Dödsångest

Dödsångest
Dödsångest
Andra namn	Thanatofobi
	En illustration från La Fontaines fabel "La Mort et le Mourant" som föreställer Grim Reaper
Specialitet	Klinisk psykologi, psykiatri

Dödsångest är ångest som orsakas av tankar på ens egen död , och kallas även för thanatofobi (rädsla för döden). Dödsångest skiljer sig dock från nekrofobi . Denna typ av ångest kan faktiskt orsaka många problem för en individ under sin livstid.

Psykoterapeuten Robert Langs föreslog tre olika orsaker till dödsångest: rovdjur, rovdjur och existentiella. Utöver sin forskning har många teoretiker som Sigmund Freud , Erik Erikson och Ernest Becker undersökt dödsångest och dess inverkan på kognitiv bearbetning.

Dödsångest har visat sig påverka människor från olika demografiska grupper också, som män mot kvinnor, unga mot gamla, etc.

Ångest orsakad av senaste tankeinnehåll , om döden, som ibland klassificeras av en psykiater i en klinisk miljö som sjuklig eller onormal , eller en kombination av de två. Denna klassificering kräver en viss grad av ångest som är ihållande och stör vardagens funktion. Denna höga nivå av dödsångest hos äldre (som upplever sig vara nära döden) kan orsaka lägre egointegritet , fler fysiska problem samt en ökning av psykiska problem.

Dödsångest kan göra att en person blir extremt blyg eller bekymrad när man diskuterar något som har med döden att göra.

Resultat från en systematisk översikt visade att dödsångest förekommer i flera psykiska hälsotillstånd.

En metaanalys av psykologiska interventioner riktade mot dödsångest visade att dödsångest kan minskas med hjälp av kognitiv beteendeterapi .

Typer

Robert Langs särskiljer tre typer av dödsångest: ^{[ självpublicerad källa? ]}^{[ sida behövs ]}

Rovdödsångest

Rovdödsångest uppstår från rädslan för att bli skadad. ^{[ sida behövs ]} Det är den äldsta och mest grundläggande formen av dödsångest, med ursprung i de första encelliga organismernas uppsättning adaptiva resurser. Encelliga organismer har receptorer som har utvecklats för att reagera på yttre faror, tillsammans med självskyddande, känsliga mekanismer gjorda för att öka sannolikheten för överlevnad inför kemiska och fysiska former av attack eller fara. ^{[ misslyckad verifiering ]} Hos människor framkallas rovdjursdödsångest av en mängd farliga situationer som sätter en i fara eller hotar ens överlevnad. Rovdödsångest mobiliserar en individs adaptiva resurser och leder till en kamp-eller-flykt-respons , bestående av aktiva ansträngningar för att bekämpa faran eller försök att fly från den hotande situationen.

Predation eller predator

Predations- eller rovdjursdödsångest är en form som uppstår när en individ skadar en annan, fysiskt och/eller psykiskt. Denna form av dödsångest åtföljs ofta av omedveten skuld. ^{[ sida behövs ]} Denna skuld motiverar och uppmuntrar i sin tur en mängd olika självtagna beslut och handlingar av gärningsmannen som skadar andra.

Existentiell

Existentiell dödsångest härrör från den grundläggande kunskapen att mänskligt liv måste ta slut. Existentiell dödsångest är känt för att vara den mest kraftfulla formen av dödsångest. Det sägs att språket har skapat grunden för existentiell dödsångest genom kommunikativa och beteendemässiga förändringar. Andra faktorer inkluderar en medvetenhet om skillnaden mellan sig själv och andra, en full känsla av personlig identitet och förmågan att förutse framtiden. Den existentiella psykiatern Irvin Yalom hävdar att människor är benägna att drabbas av dödsångest eftersom "vår existens för alltid skuggas av vetskapen om att vi kommer att växa, blomma och oundvikligen minska och dö."

Människor är de enda levande varelserna som verkligen är medvetna om sin egen dödlighet och spenderar tid på att fundera över meningen med livet och döden. Medvetenheten om mänsklig dödlighet uppstod för cirka 150 000 år sedan. Under den extremt korta evolutionära tiden har människor skapat en enda grundläggande mekanism genom vilken de hanterar den existentiella dödsångest som denna medvetenhet har framkallat: förnekelse. Förnekelse sker genom ett brett spektrum av mentala mekanismer och fysiska handlingar, av vilka många inte känns igen. Även om förnekelse kan vara adaptivt vid begränsad användning, är överdriven användning vanligare och är känslomässigt kostsam. Förnekelse är roten till så olika handlingar som att bryta mot regler, bryta mot ramar och gränser, maniska firanden, rikta våld mot andra, försöka få extraordinär rikedom och makt och mer. Dessa strävanden aktiveras ofta av ett dödsrelaterat trauma, och även om de kan leda till konstruktiva handlingar, leder de oftare än inte till handlingar som är skadliga för sig själv och andra.

Teorier

Thanatofobi

Termen thanatophobia härrör från den grekiska representationen av döden, känd som Thanatos . Sigmund Freud antog att människor uttrycker en rädsla för döden som en förklädnad för en djupare källa till oro. Han hävdade att det omedvetna inte handlar om tidens gång eller med negationer, som inte beräknar hur mycket tid som är kvar i ens liv. Under antagandet att människor inte tror på sin egen död, spekulerade Freud att det inte var döden som människor fruktade. Han postulerade att man inte fruktar själva döden, eftersom man aldrig har dött. Han misstänkte dödsrelaterade rädslor härrörde från olösta barndomskonflikter.

Thanatophobia är inte bara dödsångest, utan kan innebära en intensiv rädsla, känslor av övergripande rädsla i förhållande till ens tankar om döden. Vanligtvis handlar det om deras personliga död. Dödsångest kan betyda rädsla för döden, rädsla för att dö, rädsla för att vara ensam, rädsla för att dö, etc. Olika människor upplever dessa rädslor på olika sätt. Klein 1948 konstaterar att människor är den enda arten som har en känsla av vilka begränsningar som är förknippade med livet, och på grund av detta är döden en orsak till ångest. Det fortsätter att råda förvirring om huruvida dödsångest är en rädsla för döden i sig eller en rädsla för processen att dö .

De som går mot döden kommer att genomgå en rad stadier. I Kubhler-Ross bok On Death and Dying (1969) beskriver hon dessa stadier så här: 1) förnekande av att döden snart kommer, 2) förbittrade känslor gentemot dem som ännu kommer att leva, 3) att förhandla med tanken på att dö, 4 ) känner sig depressiv på grund av att döden är ofrånkomlig, 5) slutligen, acceptans.

Visdom: egointegritet kontra förtvivlan

Utvecklingspsykologen Erik Erikson formulerade den psykosociala teorin att människor går igenom en rad kriser när de blir äldre. Teorin omsluter också konceptet att när en individ väl når de sista stadierna av livet, når de den nivå han kallade " egointegritet ". Egointegritet är när man kommer överens med sitt liv och accepterar det. Det föreslogs också att när en person når det sena vuxenlivet, blir de involverade i en grundlig överblick över sitt liv hittills. När man kan hitta mening eller syfte med sitt liv har man nått integritetsstadiet. Omvänt, när en individ ser sitt liv som en serie av misslyckade och missade möjligheter, når de inte egointegritetsstadiet. Människor som har uppnått detta stadium av egointegritet tros uppvisa mindre dödsångest.

Terrorhanteringsteori

Ernest Becker baserade sin terrorhanteringsteori (TMT) på existentiella åsikter som gav en ny dimension till tidigare dödsångestteorier. Hans teori säger att dödsångest inte bara är verklig, utan också människors djupaste källa till oro. Han beskrev ångesten som så intensiv att den kan generera rädslor och fobier i vardagen – som rädslor för att vara ensam eller i trånga utrymmen. Enligt Becker består många vardagliga mänskliga beteenden av försök att förneka döden och att hålla ångest under strikt reglering.

Hans teori antyder att när en individ utvecklar dödlighetens framträdande karaktär , eller blir mer medveten om dödens oundviklighet, kommer de instinktivt att försöka undertrycka denna tanke av rädsla. Detta beteende kan sträcka sig från att helt enkelt tänka på döden till utvecklingen av svåra fobier och desperat beteende.

Religiositet kan spela en roll i dödsångest genom begreppet rädsla. Det finns två stora påståenden om samspelet mellan rädsla och religion: att rädsla motiverar religiös tro och att religiös tro dämpar rädsla. Ur dessa utvecklade Ernest Becker och Bronislaw Malinowski vad som kallas "Terror Management Theory". Enligt Terror Management Theory är människor medvetna om sin egen dödlighet som i sin tur ger en intensiv existentiell ångest. För att klara av och lindra den existentiella ångesten, kommer människor att sträva efter antingen bokstavlig eller symbolisk odödlighet . Religion faller ofta under kategorin bokstavlig odödlighet, men kan ibland, beroende på religion, också ge båda formerna av odödlighet. Det är teoretiskt att de som antingen har mycket låg eller mycket hög religiositet upplever mycket lägre nivåer av dödsångest, medan de med en mycket måttlig mängd religiositet upplever de högsta nivåerna av dödsångest. En av de viktigaste anledningarna till att religiositet spelar en så stor roll i Terror Management Theory, såväl som i liknande teorier, är den ökning av existentiell dödsångest som människor upplever. Existentiell dödsångest är tron på att allt upphör efter döden; ingenting fortsätter på något sätt. När de ser hur människor djupt fruktar en sådan absolut eliminering av jaget, börjar de dras mot religion som erbjuder en flykt från ett sådant öde. Enligt en specifik metaanalysstudie som genomfördes 2016 visades det att lägre dödsångest och allmän rädsla för att dö upplevdes av de som dagligen levde sin religion och följde dess sedvänjor, jämfört med de som bara stämplar sig själva som medlemmar av en given religion, utan att leva enligt dess doktriner och föreskrivna sedvänjor.

En studie från 2009 om dödsångest i religionssammanhang visade att kristna fick lägre poäng för dödsångest än icke-religiösa individer, vilket stöder de viktigaste principerna i teorin om terrorhantering, att människor utövar religion för att undvika dödsångest genom att finna tröst i idéerna om livet efter detta och odödlighet . Intressant nog fann studien också att muslimer fick mycket högre poäng än kristna och icke-religiösa individer för dödsångest. Dessa fynd stöder inte teorin om terrorhantering, eftersom tron på ett liv efter detta orsakade mer oro för de muslimska deltagarna än de som inte trodde på ett liv efter detta. Detta fynd belyser ett behov av ytterligare undersökning av TMT i sammanhanget av olika religioner/sekter samt effekterna av olika uppfattningar om livet efter detta på nivåer av dödsångest.

Heideggers vara-för-döden

Den tyske filosofen Martin Heidegger skrev om döden som något slutgiltigt bestämt, i den meningen att den är oundviklig för varje människa, medan den å andra sidan avslöjar sin obestämda natur via sanningen att man aldrig vet när eller hur döden kommer att ske. komma. Heidegger ägnar sig inte åt spekulationer om huruvida det är möjligt att vara efter döden. Han hävdar att all mänsklig existens är inbäddad i tiden: dåtid, nutid, framtid, och när vi betraktar framtiden möter vi begreppet död. Detta skapar sedan ångest . Angst kan skapa en tydlig förståelse hos en att döden är en möjlig existensform, vilket Heidegger beskrev som "clearing". Således kan ångest leda till en frihet om tillvaron, men bara om människor kan sluta förneka sin dödlighet (som uttrycks i Heideggers terminologi som "sluta förneka att vara-för-döden").

Den amerikanske filosofen Sidney Hook kritiserade Heideggers syn på dödsångest i sin recension av Heideggers bok Being and Time när den översattes till engelska 1962. Hook noterade att för Heidegger är dödsångest "en ursprunglig ångest, inte något som växer och avtar med förändringar i natur, historia eller samhälle”, och ångesten handlar om ”möjligheten att ens existens när som helst kan bli äntligen omöjlig”. Hook hävdade att Heideggers påståenden var felaktiga:

Nu även när vi blir medvetna om denna möjlighet finns det inga bevis för att vi normalt blir oroliga för den, om inte möjligheten är konkretiserad och verkar sannolik. Heidegger framför inte heller några skäl till varför vi borde vara oroliga. När allt kommer omkring, eftersom vi inte kan föreställa oss själva döda, motiverar detta knappast slutsatsen att vår existens är nödvändig. Det vi vet om mänskliga attityder till döden tyder på att Heideggers generalisering är falsk. Vissa män, och inte bara figurer som Sokrates och Spinoza, har ingen ångest inför döden. Män har trott att det finns många saker som kan hända dem som är mycket värre än döden. Varje känslig person kan komma på en mängd olika omständigheter som skulle göra döden till en lycklig befrielse, nästan ett privilegium.

Betyder managementteori

Paul TP Wongs arbete med meningshanteringsteorin visar att mänskliga reaktioner på döden är komplexa, mångfacetterade och dynamiska. Hans "Death Attitude Profile" identifierar tre typer av dödsacceptans som Neutral, Approach och Escape acceptans. Förutom acceptanser representerar hans arbete också olika aspekter av dödsrädslans innebörd som har sina rötter i dödsångestens grunder. De tio betydelserna han föreslår är slutgiltighet, osäkerhet, förintelse, slutlig förlust, störningar i livsflödet, att lämna sina nära och kära, smärta och ensamhet, prematuritet och dödens våld, misslyckande med att slutföra livsarbete, bedömning och vedergällning i centrum.

Existentiella teorier

Det existentiella förhållningssättet, med teoretiker som Rollo May och Viktor Frankl , ser en individs personlighet som styrd av de ständiga valen och besluten i förhållande till livets och dödens realiteter. Rollo May teoretiserade att alla människor är medvetna om det faktum att de en dag måste dö, vilket påminner om det latinska ordspråket memento mori . Men han teoretiserade också att människor måste hitta mening med livet, vilket ledde till hans huvudsakliga teori om dödsångest: att alla människor står inför dikotomien att finna mening med livet, men också konfrontera kunskapen om att närma sig döden. May trodde att denna dikotomi kunde leda till negativ ångest som hindrade livet, eller en positiv ångest som skulle leda till ett liv fullt av mening och att leva till sin fulla potential och möjligheter.

Andra teorier

Andra teorier om dödsångest introducerades i slutet av 1900-talet. Ett annat tillvägagångssätt är ångerteorin som introducerades av Adrian Tomer och Grafton Eliason. Teorins huvudfokus är att rikta in sig på hur människor utvärderar kvaliteten och/eller värdet av sina liv. Möjligheten att dö gör vanligtvis människor mer oroliga om de känner att de inte har och inte kan utföra någon positiv uppgift i det liv de lever. Forskning har försökt avslöja de faktorer som kan påverka mängden ångest människor upplever i livet.

Personliga betydelser av döden

Människor utvecklar betydelser och associerar dem med föremål och händelser i sin omgivning som kan provocera fram vissa känslor. Människor tenderar att utveckla personliga betydelser av döden som kan vara antingen positiva eller negativa. Om de bildade betydelserna om döden är positiva, kan konsekvenserna av dessa betydelser vara tröstande (till exempel idéer om en porlande effekt kvar på de som fortfarande lever). Om de bildade betydelserna om döden är negativa kan de orsaka känslomässig oro. Beroende på vilken betydelse man har förknippat med döden, positiv eller negativ, kommer konsekvenserna att variera därefter. Den innebörd som individer sätter på döden är i allmänhet specifik för dem; vare sig det är negativt eller positivt, och kan vara svårt att förstå som en utomstående betraktare. Men genom ett fenomenologiskt perspektiv kan terapeuter förstå sitt individuella perspektiv och hjälpa dem att rama in den meningen med döden på ett hälsosamt sätt.

Religiositet

En studie från 2012 som involverade kristna och muslimska högskolestudenter från USA, Turkiet och Malaysia fann att deras religiositet korrelerade positivt med en ökad rädsla för döden.

En genomgång av litteraturen 2017 fann att i USA åtnjuter både de mycket religiösa och de inte alls religiösa en lägre nivå av dödsångest och att en minskning är vanlig med hög ålder.

En studie från 2009 om dödsångest i religionssammanhang visade att kristna fick lägre poäng för dödsångest än icke-religiösa individer, vilket stöder de viktigaste principerna i teorin om terrorhantering, att människor utövar religion för att undvika dödsångest genom att finna tröst i idéerna om livet efter detta och odödlighet . Intressant nog fann studien också att muslimer fick mycket högre poäng än kristna och icke-religiösa individer för dödsångest. Dessa fynd stöder inte teorin om terrorhantering, tron på ett liv efter detta för muslimer i studien orsakade mer oro än de som inte trodde på ett liv efter detta. Detta fynd belyser ett behov av ytterligare undersökning av TMT i sammanhanget av olika religioner/sekter samt inverkan av olika uppfattningar om livet efter detta på nivåer av dödsångest.

En studie från 2019 undersökte ytterligare aspekten av religiositet och hur den relaterar till död och existentiell ångest genom tillämpning av övernaturlig handling. Enligt just denna studie relaterar existentiell ångest till dödsångest genom en mild grad av upptagenhet som upplevs av påverkan av ens eget liv eller existens i förhållande till dess oförutsedda slut. Det nämns hur övernaturlig handling existerar oberoende på ett annat dimensionsplan än individen och som ett resultat ses som något som inte kan kontrolleras direkt. Ofta likställs övernaturlig handlingskraft med önskningar från en högre makt såsom Gud eller andra stora kosmiska krafter. Oförmågan för en att kontrollera övernaturlig handling utlöser olika psykologiska aspekter som framkallar intensiva perioder av upplevd död eller existentiell ångest. En av de psykologiska effekterna av övernaturlig verkan som utlöses är en ökad sannolikhet att tillskriva övernaturlig verkan till kausalitet när man hanterar naturfenomen. Att se hur människor har sin egen medfödda form av handlingskraft, kan tillskrivandet av övernaturlig handlingsfrihet till mänskliga handlingar och beslut vara svårt. Men när det kommer till naturliga orsaker och konsekvenser där ingen annan form av agent existerar, blir det mycket lättare att göra en övernaturlig tillskrivning av kausalitet.

Dödsacceptans och dödsångest

Forskare har också gjort undersökningar om hur att kunna acceptera sin oundvikliga död kan ha en positiv effekt på ens psykiska välbefinnande, eller på ens nivå av individuella nöd. En forskningsstudie genomförd 1974 försökte sätta upp en ny typ av skala för att mäta människors dödsacceptans, snarare än deras dödsångest. Efter att ha administrerat ett frågeformulär med frågor om accepterandet av döden fann forskarna att det fanns en låg-negativ korrelation mellan acceptans av ens egen död och oro för döden; vilket innebär att ju mer deltagarna accepterade sin egen död, desto mindre oro kände de. Medan de som accepterar faktumet av sin egen död fortfarande kommer att känna en viss oro över det, kan denna acceptans tillåta dem att bilda ett mer positivt perspektiv på det.

Människor som utsätts för de som är nära döden, eller människor som redan gått vidare verkar ha ett paradigmskifte i sitt sätt att tänka döden.

En nyare longitudinell studie bad cancerpatienter i olika stadier att fylla i olika frågeformulär för att bedöma deras nivåer av dödsacceptans, allmän ångest , demoralisering etc. Samma undersökningar som administrerades till samma personer ett år senare visade att högre dödsnivåer acceptans kunde förutsäga lägre nivåer av dödsångest hos deltagarna.

Dödscellsfenomen

Fenomenet dödsdöms är den ångest och ångest som ses hos interner som väntar på avrättning, vilket kan orsaka en ökad risk för självmordstendenser och psykotiska vanföreställningar. En bidragande faktor till detta fenomen är isoleringscell, brist på social interaktion, samt den psykologiska påverkan till följd av deras brott. En studie samlade in data om dödsdömda självmord från 1978 till 2010 och fann att andelen självmordsdömda dödsdömda var högre än självmord i den manliga fängelsebefolkningen såväl som män i samhället, oavsett ökningen av övervakningen av dödsdömda.

Barn

Dödsångest börjar vanligtvis i barndomen. Den tidigaste dokumentationen av rädsla för döden har hittats hos barn så unga som 5 år. Psykologiska mått och reaktionstider användes för att mäta rädsla för döden hos små barn. Nyligen genomförda studier som bedömer rädsla för döden hos barn använder frågeformulärets betygsskalor. Det finns många tester för att studera detta, inklusive The Death Anxiety Scale for Children (DASC) utvecklad av Schell och Seefeldt. Den vanligaste versionen av detta test är dock den reviderade Fear Survey Schedule for Children (FSSC-R). FSSC-R beskriver specifika rädsla stimuli och barn ombeds att bedöma i vilken grad scenariot/objektet gör dem oroliga eller rädda. Den senaste versionen av FSSC-R presenterar scenarierna i bildform för barn så unga som 4. Det kallas Koala Fear Questionnaire (KFQ). Rädslastudierna visar att barns rädslor kan grupperas i fem kategorier. En av dessa kategorier är död och fara. Detta svar återfanns bland barn i åldern 4 till 6 på KFQ, och från åldern 7 till 10. Döden är det vanligast fruktade föremålet och förblir det mest fruktade föremålet under hela tonåren.

En studie av 90 barn, i åldrarna 4–8, gjord av Virginia Slaughter och Maya Griffiths visade att en mer mogen förståelse av det biologiska konceptet död korrelerade med en minskad rädsla för döden. Detta kan tyda på att det är till hjälp att lära barn om döden (i biologisk mening), för att lindra rädslan.

Förhållande till vuxenanknytning

Det har funnits mycket litteratur som stöder förekomsten av en korrelation mellan ens tillstånd av coping-förmåga, mental hälsa, känslor och kognitiva reaktioner på stressande händelser, och ens förmåga att reglera affekt angående ens dödsångest. En serie tester visade att signifikant höga nivåer av dödsångest tenderar att förekomma i nära relationer med en intim partner (mer bland kvinnor än bland män).

Sex

Kopplingen mellan dödsångest och ens kön verkar vara stark. Studier visar att kvinnor tenderar att ha mer dödsångest än män. 1984 gjorde Thorson och Powell en studie för att undersöka detta samband, och de tog prov på män och kvinnor från 16 års ålder till över 60. Death Anxiety Scale, och andra skalor som Collett-Lester Fear of Death Scale, visade högre genomsnittliga poäng för kvinnor än för män. Dessutom tror forskare att ålder och kultur kan ha stor betydelse för varför kvinnor får högre poäng på dödsångestskalor än män.

Genom den evolutionära perioden skapades en grundläggande metod för att hantera dödsångest och även som ett sätt att hantera förlust . ^{[ misslyckad verifiering ]} Förnekelse används när minnen eller känslor är för smärtsamma för att acceptera och ofta avvisas. ^{[ misslyckad verifiering ]} Genom att hävda att händelsen aldrig hände, snarare än att acceptera den, ger en individ mer tid att arbeta sig igenom den oundvikliga smärtan. När en närstående dör i en familj, implementeras förnekelse ofta som ett sätt att komma till rätta med verkligheten att personen är borta. Närmare familjer hanterar ofta döden bättre än när de klarar sig individuellt. I takt med att samhället och familjerna glider isär, går också tiden åt att sörja de som har dött, vilket i sin tur leder till negativa känslor och negativitet mot döden. Mödrar har större oro för döden på grund av deras vårdande roll inom familjen. Det är denna gemensamma roll för kvinnor som leder till större dödsångest eftersom den betonar "viktigheten att leva" för hennes avkomma. Även om det är allmänt känt att alla levande varelser dör, accepterar många människor inte sin egen dödlighet och föredrar att inte acceptera att döden är oundviklig och att de en dag kommer att dö.

Ålder och kön

Med hjälp av Collett-Lester Fear of Death-skalan kan studier utföras för att undersöka ålders- och könseffekter på dödsångest. Under 2007 jämfördes två studier för att stödja dessa påståenden och de upptäckte bevisen som behövdes. Studierna hävdar att dödsångest toppar hos män och kvinnor när de är i 20-årsåldern, men efter denna grupp spelar kön en roll i den väg man tar. Båda könen kan uppleva en minskning av dödsproblem med åldern, men studierna visar en oväntad andra ökning hos kvinnor under deras tidiga 50-årsåldern. När väl 60 års ålder uppnås för båda könen verkar dödsångestnivåerna minska och stabiliseras till en låg nivå.

Från en studie gjord på äldre män och kvinnor på en vårdinrättning kunde de se att många äldre människor inte var lika oroliga för vad som händer med deras själ efter döden, utan mer, vad de kommer att behöva gå igenom för att komma till den processen. I relation till sin personliga hälsa/försämring, självkänsla etc. Från denna studie såg man också att kvinnor verkar vara mer oroliga för andra de kommer att lämna bakom sig och förlusten av omgivningen, i många fall ännu mer- så än sig själva.

Mätning

Det finns många sätt att mäta dödsångest och rädsla. År 1972 utarbetade Katenbaum och Aeinsberg tre förslag för denna mätning. Från denna start har ideologierna om dödsångest kunnat registreras och deras attribut listas. Metoder som bilduppgifter till enkla frågeformulär och apperceptionstester som Stroop-testet gör det möjligt för psykologer att på ett adekvat sätt avgöra om en person är stressad på grund av dödsångest eller posttraumatisk stressyndrom .

Lester attityd dödsskalan utvecklades 1966 men publicerades inte förrän 1991 förrän dess giltighet fastställdes. Genom att mäta den allmänna inställningen till döden och även inkonsekvenserna med dödsattityder skalas deltagarna till deras fördelaktiga värde gentemot döden.

En systematisk genomgång av 21 självrapporterade dödsångestmått visade att många åtgärder har problematiska psykometriska egenskaper.

Dödsångest och covid-19

Miljontals människor runt om i världen har dött av covid-19 under den pågående covid-19-pandemin . De som fruktar att de är mer benägna att insjukna och dö av covid-19 har högre nivåer av dödsångest och är mer mottagliga för allmänna psykologiska störningar som depression, ångest, stress och paranoia. Äldre individer, som redan sannolikt upplevde dödsångest utanför en pandemisituation, upplever nu att deras rädsla för döden i hög grad förvärras. Rädslan för att dö av covid-19 har också varit en av de ledande faktorerna i psykologisk nöd bland många länder under pandemins gång. Det har särskilt drabbat kvinnor och de med lägre utbildningsnivå. Under covid-19-pandemin har dödsångest varit en stor bidragande orsak till sjunkande psykiskt välbefinnande bland dem som arbetar med hjälpyrken som sjuksköterska och socialt arbete.

Se även

Bibliografi

Craddock, Nick; Mynors-Wallis, Laurence (2014). "Psykiatrisk diagnos: opersonlig, ofullkomlig och viktig" . British Journal of Psychiatry . 204 (2): 93–95. doi : 10.1192/bjp.bp.113.133090 . PMID 24493652 .