Religion i Indien

Religion i Indien ( 2011 års folkräkning )

   Hinduism (79,8%)
   Islam (14,2%)
   Kristendom (2,3%)
   Sikhism (1,7 %)
   buddhism (0,7 %)
   Stamreligion (inkl. Sarnaism , Bon , Animism , Kirat Mundhum , Donyi-Polo ) (0,5%)
   Jainism (0,4 %)
   Ingen religion (inkl. ateism , agnosticism , sekularism och obesvarad) (0,25%)
  Annat (inkl. Bahá'í-tro , zoroastrianism , judendom ) (0,15%)
skulptur av dansande Mohini (förtrollningens gudinna och den hinduiska guden Vishnus kvinnliga avatar ) vid Hoysaleswara-templet i Halebidu , Karnataka
Muslimska män i ett islamiskt bibliotek i Delhi
St. Philomena's Cathedral i Mysore är en av de högsta kyrkorna i Asien .
En sikhisk pilgrim vid det gyllene templet , Amritsar , Punjab

Religion i Indien kännetecknas av en mångfald av religiösa övertygelser och seder. Under hela Indiens historia religion varit en viktig del av landets kultur och den indiska subkontinenten är födelseplatsen för fyra av världens stora religioner , nämligen hinduism , buddhism , jainism och sikhism , som tillsammans är kända som infödda indiska religioner .

Ingressen till Indiens konstitution säger att Indien är en sekulär stat , och Indiens konstitution har förklarat att rätten till religionsfrihet är en grundläggande rättighet .

Enligt folkräkningen 2011 utövar 79,8 % av befolkningen i Indien hinduism , 14,2 % ansluter sig till islam , 2,3 % ansluter sig till kristendomen , 1,7 % ansluter sig till sikhismen , 0,7 % ansluter sig till buddhismen och 0,4 % ansluter sig till jainismen . Zoroastrianism , Sanamahism och judendom har också en gammal historia i Indien, och var och en har flera tusen indiska anhängare. Indien har den största befolkningen av människor som ansluter sig till zoroastrianism (dvs. Parsis och Iranis ) och Bahá'í-tro i världen, även om dessa religioner annars i stort sett är exklusiva för deras hemland Persien .

Sekularism

Huvudartiklar: Sekularism i Indien och religionsfrihet i Indien
Ingressen till den indiska konstitutionen

Indiens konstitution förklarar Indien vara en sekulär stat utan statsreligion. Den fyrtioandra ändringen av Indiens konstitution som antogs 1976 hävdar att ingressen till Indiens konstitution är sekulär . Den antogs av Fakhruddin Ali Ahmed som pressades av Indira Gandhi under upptakten till nödsituationen . [ citat behövs ] Men Indiens högsta domstol i 1994 års fall SR Bommai v. Union of India fastställde att Indien hade varit sekulärt sedan republiken bildades den 26 januari 1950. Sekularism i Indien förstås inte innebära en separation av religion från stat, men en stat som stödjer eller deltar på ett neutralt sätt i alla religiösa gruppers angelägenheter och samt ateism .

Men samtidigt har originalkopian av den indiska konstitutionen illustrationen av Lord Ram , Sita och Lakshman i del III om grundläggande rättigheter och Lord Rama har ansetts vara en sann väktare av människors rättigheter. Även artikel 48 i den indiska konstitutionen förbjuder slakt av kor eller kalvar (ett heligt djur inom hinduismen ) och är ett olagligt brott i de flesta av Indiens stater.

Sekularism definieras som en grundläggande strukturdoktrin i konstitutionen genom argumentet i fallet Kesavananda Bharati v. State of Kerala, som inte kan tas bort eller ändras på något sätt. Det finns dock inget omnämnande av termen "grundläggande struktur" någonstans i Indiens konstitution. Tanken att parlamentet inte kan införa lagar som skulle ändra grundstrukturen i konstitutionen har utvecklats rättsligt över tid och många fall.

De särskilda bestämmelserna om sekularism och religionsfrihet i Indien i konstitutionen är:

  • Artikel 14: ger likhet inför lagen och lika skydd av lagarna för alla.
  • Artikel 15: utvidgar begreppet sekularism i största möjliga utsträckning genom att förbjuda diskriminering på grund av religion, ras, kast, kön eller födelseort.
  • Artikel 25: Samvetsfrihet och fritt yrke, utövande och spridning av vilken religion som helst.
  • Artikel 26: Frihet att hantera religiösa angelägenheter.
  • Artikel 27: Frihet att betala skatter för främjande av någon speciell religion.
  • Artikel 28: Frihet att delta i religionsundervisning eller gudstjänst vid vissa läroanstalter.
  • Artiklarna 29 och 30: ger kulturella och pedagogiska rättigheter till minoriteter.
  • Artikel 51A: dvs. Grundläggande skyldigheter ålägger alla medborgare att främja harmoni och andan av gemensamt broderskap och att värdera och bevara arvet från landets sammansatta mångfaldskultur.

Historia

Huvudartikel: Indiska religioner
Se även: Indiens religiösa tänkare och indisk filosofi

Förhistorisk religion

Bevis som vittnar om förhistorisk religion i den indiska "subkontinenten" härrör från utspridda mesolitiska klippmålningar som skildrar danser och ritualer. Neolitiska pastoralister som bodde i Indusdalen begravde sina döda på ett sätt som antydde andliga metoder som inkorporerade föreställningar om ett liv efter detta. Andra i den sydasiatiska stenåldern , som Bhimbetkas klippskydd i centrala Madhya Pradesh och Kupgal-hällristningarna i östra Karnataka, innehåller klippkonst som skildrar religiösa riter och bevis på möjlig ritualiserad musik.

Pashupati- sälen , upptäckt i Indus Valley Civilization-staden Mohenjo-daro , identifierad med den hinduiska guden Shiva

Indus Valley Civilisation

Huvudartikel: Indus Valley Civilization

Harappan - folket i Indusdalens civilisation , som varade från 3300 till 1400 f.Kr. och var centrerat på floddalarna Indus och Ghaggar-Hakra , kan ha dyrkat en viktig modergudinna som symboliserar fertilitet. Utgrävningar av Indus Valley Civilization platser visar sälar med djur och "eld-altare", vilket indikerar ritualer förknippade med eld. En Shivlinga av en typ som liknar den som nu dyrkas av hinduer har också hittats, men denna tolkning har ifrågasatts av Srinivasan

Hinduismens utveckling

Huvudartikel: Hinduismens historia

Hinduismen anses ofta vara den äldsta religionen i världen, med rötter som går tillbaka till förhistorisk tid, för över 5 000 år sedan. Hinduismen spreds genom delar av Sydostasien , Kina och Afghanistan. Hinduer tillber en enda gudomlig varelse (paramatma, lit"första själ") med olika former.

Ett tidigt 1800-talsmanuskript av Rigveda skrivet i Devanagari

Hinduismens ursprung inkluderar de kulturella delarna av Indusdalens civilisation tillsammans med andra indiska civilisationer. Hinduismens äldsta bevarade text är Rigveda , producerad under den vediska perioden och dateras till 1700–1100 f.Kr. Under de episka och puranska perioderna skrevs de tidigaste versionerna av de episka dikterna, i deras nuvarande form, inklusive Ramayana och Mahabharata , ungefär från 500 till 100 f.Kr., även om dessa överfördes muntligt genom familjer i århundraden före denna period.

Efter 200 f.Kr. kodifierades flera tankeskolor formellt i den indiska filosofin , inklusive Samkhya , Yoga , Nyaya , Vaisheshika , Purva-Mimamsa och Vedanta . Hinduismen, annars en högst teistisk religion, var värd för ateistiska skolor och ateistiska filosofier. Andra indiska filosofier som allmänt betraktas som ortodoxa inkluderar Samkhya och Mimamsa .

Uppkomsten av Shramana-religioner

Huvudartiklar: Jainism i Indien och Buddhismens historia i Indien
En staty av den 24:e och sista Jain Tirthankar, Mahavira
En snidning av Ashoka vid Sanchi . Ashoka är krediterad för att ha främjat spridningen av buddhismen i Indien och i hela Asien

Śramaṇa - traditionen inkluderar jainism , känd endonymically som Jain Dharm , och buddhism känd endonymically som Bauddh Dharm , och andra som Ājīvikas , Ajñanas och andra.

Jainismens historiska rötter i Indien har spårats till 900-talet f.Kr. med uppkomsten av Parshvanatha , den 23:e Tirthankar och hans Jainfilosofi , och till Mahavira (599–527 f.Kr.), den 24:e Jain Tirthankara. Jainismen spårar sina rötter längre tillbaka till den första Tirthankara, Rishabhanatha . Mahavira betonade de fem löftena.

Gautama Buddha , som grundade buddhismen, föddes till Shakya -klanen strax innan Magadha (som varade från 546 till 324 f.Kr.) kom till makten. [ citat behövs ] Hans familj var infödd på slätterna i Lumbini , i vad som nu är södra Nepal . Indisk buddhism nådde sin höjdpunkt under regeringstiden av Ashoka den store av Mauryan Empire , som patroniserade buddhismen efter hans omvändelse och enade den indiska subkontinenten på 300-talet f.Kr. Han skickade missionärer utomlands och lät buddhismen spridas över Asien. Indisk buddhism minskade efter förlusten av kungligt beskydd som erbjuds av Kushan-imperiet och sådana kungadömen som Magadha och Kosala .

Nedgången av buddhismen i Indien har tillskrivits en mängd olika faktorer, som inkluderar återuppkomsten av hinduismen under 900- och 1000-talen under Sankaracharya , den senare turkiska invasionen, det buddhistiska fokus på försakelse i motsats till familjevärden och privat egendom, hinduismens eget bruk och tillägnande av buddhistiska och jainska ideal om försakelse och ahimsa , och andra. Även om buddhismen praktiskt taget försvann från det vanliga Indien på 1000-talet e.Kr., fanns dess närvaro kvar och manifesterade sig genom andra rörelser som Bhakti -traditionen, Vaishnavism och Bauls of Bengal, som är influerade av Sahajjyana-formen av buddhism som var populär i Bengalen under Pala -perioden.

Bhakti-rörelsen

Huvudartikel: Bhakti-rörelsen

Under 1300-1600-talen, när norra Indien var under muslimskt styre, svepte Bhakti -rörelsen genom centrala och norra Indien. Bhakti-rörelsen började faktiskt på 700-talet i södra Indien (dagens Tamil Nadu och Kerala ), och spred sig gradvis norrut. Det initierades av en löst associerad grupp lärare eller helgon. Dnyaneshwar , Chaitanya Mahaprabhu , Vallabhacharya , Surdas , Meera Bai , Kabir , Tulsidas , Ravidas , Namdeo , Eknath , Ramdas , Tukaram och andra mystiker var några av helgonen i norr. De lärde ut att människor kunde kasta undan de tunga bördorna av ritualer och kast och filosofins subtila komplexitet, och helt enkelt uttrycka sin överväldigande kärlek till Gud. Denna period kännetecknades också av ett överflöd av andaktslitteratur i folkspråksprosa och poesi på de etniska språken i de olika indiska staterna eller provinserna. Bhakti-rörelsen gav upphov till flera olika rörelser i hela Indien

Under Bhakti-rörelsen följde många hinduiska grupper som ansågs utanför det traditionella hinduiska kastsystemet Bhakti-traditioner genom att dyrka/följa helgon som tillhörde sina respektive samhällen. Till exempel var Guru Ravidas en Chamar från Uttar Pradesh; Guru Parsuram Ramnami var en Chura [ tveksam – diskutera ] från Chhattisgarh, och Maharishi Ram Naval var en Bhangi från Rajasthan. Under sin livstid gick flera av dessa helgon till och med i den omfattningen att de bekämpade omvändelse från utländska missionärer, och uppmuntrade endast hinduismen inom sina samhällen. I Assam till exempel leddes stammar av Gurudev Kalicharan Bramha från Brahmo Samaj; i Nagaland av Kacha Naga; och i centrala Indien av Birsa Munda, Hanuman Aaron, Jatra Bhagat och Budhu Bhagat.

Kabir sekt

Kabir Panth är en religiös rörelse baserad på läran från den indiska poeten helgonet Kabir (1398–1518).

Kabir predikade en monoteism som tydligt tilltalade de fattiga och övertygade dem om deras tillgång till gud utan samband. Han förnekade både hinduismen och islam, såväl som meningslösa religiösa ritualer, och fördömde dubbelmoral. Detta gjorde den ortodoxa aristokratin upprörd. Ingen kunde skrämma Kabir som var djärv nog att stå upp för sig själv och sin tro.

Kabir Panth betraktar Kabir som sin främsta guru eller till och med som en gudomlighet – sanningen inkarnerad. Kabirs inflytande är ett vittnesbörd om hans massiva auktoritet, även för dem vars tro och seder han fördömde så sparsamt. För sikher är han en föregångare och samtalare till Nanak, den ursprungliga sikhgurun (andlig guide). Muslimer placerar honom i sufi (mystiska) härstamningar, och för hinduer blir han en vaishnavit med universalistiska inriktningar.

Sikhism

Huvudartikel: Sikhism i Indien
Sikhiska pilgrimer vid gångvägen till helgedomen för Harmandir Sahib , den heligaste sikhiska Gurdwara

Guru Nanak Dev Ji (1469–1539) var grundaren av sikhismen , känd endonymt som Sikh Dharm . Gurun Granth Sahib sammanställdes först av den femte sikh-gurun, Guru Arjan Dev , från skrifterna från de första fem sikh-guruerna och andra helgon som predikade konceptet om universellt brödraskap, inklusive de av hinduisk och muslimsk tro. Före Guru Gobind Singhs död förklarades Guru Granth Sahib som den eviga gurun . Sikhismen erkänner alla människor som lika före Waheguru , oavsett färg, kast eller härstamning. Sikhismen avvisar starkt tron ​​på fasta ( vrata ), vidskepelse , idoldyrkan och omskärelse . Sikherna tror på en evig gud och följer lärorna från de 10 guruerna , Sikhismens 5 K, Guru Gobind Singhs , Sikh Rehat Maryadas och Nitnems hukum .

Introduktion av Abrahams religioner

judendom

Huvudartikel: Historia om judarna i Indien

Judar anlände först som handlare från Judeen till staden Kochi , Kerala, 562 fvt. Fler judar kom som landsflyktiga från Israel år 70 e.Kr., efter förstörelsen av det andra templet .

Kristendomen

Huvudartikel: Kristendomen i Indien
En procession under St. Sebastians högtid vid St. Mary's Forane Church, Athirampuzha , Kerala

Kristendomen introducerades till Indien av aposteln Thomas (en direkt lärjunge till Jesus Kristus ), som besökte Muziris i Kerala år 52 e.Kr. och proselytiserade infödda i stort, som är kända som Saint Thomas Christians (även kända som syriska kristna eller Nasrani) idag. Indiens äldsta kyrka, världens äldsta existerande kyrkostruktur och byggd av aposteln Thomas år 57 e.Kr., kallad Thiruvithamcode Arappally eller Thomaiyar Kovil som namngavs av dåvarande Cherakungen Udayancheral, ligger vid Thiruvithamcode i Kanyakumari-distriktet i Tamil Nadu , Indien. Det är nu förklarat ett internationellt St. Thomas pilgrimscentrum. Det finns en allmän vetenskaplig konsensus om att kristendomen var förankrad i Indien på 600-talet e.Kr., inklusive vissa samhällen som använde syriska liturgiskt, och det är en möjlighet att religionens existens i Indien sträcker sig så långt tillbaka som 1:a århundradet. Kristendomen i Indien har olika samfund som syrisk ortodox , katolicism , protestantism , orientalisk ortodox och andra.

De flesta kristna bor i södra Indien, särskilt i Kerala , Tamil Nadu och Goa . Det finns också stora kristna befolkningar i nordöstra Indien . Kristendomen i Indien utvidgades på 1500-talet av katolska portugisiska expeditioner och av protestantiska missionärer på 1700- och 1800-talen .

Islam

Huvudartikel: Islam i Indien
Flickor jagar duvor framför Jama Masjid i Delhi . Moskén är en av de största i Indien.

Islam är den näst största religionen i Indien, med 14,2 % av landets befolkning eller ungefär 172 miljoner människor som identifierar sig som anhängare av islam ( 2011 års folkräkning) . Det gör Indien till det land med den största muslimska befolkningen utanför länder med muslimsk majoritet .

Även om islam kom till Indien i början av 700-talet med tillkomsten av arabiska handlare vid Malabarkusten , Kerala, började den bli en stor religion under det muslimska styret på den indiska subkontinenten. Cheraman Juma-moskén är den första moskén i Indien som ligger i Methala, Kodungallur Taluk, Thrissur-distriktet i Kerala. En legend hävdar att den byggdes 629 CE, vilket gör den till den äldsta moskén på den indiska subkontinenten som fortfarande är i bruk. Den byggdes av Malik Deenar, persisk följeslagare till den islamiska profeten Muhammed , på order av efterträdaren till Cheraman Perumal, Chera-kungen i dagens Kerala. Islams spridning i Indien ägde mestadels rum under Delhisultanatet (1206–1526) och Mughalriket (1526–1858), med stor hjälp av den mystiska sufitraditionen .

Folkräkningsstatistik

Se även: Hinduism i Indien , Islam i Indien , Kristendomen i Indien , Buddhismens historia i Indien , Sikhismen i Indien , Jainismen i Indien , Judarnas historia i Indien , Parsis , Bahá'í-tro i Indien , Stamreligioner i Indien och irreligion i Indien
Karta över majoritetsreligiösa grupper efter region i Indien.
 hinduiskt
 muslim
 Christian
 Sikh
 buddhist
 Övrig
Indiens religiösa mångfald från och med 2011 års folkräkning
Religion Befolkning %
hinduer 966,257,353 79,8 %
muslimer 172,245,158 14,2 %
kristna 27,819,588 2,3 %
sikher 20,833,116 1,72 %
buddhister 8,442,972 0,7 %
Jains 4,451,753 0,37 %
Andra religioner 7,937,734 0,67 %
Inte angivet 2,867,303 0,24 %
Total 1,210,854,977 100 %

Det finns sex religioner i Indien som har tilldelats status som "nationell minoritet" - muslimer , kristna , sikher , jainer , buddhister och zoroastrianer ( parsis ).

Befolkningstrender för stora religiösa grupper i Indien (1951–2011)

Religiös grupp
Befolkning % 1951
Befolkning % 1961
Befolkning % 1971
Befolkning % 1981
Befolkning % 1991
Befolkning % 2001
Befolkning % 2011
hinduism 84,1 % 83,45 % 82,73 % 82,30 % 81,53 % 80,46 % 79,80 %
Islam 9,8 % 10,69 % 11,21 % 11,75 % 12,61 % 13,43 % 14,23 %
Kristendomen 2,30 % 2,44 % 2,60 % 2,44 % 2,32 % 2,34 % 2,30 %
Sikhism 1,79 % 1,79 % 1,89 % 1,92 % 1,94 % 1,87 % 1,72 %
Buddhism 0,74 % 0,74 % 0,70 % 0,70 % 0,77 % 0,77 % 0,70 %
jainism 0,46 % 0,46 % 0,48 % 0,47 % 0,40 % 0,41 % 0,37 %
Zoroastrianism 0,13 % 0,09 % 0,09 % 0,09 % 0,08 % 0,06 % inte räknas
Andra/religion ej specificerad 0,43 % 0,43 % 0,41 % 0,42 % 0,44 % 0,72 % 0,88 %

Följande är en uppdelning av Indiens religiösa samfund:

Egenskaper hos religiösa grupper

Religiös grupp
Befolkning (2011) %
Tillväxt (2001-2011)
Könsförhållande (2011) (totalt)
Könsförhållande (2011) (landsbygd)
Könsförhållande (2011) (urban)
Könsförhållande (2011) (barn)
Läskunnighet (2011) (%)
Arbetsdeltagande (2011) (%)
hinduism 79,80 % 16,8 % 939 946 921 913 73,3 % 41,0 %
Islam 14,23 % 24,6 % 951 957 941 943 68,5 % 32,6 %
Kristendomen 2,30 % 15,5 % 1023 1008 1046 958 84,5 % 41,9 %
Sikhism 1,72 % 8,4 % 903 905 898 828 75,4 % 36,3 %
Buddhism 0,70 % 6,1 % 965 960 973 933 81,3 % 43,1 %
jainism 0,37 % 5,4 % 954 935 959 889 94,9 % 35,5 %
Andra/religion ej specificerad 0,90 % n/a 959 947 975 974 n/a n/a

Obs: Jämfört med 2001 ökade Indiens befolkning med 17,7 % 2011 med en genomsnittlig könskvot på 943 och en läskunnighet på 74,4 %. Det genomsnittliga arbetsdeltagandet var 39,79 %.

Religioner

hinduism

Huvudartikel: Hinduism i Indien
Akshardham-templet i New Delhi av BAPS Swaminarayan-sekten

Hinduismen är en uråldrig religion med den största religiösa gruppen i Indien, med cirka 966 miljoner anhängare från och med 2011, vilket utgör 79,8% av befolkningen. Hinduismen är mångsidig, med monoteism , henoteism , polyteism , panenteism , panteism , monism , ateism , animism , agnosticism och gnosticism som representeras. Termen hindu , ursprungligen en geografisk beskrivning, kommer från sanskrit , Sindhu , (den historiska beteckningen för Indusfloden), och syftar på en person från floden Sindhu . Hinduer som följer den traditionella religionen kallar den Sanatana Dharma (eller "Evig väg"). Anhängarna av Sanatana Dharma kallar sig "Sanatani", det ursprungliga ordet för anhängare av Sanatana Dharma. Hinduiska reformistiska sekter som Arya samaj använder inte termen Sanatani.

Islam

Huvudartikel: Islam i Indien
Jama Masjid, Delhi

Islam är en monoteistisk religion centrerad på tron ​​på en Gud och följer Muhammeds exempel ; det är den största minoritetsreligionen i Indien. Ca 14,2 % av landets befolkning eller ca. 172,2 miljoner människor identifierar sig som anhängare av islam (2011 års folkräkning). Av 172,2 miljoner muslimer i Indien enligt folkräkningen 2011, fann man att mer än 100 miljoner av dem är från lågkastomvändare, speciellt daliter . Den islamiska invasionen under medeltiden har gett religionen en betydande population av anhängare. Religionen betraktas som "minoritetsreligion" och anhängarna ges "särskilda privilegier". [ citat behövs ] [ klargörande behövs ] Det gör Indien till landet med den största muslimska befolkningen utanför länder med muslimsk majoritet . Muslimer är en majoritet i staterna Jammu och Kashmir och Lakshadweep och bor i höga koncentrationer i Uttar Pradesh , Bihar , Västbengalen , Assam och Kerala . Det har inte gjorts någon särskild folkräkning i Indien med avseende på sekter, men källor tyder på att den största trossamfundet är sunniislam med en betydande minoritet av shiamuslimer och ahmadiyyamuslimer . Indiska källor som Times of India och DNA rapporterade att den indiska shiitiska befolkningen i mitten av 2005–2006 var mellan 25 % och 31 % av hela Indiens muslimska befolkning, vilket motsvarar dem i antal mellan 40 och 50 miljoner.

Kristendomen

Huvudartikel: Kristendomen i Indien
Basilica of Our Lady of Good Health i Velankanni , i Tamil Nadu , är en mycket hängiven katolsk mariansk helgedom .

Kristendomen är en monoteistisk religion centrerad på Jesu liv och läror som presenteras i Nya testamentet . Det är den tredje största religionen i Indien, som utgör 2,3% av befolkningen. St. Thomas krediteras med introduktionen av kristendomen i Indien. Han anlände till Malabarkusten år 52 e.Kr. Ursprungstraditionen bland Saint Thomas Christians relaterar till ankomsten av Saint Thomas , en av Jesu 12 lärjungar vid den antika hamnen Muziris på Kerala-kusten år 52 e.Kr. Familjerna Sankaramangalam, Pakalomattam, Kalli och Kaliyankal ansågs särskilt framstående, och historiskt sett tenderade de mest aristokratiska syriska kristna familjerna att hävda härkomst från dessa familjer.

Det är också möjligt för arameisktalande judar från Galileen att göra en resa till Kerala på 1 : a århundradet. Cochin -judarna är kända för att ha funnits i Kerala runt den tiden. Den tidigaste kända källan som förbinder aposteln med Indien är Apostlagärningarna av Thomas , troligen skriven i början av 300-talet, kanske i Edessa .

Marth Mariam Syro-Malabar katolska Forane Church, Arakuzha grundades 999

Texten beskriver Thomas äventyr i att föra kristendomen till Indien, en tradition som senare utökades i tidiga indiska källor som "Thomma Parvam" ("Sången om Thomas"). I allmänhet beskrivs han som att han anlände till eller runt Maliankara och grundade sju kyrkor och halvkyrkor, eller Ezharapallikal: Kodungallur, Kollam, Niranam , Nilackal (Chayal), Kokkamangalam, Kottakkavu , Palayoor , Thiruvithamcode Arappalli och Aruvithura-kyrkan (halvkyrkan). Ett antal romerska författare från 300- och 400-talet nämner också Thomas resa till Indien, inklusive Ambrosius av Milano , Gregorius av Nazianzus , Hieronymus och Ephrem den syrier , medan Eusebius från Caesarea berättar att hans lärare Pantaenus besökte en kristen gemenskap i Indien på 2:a århundradet. Det uppstod en kristen gemenskap som huvudsakligen var köpmän.

Kristendomen expanderade i resten av Indien under den brittiska kolonialtiden. Kristna utgör majoriteten av infödingarna i Nagaland och Mizoram såväl som i Meghalaya och har betydande befolkningar i Manipur , Goa , Kerala och Mumbai.

Sikhism

Huvudartikel: Sikhism i Indien
Gyllene tempel

Sikhismen är en monoteistisk religion som började i 1400-talets Punjab med lärorna från Guru Nanak och nio på varandra följande sikhguruer . Från och med 2011 fanns det 20,8 miljoner sikher i Indien . Punjab är sikhernas andliga hem och är den enda staten i Indien där sikherna utgör en majoritet. Det finns också betydande populationer av sikher i närliggande Chandigarh , Himachal Pradesh , Delhi och Haryana . Dessa områden var historiskt sett en del av Greater Punjab . Det finns dock inga uppgifter för specifikt antal Nanak-anhängare ( Nanakpanthis ) i Indien, men de tros ha crores någonstans runt 14 crores. Karnail Singh Panjoli, medlem, Shiromani Gurdwara Prabandhak-kommittén, säger att det också finns flera samhällen inom termen 'Nanakpanthis'. "Det finns grupper som Sikhligarh, Vanjaarey, Nirmaley, Lubaney, Johri, Satnamiye, Udaasiyas etc. som kallar sig Nanakpanthis . De följer gurun Nanak och Sri Guru Granth Sahib.

Buddhism

Huvudartikel: Buddhismens historia i Indien
Mahabodhi tempel

Buddhismen är en indisk, transteistisk religion och filosofi. Omkring 8,5 miljoner buddhister bor i Indien, cirka 0,7% av den totala befolkningen. Buddhismen som religion utövas främst vid foten av Himalaya och är en betydande religion i Sikkim , Arunachal Pradesh , Ladakh , Darjeeling i Västbengalen och Lahaul- och Spiti - distrikten i Himachal Pradesh . Dessutom bor ett betydande antal buddhister i Maharashtra . De är buddhisterna eller Navayana -buddhisterna som under inflytande av BR Ambedkar omfamnade buddhismen för att undkomma de kastistiska sederna inom hinduismen. Ambedkar är en avgörande figur, tillsammans med Anagarika Dharmapala från Sri Lanka och Kripasaran Mahasthavira från Chittagong bakom återupplivandet av buddhismen i Indien på 1800- och 1900-talen. Flykten av den 14:e Dalai Lama , Tenzing Gyatso till Indien på flykt från den kinesiska ockupationen av Tibet 1959 och inrättandet av den tibetanska exilregeringen i Dharamshala i Mcleodganj i Himachal Pradesh har också påskyndat buddhismens återuppkomst i Indien. Den effektiva religionen i Sikkim , som gick med i den indiska unionen 1975 (som gjorde den till Indiens 22:a delstat) är fortfarande Vajrayana-buddhismen , och Padmasambhava eller Guru Ugyen är en vördad närvaro där.

jainism

Huvudartikel: Jainism i Indien
Ranakpur Jain-templet

Jainism är en icke-teistisk indisk religion och filosofiskt system med ursprung i järnåldern Indien . Jains utgör 0,4% (cirka 4,45 miljoner) av Indiens befolkning och är koncentrerade i delstaterna Gujarat , Karnataka , Madhya Pradesh , Maharashtra och Rajasthan .

judendom

Huvudartikel: Historia om judarna i Indien
Interiören av Paradesi-synagogan i Cochin.

Även närvarande i Indien, är judendomen en monoteistisk religion från Levanten . Det finns idag en mycket liten gemenskap av indiska judar. Det fanns fler judar i Indien historiskt, inklusive Cochin-judarna i Kerala , Bene Israel i Maharashtra och Baghdadi-judarna nära Mumbai . Sedan den indiska självständigheten har två primärt proselytiska indiska judiska gemenskaper utvecklats i Indien: Bnei Menashe av Mizoram och Manipur och Bene Ephraim , även kallade Telugu-judar . Av de cirka 95 000 judarna av indisk härkomst finns färre än 20 000 kvar i Indien. Vissa delar av Indien är särskilt populära bland israeler och ökar den lokala judiska befolkningen säsongsvis. [ citat behövs ]

Andra religioner

Bahá'í Faith 's Lotus Temple i Delhi, Indien

Från och med folkräkningen 2001 representerar Parsis (anhängare av zoroastrianism i Indien) ungefär 0,006% av Indiens totala befolkning, med relativt höga koncentrationer i och runt staden Mumbai . Parsis nummer cirka 61 000 i Indien. Det finns flera stamreligioner i Indien, som Donyi-Polo . Santhal är också en av de många stamreligionerna som följs av Santhal-folket som är cirka 4 miljoner men bara cirka 23 645 följer religionen. [ citat behövs ]

Det är svårt att fastställa det exakta antalet bahá'íer i Indien . Religionen kom till Indien från Iran omkring 1850 och fick några konvertiter från den muslimska befolkningen i Indien. De första sikh- och hinduomvändarna kom 1910, och 1960 fanns det färre än 1 000 bahá'íer i hela Indien. Från och med 1961 blev ett stort antal från schemalagda kaster bahá'íer, och 1993 rapporterade bahá'ier omkring 2,2 miljoner medlemmar, även om senare källor har hävdat 2 miljoner, eller "mer än 1 miljon".

Ateism

Huvudartikel: Irreligion i Indien

Omkring 2,9 miljoner människor i Indien angav inte sin religion i 2001 års folkräkning och räknades i kategorin "religion ej angiven". De var 0,24% av Indiens befolkning. Deras antal har ökat markant 4 gånger från 0,7 miljoner i 2001 års folkräkning med en genomsnittlig årlig takt på 15 %. K. Veeramani , en Dravidar Kazhagam- ledare, sa att han trodde att antalet ateister i Indien faktiskt var högre eftersom många människor inte avslöjar sin ateism av rädsla.

Enligt 2012 års WIN-Gallup Global Index of Religion and Atheism-rapport var 81 % av indier religiösa, 13 % var icke-religiösa, 3 % var övertygade ateister och 3 % var osäkra eller svarade inte.

Lag

Huvudartiklar: Indiens konstitution ; Indiens grundläggande rättigheter, direktivprinciper och grundläggande skyldigheter ; Sekularism i Indien ; och indisk religion § Status i Indien
Se även: Jain-lag

Ingressen till Indiens konstitution utropar Indien till en "suverän socialistisk sekulär demokratisk republik". Ordet sekulär infördes i ingressen genom 1976 års Forty-second Amendment Act . Den kräver likabehandling och tolerans av alla religioner. Indien har ingen officiell statsreligion; den stadgar rätten att utöva, predika och sprida vilken religion som helst. Ingen religionsundervisning ges i statligt stödda skolor. I SR Bommai v. Union of India ansåg Indiens högsta domstol att sekularism var en integrerad grundsats i konstitutionen och att det fanns en separation mellan stat och religion .

Religionsfrihet är en grundläggande rättighet enligt den indiska konstitutionen. Konstitutionen föreslår också en enhetlig civillag för sina medborgare som en direktivprincip . Detta har inte implementerats förrän nu eftersom direktivets principer inte är konstitutionellt verkställbara. Högsta domstolen har vidare slagit fast att antagandet av en enhetlig civillag på en gång kan vara kontraproduktivt för nationens enhet, och endast en gradvis progressiv förändring bör åstadkommas (Pannalal Bansilal v State of Andhra Pradesh, 1996 ) . I Maharishi Avadesh v Union of India (1994) avslog Högsta domstolen en framställning som begärde ett mandat mot regeringen för att införa en gemensam civillag och lade därför ansvaret för dess införande på den lagstiftande församlingen .

Stora religiösa samfund som inte är baserade i Indien fortsätter att styras av sina egna personliga lagar. Medan muslimer, kristna, zoroastrianer och judar har personliga lagar exklusiva för dem själva; Hinduer, jainer, buddhister och sikher styrs av en enda personlig lag känd som hinduisk personlig lag . Artikel 25 (2)(b) i Indiens konstitution säger att hänvisningar till hinduer inkluderar "personer som bekänner sig till sikherna, jainerna eller buddhistiska religionen". Dessutom definierar Hindu Marriage Act , 1955 den juridiska statusen för jainer, buddhister och sikher som lagliga hinduer men inte "hinduer av religion". Högsta domstolen beslutade 2005 att jainer, sikher och buddhister är en del av en bredare hinduisk grupp, eftersom de är indiska religioner och sammankopplade med varandra, även om de är distinkta religioner.

Aspekter

Religion spelar en stor roll i den indiska livsstilen. Ritualer, tillbedjan och andra religiösa aktiviteter är mycket framträdande i en individs dagliga liv; det är också en huvudorganisatör av det sociala livet. Graden av religiositet varierar mellan individer; under de senaste decennierna har religiös ortodoxi och iakttagelser blivit mindre vanliga i det indiska samhället, särskilt bland unga stadsbor. [ citat behövs ]

Ritualer

En puja uppträdde på stranden av den överfulla Shiprafloden i Ujjain under sommarmonsunen .

De allra flesta indier ägnar sig åt religiösa ritualer dagligen. De flesta hinduer iakttar religiösa ritualer hemma. Observation av ritualer varierar mycket mellan regioner, byar och individer. Troende hinduer utför dagliga sysslor som att dyrka puja , eldoffer som kallas Yajna [ citat behövs ] i gryningen efter badet (vanligtvis vid en familjehelgedom, och inkluderar vanligtvis att tända en lampa och erbjuda mat före bilderna av gudar), recitation från religiösa skrifter som Vedas och Puranas som sjunger lovsånger till gudarnas pris.

En anmärkningsvärd egenskap i religiös ritual är uppdelningen mellan renhet och förorening. Religiösa handlingar förutsätter en viss grad av orenhet, eller förorening för utövaren, som måste övervinnas eller neutraliseras, före eller under rituella procedurer. Rening, vanligtvis med vatten, är alltså ett typiskt inslag i de flesta religiösa handlingar. Andra kännetecken inkluderar en tro på effektiviteten av uppoffringar och begreppet förtjänst, som uppnås genom utförande av välgörenhet eller goda gärningar, som kommer att ackumuleras med tiden och minska lidanden i nästa värld.

Muslimer ber fem dagliga böner vid specifika tider på dagen, indikerade med adhan (uppmaning till bön) från de lokala moskéerna. Innan de ber böner måste de rituellt rengöra sig själva genom att utföra wudu , vilket innebär att tvätta delar av kroppen som vanligtvis utsätts för smuts eller damm. En nyligen genomförd studie av Sachar-kommittén fann att 3–4 % av muslimska barn studerar i madrasas (islamiska skolor).

Diet

En vegetarisk thali från Rajasthan .
Se även: Vegetarianism och religion och fasta

Kostvanor i Indien påverkas avsevärt av religion. Enligt en undersökning hävdar 31% av den indiska befolkningen att de är vegetarianer och huvudsakligen utövar lakto-vegetarianism . Vegetarism är mindre vanligt bland sikher , muslimer, kristna, bahá'íer , parsier och judar. Trots att majoriteten av befolkningen inte har några invändningar mot köttkonsumtion, har Indien globalt sett den lägsta köttkonsumtionen per capita. Icke-vegetariska indianer föredrar oftast fjäderfä , fisk, andra skaldjur , get och får som köttkällor. Hinduismen förbjuder nötkött medan islam förbjuder fläsk. De mindre populationerna av kristna, stammar och vissa dalitsamhällen har inga invändningar mot att äta varken nötkött eller fläsk. Jainismen kräver att anhängare, från alla dess sekter och traditioner, är vegetarianer. Dessutom förbjuder religionen också Jains från att äta någon grönsak som innebär att man gräver den från marken. Denna regel utesluter därför alla rotfrukter som potatis, sötpotatis, ingefära, morötter, vitlök, rädisor etc. från en jain-diet.

Ceremonier

En hinduisk bröllopsceremoni.

Tillfällen som födelse, äktenskap och död involverar vad som ofta är utarbetade religiösa seder. Inom hinduismen inkluderar viktiga livscykelritualer annaprashan (en babys första intag av fast föda), upanayanam ("helig trådceremoni" som genomgåtts av pojkar som tillhör vissa övre kaster som bara Brahmin och Kshatriya) och shraadh (hyllning till en avliden person). Enligt resultaten av en nationell forskningsartikel från 1995, för de flesta människor i Indien, var en förlovning av ett ungt par som satte en förväntan på ett exakt datum och tid för ett framtida bröllop en fråga som beslutades av föräldrarna i samråd med astrologer . En betydande minskning av andelen arrangerade äktenskap har dock skett sedan 1995, vilket återspeglar en stegvis förändring. [ citat behövs ]

Muslimer utövar en serie livscykelritualer som skiljer sig från hinduer, jainer och buddhister. Flera ritualer markerar livets första dagar – inklusive den viskande uppmaningen till bön, första badet och rakning av huvudet. Religionsundervisningen börjar tidigt. Manlig omskärelse sker vanligtvis efter födseln; i vissa familjer kan det dröja till efter pubertetens början.

Äktenskap kräver en betalning av mannen till hustrun, kallad Meher, och högtidliggörandet av ett äktenskapskontrakt i en social sammankomst. Efter begravningen av de döda samlas vänner och släktingar för att trösta de sörjande, läsa och recitera Koranen och be för den avlidnes själ. Indisk islam kännetecknas av den tonvikt den lägger på helgedomar som firar stora sufi-helgon.

Pilgrimsfärder

Se även: Hinduiska pilgrimsfärdsplatser i Indien och buddhistiska pilgrimsfärdsplatser i Indien

Många hinduiska familjer har sin egen familjeskyddsgud eller kuladevata . Denna gudom är gemensam för en släktlinje eller en klan av flera familjer som är förbundna med varandra genom en gemensam förfader. Khandoba av Jejuri är ett exempel på en Kuladevata av vissa Maharashtrian familjer ; han är en vanlig Kuladevata för flera kaster, från brahminer till daliter . Bruket att dyrka lokala eller territoriella gudar som Kuladevata började under Yadava-dynastin . Andra familjegudar för folket i Maharashtra är Bhavani av Tuljapur , Mahalaxmi av Kolhapur , Renuka av Mahur och Balaji av Tirupati.

Indien är värd för många pilgrimsfärdsplatser som tillhör många religioner. Hinduer över hela världen känner igen flera indiska heliga städer, inklusive Allahabad (officiellt känt som Prayagraj), Haridwar , Varanasi , Ujjain , Rameshwaram och Vrindavan . Anmärkningsvärda tempelstäder inkluderar Puri , som är värd för ett stort Jagannath -tempel och Rath Yatra -firande; Tirumala-Tirupati , hem till Tirumala Venkateswara-templet ; och Katra , hem till Vaishno Devi -templet.

Badrinath , Puri , Dwarka och Rameswaram utgör den huvudsakliga pilgrimsfärdskretsen Char Dham ( fyra boningar ) som är värd för de fyra heligaste hinduiska templen: Badrinath-templet , Jagannath-templet , Dwarkadheesh-templet och Ramanathaswamy-templet . Himalaya - städerna Badrinath , Kedarnath , Gangotri och Yamunotri utgör den mindre pilgrimsfärdskretsen Chota Char Dham ( mini fyra boningar) . Kumbh Mela ("kannafestivalen") är en av de heligaste hinduiska pilgrimsfärderna som hålls vart fjärde år; platsen roteras bland Allahabad (Prayagraj), Haridwar, Nashik och Ujjain . Thalaimaippathi vid Swamithope är det ledande pilgrimscentret för Ayyavazhis .

Sju av buddhismens åtta stora platser finns i Indien. Bodh Gaya , Sarnath och Kushinagar är de platser där viktiga händelser i Gautama Buddhas liv ägde rum. Sanchi är värd för en buddhistisk stupa uppförd av kejsaren Ashoka . Många buddhistiska kloster ligger runt Himalayas foten i Indien, där buddhismen fortfarande är en viktig närvaro. Dessa inkluderar Rumtek-klostret , Enchey-klostret och Pemayangtse-klostret i Sikkim , Tawang-klostret i Arunachal Pradesh , Kye -klostret och Tabo-klostret i Spiti , Ghum -klostret i Darjeeling och Durpin Dara- klostret i Kalimpong, klostret Thikse , Thikse . Namgyal -klostret i Dharamshala , bland många andra.

För sunnimuslimer är Dargah Shareef från Khwaza Moinuddin Chishti i Ajmer en viktig pilgrimsfärdsplats. Andra islamiska pilgrimsfärder inkluderar de till Sheikh Salim Chishtis grav i Fatehpur Sikri , Jama Masjid i Delhi och till Haji Ali Dargah i Mumbai. Dilwara-templen i Mount Abu , Palitana , Pavapuri , Girnar och Shravanabelagola är anmärkningsvärda pilgrimsfärdsplatser ( tirtha ) inom jainismen.

Harmandir Sahib i Amritsar är sikhismens heligaste gurdwara .

Relativt nya pilgrimsfärdsplatser inkluderar samadhi av Meher Baba i Meherabad , som besöks av hans anhängare från hela världen och Saibaba -templet i Shirdi .

Minoritetstro och sekter

Hinduismen innehåller många olika subkulturer precis som de flesta andra religioner. De viktigaste aspekterna som beskrivs ovan gäller för majoriteten av den hinduiska befolkningen, men inte alla. Precis som varje stat är hem för ett individuellt språk, hyser hinduismen olika subkulturer vars traditioner kan eller inte kan delas av andra indianer. En sekt från Gujarat som kallas Prajapatis till exempel, håller vatten som den heliga prydnaden till varje måltid. Före och efter en måltid förväntas en individ hälla vatten i sin högra hand och smutta på vattnet tre gånger. Detta ses ofta som en reningsgest: mat anses vara helig och varje individ måste rena sig innan de rör vid sin mat.

Andra mindre sekter i Indien bär inget specifikt namn, men de identifieras unikt av efternamnen på varje familj. Denna konvention används oftare i södra Indien än i norra Indien. Till exempel förbjuder en relativt framstående sekt i södra Indien att fatta viktiga beslut, påbörja nya uppgifter och utföra andra intellektuellt eller andligt engagerade handlingar efter solnedgången. Historiker tror att denna tradition härrörde från konceptet Rahukaalam , där hinduer tror att en specifik period på dagen är olycklig. Stränga familjeövertygelser tros ha lett till utvecklingen av en mer begränsad religiös hierarki. Med tiden utökades denna övertygelse för att avskräcka från att vidta större åtgärder och till och med hålla sig vaken under långa perioder efter solnedgången. Exempel på familjer som följer denna tradition inkluderar Gudivada , Padalapalli , Pantham och Kashyap .

Religiositet

Se även: Irreligion i Indien

Religiositet bland indianer (undersökning 2012)

   Religiösa (81 %)
   Ateister (3 %)
   Irreligion (13 %)
 Ej angivet (3%)

Indien har en befolkning på 123 crore enligt en demografisk undersökning från 2012 av den indiska regeringen. Enligt 2012 års WIN-Gallup Global Index of Religion and Atheism-rapport var 81 % av indier religiösa, 13 % var icke-religiösa, 3 % var övertygade ateister och 3 % var osäkra eller svarade inte.

Cambridge University Press i 2004 demografiska studie, har funnit att det finns 102,87 miljoner ateister och agnostiker som bor i Indien, vilket utgör 9,1% av den totala befolkningen, av totalt 1,1296 miljarder människor respektive.

Religion och politik

Huvudartiklar: Indiska Mujahideen , Jamaat-e-Islami Hind och Lista över organisationer som förbjudits av Indiens regering
Se även: Religionsfrihet i Indien
Takht Sri Hazur Sahib , Nanded , byggd över platsen där Guru Gobind Singh Ji kremerades 1708, den inre kammaren heter fortfarande Angitha Sahib .

Politik

Religiös politik, särskilt den som uttrycks av Hindutva -rörelsen, har starkt påverkat indisk politik under det sista kvartalet av 1900-talet. Många av de element som ligger till grund för Indiens kastism och kommunalism har sitt ursprung under kolonialtiden, när kolonialregeringen ofta politiserade religionen i ett försök att avvärja ökande nationalistiska känslor i Indien . Indian Councils Act 1909 (allmänt känd som Morley-Minto Reforms Act), som etablerade separata hinduiska och muslimska väljare för den kejserliga lagstiftaren och provinsråden, var särskilt splittrad och ökade spänningarna mellan de två samhällena.

På grund av den höga graden av förtryck som de lägre kasterna möter, inkluderade Indiens konstitution bestämmelser om positiv särbehandling för vissa delar av det indiska samhället. Många stater styrda av Bharatiya Janata Party (BJP) införde lagar som gjorde omvandlingen svårare; de hävdar att sådana omvandlingar ofta är påtvingade eller lockade. BJP, ett nationellt politiskt parti, fick också stor uppmärksamhet i media efter att dess ledare associerade sig med Ram Janmabhoomi-rörelsen och andra framstående religiösa frågor.

En välkänd anklagelse som indiska politiska partier gör för sina rivaler är att de spelar röstbankspolitik, vilket innebär att ge politiskt stöd till frågor i det enda syftet att få röster från medlemmar i ett visst samhälle. Både Kongresspartiet och BJP har anklagats för att utnyttja folket genom att hänge sig åt röstbankspolitik. Shah Bano-fallet , en skilsmässaprocess, skapade mycket kontrovers när kongressen anklagades för att blidka den muslimska ortodoxin genom att införa en parlamentarisk ändring för att upphäva Högsta domstolens beslut. Efter våldet i Gujarat 2002 fanns det anklagelser om politiska partier som hängde sig åt röstbankspolitik.

Kastbaserad politik är också viktig i Indien; Kastbaserad diskriminering och bokningssystemet fortsätter att vara stora frågor som diskuteras hett.

Utbildning

Politiska partier har anklagats för att använda sin politiska makt för att manipulera utbildningsinnehåll på ett revisionistiskt sätt. Den BJP-ledda NDA- regeringen anklagades av oppositionspartierna för att ha lärt ut historia utifrån en hindutva- syn i offentliga skolor. Nästa regering, bildad av UPA och ledd av kongresspartiet, lovade att ångra detta och återinföra den sekulära tankeformen i det indiska utbildningssystemet. Hindugrupper hävdar att UPA främjar marxistiska teorier i skolans läroplaner.

Kommunalism

Kommunalismen har spelat en nyckelroll i att forma det moderna Indiens religiösa historia. Efter Indiens självständighet 1947 delades Indien upp efter religiösa linjer i två stater - Pakistans herravälde med muslimsk majoritet (som nu omfattar den islamiska republiken Pakistan och Folkrepubliken Bangladesh ) och Indiens hinduiska majoritetsunion (senare ). Republiken Indien ). Uppdelningen ledde till upplopp bland hinduer, muslimer och sikher i Punjab, Bengal, Delhi och andra delar av Indien; 500 000 dog till följd av våldet. De tolv miljoner flyktingar som flyttade mellan de nygrundade nationerna Indien och Pakistan utgjorde en av de största massinvandringarna i modern historia. Sedan dess självständighet har Indien periodvis bevittnat storskaligt våld som utlösts av underliggande spänningar mellan delar av dess majoritetshindu- och minoritetsmuslimska samhällen. Republiken Indien är sekulär; den indiska regeringen erkänner ingen officiell religion.

Gemensamma konflikter

Huvudartiklar: Religiöst våld i Indien och terrorism i Indien
Efterdyningarna av hinduisk-muslimska sammandrabbningar i Calcutta, efter 1946 års Direct Action Day, som tillkännagavs av All India Muslim League för att visa styrkan hos muslimska känslor inför dess krav på en "autonom och suverän" muslimsk stat som heter Pakistan .

Gemenskapskonflikter har periodvis plågat Indien sedan landet blev självständigt 1947. Rötterna till sådana stridigheter ligger till stor del i de underliggande spänningarna mellan delar av dess majoritetshindu- och minoritetsmuslimska samhällen, som uppstod under Raj och under den blodiga uppdelningen av Indien . Sådan konflikt härrör också från de konkurrerande ideologierna om hinduisk nationalism kontra islamisk fundamentalism ; båda är vanliga i delar av den hinduiska och muslimska befolkningen. Denna fråga har plågat Indien sedan innan självständigheten. Bristen på utbildning bland massorna och den lätthet med vilken korrupta politiker kan dra nytta av detsamma har tillskrivits som huvudorsaken till religiösa konflikter i Indien. Även om religionsfrihet är en integrerad del av Indiens konstitution, har oförmågan att hålla en kommunal mobb ansvarig för dess kollektiva handlingar begränsat utövandet av religionsfrihet i Indien.

Tillsammans med andra stora indiska självständighetsledare arbetade Mahatma Gandhi och hans Shanti sainiks ("fredssoldater") för att stoppa tidiga utbrott av religiösa konflikter i Bengalen , inklusive upplopp i Calcutta (nu i Västbengalen ) och Noakhali-distriktet (i dagens Bangladesh) som åtföljde Muhammad Ali Jinnahs direkta aktionsdag , som lanserades den 16 augusti 1946. Dessa konflikter, som till stor del fördes med stenar och knivar och åtföljdes av omfattande plundring och mordbrand, var grova affärer. Sprängämnen och skjutvapen, som sällan hittas i Indien, var mycket mindre benägna att användas.

Ha som huvudämne post-independence kommunala konflikter inkluderar 1984 Anti-Sikh kravaller , som följde Operation Blue Star av den indiska armén ; tungt artilleri, stridsvagnar och helikoptrar användes mot sikhernas partisaner inne i Harmandir Sahib, vilket orsakade stor skada på sikhismens heligaste Gurdwara . Enligt den indiska regeringens uppskattningar orsakade attacken upp till 100 soldaters död, 250 militanter och hundratals civila.

Detta utlöste Indira Gandhis mord av hennes upprörda sikhiska livvakter den 31 oktober 1984, vilket satte igång en fyradagarsperiod under vilken sikher massakrerades; Indiens regering rapporterade 2 700 sikh-dödsfall, men människorättsorganisationer och tidningar rapporterar att dödssiffran är 10 000–17 000. I efterdyningarna av upploppet Indiens regering att 20 000 hade flytt från staden, men PUCL rapporterade "minst" 50 000 fördrivna personer.

De mest drabbade regionerna var stadsdelar i Delhi . Människorättsorganisationer och tidningarna tror att massakern var organiserad. Samarbetet mellan politiska tjänstemän i massakrerna och misslyckandet med att åtala några mördare alienerade normala sikher och ökade stödet för Khalistan-rörelsen . Akal Takht , sikhismens styrande religiösa organ , anser att morden är ett folkmord .

upploppen i Bombay 1992 som följde på rivningen av Babri-moskén som ett resultat av Ayodhya-debatten och 2002 Gujarat-våld där 790 muslimer och 254 hinduer dödades och som föregicks av Godhra Train Burning . Mindre incidenter plågar många städer och byar; representanten var dödandet av fem personer i Mau , Uttar Pradesh under hindu-muslimska upplopp, som utlöstes av det föreslagna firandet av en hinduisk festival.

Efterfrågan på hinduiska Rashtra, lag och politik

Huvudartiklar: Hindu nationalism och Hindutva

De flesta högerorienterade hinduiska organisationer som RSS , Bajrang Dal , Vishwa Hindu Parishad har krävt att Indien ska förklaras som en "hinduistisk nation" enligt konstitutionen för att skydda hinduernas rättigheter och liv i denna största demokrati. När det gäller medborgarna är bara 7/20:e indiska hinduer för att göra Indien till hinduiskt Rashtra. Nästan två tredjedelar av indiska hinduer (64 % av befolkningen) säger att det är mycket viktigt att vara hindu för att vara verkligt indisk eller medborgare i Indien.

Från och med den 28 juli 2020 vädjades Indiens högsta domstol om att ta bort orden "sekulär" och "socialist" från ingressen till Indiens konstitution . Nyligen har ex-Rajya Sabha MP Subramanian Swamy vädjat till Indiens högsta domstol för radering av "socialistiska" och "sekulära" ord från ingressen till Indiens konstitution.

Se även

Anteckningar

Fotnoter

  •   ^ α: Uppgifterna utesluter Mao-Maram-, Paomata- och Purul-underavdelningarna i Manipurs Senapati -distrikt .
  •   ^ β: Uppgifterna är "ojusterade" (utan att exkludera Assam och Jammu och Kashmir); 1981 års folkräkning genomfördes inte i Assam och 1991 års folkräkning genomfördes inte i Jammu och Kashmir.
  •   ^ γ: Oberlies (1998, s. 155) ger en uppskattning av 1100 fvt för de yngsta psalmerna i bok tio. Uppskattningar för en terminus post quem av de tidigaste psalmerna är mycket mer osäkra. Oberlies (s. 158), baserat på "kumulativa bevis", sätter ett brett spektrum av 1700–1100 f.Kr. EIEC (sv Indo-Iranian languages ​​, s . 306) ger ett intervall på 1500–1000 f.Kr. Psalmerna efter den indo-iranska separationen av ca. 2000 f.Kr. Det kan inte uteslutas att arkaiska delar av Rigveda går tillbaka till endast några generationer efter denna tid, men filologiska uppskattningar tenderar att datera huvuddelen av texten till senare hälften av det andra årtusendet.
  •   ^ Δ: Enligt de mest konservativa uppskattningarna från Symonds (1950, s. 74) omkom en halv miljon människor och tolv miljoner blev hemlösa.
  •   ^ ε: Statistik beskriver bosatta indiska medborgare upp till sex år gamla.

Citat

  • Chatterjee, S; Datta, D (1984). An Introduction to Indian Philosophy (8:e upplagan). University of Calcutta . ASIN: B0007BFXK4.
  •   Goldman, RP (2007). The Ramayana of Valmiki: An Epic of Ancient India . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-06663-9 .
  •   Makkar, SPS (1993). Lag, social förändring och kommunal harmoni . ABS publikationer. ISBN 81-7072-047-8 .

Vidare läsning

  • Jain, Sandhya (2010). Evangeliska intrång: [Tripura, en fallstudie] . New Delhi: Rupa & Co.
  • Elst, K (2002). Vem är en hindu?: Hinduisk väckelsesyn om animism, buddhism, sikhism och andra utlöpare av hinduismen .
  • Goel, SG (2016). Historia om hinduisk-kristna möten, 304 e.Kr. till 1996 .
  • Goel, SR (1988). Katolska ashram: Adoptera och anpassa hinduisk Dharma .
  •   Panikkar, KM (1959). Asien och västerländsk dominans . London: Allen & Unwin. ISBN 9781597406017 .
  •   Malhotra, Rajiv (2011). Being Different: An Indian Challenge to Western Universalism . HarperCollins . ISBN 978-9-350-29190-0 . )
  •   Rajiv Malhotra (2014), Indra's Net: Defending Hinduism's Philosophical Unity (Utgivare: HarperCollins India; ISBN 978-9-351-36244-9 )
  • Swarup, Ram (1984). Buddhism mot hinduism .
  • Swarup, R (1995). Hinduisk syn på kristendomen och islam .
  •   Shourie, Arun (1979). Hinduism, väsen och konsekvens: En studie av Upanishaderna, Gita och Brahma-Sutras. Sahibabad, Dist. Ghaziabad: Vikas . ISBN 9780706908343 .
  •   Shourie, Arun (2006). Missionärer i Indien: Kontinuiteter, förändringar, dilemman . New Delhi : Rupa Publications . ISBN 9788172232702 .

externa länkar

Religioner i Indien
Statistik
Rapporter
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Religion_in_India&oldid=1143697311 "