Alchon Huns

Alchon Huns
370–670
Porträtt av Alchon kung Khingila (ca 450 e.Kr.) och Alchons tjur/måntamga ( känd som Tamgha S1), som syns på Alchons mynt .
Sanjeli Eran Gwalior Sondani Choti Sadri Kura Kausambi (Toramana-sälar) Rīsthal ALCHON HUNS HEFTALITER NEZAK HUNS SASA- NIANS RAIS GUPTAS VAKATAKAS ZHANGZHUNG KUNGARIKET Norra Wei TOCHARIANS class=notpageimage| Hitta fläckar av epigrafiska inskriptioner (röda prickar) som indikerar lokal kontroll av Alchon Huns i Indien mellan 500-530 CE, med närliggande politik och territoriell utsträckning av Alchon Huns (brun).
Huvudstad	Kapisa Udabhanda Sagala
Vanliga språk	Brahmi och Bactrian (skriven)
Religion	Hinduism Buddhism Zoroastrianism
Regering	Nomadiska imperiet
Historisk era	Senantik
• Etablerade	370
• Nedlagt	670
Valuta	Drachm
Föregås av Efterträdde av Sassanian Empire Kidarites Gupta Empire Hephthalites Nezak Huns Turk Shahi Andra Aulikara-dynastin Karkota-dynastin Maukhari-dynastin Senare Gupta-dynastin Taank Kingdom Kalachuri-dynastin
Idag en del av	Afghanistan Pakistan Indien

Alchonhunerna , ( baktriska : αλχον(ν)ο Alchon(n)o ) även känd som Alchono , Alxon , Alkhon , Alkhan , Alakhana och Walxon , var ett nomadiskt folk som etablerade stater i Centralasien och Sydasien under 4:e och 600-talet e.Kr. De nämndes först som lokaliserade i Paropamisus , och utvidgades senare sydost, in i Punjab och centrala Indien , så långt som till Eran och Kausambi . Alchon-invasionen av den indiska subkontinenten utrotade de kidaritiska hunerna som hade föregått dem med ungefär ett sekel och bidrog till Gupta-imperiets fall, vilket på sätt och vis fick ett slut på det klassiska Indien .

Invasionen av Indien av Huna-folken följer invasioner av subkontinenten under de föregående århundradena av Yavana ( Indo-greker ), Saka ( Indo-Scythians ), Palava ( Indo-Parthians ) och Kushana ( Yuezhi ). Alchon Empire var den tredje av fyra stora Huna-stater etablerade i Central- och Sydasien. Alchon föregicks av kidariterna och efterträddes av heftaliterna i Bactria och Nezak-hunerna i Hindu Kush . Namnen på Alchon-kungarna är kända från deras omfattande mynt, buddhistiska berättelser och ett antal jubileumsinskriptioner över hela den indiska subkontinenten .

Alchonerna har länge betraktats som en del eller en underavdelning av Hephthaliterna , eller som deras östra gren, men tenderar nu att betraktas som en separat enhet.

Identitet

Se även: Hunnernas ursprung

namn

För samtida observatörer i Indien var Alchon ett av Hūṇa -folken (eller Hunas), vars ursprung är kontroversiellt. Ett sigill från Kausambi associerat med Toramana , bär titeln Hūnarāja ("Huna King"). Toramana beskrivs också som en Huna ( Hūṇā ) i Rīsthal-inskriften .

Ordet "Alchono" (αλχοννο) i den grekisk-baktriska kursiva skriften , på ett mynt av Khingila .

Hunorna verkar ha varit de folk som i samtida iranska källor är kända som Xwn , Xiyon och liknande namn, som senare romaniserades som Xioniter eller Chioniter. Hunorna är ofta kopplade till de hunner som invaderade Europa från Centralasien under samma period. Följaktligen har ordet Hun tre lite olika betydelser, beroende på i vilket sammanhang det används: 1) Europas hunner; 2) grupper associerade med Huna-folket som invaderade norra Indien; 3) en vag term för hunliknande människor. Alchon har också märkts "Huns", med i huvudsak den andra betydelsen, såväl som delar av den tredje.

Namnet "Alchon" som i allmänhet ges till dem kommer från den baktriska legenden om deras tidiga mynt, där de helt enkelt imiterade sassaniska mynt som de lade till namnet "alchono" (, αλχονο, även αλχοννο) i baktrisk skrift (en liten anpassning av grekisk skrift ) och tamgha -symbolen för deras klan. Flera originalmynt som de från Khingila har också omnämnandet "alchono" tillsammans med Tamgha-symbolen.

Filologiskt kan "alchono" (αλχονο) vara en kombination av al- för ariska och -xono för hunner , även om detta förblir hypotetiskt. En annan etymologi kan vara al- , turkiska för scharlakansröd och -xono för hunner, vilket betyder "röda hunner", rött är en symbol för södern bland stäppnomader.

Utseende

Till vänster : Porträtt av Alchon kung Khingila , från hans mynt (cirka 450 e.Kr.). Till höger : Långsträckt skalle utgrävd i Samarkand (daterad 600-800 e.Kr.), Afrasiab Museum of Samarkand

Alchons är allmänt igenkända av deras långsträckta skalle, ett resultat av konstgjord skalldeformation , som kan ha representerat deras "företagsidentitet". De långsträckta skallarna framträder tydligt i de flesta porträtt av härskare i Alkhon-hunernas mynt, och mest synligt på myntet av Khingila . Dessa långsträckta skallar, som de uppenbarligen visade med stolthet, skilde dem från andra folk, såsom deras föregångare kidariterna . På deras mynt kom de spektakulära dödskallarna att ersätta de sasaniska kronorna som hade varit aktuella i regionens mynt. Denna praxis är också känd bland andra folk på stäpperna, särskilt hunnerna, och så långt som till Europa, där den introducerades av hunnerna själva.

I en annan etnisk sed föreställdes Alchonerna skägglösa, ofta klädda i mustasch , i klar kontrast till prototypen för Sasanian Empire som i allmänhet var skäggig.

Alchons emblematiska utseende verkar ha blivit ganska moderiktigt i området, vilket framgår av skildringen av den iranska hjälten Rostam , mytisk kung av Zabulistan , med en långsträckt skalle i sin väggmålning från 700-talet CE i Panjikent .

Symbolism

Ett annat sätt för Alchon-hunerna att bekräfta sin identitet och att skilja sig från sina föregångare Kidariterna , var användningen av en specifik symbol, eller tamgha , som regelbundet förekommer på deras mynt och sigill: .

Historia

Invasion av Bactria (370 e.Kr.)

BYSANTINSKA RIKEDE

ALKHON HUNS

SASANISKA RIKE

KIDARITES

GUPTA IMPERIET

class=notpageimage|

Alkhonerna är ursprungligen registrerade i området Bactria cirka 370 CE, varifrån de konfronterade det sasaniska riket i väster och Kidariterna i sydost.

Uppkomsten av Alchon tamgha

Ett tidigt Alchon-mynt baserat på designen av Sasanian-mynt , med byst som imiterar den Sasanian kungen Shapur II (r.309 till 379 CE), som bara lägger till Alchon Tamgha -symbolen och "Alchono" (αλχοννο) i baktrisk skrift på framsidan . Daterad 400-440 e.Kr.

Shapur II: s regeringstid förlorade det sasaniska riket och Kushano-Sasanianerna gradvis kontrollen över Bactria till dessa inkräktare från Centralasien , först kidariterna från omkring 335 CE, sedan Alchon Huns från omkring 370 CE, som skulle följa upp med invasionen av Indien ett sekel senare, och sist av Hephthaliterna från omkring 450 e.Kr.

Tidiga konfrontationer mellan det sasaniska riket Shapur II med nomadhorderna från Centralasien kallade " Chioniterna " beskrevs av Ammianus Marcellinus : han rapporterar att Shapur II år 356 intog sina vinterkvarter vid sina östra gränser och "avvärjde fientligheterna" av de gränsande stammarna" av chioniterna och eusenierna ("Euseni" ändras vanligtvis till "Cuseni", vilket betyder kushanerna), slutligen ingick ett alliansfördrag med chioniterna och gelanierna, "den mest krigiska och outtröttliga av alla stammar ", år 358 e.Kr. Efter att ha ingått denna allians följde chioniterna (troligen av Kidariternas stam) under deras kung Grumbates Shapur II i kriget mot romarna, särskilt vid belägringen av Amida år 359 e.Kr. Xioniternas segrar under deras fälttåg i de östra Kaspiska länderna bevittnades och beskrevs också av Ammianus Marcellinus .

Alchon-hunerna ockuperade Bactria cirka 370 e.Kr., jagade kidariterna i riktning mot Indien, och började prägla mynt i stil med Shapur II men som bar deras namn "Alchono".

Invasion av Kabulistan (ca 385 e.Kr.)

Omkring 380-385 e.Kr. dök Alchons upp i Kapisa och tog över Kabulistan från de sassaniska perserna, samtidigt som kidariterna (röda hunnerna) härskade i Gandhara . Alchons är kända för att ha återanvänt myntverket och myntet dör av Shapur II söder om Hindu Kush, återigen helt enkelt lägga till sitt namn "Alchono" till sasaniskt mynt. Alchon-hunerna sägs ibland ha tagit kontroll över Kabul år 388.

Mynt

Alchon-hunerna gav till en början ut anonyma mynt baserade på sasaniska mönster. Flera typer av dessa mynt är kända, vanligtvis präglade i Bactria , med hjälp av sasaniska myntdesigner med byster som imiterar de sasaniska kungarna Shapur II (r.309 till 379 CE) och Shapur III (r.383 till 388 CE), med tillägg av Alchon Tamgha och namnet "Alchono" (αλχοννο) i baktrisk skrift (en liten anpassning av den grekiska skriften som hade introducerats i regionen av de grekisk-bakterierna på 300-talet f.Kr.) på framsidan och med åtföljande av ett eldaltare , en standard Sasanian design, på baksidan. Man tror att Alchons tog över de sasaniska myntverken i Kabulistan efter 385 e.Kr., genom att återanvända tärningar av Shapur II och Shapur III , till vilka de lade namnet "Alchono".

Gandhara (460 e.Kr.)

Porträtt av en äldre kung Khingila , grundare av Alchon Huns, på ett av hans mynt, ca. 430 – 490 e.Kr.

Omkring 430 dök kung Khingila , den mest anmärkningsvärda Alchon-härskaren, och den första som namngavs och representerades på hans mynt med legenden "χιγγιλο" ( Chiggilo ) i Bactrian , och tog kontroll över vägarna över Hindu Kush från Kidariterna. Mynt från Alchons härskande Khingila och Mehama hittades vid det buddhistiska klostret Mes Aynak , sydost om Kabul , vilket bekräftar Alchons närvaro i detta område runt 450-500 e.Kr. Khingila verkar ha varit en samtida med den sassaniske härskaren Bahram V . När Alchons tog kontroll, upprättades diplomatiska beskickningar 457 med Kina . Khingila, under namnet Shengil , kallades "Kung av Indien" i Shahnameh av Ferdowsi .

Alchon-härskaren Mehama (r.461-493) upphöjdes till positionen som guvernör för den sasaniske kejsaren Peroz I (r. 459–484), och beskrev sig själv som "Kung av folket i Kadag och guvernör för den berömda och välmående kungen av Kings Peroz" i ett brev 462-463 . Han allierade sig med Peroz I i hans seger över kidariterna 466 e.Kr., och kan också ha hjälpt honom att ta tronen mot sin bror Hormizd III . Men han kunde senare brottas med autonomi eller till och med självständighet.

Mellan 460 och 470 e.Kr. tog Alchonerna över Gandhara och Punjab som också hade förblivit under kontroll av kidariterna , medan Gupta-imperiet förblev längre österut. Alkhon-hunerna kan helt enkelt ha fyllt det maktvakuum som skapades av Kidariternas förfall, efter deras nederlag i Indien mot Gupta- riket Skandagupta 455 e.Kr., och deras efterföljande nederlag 467 e.Kr. mot det sasaniska riket Peroz I , med Hephthalit och Alchon-stöd under Mehama , som satte stopp för kidariternas styre i Transoxiana en gång för alla.

Silverskålen i British Museum

Alchon ryttare.

Den så kallade " Hephthalit-skålen " från Gandhara , har två Kidarite -jägare som bär karakteristiska kronor, och såväl som två Alchon-jägare (en av dem visas här, med skalldeformation ), vilket tyder på en period av fredlig samexistens mellan de två enheterna. Swat District , Pakistan , 460–479 e.Kr. British Museum .

De numismatiska bevisen såväl som den så kallade "Hephthalit-skålen" från Gandhara , nu i British Museum , tyder på en period av fredlig samexistens mellan kidariterna och alchonerna, eftersom den har två kidaritiska ädla jägare som bär sina karakteristiska kronor, tillsammans med två Alchonjägare och en av Alchonerna i en medaljong. Vid ett tillfälle drog sig kidariterna tillbaka från Gandhara, och alchonerna tog över sina myntverk från Khingilas tid .

Familjen Alchons åtog sig uppenbarligen massförstörelsen av buddhistiska kloster och stupor i Taxila , ett högt lärocentrum, som aldrig återhämtade sig från förstörelsen. Så gott som alla Alchon-mynt som hittades i området Taxila hittades i ruinerna av brända kloster, där tydligen några av inkräktarna dog tillsammans med lokala försvarare under vågen av förstörelse. Man tror att Kanishka-stupan , en av de mest kända och högsta byggnaderna i antiken, förstördes av dem under deras invasion av området på 460-talet. Mankiala -stupan vandaliserades också under deras invasioner.

Resten av 400-talet markerar en period av territoriell expansion och kungar av samma namn, av vilka flera verkar ha överlappat varandra och regerat gemensamt. Alchon-hunerna invaderade delar av nordvästra Indien från andra hälften av 400-talet. Enligt Bhitari-pelarinskriptionen konfronterade och besegrade Gupta-härskaren Skandagupta redan en icke namngiven Huna-härskare cirka 456-457 e.Kr.

Sindh

Oviss Hunnisk hövding. Sindh . 5:e århundradet.

Huvudartikel: Sasanian mynt av Sindh

Från cirka 480 e.Kr., finns det också förslag på Hunnisk ockupation av Sindh , mellan Multan och mynningen av Indusfloden , eftersom det lokala sasaniska myntet av Sindh börjar införliva solsymboler eller en hunnisk tamgha i designen. Dessa föga kända mynt brukar beskrivas som resultatet av invasionerna av " heftaliterna ". Kvaliteten på mynten blir också mycket försämrad vid den tiden, och det faktiska guldinnehållet blir ganska lågt jämfört med det tidigare mynt i sasansk stil.

Bidrag

Hūṇas härskade exakt i området Malwa , vid tröskeln till Western Deccan , vid den tidpunkt då de berömda Ajanta-grottorna gjordes av härskaren Harisena från Vakataka -imperiet. Hunnerna kan genom sin kontroll över stora områden i nordvästra Indien faktiskt ha fungerat som en kulturell bro mellan området Gandhara och västra Deccan, vid den tidpunkt då Ajanta- eller Pitalkhora-grottorna dekorerades med design av Gandhara-inspiration, som t.ex. Buddhas klädda i dräkter med rikliga veck.

Första Hunniska kriget: Centrala Indien

Kausambi

Klostret Ghoshitarama i Kausambi förstördes förmodligen av Alchon-hunerna under Toramana.

" Hūna Rāja " Toramana sälavtryck, Kausambi

I det första hunniska kriget (496–515) nådde Alchon sin maximala territoriella utsträckning, med kung Toramana som trängde djupt in i indiskt territorium, nådde Gujarat och Madhya Pradesh i centrala Indien och bidrog slutligen till Gupta-imperiets undergång . I söder Sanjeli-inskriptionerna att Toramana trängde åtminstone så långt som till norra Gujarat , och möjligen till hamnen i Bharukaccha . I öster, långt in i centrala Indien , plundrades förmodligen staden Kausambi , där sälar med Toramanas namn hittades, av alkhonerna 497–500, innan de flyttade för att ockupera Malwa . I synnerhet tros det att klostret Ghoshitarama i Kausambi förstördes av Toramana, eftersom flera av hans sigill hittades där, en av dem bär namnet Toramana på klostrets officiella sigill, och den andra bär titeln Hūnarāja ("King of the Huns"), tillsammans med skräp och pilspetsar. En annan säl, denna gång av Mihirakula, rapporteras från Kausambi. Dessa territorier kan ha tagits från Gupta-kejsaren Budhagupta . Alternativt kan de ha fångats under hans efterträdare Narasimhaguptas styre .

Första slaget vid Eran (510 e.Kr.)

En avgörande strid inträffade i Malwa , där en lokal Gupta-härskare, förmodligen en guvernör, vid namn Bhanugupta var ansvarig. I Bhanugupta Eran -inskriptionen rapporterar den här lokala härskaren att hans armé deltog i ett stort slag 510 e.Kr. vid Eran , där den led allvarliga offer. Bhanugupta besegrades förmodligen av Toramana vid denna strid, så att den västra Gupta-provinsen Malwa föll i händerna på Hunas.

Porträtt av Toramana . Han plundrade Kausambi och ockuperade Malwa .

Enligt ett buddhistiskt verk från 600-talet, Manjusri-mula-kalpa , förlorade Bhanugupta Malwa till " Shudra " Toramana , som fortsatte sin erövring till Magadha , vilket tvingade Narasimhagupta Baladitya att göra en reträtt till Bengalen . Toramana "besatt av stor skicklighet och arméer" erövrade sedan staden Tirtha i Gauda -landet (moderna Bengalen ). Toramana sägs ha krönt en ny kung i Benares , vid namn Prakataditya, som också presenteras som en son till Narasimha Gupta.

Eran " Varaha "-galten, under vars hals kan hittas Eran-galtens inskription som nämner Toramanas regel .

Mahārājadhirāja Shrī Toramāṇa "Kungarnas store kung, Lord Toramana" i Eran-galtinskriften av Toramana i Gupta-skriften .

Ett sällsynt guldmynt av Toramana i stil med Guptas. Legenden på framsidan lyder: "Jordens herre, Toramana, som har erövrat jorden, vinner himlen".

Efter att ha erövrat Malwas territorium från Guptas, nämndes Toramana i en berömd inskription i Eran , vilket bekräftade hans styre över regionen. Eran -galtinskriften av Toramana (i Eran , Malwa, 540 km söder om New Delhi , delstaten Madhya Pradesh ) från hans första regeringsår indikerar att östra Malwa inkluderades i hans välde. Inskriptionen är skriven under galtens hals, i 8 rader sanskrit i Brahmi-skriften . Den första raden i inskriptionen, där Toramana introduceras som Mahararajadhidaja (Kungarnas store kung), lyder:

År ett av kungens konung Sri- Toramanas regeringstid , som styr världen med glans och glans...

— Eran galt inskription av Toramana

På sina guldmynt präglade i Indien i stil med Gupta-kejsarna, presenterade Toramana sig självsäkert som:

Avanipati Torama(no) vijitya vasudham divam jayati

Jordens herre, Toramana, vinner himlen efter att ha erövrat jorden

— Toramana guldmyntlegend.

Det faktum att Alchon-hunerna gav ut guldmynt, som Toramana-numret, förutom sina silver- och kopparmynt, tyder på att deras imperium i Indien var ganska rikt och mäktigt.

Nederlag (515 e.Kr.)

Toramana besegrades slutligen av lokala indiska härskare. Den lokala härskaren Bhanugupta krediteras ibland för att ha besegrat Toramana, eftersom hans inskription från 510 CE i Eran , som registrerar hans deltagande i "en stor strid", är tillräckligt vag för att tillåta en sådan tolkning. Den "stora striden" som Bhanagupta deltog i är inte detaljerad, och det är omöjligt att veta vad det var, eller på vilket sätt det slutade, och tolkningarna varierar. Mookerji och andra anser, med tanke på inskriptionen såväl som Manjusri-mula-kalpa , att Bhanugupta tvärtom besegrades av Toramana vid Eran-slaget 510 e.Kr., så att den västra Gupta-provinsen Malwa föll i händerna av Hunas vid den tidpunkten, så att Toramana kunde nämnas i Eran- galtinskriften, som härskare över regionen.

Toramana besegrades slutligen med säkerhet av en indisk härskare av Aulikara-dynastin i Malwa , efter nästan 20 år i Indien. Enligt Rīsthal-stenskivans inskription , upptäckt 1983, besegrade kung Prakashadharma Toramana år 515 e.Kr. Det första hunniska kriget slutade därmed med ett hunniskt nederlag, och hunniska trupper drog sig tydligen tillbaka till området Punjab . Manjusri -mula-kalpa säger helt enkelt att Toramana dog i Benares när han återvände västerut från sina strider med Narasimhagupta.

Andra Hunniska kriget: till Malwa och retirera

Mihirakula på ett av sina mynt. Han besegrades slutligen 528 av kung Yasodharman .

Det andra hunniska kriget startade 520, när Alchon-kungen Mihirakula , son till Toramana, registreras i sitt militära läger vid Jhelums gränser av den kinesiske munken Song Yun . I spetsen för Alchon, är Mihirakula sedan registrerat i Gwalior , Central Indien som "Jordens Herre" i Gwalior-inskriptionen av Mihirakula . Enligt vissa uppgifter invaderade Mihirakula Indien så långt som till Guptas huvudstad Pataliputra , som plundrades och lämnades i ruiner.

Det fanns en kung som hette Mo-hi-lo-kiu-lo (Mihirakula), som etablerade sin auktoritet i denna stad ( Sagala ) och regerade över Indien. Han var av snabb talang och naturligtvis modig. Han betvingade alla angränsande provinser utan undantag.

— Xuanzang "The Record of the Western Regions", 700-talet e.Kr

Förstörelserna av Mihirakula finns också registrerade i Rajatarangini :

Mihirakula, en man med våldsamma handlingar och som liknade Kāla (döden) styrde i landet som var översvämmat av horder av Mlecchas ... folket kände till hans tillvägagångssätt genom att lägga märke till gamarna, kråkorna och andra [fåglar] som flög framåt till livnär sig på dem som dödades inom hans armés [räckvidd]

— Rajatarangini

Yashodharmans pelare vid Sondani nära Mandsaur , med Sondani-inskriptionen som hävdar segern över Mihirakula från Alchons år 528 e.Kr.

Men till slut besegrades Mihirakula 528 av en allians av indiska furstendömen ledda av Yasodharman , Aulikara -kungen av Malwa , i slaget vid Sondani i centrala Indien , vilket resulterade i att Alchons ägodelar i Punjab och norra Indien förlorades 542. Sondani -inskriften i Sondani , nära Mandsaur , registrerar underkastelsen med våld från Hunas, och hävdar att Yasodharman hade räddat jorden från oförskämda och grymma kungar, och att han "hade böjt huvudet på Mihirakula". I en del av Sondani-inskriptionen berömmer Yasodharman sig själv för att ha besegrat kung Mihirakula :

Mihirakula använde det indiska Gupta-skriptet på sitt mynt. Första: Kungens byst, med legend i Gupta-skrift ( ) , (Ja)yatu Mihirakula ("Låt det bli seger för Mihirakula").

Han (Yasodharman) till vars två fötter respekt gavs, med gratis presenter av blommorna från hårlocket på toppen av (hans) huvud, av till och med den (berömda) kungen Mihirakula, vars panna smärtade genom att vara böjd lågt nedåt . genom styrkan av (hans) arm i (handlingen att tvinga) lydnad

— Sondani-pelarinskription

Gupta -imperiets kejsare Narasimhagupta är också krediterad för att ha hjälpt till att slå tillbaka Mihirakula, efter att den senare hade erövrat större delen av Indien, enligt rapporterna från den kinesiske munken Xuanzang . I en fantasifull redogörelse rapporterade Xuanzang, som skrev ett sekel senare år 630 e.Kr., att Mihirakula hade erövrat hela Indien förutom en ö där kungen av Magadha vid namn Baladitya (som kunde vara Gupta-härskaren Narasimhagupta Baladitya ) tog sin tillflykt, men det var äntligen tillfångatagen av den indiske kungen. Han skonade senare Mihirakulas liv på sin mors förbön, eftersom hon uppfattade Hun-härskaren "som en man med anmärkningsvärd skönhet och stor visdom". Mihirakula sägs sedan ha återvänt till Kashmir för att återta tronen. Detta avslutade det andra hunniska kriget ca. 534, efter en ockupation som varade nära 15 år.

Maukharis segrar

Enligt Aphsad-inskriptionen av Ādityasena kämpade Maukharis också mot Hunas i områdena Gangetic Doab och Magadha . Aphsad-inskriptionen av Ādityasena nämner de militära framgångarna för kungar från den senare Gupta-dynastin mot Maukharis, och förklarar att Maukharis var tidigare segrare av Hunas:

Afsad -inskriptionen av Ādityasena

"Sonen till den kungen ( Kumaragupta ) var den berömda Dâmôdaragupta , av vilken (hans) fiender dödades, precis som demonerna av (guden) Dâmôdara . Att bryta upp den stolt stegrande samlingen av mäktiga elefanter, som tillhörde Maukhari, som hade kastat upp Hûnas trupper i strid (för att trampa ihjäl dem), blev han medvetslös (och gick ut i kampen)."

— Rad 8 i Aphsad-inskriptionen av Ādityasena .

Maukharis ledda av sin kung Ishanavarman , snarare än någon av Guptas , var därför avgörande för att stöta bort Hunas.

Dra dig tillbaka till Gandhara och Kashmir (530 e.Kr.)

Mynt av Sri Pravarasena , efterträdare till Mihirakula, och förmodad grundare av Srinagar . Framsida: Stående kung med tvåsiffriga sittande nedan. Namn "Pravarasena". Omvänd: gudinna sitter på ett lejon. Legenden "Kidāra". Cirka 6:e-början av 700-talet e.Kr

Alchon-hunerna återbosatte sig i området Gandhara och Kashmir i nordvästra Indien under Sri Pravarasenas styre (ca 530-590 e.Kr.), som tros vara Toramanas son. Hans regeringstid varade troligen omkring 60 år från omkring 530 e.Kr. Enligt Kalhanas 1100-talstext Rajatarangini etablerade Pravarasena en ny huvudstad vid namn Pravarapura (även känd som Pravarasena-pura). Baserat på topografiska detaljer verkar Pravarapura vara samma som den moderna staden Srinagar . Han byggde också ett tempel som heter "Pravaresha".

Pravarasena efterträddes förmodligen av en kung vid namn Gokarna, en anhängare till Shiva , och sedan av sin son, kung Narendraditya Khinkhila . Son till Narendraditya var Yudhishthira , som efterträdde honom som kung, och var den sist kända kungen av Alchon-hunerna. Enligt Rajatarangini regerade Yudhishthira i 40 år, förmodligen fram till cirka 625 CE, men han avsattes av Pratapaditya, son till grundaren av Karkoṭa-imperiet , Durlabhavardhana .

Kashmir-ättlingar till Alchon-hunerna

- namn förekommer i Kalhanas Rajatarangini . Även om kronologin för Rajatarangini till stor del är bristfällig, har flera av namnen på dessa härskare, särskilt de som tillhör den så kallade Gonandadynastin (II), bekräftats av myntfynd i Kashmir och daterats till 700-talet e.Kr. De var "mycket troliga" ättlingar till Alchon-hunerna i Kashmir-området.

Dra dig tillbaka till Kabulistan och fördrivning av Nezak-hunerna

Porträtt av Toramana II , från hans mynt.

Runt slutet av 600-talet e.Kr. drog sig Alchons tillbaka till Kashmir och drog sig tillbaka från Punjab och Gandhara och flyttade västerut över Khyberpasset där de bosatte sig i Kabulistan under ledning av Toramana II . Där tyder deras mynt på att de slogs samman med Nezak – eftersom mynt i Nezak-stil nu bär Alchon tamga -märket.

Alchon- Nezak "crossover coinage", 580–680. Byst i Nezak-stil på framsidan och Alchon tamga inom dubbelkant på baksidan.

Under 700-talet rapporteras fortsatta militära möten mellan Hunas och de nordindiska staterna som följde på Gupta-imperiets försvinnande. Till exempel Prabhakaravardhana , Vardhana-dynastins kung av Thanesar i norra Indien och far till Harsha , ha varit "Ett lejon för Huna -hjortarna, en brinnande feber för kungen av Induslandet " .

Alchonerna i Indien sjönk snabbt ungefär samtidigt som hephthaliterna , en besläktad grupp i norr, besegrades av en allians mellan sassanerna och det västra turkiska Kaghanatet 557–565 e.Kr. Områdena Khuttal och Kapisa - Gandhara hade förblivit självständiga kungadömen under Alchon-hunerna, under kungar som Narendra , men år 625 CE togs de över av de expanderande västturkarna när de etablerade Yabghus i Tokharistan . Så småningom ersattes Nezak-Alchons av Turk Shahi- dynastin runt 665 e.Kr.

Religion och etik

Alchon-hängiven, Butkara I (byggnadsfas 4), 500-talet e.Kr.

De fyra Alchon-kungarna Khingila , Toramana , Javukha och Mehama nämns som donatorer till en buddhistisk stupa i Talagan kopparrulle -inskription daterad till 492 eller 493 e.Kr., det vill säga vid en tidpunkt innan de hunniska krigen i Indien startade. Detta motsvarar en tid då Alchons nyligen hade tagit kontroll över Taxila (cirka 460 e.Kr.), i mitten av de buddhistiska regionerna i nordvästra Indien. Många Alchon-mynt hittades i dedikationsfacket på "Tope Kalān"-stupan i Hadda .

Väggmålningar med målningar av troliga Alchon-hängivna kan ses i det buddhistiska komplexet i Butkara Stupa (Butkara I, byggfas 4). Daterade till 500-talet e.Kr., de antyder att Alchon-hunerna kan ha varit deltagare i den lokala buddhistiska kulturen.

Förföljelse av buddhismen

Senare rapporteras dock Alchons inställning till buddhismen ha varit negativ. Mihirakula minns särskilt av buddhistiska källor för att ha varit en "fruktansvärd förföljare av sin religion" i Gandhara i norra (dagens) Pakistan . Under hans regeringstid sägs över tusen buddhistiska kloster i hela Gandhara ha förstörts. Xuanzangs skrifter från 630 e.Kr. att Mihirakula beordrade förstörelsen av buddhismen och utvisningen av munkar. Den buddhistiska konsten i Gandhara, i synnerhet den grekisk-buddhistiska konsten , försvinner i princip runt den perioden. När Xuanzang besökte nordvästra Indien ca. 630 e.Kr. rapporterade han att buddhismen drastiskt hade minskat och att de flesta av klostren var öde och lämnade i ruiner.

Även om Guptas traditionellt var en hinduisk dynasti, hade Gupta-härskarna uppenbarligen gynnat buddhismen under invasionerna av Alchon. Enligt samtida författare Paramartha växte Mihirakulas förmodade fiende Narasimhagupta Baladitya upp under inflytande av den mahayanistiska filosofen Vasubandhu . Han byggde en sangharama vid Nalanda och en 300 fot (91 m) hög vihara med en Buddha-staty inom vilken, enligt Xuanzang, liknade den "stora Viharan byggd under Bodhi-trädet ". Enligt Manjushrimulakalpa (ca 800 e.Kr.) blev kung Narasimhsagupta en buddhistisk munk och lämnade världen genom meditation ( Dhyana ). Xuanzang noterade också att Narasimhagupta Baladityas son Vajra, som också beställde en sangharama, "besittade ett hjärta som var fast i tron".

kashmiriska historikern Kalhana från 1100-talet målade också en trist bild av Mihirakulas grymhet, såväl som hans förföljelse av den buddhistiska tron:

Solsymbolik

Solsymbol på myntet av Toramana .

Khingila med solsymbol.

Alchon kung med liten manlig figur som bär sol- nimbus .

I honom frambringade den norra regionen, så att säga, en annan dödsgud, böjd i rivalitet för att överträffa... Yama (dödsguden som bor i de södra regionerna). Folk kände till hans tillvägagångssätt genom att lägga märke till gamar, kråkor och andra fåglar som flög framåt ivriga att livnära sig på dem som dödades inom hans armés räckhåll. Den kungliga Vetala (demon) var dag och natt omgiven av tusentals mördade människor, även i hans nöjeshus. Denna fruktansvärda mänsklighetens fiende hade ingen medlidande med barn, ingen medkänsla för kvinnor, ingen respekt för de åldrade

— Kashmir- historikern Kalhana från 1100-talet

Solkult, vaishnavism och shivaism

Mynt av Khingila med hinduiska gudinnan Lakshmi .

Alchonerna beskrivs allmänt som soldyrkare, en traditionell kult av stäppnomader . Detta härrör från utseendet av solsymboler på några av deras mynt, i kombination med det troliga inflytandet de fick från dyrkan av Surya i Indien.

Den hinduiska vaishnavitiska gudinnan Lakshmi , gudinnan av rikedom, förmögenhet, makt, skönhet, fertilitet och välstånd och även en uråldrig gudinna av buddhism , dyker också upp på mynt av vissa härskare, särskilt Khingila och Toramana .

Mihirakula sägs också ha varit en ivrig dyrkare av Shiva , även om han kan ha blivit selektivt attraherad av den indiska gudomens destruktiva krafter.

Mihirakula sägs ha varit grundaren av Shankaracharya-templet , en helgedom tillägnad Shiva i Srinagar , en helgedom till Shiva vid namn Mihiresvara i Halada och en stor stad som heter Mihirapura.

Konsekvenser för Indien

Se även: Klassiskt Indien och Buddhismens nedgång i Indien

Alchon-invasionerna, även om de bara sträckte sig över några decennier, hade långtidseffekter på Indien, och på sätt och vis satte de ett slut på Indiens mellersta kungadömen .

Förstörelser

Sydasien 600 e.Kr

MORIS

PANDYAS

LICCHAVIS

CHOLAS

ZHANGZHUNG

CHERAS

SAMATATAS

GAUDA

KAMARUPA

VISHNU- KUNDINAS

PALLAVAS

ALUPAS

NEZAKS

ALKONS

KALINGAS

PANDUVAMSHIS

SHASHANKAS

SHAILODBHAVAS

GONANDAS

MAUKHARIS

TAKKA

VÄSTRA TURKAR

TOCHARIANS

MAITRAKAS

RAIS

PRATIHARAS

SENARE GUPTAS

PUSHYA- BHUTIS

CHALUKYAS

TIDIGT KALA- CHURIS

SASANISKA RIKE

 

◁ ▷

class=notpageimage|

Gupta-imperiets fall och Alchon-hunernas reträtt i nordväst, cirka 600 e.Kr.

Indisk stadskultur lämnades på tillbakagång. Stora traditionella städer, som Kausambi och förmodligen Ujjain låg i ruiner, Vidisha och Mathura föll i förfall. Buddhismen , allvarligt försvagad av förstörelsen av kloster och dödandet av munkar, började kollapsa. Stora lärocentra förstördes, såsom staden Taxila , vilket ledde till kulturell regression. Mathura-konsten led mycket av de förstörelser som Hunas kom med, liksom konsten att Gandhara i nordväst, och båda konstskolorna var nästan utplånade under Huna Mihirakulas styre . Nya städer uppstod från dessa förstörelser, såsom Dashapura , Kanyakubja , Sthaneshvara , Valabhi och Shripura .

Politisk splittring

Strax efter invasionerna upphörde också Gupta-imperiet , redan försvagat av dessa invasioner och uppkomsten av lokala härskare. Efter invasionerna lämnades norra Indien i oordning, med många mindre indiska makter som uppstod efter Guptas sönderfall. Många autonoma regionala stater steg till framträdande plats efter förskjutningen av Gupta-makten: Aulikaras , Maukharis , Maitrakas , Kalacuris eller Vardhanas , allt i ett konstant flöde av rivalitet. När den hunniska makten upphörde kunde vissa indiska politiker, såsom Maukhari-dynastin , etablera direkta kontakter med Centralasien och det sasaniska riket : Maukhari-kungen Śarvavarman av Kannauj sägs ha introducerat schackspelet för det sasaniska hovet i Khosrow I , mellan början av Śarvavarmans regeringstid 560/565 och slutet av Khosrows regeringstid 579.

Saivismens uppkomst

Vaisnavism , som hade fått ett starkt stöd av Gupta-imperiet, misskrediterades av imperiets nedgång och slutliga misslyckande. Alla de nyligen uppkomna regionala makterna föredrog att anta saivismen istället, liksom Alchon-hunerna under Mihirakula, vilket gav en stark impuls till utvecklingen av dyrkan av Shiva och dess maktideologi. Vaisnavismen förblev bara stark i de territorier som inte hade påverkats av dessa händelser: södra Indien och Kashmir .

Internationellt byte

Huna-invasionerna sägs ha allvarligt skadat Indiens handel med Europa och Centralasien , särskilt indo-romerska handelsförbindelser , som Guptariket hade stor nytta av. Guptas hade exporterat många lyxprodukter som silke , lädervaror, päls, järnprodukter, elfenben , pärlor och peppar från centra som Nasik , Paithan , Pataliputra och Benares . Huna-invasionen störde förmodligen dessa handelsförbindelser och de skatteintäkter som följde med dem.

Under deras styre på 60 år sägs Alchonerna ha förändrat hierarkin av härskande familjer och det indiska kastsystemet . Till exempel sägs hunorna ofta ha blivit rajputernas föregångare . På den konstnärliga sidan kan dock Alchon-hunerna ha spelat en roll, precis som de västra satraperna århundraden före dem, för att hjälpa till att sprida Gandharas konst till den västra Deccan- regionen.

Konstnärlig synkretism: "A Nomadic Interlude in Indian Art"

Fragment av ett lock med en jaktscen, Gandhara, 5-600-talet e.Kr.

Alchon-hunernas framsteg i Indien tycks ha främjat en typ av synkretisk konst i Gandhara under 500- och 600-talet, där Gupta-konst blandas med sasanisk och hunisk inspiration och teman. Särskilt betydelsefulla är en typ av dekorerade lock från Gandhara som visar höviska eller jaktscener, blandar dem med Gupta-dekorativa mönster.

• 

  Lock med strid mellan en man och ett lejon. Cleveland Museum of Art.

• 

  Lådlock med ett bevingat lejon, Gandhara, 500-talet e.Kr

• 

  Lådlock med ett lejon som attackerar en elefant, Gandhara, 500-talet e.Kr.

• 

  Boxlock med en Phoenix, Gandhara, 500-talet e.Kr.

Chilek silverskål

Chilek -skålen , med en Alchon Hun-linjal i den centrala medaljongen, omgiven av nakna dansare i indisk stil.

Huvudartikel: Chilek silverskål

Flera silverskålar relaterade till Alchons har hittats i området Samarkand , inklusive "Chilek-skålen" ("Čilek-skålen"), som anses vara "det mest kända exemplaret av Hephthalit-konst", och har liknande sammansättning med Hephthalit silver skål , men representerar "sex dansare i indisk kostym med iranska band och Hephthalit-korta huvuden". Var och en av dansarna är placerade under en spetsig båge i indisk stil, och verkar härröra från samtida Gupta-konst . Även denna skål anses vara ett Alchon-objekt, men tillverkades möjligen i Indien på begäran av Alchons. Den finns nu i Samarkandmuseet .

Mannen i medaljongen i botten av Chilek-skålen har en tydligt långsträckt skalle , karakteristisk för Alchons Huns på den tiden och platsen.

Myntarv (6-1100-talet e.Kr.)

Huvudartikel: Indo-Sasanian mynt

När de invaderade norra och centrala Indien omkring 500 e.Kr., utfärdade Alchon-hunerna flera typer av mynt efter modell av det sasaniska riket , med linjal i profil på framsidan och helig eld med skötare på baksidan. Man tror att de i färd med att prägla mynt i ockuperade länder överförde sasaniska myntdesigner till norra och västra Indien. Detta skapade en stor typ av indiskt mynt som kallas " Indo-Sasanian coinage ", som varade i degraderad form fram till 1100-talet CE så långt som till den gangetiska regionen.

Etniskt arv

Mynt från Gurjara Confederacy , typ Peroz I. Sindh , cirka 570-712 e.Kr.

Gurjaras och Gurjara-Pratiharas dök plötsligt upp som en politisk makt i norra Indien runt 600-talet e.Kr., kort efter Hunas invasionen av den regionen. Gujara-Pratihara bildades "sannolikt" från en sammansmältning av Alchon Huns ("Vita Huns") och infödda indiska element, och kan förmodligen betraktas som en Hunnisk stat , även om dess exakta ursprung förblir oklart. I Banas Harshacharita (600-talet e.Kr.) förknippas Gurjaras med Hunas . Några av Hunas kan också ha bidragit till bildandet av de krigiska Rajputs .

Källor

Talagan kopparrulle

Forntida källor hänvisar till Alchons och associerade grupper tvetydigt med olika namn, såsom Huna i indiska texter och Xioniter i grekiska texter. Xuanzang krönikerade en del av Alchons senare historia.

Modern arkeologi har gett värdefulla insikter i Alchons historia. Den mest betydelsefulla katalogiseringen av Alchon-dynastin kom 1967 med Robert Göbls analys av de " iranska hunnernas " mynt. Detta arbete dokumenterade namnen på en partiell kronologi av Alchon kungar, som börjar med Khingila. År 2012 Kunsthistorisches Museum en omanalys av tidigare fynd tillsammans med ett stort antal nya mynt som dök upp på antikmarknaden under det andra afghanska inbördeskriget, vilket omdefinierade tidslinjen och berättelsen om Alchons och närstående folk.

Talagan kopparrulle

Huvudartikel: Talagan kopparrulle

Ett betydande bidrag till vår förståelse av Alchons historia kom 2006 när Gudrun Melzer och Lore Sander publicerade sitt fynd av " Talagan kopparrulle ", även känd som "Schøyen kopparrulle", daterad till 492 eller 493, som nämner de fyra Alchon. kungarna Khingila, Toramana, Javukha och Mehama (som regerade vid den tiden) som givare till en buddhistisk relikviestupa .

Linjaler

Alchons härskare praktiserade skalldeformation, vilket framgår av deras mynt, en praxis som delas med hunnerna som migrerade in i Europa. Namnen på de första Alchon-härskarna överlever inte. Från och med 430 e.Kr. finns namnen på Alchon-kungarna kvar på mynt och religiösa inskriptioner:

• anonyma kungar (400 - 430 e.Kr.)
• Khingila (ca 430 – 490 e.Kr.)
• Javukha /Zabocho (ca mitten av 5:e – början av 6:e e.Kr.)
• Mehama (ca 461 – 493 e.Kr.)
• Lakhana Udayaditya (ca 490-talet)
• Aduman
• Toramana (ca 490 – 515 e.Kr.)
• Mihirakula (ca 515 – 540 e.Kr.)
• Toramana II (ca 530 – 570 e.Kr.)
• Pravarasena (ca 530 – 590 e.Kr.)
• Gokarna (ca 570 – 590 e.Kr.)
• Narendraditya Khinkhila (ca 590 – 630 e.Kr.)
• Yudhishthira (630-670 e.Kr.)

Mynt

Ett tidigt Alchon Huns-mynt baserat på en sasanisk design, med byst som imiterar den sasaniske kungen Shapur III . Endast legenden "Alchono" förekommer på framsidan i den grekisk-baktriska skriften.

Tidiga baktriska mynt baserat på sasaniska mönster

De tidigaste Alchon Hun-mynten var baserade på sasaniska mönster, ofta med det enkla tillägget av Alchon tamgha och ett omnämnande av "Alchon" eller "Alkhan". Olika mynt präglade i Bactria och baserade på sasaniska mönster är kända, ofta med byster som imiterar sasaniska kungar Shapur II (r.309 till 379 CE) och Shapur III (r.383 till 388 CE), med skötare av ett eldaltare på baksidan . Man tror att sasaniderna förlorade kontrollen över Bactria till kidariterna under Shapur II:s regeringstid cirka 370 e.Kr., följt av hephthaliterna och därefter av Alchon.

Senare originalmynt

Senare blev Alchon-mynt original och skilde sig från föregångare genom att det saknade iransk (sasansk) symbolik. Linjalerna är avbildade med långsträckta skallar, uppenbarligen ett resultat av konstgjord kraniell deformation .

Efter deras invasion av Indien var mynten från Alchon många och varierande, eftersom de gav ut koppar-, silver- och guldmynt, ibland ungefär efter Gupta-mönstret. Alchon-imperiet i Indien måste ha varit ganska betydande och rikt, med förmågan att ge ut en betydande volym guldmynt.

Mynt

• 

  Silvermynt av Toramana i västerländsk Gupta- stil, med Gupta-påfågeln och Brahmi- legenden på baksidan. Liknar silvermyntstypen Skandagupta . På framsidan är också datumet "52" inskrivet. En modern bild: [1] .

• 

  Alchon Tamgha symbol på ett mynt av Khingila.

• 

  Khingila med ordet "Alchono" i baktrisk skrift (αλχονο) och Tamgha -symbolen på sina mynt.

• 

  Silverdrachm av Khingila (tidigt porträtt) utan huvudbonad, mitten av slutet av 400-talet.

• 

  Silverdrachm av Khingila (moget porträtt), baktrisk legend: χιγγιλο αλχοννο "Khiggilo Alchono".

• 

  Silverdrachm av Javukha, mitten av slutet av 400-talet.

• 

  Silverdrachm av Mehama -legenden: "ṣāhi mehama", mitten av slutet av 400-talet.

• 

  Silverdrachm av Lakhana, sent 500-tidigt 600-tal.

• 

  Guldinar av Adomano, Kushano-Sasanian stil, mitten av slutet av 400-talet.

• 

  Silverdrachm av Mihirakula , början av mitten av 600-talet.

• 

  Bronsdrachm av Toramana II bär treuddkrona, sen fas Gandharan-stil. mitten av 600-talet.

• 

  Silverstater av Toramana II, Kashmir- stil, mitten av slutet av 600-talet.

• 

  Bronsdrachm av Narana-Narenda (möjligen Toramana II) med treuddkrona, sent 600-tal.

• 

  Khingila som ung kung, utan huvudbonad. Konstgjord kraniell deformation tydligt synlig.

• 

  Vishnu Nicolo Seal som representerar Vishnu med en dyrkare (förmodligen Mihirakula ), 400–600-talet e.Kr. Inskriptionen i kursiv Bactrian lyder: " Mihira , Vishnu och Shiva ". British Museum .

Källor

• Puri, Baij Nath (1957), Gurjara-Pratihāras historia , Munshiram Manoharlal

externa länkar

• Nezak Kings i Zabulistan och Kabulistan Myntkabinett vid Kunsthistorisches Museum Wien
• Coinage of the Hephthalites/ Alchons , Grifterrec