Koreansk Seon

Jogyesa Temple Seon-templet i Seoul , Sydkorea

Seon eller Sŏn-buddhism ( koreanska : 선, 禪; IPA : [sʌn]) är det koreanska namnet för Chan-buddhism , en gren av Mahāyāna-buddhismen som på engelska är allmänt känd som Zen Buddhism . Seon är det kinesisk-koreanska uttalet av Chan ( kinesiska : 禪 ; pinyin : chán ) en förkortning av 禪那 ( chánnà ), som är en kinesisk translitteration av sanskritordet dhyāna (" meditation ") "). Seonbuddhism, representerad främst av Jogye- och Taego -ordnarna, är den vanligaste typen av buddhism som finns i Korea.

Ett huvudkännetecken för Seonbuddhismen är användningen av metoden för meditation, Ganhwa Seon ( koreanska : 간화선/看話禪) . En koreansk munk, Jinul (koreanska: 지눌/知訥) accepterade delvis en meditativ metod för Chan-buddhismen 1205. I Chan-buddhismen är hwadu ( koreanska : 화두/話頭 ) en leverans av att förverkliga ett naturligt tillstånd av uppvaknandet. Jinul tog upp en doktrin om Sagyo Yiepseon ( koreanska : 사교입선/捨敎入禪 ) att munkar ska leva ett medfödd liv efter att ha lärt sig och glömt alla trosbekännelser och teorier. Inom läran om Jinul är hwadu ett vittne om sanningsenlig mening i vardagen.

Seons historia

Under Goryeo -dynastin påverkade Jinul starkt den koreanska buddhismen. Han var den första munken som utsågs till nationell lärare och rådgivare av kungen, efter att ha skrivit en bok som presenterade Seon-traditionen från Song- dynastin. Och denna Seon-tradition bevarades väl till denna dag, efter att Taego Bou fört sin Dharma-överföring till Goryeo.

Joseon - dynastin undertryckte buddhismen till förmån för konfucianism . Trots förtrycket Hyujeong om de tre religionerna (Seon-buddhism, konfucianism, taoism) i Joseon-dynastin ur Seon-synpunkt. Han lyckades också med Dharma-överföringen. Under de japanska invasionerna av Korea (1592–98) befäl Hyujeong och Yujeong gerillaenheter av munkar och deltog i diplomatin.

Under annekteringen av Japan tvingades de flesta munkar att gifta sig - detta varade cirka 40 år fram till reningshandlingen. Under dessa tider höll mästare som Gyoengheo och Mangong Dharma-överföring vid liv.

2000-talet, de få lämnade denna Dharma-överföring. "남진제 북송담'(南眞際北松潭) (Jinje i söder, Songdam i norr)." är en välkänd fras i koreansk seontradition nuförtiden. Andra är Seungsahn , Daewon .

Seon bhikṣuṇī i Seoul, Sydkorea

Unified Silla Period (668–935)

Överföring av Chan till Korea

Chan överfördes till Unified Silla (668-935). Beomnang (法朗, Pŏmnang, Peomnang) (632-646), som studerade med den fjärde patriarken Dayi Daoxin (道信) (580-651), var den första som förde läran till Korea. Beomnang överförde sina läror till Sinhaeng (神行) (704-779), som också reste till Kina. Sinhaeng studerade med Puji (651–739), en efterträdare till Yuquan Shenxiu (död 706), chefen för East Mountain Teaching of Chan. Seon populariserades ytterligare av Doui (道義) (död 825) i början av 800-talet.

Nio skolor

Seon överfördes gradvis vidare till Korea, eftersom koreanska munkar med huvudsakligen Hwaeom (華嚴) och Yogacara (唯識) bakgrund ^{[ citat behövs ] i} började resa till Kina för att studera Hongzhou-skolan Mazu Daoyi (709–788) och hans efterträdare och Rinzai -skolan i Linji Yixuan . Mazus efterträdare hade många koreanska elever, av vilka några återvände till Korea och etablerade sina egna skolor vid olika bergskloster med sina ledande lärjungar.

Ursprungligen fastställdes antalet av dessa skolor till nio. Seon kallades för de nio bergsskolorna " på den tiden. Åtta av dessa var av Mazu Daoyis släkt (馬祖道一) (709-788), eftersom de etablerades genom förbindelse med antingen honom eller en av hans framstående lärjungar. ett undantag var Sumi-san-skolan grundad av Yieom (利嚴) (869-936), som hade utvecklats från Caodong-skolan (曹洞). ^{[ citat behövs ]}

Toǔi (道義 Doui) (död 825), som studerade med Zhizang (735-814) och Baizhang Huaihai (百丈) (749-814) anses vara den första patriarken av koreanska Sŏn. Han grundade Kaji Mountain-skolan (迦智山 Gaji san-skolan). Nio bergsskolorna antog namnet Jogye Order i 826. ^{[ citat behövs ]} Den första registreringen av Nio bergsskolan är från 1084.

Goryeo-dynastin (918–1392)

Koreansk bhikṣu från Seon-skolan

Spänning

På 1000-talet etablerades Sŏn-buddhismen i Korea. Den skiljde sig från de existerande fem skolorna och deras bibliska betoning. Spänningen utvecklades mellan de nya meditationsskolorna och de tidigare existerande skolastiska skolorna, som beskrevs med termen gyo , som betyder "lära" eller "studera". ^{Ansträngningar behövdes för att uppnå ömsesidig förståelse och närmande} mellan Sŏn och dessa skolastiska skolor.

Jinul

Den viktigaste figuren i Goryeo-eran Seon var Jinul ( koreanska : 지눌 ; Hanja : 知訥 , 1158-1210), som etablerade en reformrörelse i Korea. På sin tid befann sig sanghan i en kris av yttre utseende och inre frågor om doktrin. Buddhismen sågs som infekterad av sekulära tendenser och engagemang, såsom spådomar och bjudandet av böner och ritualer för framgång i sekulära strävanden. Denna upplevda korruption ansågs skapa ett överflöd av munkar och nunnor med tvivelaktiga motiv. Därför var korrigering, väckelse och förbättring av buddhismens kvalitet framträdande frågor för periodens buddhistiska ledare. ^{[ citat behövs ]}

Jinul försökte etablera en ny rörelse inom koreanska Seon, som han kallade " samādhi och prajñā -samhället". Dess mål var att etablera en ny gemenskap av disciplinerade, rensinnade utövare djupt inne i bergen. Han åstadkom så småningom detta uppdrag med grundandet av Songgwangsa (松廣寺) i Jogyesan som ett nytt centrum för ren praktik. ^{[ citat behövs ]}

Jinuls verk kännetecknas av en grundlig analys och omformulering av metoderna för Seons studier och praktik. Han lade lika stor vikt vid doktrinär undervisning och Sŏn-praktik. En viktig fråga som länge hade jäst i Chan, och som fick särskilt fokus från Jinul, var förhållandet mellan "gradvisa" och " plötsliga " metoder i praktiken och upplysning. ^{[ citat behövs ]} Utifrån olika kinesiska behandlingar av detta ämne, framför allt de av Guifeng Zongmi (780-841) och Dahui Zonggao (大慧宗杲) (1089–1163), skapade Jinul Pojo Sŏn, en "plötslig upplysning följt av gradvis övning", som han beskrev i några relativt kortfattade och tillgängliga texter. Jinul införlivade Dahui Zonggaos gwanhwa ( kinesiska : 觀話 ; pinyin : guān huà , "observera den kritiska frasen") i sin praktik. Denna form av meditation är den huvudsakliga metoden som lärs ut i koreanska Seon idag.

Jinuls filosofiska lösning av Seon-Gyo-konflikten gav en djup och bestående effekt på den koreanska buddhismen. ^{[ citat behövs ]}

Hyesim

Jinuls efterträdare, Chin'gak Hyesim (혜심/慧諶: 1178~1234) betonade ytterligare hwadu (Ch. huatou, "ordhuvud" eller "kritisk fras") praxis. Han samlade 1 125 gonganer i sin Sŏnmun yŏmsongjip ("The Collection of Verses and Cases", 1226). Hyesim uppmuntrade kvinnliga utövare att utöva hwadu, medan kvinnors buddhistiska utövning var begränsad till sång och sūtra-läsningar.

Jogye Order

Det var under Jinuls tid som Jogye-orden , en Seon-sekt, blev den dominerande formen av koreansk buddhism, en status den fortfarande har. ^{Taego bergsskolorna .} Bou (1301–1382) studerade Linji-skolan i Kina och återvände för att förena de nio

Det skulle finnas en serie viktiga Seon-lärare under de kommande århundradena, såsom Hyegeun ( koreanska : 혜근 ; Hanja : 慧勤 , 1320-76), Taego Bou (1301–82), Gihwa (1376–1433) och Hyujeong ( 1520-1604), som fortsatte att utveckla grundformen för den koreanska meditationsbuddhismen som etablerades av Jinul.

Joseon (1392-1897)

Undertryckande

I slutet av Goryeo och under Joseon kombinerades Jogye-orden med de lärda skolorna. Den förlorade inflytande under den härskande klassen, som anammade nykonfucianismen. Buddhismen undertrycktes gradvis under de kommande 500 åren. Antalet tempel reducerades, restriktioner för medlemskap i sangha installerades och buddhistiska munkar och nunnor bokstavligen jagades in i bergen, förbjudna att blanda sig med samhället. Joseon-buddhismen kondenserades först till Seon och Gyo. Så småningom reducerades dessa ytterligare till den enda skolan Seon.

Giwha skrev en viktig avhandling till försvar av buddhismen, Hyeonjeong non . I traditionen från tidigare filosofer tillämpade han Essence-Function och Hwaeom ( sa-sa mu-ae , "ömsesidig interpenetration av fenomen") .

Under Joseon sjönk antalet buddhistiska kloster från flera hundra till bara trettiosex. Det sattes gränser för antalet präster, landområde och åldrar för att komma in i sangha. När de sista restriktionerna var på plats förbjöds munkar och nunnor att komma in i städerna. Buddhistiska begravningar, och till och med tiggeri, var förbjudna. Några få härskare hävde tillfälligt de mer undertryckande reglerna. Den mest anmärkningsvärda av dessa var drottningen Munjeong . Drottningen hade djup respekt för den lysande munken Bou (보우, 普雨; 1515–1565) och installerade honom som rektor för Seon-skolan. ^{[ citat behövs ]}

Seosan

Buddhistiska munkar hjälpte till att slå tillbaka de japanska invasionerna av Korea (1592–98) . Munkar organiserades i gerillaförband, som åtnjöt några instrumentella framgångar. Den "rättfärdige munken" (義士; uisa ) rörelsen leddes av Hyujeong (1520–1604), en Seon-mästare och författare till ett antal viktiga religiösa texter. Närvaron av munkarnas armé var en kritisk faktor i den eventuella utvisningen av de japanska inkräktarna.

Seosan gjorde ansträngningar för att förena buddhistiska doktrinära studier och praktik. Han var starkt influerad av Wonhyo, Jinul och Giwha. Han anses vara den centrala figuren i återupplivandet av Joseon-buddhismen, och de flesta stora strömmarna av moderna koreanska Seon spårar sina härstamningar tillbaka till honom genom en av hans fyra huvudlärjungar: Yujeong (1544–1610); Eongi (1581–1644), Taeneung (1562–1649) och Ilseon (1533–1608), av vilka alla fyra var löjtnanter till Seosan under kriget med Japan. ^{[ citat behövs ]}

Staty av en av de fyra himmelska kungarna

Sen Joseon Kingdom

Buddhismen under de tre århundradena, från tiden för Seosan ner till nästa japanska intrång i Korea i slutet av artonhundratalet, förändrades inte särskilt mycket. Buddhismen i det sena Joseon-riket såg ett återupplivande av Hwaeom -studierna. Det var också ett återupplivande av Pure Land Buddhism . ^{[ citat behövs ]}

Koreanska imperiet (1897-1910) och japansk annektering (1910-1945)

Med det koreanska imperiet startade Gwangmu-reformen , en modernisering av Korea. Det koreanska imperiet upphörde 1910, när Korea annekterades av Japan . ^{[ citat behövs ]}

Koreanska munkar reste till Japan för att studera buddhismen, där de påverkades av japanska forskare som introducerade västerländska idéer i sina studier. Via dessa koreanska munkar introducerades också västerländska idéer i den koreanska buddhismen, och en splittring utvecklades mellan munkar och lärda.

Division of Korea (1945-nutid)

Efter andra världskriget utvecklade FN planer för en förvaltarskapsadministration, Sovjetunionen administrerar halvön norr om 38:e breddgraden och Förenta staternas militärregering i Korea administrerar söder. Kalla krigets politik resulterade i att två separata regeringar bildades 1948, Nordkorea och Sydkorea .

Samtida Seon

Sedan mitten av 1900-talet har kristendomen konkurrerat med buddhismen i Sydkorea, medan religiös utövning har förtryckts i Nordkorea.

Seon fortsätter att praktiseras i Korea i dag vid ett antal större klostercentra, liksom att undervisas vid Dongguk University , som har en majoritet av studier i denna religion. Den största buddhistiska valören är Jogye-orden . ^{[ citat behövs ]}

På 1980-talet uppstod en debatt om "plötslig" kontra "gradvis" upplysning". Sedan Jinul Korean Seon baserades på integrering av praktik och vetenskapliga studier i sloganen "plötslig upplysning, gradvis kultivering". Den moderna koreanske Seon-mästaren Seongcheol återupplivade slogan "plötslig upplysning, plötslig kultivering", tillskriven Huineng . De tre sista högsta patriarkerna i Jogye-orden har en hållning i denna debatt som är i enlighet med Seongcheol . ^{[ citat behövs ]}

Sprids i USA

Koreansk Seon har spridits i USA av Seungsahn . Han var tempelabbot i Seoul och efter att ha bott i Hong Kong och Japan flyttade han till USA 1972, utan att tala engelska. På flyget till Los Angeles erbjöd en koreansk amerikansk passagerare honom ett jobb på en tvättstuga i Providence, Rhode Island , som blev högkvarter för Seung Sahns Kwan Um School of Zen . Strax efter ankomsten till Providence lockade han studenter och grundade Providence Zen Center . Kwan Um School har mer än 100 Zen-center på sex kontinenter.

Kyong Ho

En annan koreansk zenlärare, Samu Sunim , grundade Torontos Zen Buddhist Temple 1971. Han är chef för Buddhist Society for Compassionate Wisdom, som har tempel i Ann Arbor , Chicago , Mexico City och New York City .

I början av 1900-talet återupplivade mästare Kyongho (1849–1912) den koreanska Seon. I slutet av andra världskriget förkunnade hans lärjunge, Mästare Mann Gong (1871–1946), att härstamnings-Dharma skulle överföras över hela världen för att uppmuntra fred genom upplysning. Följaktligen förde hans Dharma-efterträdare, Hye Am (1884–1985) släktled Dharma till USA. Hye Ams Dharma-efterträdare, Myo Vong grundade Western Son Academy (1976), och hans koreanska lärjunge, Pohwa Sunim, grundade World Zen Fellowship (1994) som inkluderar olika Zen-center i USA, såsom Potomac Zen Sangha, Patriarchal Zen Society och Baltimore Zen Center.

Anteckningar

Bokreferenser

Web-referenser

Källor

Buswell, Robert E. (1991a), Tracing Back the Radiance: Chinul's Korean Way of Zen , University of Hawaii Press, ISBN 0824814274
Buswell, Robert E. (1991b), The "Shortcut" Approach of K'an-hua Meditation: The Evolution of a Practical Subitism in Chinese Ch'an Buddhism. I: Peter N. Gregory (redaktör) (1991), Sudden and Gradual. Approaches to Enlightenment in Chinese Thought , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
Buswell, Robert E. (1993), The Zen Monastic Experience: Buddhist Practice in Contemporary Korea , Princeton University Press
Buswell, Robert E (1993), Ch'an Hermeneutics: A Korean View. I: Donald S. Lopez, Jr. (red.)(1993), Buddhist Hermeneutics , Delhi: Motilal Banarsidass
Keown, Damien; Prebish, Charles S. (2007), Encyclopedia of Buddhism: Sŏn Buddhism (Korean Zen) , Routledge ^{[ permanent dead link ]}
Kim, Jinwung (2012), A History of Korea: From "Land of the Morning Calm" till States in Conflict , Indiana University Press
Lachs, Stuart (2012), Hua-t'ou: A Method of Zen Meditation (PDF)
Marshall, R. Pihl (1995), "Koryŏ Sŏn Buddhism and Korean Literature. In: Korean Studies, Volume 19, 1995, pp. 62-82" ( PDF) , Korean Studies , 19 (1): 62–82, doi : 10.1353/ks.1995.0007 , S2CID 144954293
Park, Jin Y. (2010), Makers of Modern Korean Buddhism , SUNY Press
Sorensen, Henrik Hjort (1983), Den koreanske Sŏn-mästaren Kyŏnghŏs liv och tanke. I: Korean Studies, Volym 7, 1983, s. 9-33
Vong, Myo (2008), Cookies of Zen , Seoul, Sydkorea: EunHaeng NaMu, ISBN 978-89-5660-257-8

Vidare läsning

Lachs, Stuart (2012), Hua-t'ou: A Method of Zen Meditation (PDF)

externa länkar