Synagogan i Santa María la Blanca

Santa María la Blanca
Interiör av Santa María la Blanca.
Religion
Anslutning	judendom
Rit	Sefardi
Status	Museum
Plats
Plats	Toledo , Spanien
Geografiska koordinater
Arkitektur
Typ	Synagoga
Stil	moriska
Avslutad	1180

Synagogan i Santa María la Blanca ( spanska : Sinagoga de Santa María La Blanca , lit.   'Synagoga av Sankta Maria den vita') eller Ibn Shoshan-synagogan är ett museum och tidigare synagoga i Toledo, Spanien . Uppfört i slutet av 1200-talet eller början av 1200-talet anses den utan tvekan vara den äldsta synagogabyggnaden i Europa som fortfarande står kvar. till en katolsk kyrka i början av 1400-talet

Synagogan ligger i stadens före detta judiska kvarter , mellan klostret San Juan de los Reyes och synagogan El Transito . Det är en av tre bevarade synagogor som byggdes av judar i en Mudéjar eller morisk stil under det kristna kungariket Kastiliens styre .

Historia

Byggnadens interiör, i en kollotyp från 1889

Ursprung

Synagogans exakta ursprung och ursprungliga specifikationer visar sig vara svåra att placera. Bevis pekar mot ett konstruktionsdatum någon gång i slutet av 1200-talet eller början av 1200-talet e.Kr. Stödbevis för denna datering är strukturens arkitektoniska stil, som är nära den för Almohad -monument från 1100-talet, såsom Tinmal-moskén (1149) och Kutubiyya-moskén (1147).

En allmänt accepterad åsikt är att den uppfördes någon gång omkring 1205, eftersom dokument från den tiden nämner en "ny", stor synagoga belägen i Toledo. En annan teori härrör från en trätavla som hittats i området som beskriver en ny struktur, som säger: "Dess ruiner restes upp år 4940" [CE 1180]. Om denna inskription verkligen hänvisar till synagogan i Santa María la Blanca, så kan synagogan i själva verket vara en rekonstruktion av en befintlig byggnad eller en ny byggnad som ligger på samma tomt som en riven. En hypotes som har tagits upp för att förklara synagogans layout är att den kan ha tagits från en redan existerande moské som ligger på samma plats. En annan före detta synagogabyggnad i Segovia (förstörd efter en brand 1899) hade en mycket liknande layout, vilket antyder att fler synagogor av denna typ en gång kan ha funnits i regionen.

Vissa historiker, som Leopoldo Torres Balbás , noterar likheter mellan gipsarbetena i gångarna i Santa María la Blanca och klostret Las Huelgas de Burgos , som är av ett senare datum, omkring 1275. Enligt Carol Herselle Krinsky , utsmyckningens skala och andel, den tomma duken mot vilken utsmyckningen är placerad, liksom det sätt på vilket ljuset används i utrymmet, överensstämmer allt närmare med 1100-talets moskéer och därmed med ett tidigare byggdatum.

Det är också något oklart vem som kan vara beskyddare av den ursprungliga synagogan, även om det finns vissa bevis för Joseph ben Meir ben Shoshan, eller Yusef Abenxuxen, som den ursprungliga beskyddaren. Joseph var son till en finansminister till kung Alfonso VIII av Kastilien och vid hans död 1205 nämner hans epitafium att han byggt en synagoga. Vissa teorier tyder på att Josef byggde om synagogan efter en pogrom mot judar i Toledo. Detta kan vara orsaken till byggnadens oregelbundna planlösning och pekar återigen på en konstruktion från slutet av 1100-talet.

Omvandling till kyrka

En av renässansens absider (1550–1556), belägen ovanför arkens tidigare plats

Som ett resultat av pogromerna 1391 och den antijudiska predikan av Vicente Ferrer , plundrades synagogan och tillägnades den sedan av den katolska kyrkan. Den invigdes officiellt som en kyrka i början av 1400-talet, även om källorna varierar när det gäller att ange det exakta året: vissa citerar 1401, 1405, 1410 eller 1411. Kyrkan gavs till Calatrava- orden . Dess nuvarande namn, Santa Maria la Blanca ('Sankta Maria den vita') härstammar från denna tid och kommer från en bild av Maria som hölls inuti. Mellan 1550 och 1556 lades tre små absider till på baksidan av byggnaden för att fungera som kapell, fortfarande synliga idag. De är designade i renässansstil och tillskrivs Alonso de Covarrubias .

Byggnaden användes senare som en militärkasern , ett lager och en danshall. Byggnaden förklarades så småningom en nationell minnesplats och restaurerades 1856. Regeringen återställde Santa María la Blanca till ärkestiftets vård genom en lokal församling 1929. [ Idag är det ett museum och en turistattraktion.

Arkitektur

Stil

Synagogan är en Mudéjar -konstruktion, skapad av moriska arkitekter för icke-islamiska ändamål. Men det kan också anses vara ett av de finaste exemplen på Almohad- arkitektur på grund av dess konstruktionselement och stil. De enkla vita innerväggarna samt användningen av tegel och pelare istället för pelare är kännetecken för Almohad-arkitekturen. Det finns också nyanser i dess arkitektoniska klassificering, för även om den byggdes som en synagoga, gör dess hypostilrum och avsaknaden av ett kvinnogalleri det närmare en moské . Även om det inte har ett kvinnogalleri idag, föreslog en arkitekt från början av nittonhundratalet att det en gång i tiden hade ett.

Design

Utsikt mot mitten av den östra muren (riktningen mot under gudstjänsten)

Synagogan i Santa María la Blanca var helt ovanlig i både plan och höjd. Planlösningen är en oregelbunden fyrhörning uppdelad i fem gångar, med mittskeppsgången något större än de återstående fyra. Utrymmet är mellan 26 och 28 meter långt och mellan 19 och 23 meter brett. Interiören har en serie arkader som stöds på ett nätverk av tjugofyra åttakantiga pirer och åtta inkopplade pirer. Dessa åttakantiga stöd kantar synagogans centrala gång och stödjer den stora arkaden av hästskobågar ovanför. Bågarna vilar på intrikat detaljerade kapitäler med fint snidade tallkottar och andra vegetabiliska bilder. Dessa huvudstäder är Mudéjar -stil och härrör från klassiska, korintiska föregångare såväl som bysantinska begrepp.

Tyngdpunkten för synagogan är bågen med pilgrimsmussla-skaltopp i mitten av byggnaden. Detta var platsen för Torah-arken . I många synagogor som finns över hela den judiska diasporan och vad som nu är Israel, är pilgrimsmusslans skalmotiv en markör för platsen där en bärbar ark ska placeras. Bevis från katolska altartavlor visar arken som en hög, rörlig struktur som skulle passa i just denna nisch. Den är torpedformad, ungefär som ett traditionellt sefardisk Torah-rulleväska.

Byggnaden är omgiven av en innergård. Denna innergård fungerade som en plats för människor att samlas före och efter bönen och höll även de olika kommunala institutionerna. Rabbinens bostad, ett rituellt bad, en studiesal och andra saker som samhället kan ha investerat i byggdes alla på denna innergård för att ge det judiska samfundet en central plats för att ta hand om sina andliga behov.

• Andra arkitektoniska detaljer
• 

  Tak och övre väggar av bågarna

• 

  Ett pilgrimsmusslamotiv i en av renässansens absider

• 

  Golvmosaik

Begäran om återgång till judendomen

År 2013 bad det judiska samfundet i Toledo den romersk-katolske ärkebiskopen av Toledo , Braulio Rodríguez Plaza , att överföra ägande och vårdnad av byggnaden till dem. Ärkebiskopen träffade två gånger Isaac Querub, president för Spaniens Federation of Jewish Communities, som sa att det inte fanns någon judisk gemenskap i Toledo idag men att federationen inte var ute efter att återerövra Santa María la Blanca som en plats för tillbedjan utan en "symbolisk plats". gest". Det finns ingen rättslig prövning eftersom det moderna judiska samfundet inte är direkta ättlingar till de ursprungliga ägarna. Byggnaden, det tredje mest besökta historiska monumentet i Toledo, är för närvarande ett museum och används inte för några religiösa ceremonier. Sedan 2013 har ärkestiftet spenderat nästan 800 000 € (685 000 pund) på att bevara byggnaden.

Se även

• Synagogans arkitektur
• Mudéjar arkitektur
• Andra välbevarade synagogor före utvisning i Híjar , Córdoba , Barcelona och Tomar

externa länkar

• Beskrivning av synagogan Santa María la Blanca på toledomonumental.com