Nära-döden-studier

Nära-döden-studier är ett område inom psykologi och psykiatri som studerar fysiologi , fenomenologi och efterverkningar av nära-döden-upplevelsen (NDE). Fältet var ursprungligen associerat med en distinkt grupp av nordamerikanska forskare som följde upp Raymond Moodys inledande arbete, och som senare etablerade International Association for Near-Death Studies (IANDS) och Journal of Near-Death Studies . Sedan dess har fältet expanderat och inkluderar nu bidrag från ett brett spektrum av forskare och kommentatorer över hela världen. Forskning om nära-döden-upplevelser är huvudsakligen begränsad till disciplinerna medicin , psykologi och psykiatri .

Nära döden upplevelse

Nära -döden-upplevelsen är en upplevelse som rapporterats av människor som har varit nära att dö i en medicinsk eller icke-medicinsk miljö. Aspekten trauma, och fysiska kriser, är också erkänd som en indikator för fenomenet. Enligt Linda J. Griffith och Bruce Greyson uppskattas det att nära-döden-upplevelser rapporteras av fem procent av den vuxna amerikanska befolkningen. Enligt IANDS tyder undersökningar (som genomfördes i USA, Australien och Tyskland) att 4 till 15 % av befolkningen har haft NDU. Forskare studerar rollen av fysiologiska , psykologiska och transcendentala faktorer associerade med NDU. Dessa dimensioner är också grunden för de tre stora förklaringsmodellerna för NDU.

Några allmänna egenskaper hos en NDU inkluderar subjektiva intryck av att vara utanför den fysiska kroppen; visioner av avlidna släktingar och religiösa figurer; transcendens av ego och spatiotemporala gränser. NDU-forskare har också funnit att NDU kanske inte är en unik västerländsk upplevelse. Kommentatorer noterar att flera element och egenskaper hos NDU verkar vara likartade mellan olika kulturer, men detaljerna i upplevelsen (figurer, varelser, landskap) och tolkningen av upplevelsen varierar mellan kulturer. Men ett fåtal forskare har "utmanat hypotesen att nära-döden-upplevelsekonton är väsentligt påverkade av rådande kulturella modeller". Forskare korrelerar dessa händelser till en stressad och döende hjärna som påverkade hjärnan oerhört och därför orsakade förändringar. Dessa syner och livsförändringar kan orsakas av syrebrist, ofullkomlig anestesi och kroppens neurokemiska reaktioner på trauma. Men många ND:are tror fortfarande att de var mer än bara enkla hallucinationer eller drömmar. De tror att dessa meddelanden och upplevelsen hände dem av en större anledning.

Element i NDU

Enligt NDE-skalan inkluderar en nära-döden-upplevelse några, eller flera, av följande 16 element:

Tiden går snabbare eller långsammare.
Tankeprocesser går snabbare.
En återkomst av scener från det förflutna.
En plötslig insikt, eller förståelse.
En känsla av lugn eller behag.
En känsla av lycka, eller glädje.
En känsla av harmoni eller enhet med universum.
Konfrontation med ett briljant ljus.
Sinnena känns mer levande.
En medvetenhet om saker som pågår någon annanstans, som genom extrasensorisk perception (ESP).
Uppleva scener från framtiden.
En känsla av att vara separerad från kroppen.
Att uppleva en annan, ojordisk värld.
Att möta en mystisk varelse eller närvaro, eller höra en oidentifierbar röst.
Att se avlidna eller religiösa andar.
Att komma till en gräns, eller point of no return.

I en studie publicerad i The Lancet van Lommel och kollegor listar tio delar av NDU:

Medvetenhet om att vara död.
Positiva känslor.
Utomkroppslig erfarenhet.
Att röra sig genom en tunnel.
Kommunikation med ljus.
Observation av färger.
Observation av ett himmelskt landskap.
Möte med avlidna personer.
Livsrecension.
Närvaro av gräns.

Bieffekter

Enligt källor är NDU förknippad med ett antal efterverkningar, eller livsavgörande effekter. Effekterna, som ofta sammanfattas av forskare, inkluderar ett antal värde-, attityd- och trosförändringar som återspeglar djupgående förändringar i personlighet och en ny syn på liv och död, mänskliga relationer och andlighet. Många av effekterna anses vara positiva eller fördelaktiga. van Lommel och kollegor genomförde en "longitudinell uppföljningsforskning av transformationsprocesser efter NDUs" och fann en "långvarig transformationseffekt av upplevelsen".

Alla efterverkningar är dock inte fördelaktiga. De negativa effekterna kan vara mycket stora och utbredda. Litteraturen beskriver fall av NDU där förändringar i attityder och beteende kan leda till nöd, psykosociala, andliga och fysiologiska problem. De negativa effekterna av NDU har ofta att göra med anpassning till den nya situationen efter en nära-döden-upplevelse, och de problem som kommer med återanpassning till det vanliga livet. Enligt Bruce Greyson kan de som upplevt NDU också ha svårt att upprätthålla relationer på grund av rädsla för avvisning eller att bli förlöjligade när de diskuterar händelserna som inträffade under NDU. Denna rädsla för att bli dömd eller förlöjligad orsakar också problem när man behöver prata med en professionell. Vissa ND:are har fått negativa reaktioner från yrkesverksamma, vilket har avskräckt många som är i behov av hjälp att söka det, vilket i huvudsak är där rädslan för att dela erfarenheten med andra har sitt ursprung. Följaktligen har många NDU:are stora svårigheter med att dela erfarenheterna av NDU och hur det påverkade deras liv. En annan kategori, så kallade plågsamma eller obehagliga nära-döden-upplevelser, har undersökts av Greyson och Bush.

Förklaringsmodeller

Förklaringsmodeller för fenomenologin och elementen i NDU kan enligt källor delas in i några breda kategorier: psykologiska, fysiologiska och transcendentala. Christian Agriillo antar en mer sparsam översikt och noterar att litteraturen rapporterar två huvudsakliga teoretiska ramverk: (1) "biologisk/psykologisk" tolkning (in-brain-teorier), eller (2) "survivalistisk" tolkning (out-of-brain-teorier). I en studie publicerad 1990 presenterade Owens, Cook och Stevenson resultat som gav stöd åt alla dessa tre tolkningar.

Varje modell innehåller ett antal variabler som ofta nämns eller sammanfattas av kommentatorer:

Psykologiska teorier har föreslagit att NDU kan vara en konsekvens av mentala och känslomässiga reaktioner på det upplevda hotet att dö, eller ett resultat av förväntan. Andra psykologiska variabler som övervägs av forskare inkluderar: fantasi; avpersonalisering; dissociation; benägenhet för fantasi; och minnet av att vara född.

Fysiologiska teorier tenderar att fokusera på somatiska, biologiska eller farmakologiska förklaringar till NDU, ofta med tonvikt på hjärnans fysiologi. Variabler som övervägs, och ofta sammanfattas av forskare, inkluderar: anoxi; cerebral hypoxi; hyperkarbi; endorfiner; serotonin eller olika neurotransmittorer; temporallobsdysfunktion eller anfall; NMDA-receptorn; aktivering av det limbiska systemet; läkemedel; retinal ischemi; och processer kopplade till snabb ögonrörelse (REM) sömn eller fenomen som genereras på gränsen mellan sömn och vakenhet.

En tredje modell, ibland kallad den transcendentala förklaringen, tar hänsyn till ett antal kategorier, ofta sammanfattade av kommentatorer, som vanligtvis faller utanför ramarna för fysiologiska eller psykologiska förklaringar. Denna förklaringsmodell överväger om NDU kan vara relaterad till förekomsten av ett liv efter detta ; ett föränderligt medvetandetillstånd; mystiska (topp)upplevelser; eller begreppet separation mellan sinne och kropp .

Flera forskare inom området har uttryckt reservationer mot förklaringar som är rent psykologiska eller fysiologiska. Van Lommel och kollegor har argumenterat för införandet av transcendentala kategorier som en del av förklaringsramen. Andra forskare, som Parnia, Fenwick och Greyson, har argumenterat för en utökad diskussion om relationen sinne-hjärna såväl som det mänskliga medvetandets möjligheter.

Forskning – historia och bakgrund

Föregångare - parapsykologi änatologi och självbiografiska berättelser

Individuella fall av NDU i litteraturen har identifierats i antiken. På senare tid var ämnet nära-döden-fenomen en del av undersökningen av paranormala fenomen under 1880- och 90-talen. Föregångare till området för nära-döden-studier inkluderar arbetet av paranormala utredare, såsom William Crookes och Frederick WH Myers, och arbetet i parapsykologiska sällskap, såsom Society for Psychical Research (SPR) i England, och dess amerikanska motsvarighet. Verket lockade skepsis från samtida vetenskapsgrenar. På 1800-talet gick några ansträngningar bortom att studera enskilda fall - ett privat utfört av mormoner och ett i Schweiz.

Sedan följde en period av ointresse för ämnet, endast präglad av enstaka bidrag, inklusive kommentarerna från Gardner Murphy och Donald Wests forskning. 1948 undersökte West förekomsten av psi-fenomen i ett litet urval av den brittiska befolkningen. Han fann att "14 procent av hans prov hade genomgått en hallucinatorisk upplevelse och 9 procent hade rapporterat att ha sett uppenbarelser av döda". Elisabeth Kübler-Ross arbete uppmärksamhet kring ämnet nära-döden-fenomen. Kübler-Ross, som var en forskare inom området thanatologi och en drivande kraft bakom etableringen av Hospice System i USA, började ta upp ämnet på ett offentligt sätt. Intresset för ämnet nära-döden-upplevelser sporrades också av självbiografiska berättelser, såsom George Ritchies böcker .

Formativ period - tidiga profiler

Kommentatorer noterar att lanseringen av området nära-döden-studier började med arbete av Raymond Moody . Moody blev intresserad av ämnet nära-döden-upplevelser i början av sin karriär. I mitten av sjuttiotalet, medan han gjorde sitt medicinska residens som psykiater vid University of Virginia , genomförde han intervjuer med nära-döden-uppleva. Han publicerade senare dessa fynd i boken Life After Life (1976). I boken beskriver Moody de olika delarna av NDU. Dessa egenskaper plockades upp av senare forskare, och boken väckte mycket uppmärksamhet till ämnet NDU.

Tidiga bidrag till området nära-döden-studier inkluderar också arbetet av Russell Noyes, som samlade NDU-berättelser från personliga konton och medicinska register. Enligt kommentatorer signalerade hans arbete den första stora förändringen i perspektiv inom området, som drog metoden bort från parapsykologin och mot medicinens principer. På 1970-talet rapporterade Noyes och Kletti om fenomenet avpersonalisering relaterat till livshotande fara.

I slutet av sjuttiotalet bildades Association for the Scientific Study of Near-Death Phenomena, en första grupp akademiska forskare, inklusive John Audette, Raymond Moody , Bruce Greyson , Kenneth Ring och Michael Sabom , som lade grunden för området nära-döden-studier, och utförde några av de första NDU-forskningarna i kölvattnet av Moody's arbete. Föreningen var en föregångare till International Association for Near-death Studies (IANDS), som grundades i början av åttiotalet och som etablerade sitt huvudkontor vid University of Connecticut, Storrs. Denna grupp forskare, men särskilt Ring, var ansvarig för lanseringen av Anabiosis , den första peer-reviewed tidskriften inom området. Tidskriften blev senare Journal of Near-Death Studies .

Även om de ovan nämnda profilerna introducerade ämnet NDU i den akademiska miljön, möttes ämnet ofta av akademisk misstro, eller betraktades som tabu. Det medicinska samfundet har varit något ovilligt att ta itu med fenomenet NDU, och finansieringen av forskning har varit begränsad. Men både Ring och Sabom gjorde insatser som var inflytelserika för det nyetablerade området. Ring publicerade en bok 1980 som heter Life at Death: A Scientific Investigation of the Near-Death Experience . I boken identifierade Ring kärnan nära-döden-upplevelsen, med dess motsvarande stadier. Denna tidiga forskning följdes upp av en ny bok 1984, Heading Toward Omega: In Search of the Meaning of the Near-Death Experience, där han beskrev de mystiska och transcendenta egenskaperna hos NDU och de futuristiska visioner som beskrevs av nära-döden-upplevare. . Michael Saboms tidiga arbete uppmärksammade också ämnet inom det akademiska samhället. Förutom att bidra med material till akademiska tidskrifter, skrev han en bok som heter Recollections of Death (1982) som anses vara en betydande publikation i lanseringen av området.

En del av det tidiga retrospektiva arbetet utfördes av Greyson och Stevenson som publicerade sina resultat i American Journal of Psychiatry 1980. Författarna använde frågeformulär, intervjuer och medicinska journaler för att studera fenomenologin av NDU och föreslog att sociala och psykologiska faktorer förklarade vissa, men inte alla, komponenter i NDU. Greyson har också tagit upp olika aspekter av NDU, såsom upplevelsens psykodynamik, typologin av NDU, varianterna av NDU och biologin av NDU. Dessutom har han uppmärksammat nära-döden-upplevelsen som ett fokus för klinisk uppmärksamhet, vilket tyder på att efterdyningarna av NDU i vissa fall kan leda till psykologiska problem. Allt eftersom forskningen på området fortskred utvecklade både Greyson och Ring mätverktyg som kan användas i en klinisk miljö. Enligt Kinsella har ingen annan forskare, förutom Moody, gjort mer för att "påverka den allmänna opinionen i ämnet NDU" än Kenneth Ring. Bruce Greyson har dock den största produktionen av material och är fortfarande den ledande forskaren på området.

1980-talet introducerade också forskningen av Melvin Morse , en annan profil inom området nära-döden-studier. Morse och kollegor undersökte nära-döden-upplevelser i en pediatrisk population. De fann att barn rapporterade NDU som liknade de som beskrevs av vuxna. Morse publicerade senare två böcker, författade tillsammans med Paul Perry, som riktade sig till en allmän publik: Closer to the light: learning from children's near-death experiences (1990) och Transformed by the light: the power effect of near-death experiences om människors liv (1992). Ett annat tidigt bidrag till fältet var forskningen av den brittiske neuropsykiatern Peter Fenwick , som började samla in NDU-historier på 1980-talet efter att ha varit med i tv-program. Svaren från nära-döden-upplevare fungerade senare som grunden för en bok som publicerades 1997, The Truth in the light, som skrevs tillsammans med sin fru Elizabeth Fenwick. I boken undersökte författarna mer än 300 NDU och drog slutsatsen att den "subjektiva upplevelsen" är nyckeln till att förstå fenomenet NDU. i samarbete med andra forskare, bland andra Sam Parnia , granskat och undersökt det potentiella sambandet mellan nära-döden-upplevelser och hjärtstillestånd

Tidiga undersökningar av ämnet nära-döden-upplevelser genomfördes också vid University of Virginia , där Ian Stevenson grundade Division of Perceptual Studies i slutet av sextiotalet. Avdelningen fortsatte med att producera forskning om ett antal fenomen som inte ansågs vara mainstream. Förutom nära-döden-upplevelser inkluderade detta: reinkarnation och tidigare liv, upplevelser utanför kroppen, uppenbarelser och kommunikation efter döden, och dödsbäddsvisioner. Stevenson, vars huvudsakliga akademiska intresse var ämnet reinkarnation och tidigare liv, gjorde också bidrag till området nära-döden-studier. I en studie från 1990, som skrevs tillsammans med Owens & Cook, studerade forskarna journalerna för 58 personer som troddes ha varit nära att dö. Författarna bedömde att 28 kandidater faktiskt var nära att dö, medan 30 kandidater, som bara trodde att de skulle dö, bedömdes inte ha varit i någon medicinsk fara. Båda grupperna rapporterade liknande erfarenheter, men den första gruppen rapporterade fler funktioner i kärnan av NDU-upplevelsen än den andra gruppen.

Enligt Loseu och kollegor, som publicerade en analys av den publicerade litteraturen inom området Near-death studies, var det en topp i produktionen av artiklar under 15-årsperioden mellan 1980 och 1995, följt av en minskande trend.

Senare period - nya profiler, prospektiva studier

De första decennierna av nära-döden-forskning präglades av retrospektiva studier. Från 1975 till 2005 hade cirka 2 500 självrapporterade individer i USA granskats i retrospektiva studier av fenomenet med ytterligare 600 utanför USA i väst och 70 i Asien. Det sena 1980-talet markerade dock början på prospektiva studier inom området. Prospektiva studier, som granskade grupper av individer och sedan hittade vem som hade en NDU efter en tid, och som kostade mer att göra, hade identifierat 270 individer 2005.

Pim van Lommel ( kardiolog ) var en av de första forskarna som tog med sig studien av NDU inom området sjukhusmedicin. 1988 lanserade han en prospektiv studie som sträckte sig över 10 holländska sjukhus. 344 överlevande av hjärtstopp inkluderades i studien. 62 patienter (18%) rapporterade NDU. 41 av dessa patienter (12%) beskrev en kärnupplevelse. Syftet med studien var att undersöka orsaken till upplevelsen och bedöma variabler kopplade till frekvens, djup och innehåll. Prospektiva studier pågick också i USA Schwaninger och kollegor samarbetade med Barnes-Jewish Hospital , där de studerade hjärtstilleståndspatienter under en treårsperiod (april 1991 – februari 1994). Endast en minoritet av patienterna överlevde och från denna grupp var 30 patienter intervjubara. Av dessa 30 patienter rapporterade 23% en NDU, medan 13% rapporterade en NDU under "en tidigare livshotande sjukdom".

I en prospektiv studie från 2001, utförd på Southampton General Hospital , fann Parnia och kollegor att 11,1 % av 63 överlevande hjärtstopp rapporterade minnen av sin medvetslösa period. Flera av dessa minnen inkluderade NDE-funktioner. Greyson genomförde en 30-månaders undersökning av patienter som tagits in på sjukhuset för hjärtpatienter vid University of Virginia Hospital . Han fann att NDU rapporterades av 10 % av patienterna med hjärtstillestånd och 1 % av andra hjärtpatienter. Fram till 2005 har 95 % av världens kulturer dokumenterats och nämner NDU. Sammanlagt hade närmare 3500 enskilda fall mellan 1975 och 2005 granskats i en eller annan studie. Och alla dessa studier utfördes av ett 55-tal forskare eller team av forskare.

Under det följande decenniet började prospektiva studier också dyka upp från andra delar av världen. I en studie från 2010 rapporterade Klemenc-Ketis och kollegor om överlevande vid hjärtstopp utanför sjukhus, senare inlagda på intensivvårdsavdelningar, på vårdcentraler i Slovenien. 21,2 % av patienterna i studien rapporterade NDU. Forskarna fann också att "NDU förekommer oftare hos patienter med högre petCO2 och pCO2"; "högre serumnivåer av kalium korrelerar med högre poäng på Greysons NDU-skala"; och "NDU förekommer oftare hos patienter med tidigare NDU".

Jeffrey Longs arbete också uppmärksammat ämnet NDU i både det akademiska och det populära området. Long är en nära döden upplevelseforskare som tror på ett liv efter döden. 2010 släppte han en bok, författad tillsammans med Paul Perry, som heter Evidence of the Afterlife: The Science of Near-Death Experiences . I boken presenterade Long resultat från forskning utförd under det senaste decenniet.

Baserat på resultaten från en analys av vetenskaplig NDU-relaterad periodisk litteratur, signalerade decenniet mellan 2001 och 2011 en expansion av området för nära-döden-studier genom att inkludera nya författare och nya publikationsplatser. Forskning har även kommit in på andra intresseområden, som militärveteraners mentala hälsa. Goza, Holden & Kinsey studerade NDU bland stridsveteraner. De fann bland annat att stridssoldater rapporterade om "mindre intensiva" nära-döden-upplevelser, jämfört med ND:are i civilbefolkningen.

Det första kliniska dokumentet från AWARE-projektet (AWareness under REsuscitation), en annan prospektiv studie, publicerades 2014. Forskningen var en multicenter observationsstudie som inkluderade medicinska platser i USA, Storbritannien och Österrike. I studien fann Parnia och kollegor att 9 % av patienterna som genomförde intervjuer i steg 2 rapporterade erfarenheter som var förenliga med NDU. En uppföljningsstudie, AWARE II, genomförs för närvarande och resultat har börjat dyka upp.

I en studie från 2020 studerade Charland-Verville och kollegor 158 deltagares nära-döden-upplevelser genom textmining . Denna studie fann att en analys av dessa upplevelser genom hur deltagarna förklarar dem genom tal kan göra det möjligt för forskare att förstå ännu mer om NDU, snarare än att bara förlita sig på deltagarnas minnen och självrapporter, som är mindre konfidentiella än vetenskapliga bevis. Det har också bevisats att icke-verbal kommunikation som gester och känslor kan tillåta forskare att ytterligare förstå NDU och deras tunga effekt på människor som har haft dem.

Psykometri

Flera psykometriska instrument har anpassats till nära-döden-forskning. Ring utvecklade Weighted Core Experience Index för att mäta djupet av NDU, och detta instrument har använts av andra forskare för detta ändamål. Instrumentet har också använts för att mäta effekten av nära-döden-upplevelser på dialyspatienter. Enligt vissa kommentatorer har indexet förbättrat konsistensen på området. Greyson noterar dock att även om indexet är en "banbrytande insats" så är det inte baserat på statistisk analys och har inte testats för intern koherens eller tillförlitlighet. 1984 utvecklade Ring ett instrument som kallas Life Changes Inventory (LCI) för att kvantifiera värdeförändringar efter en NDU. Instrumentet reviderades och standardiserades senare och en ny version, LCI-R, publicerades 2004.

Greyson utvecklade The Near-Death Experience Scale . Denna våg med 16 artiklar visade sig ha hög intern konsistens, tillförlitlighet i delad halva och tillförlitlighet vid test och omtestning och korrelerades med Rings viktade kärnupplevelseindex . Frågor som formuleras av skalan tar upp sådana dimensioner som: kognition (känslor av accelererad tanke, eller "livsöversyn"), affekt (känsla av frid och glädje), paranormal upplevelse (känsla av att vara utanför kroppen eller en uppfattning om framtiden händelser) och transcendens (upplevelse av att möta avlidna släktingar eller uppleva ett ojordiskt rike). En poäng på 7 eller högre av 32 möjliga användes som standardkriterium för en nära-döden-upplevelse. Skalan är, enligt författaren, kliniskt användbar för att skilja NDE från organiska hjärnsyndrom och ospecifika stressresponser. NDE-skalan visade sig senare passa Rasch-skalmodellen. Instrumentet har använts för att mäta NDU bland hjärtstoppsöverlevande, komaöverlevande, hjärtstoppspatienter/överlevande utanför sjukhus, missbrukare och dialyspatienter.

I slutet av 1980-talet utvecklade Thornburg Near-Death Phenomena Knowledge and Attitudes Questionnaire . Frågeformuläret består av 23 sanna/falska/obestämda svarsobjekt som bedömer kunskap, 23 Likert-skalaobjekt som bedömer allmänna attityder till nära-döden-fenomen, och 20 Likert-skalaobjekt som bedömer attityden till att ta hand om en klient som har haft en NDU. Innehållsvaliditet fastställdes genom att använda en panel av experter utvalda från omvårdnad, sociologi och psykologi. Instrumentet visade sig också uppfylla kriterierna för intern konsekvens. Instrumentet har använts för att mäta attityder till och kunskap om nära-döden-upplevelser i en högskolebefolkning, bland präster, bland legitimerade psykologer och bland hospicesjuksköterskor.

Martial och kollegor utvecklade Near-Death Experience Content-skalan (NDE-C), en skala med 20 artiklar konstruerad för att omvärdera Greyson NDE-skalan och för att validera den nya NDE-C-skalan. Författarna fann svagheter i den ursprungliga NDE-skalan, men goda psykometriska egenskaper för den nya NDE-C-skalan.

Greyson har också använt vanliga psykologiska mätningar i sin forskning, till exempel The Dissociative Experiences Scale ; ett mått på dissociativa symtom och The Threat Index ; ett mått på det hot som ens personliga död innebär.

Nära döden studier community

Forskningsorganisationer och akademiska orter

Området nära-döden-studier inkluderar flera samhällen som studerar fenomenologin för NDU. En av de mest inflytelserika är IANDS , en internationell organisation baserad i Durham, North-Carolina, som främjar forskning och utbildning om fenomenet nära-döden-upplevelser. Bland dess publikationer finner vi den peer-reviewed Journal of Near-Death Studies . Organisationen upprätthåller också ett arkiv med nära-döden fallhistorier för forskning och studier.

En annan forskningsorganisation, den Louisiana-baserade Near Death Experience Research Foundation, grundades av strålningsonkologen Jeffrey Long 1998. Stiftelsen har en webbplats och en databas med nära-döden-fall.

Ett fåtal akademiska platser har associerats med verksamheten inom området nära-döden-studier. Bland dessa hittar vi University of Connecticut (USA), Southampton University (UK), University of North Texas (US) och Division of Perceptual Studies vid University of Virginia (US).

Konferenser

IADS håller konferenser, med jämna mellanrum, på ämnet nära-döden-upplevelser. Det första mötet var ett medicinskt seminarium vid Yale University , New Haven (CT) 1982. Detta följdes av den första kliniska konferensen i Pembroke Pines (FL) och den första forskningskonferensen i Farmington (CT) 1984. Sedan dess har konferenser har hållits i större amerikanska städer, nästan årligen. Många av konferenserna har tagit upp ett specifikt ämne, definierat före mötet. 2004 samlades deltagarna i Evanston (IL) under rubriken: "Kreativitet från ljuset". Några av konferenserna har arrangerats på akademiska orter. År 2001 samlades forskare och deltagare vid Seattle Pacific University . 2006 University of Texas MD Anderson Cancer Center den första medicinska institutionen som var värd för den årliga IADS-konferensen.

Den första internationella medicinska konferensen om nära-döden-upplevelser hölls 2006. Cirka 1 500 delegater, inklusive personer som påstår sig ha haft NDU, deltog i endagskonferensen i Martigues, Frankrike. Cirka 1 500 delegater, inklusive nära-döden-upplevare, deltog i endagskonferensen i Martigues, Frankrike. Bland forskarna vid konferensen fanns narkosläkaren och intensivvårdsläkaren Jean-Jacques Charbonnier och banbrytande forskaren Raymond Moody.

Relevanta publikationer

IANDS publicerar kvartalsvis Journal of Near-Death Studies , den enda vetenskapliga tidskriften på området. IANDS publicerar också Vital Signs , ett kvartalsvis nyhetsbrev som görs tillgängligt för sina medlemmar och som innehåller kommentarer, nyheter och artiklar av allmänt intresse.

En av de första introduktionerna till området nära-döden-studier var en introduktionsvolym som heter A Collection of Near-Death Research Readings: Scientific Inquiries Into the Experiences of Persons Near Physical Death . Boken redigerades av Craig R. Lundahl och släpptes 1982. Ett annat tidigt bidrag till området var publiceringen av en allmän läsare: The Near-Death Experience: Problems, Prospects, Perspectives . Boken gavs ut 1984 och var en tidig överblick av området. 2009 publicerade Praeger Publishers Handbook of Near-Death Experiences: thirty years of research , en översikt över området baserad på artiklar som presenterades vid IANDS-konferensen 2006. 2011 publicerades Making Sense of Near-Death Experiences: A Handbook för kliniker. Boken hade många bidragsgivare och beskrev hur NDU kunde hanteras i psykiatrisk och klinisk praxis. 2017 publicerade University of Missouri Press The Science Of Near-death Experiences , redigerad av John C. Hagan. Boken bestod av en sammanställning av artiklar som ursprungligen publicerades i den medicinska tidskriften Missouri Medicine mellan 2013 och 2015.

Erkännande och kritik

Enligt litteraturen är området nära-döden-studier förknippat med upptäckter, utmaningar och kontroverser. Skepticism mot resultaten av nära-döden-studier, och giltigheten av nära-döden-upplevelsen som ämne för vetenskapliga studier, har varit utbredd. Enligt Knapton, i The Daily Telegraph , ansågs ämnet tills nyligen vara kontroversiellt. Både forskare och medicinsk personal har i allmänhet tenderat att vara skeptiska. Enligt kommentatorer inom området möttes den tidiga studien av nära-döden-upplevelser av "akademisk misstro". Acceptansen av NDU som ett legitimt ämne för vetenskapliga studier har förbättrats, men processen har varit långsam. Enligt litteraturen "har psykiatriker spelat en roll i erkännandet av fenomenet "nära-döden" såväl som popularisering av ämnet och efterföljande forskning". Kinsella noterade att "det växande vetenskapliga intresset har följt på folkligt intresse för ämnet".

Skeptiker har påpekat att det är svårt att verifiera många av de anekdotiska rapporter som används som bakgrundsmaterial för att beskriva egenskaperna hos NDU.

Internet Infidels pappersredaktör och kommentator Keith Augustine har kritiserat den survivalistiska tolkningen av NDU. Han har också avslöjat "svagheter i forskningsmetodik, brist på data och luckor i argumenten". Hans kritik har besvarats av Greyson, som menar att den materialistiska modell som Augustinus gynnade stöds av ännu mindre data än "sinne-hjärnseparationsmodellen" som gynnas av många forskare inom området nära-döden-studier.

Resultaten av NDU-forskning har ifrågasatts av flera författare inom psykologi och neurovetenskap . Susan Blackmore har bestridit resultaten av NDU-forskning och har istället argumenterat för en neurologisk förklaring. Psykologen Christopher French har gått igenom flera av de teorier som har sitt ursprung i området nära-döden-studier. Detta inkluderar teorier som utgör en utmaning för modern neurovetenskap genom att föreslå en ny förståelse av relationen sinne-hjärna i riktning mot transcendentala eller paranormala element. Som svar på detta tar French hänsyn till den konventionella vetenskapliga förståelsen och introducerar flera icke-paranormala faktorer, såväl som psykologiska teorier, som kan förklara de nära-döden-upplevelser som trotsar konventionella vetenskapliga förklaringar. Han utesluter dock inte en framtida revidering av modern neurovetenskap, i väntan på nya och förbättrade forskningsprocedurer.

Jason Braithwaite, universitetslektor i kognitiv neurovetenskap vid Behavioral Brain Sciences Centre, University of Birmingham , utfärdade en djupgående analys och kritik av överlevnadens neurovetenskap av vissa NDU-forskare, och drog slutsatsen, "det är svårt att se vad man kan lära sig av den paranormala överlevnadspositionen som antar sanningen om det som den försöker fastställa, gör ytterligare och onödiga antaganden, förvränger det nuvarande kunskapsläget från den vanliga vetenskapen och verkar mindre än heltäckande i sin analys av tillgängliga fakta."

Martens noterade "bristen på enhetlig nomenklatur" och "misslyckandet att kontrollera den studerade befolkningen med eliminering av störande faktorer", som exempel på kritik riktad mot nära-döden-forskning. Engmann påpekar att NDU-forskning inte uppfyller kvalitetskriterierna för medicinska studier, nämligen objektivitet .

Men kritiken mot området har också kommit från kommentatorer inom de egna leden. I ett öppet brev till NDE-gemenskapen har Ring pekat på "frågan om möjlig religiös fördom i nära-döden-studier". Enligt Ring har området nära-döden-studier, såväl som den större NDU-rörelsen, attraherat en mängd olika religiösa och andliga tillhörigheter, från ett antal traditioner, vilket gör ideologiska anspråk på NDU-forskningens vägnar. Enligt hans uppfattning har detta äventyrat forskningens och diskussionens integritet.

Se även

Anteckningar

a. ^ van Lommel et.al, 2001: Tabell 2

b. ^ Den diagnostiska etiketten "Religiöst eller andligt problem" ingår i DSM-IV under kategorin "Andra tillstånd som kan vara i fokus för klinisk uppmärksamhet". Se American Psychiatric Association (1994) "Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders", fjärde upplagan. Washington, DC: American Psychiatric Association (kod V62.89, religiösa eller andliga problem).

c. ^ Rapporterade minnen bedömdes av Greyson NDE-skalan.

externa länkar