Hästen, hjulet och språket

Hästen, hjulet och språket: hur bronsåldersryttare från de eurasiska stäpperna formade den moderna världen

Omslag till första upplagan
Författare	David W. Anthony
Språk	engelsk
Ämne	Indoeuropeiska migrationer
Utgivare	Princeton University Press
Publiceringsdatum	2007
Mediatyp	Tryck ( Inbunden och Pocketbok )
Sidor	568
ISBN	978-0-691-14818-2

Hästen, hjulet och språket: hur bronsåldersryttare från de eurasiska stäpperna formade den moderna världen är en bok från 2007 av antropologen David W. Anthony , där författaren beskriver sin "reviderade Kurgan-teori " . Han utforskar ursprunget och spridningen av de indoeuropeiska språken från den pontisk-kaspiska stäppen över hela Västeuropa , Centralasien och Sydasien . Han visar hur den domesticerade hästen och uppfinningen av hjulet mobiliserade stäppvallarsamhällena i den eurasiska stäppen , och i kombination med introduktionen av bronsteknologi och nya sociala strukturer för relationer mellan beskyddare och klienter gav de indoeuropeiska samhällena en fördel. Boken vann Society for American Archaeology 's Book Award 2010.

Synopsis

Anthony ger en bred översikt av de språkliga och arkeologiska bevisen för det tidiga ursprunget och spridningen av de indoeuropeiska språken, och beskriver en reviderad version av Marija Gimbutas Kurgan -hypotes . Anthony beskriver utvecklingen av lokala kulturer vid norra Svarta havets kust, från jägare-samlare till herdar, under inflytande av Balkankulturerna, som introducerade boskap, hästar och bronsteknologi.

När klimatet förändrades mellan 3500 och 3000 f.Kr., med stäpperna som blev torrare och svalare, ledde dessa uppfinningar till ett nytt sätt att leva där mobila herdar flyttade in i stäpperna och utvecklade en ny typ av social organisation med beskyddare-klient och värd- gästrelationer. Den nya sociala organisationen, med dess besläktade indoeuropeiska språk, spreds över hela Europa, Centralasien och Sydasien på grund av dess möjligheter att inkludera nya medlemmar i sina sociala strukturer.

Del ett tar upp teoretiska överväganden om språk och arkeologi. Den ger en inledande översikt av indoeuropeisk lingvistik (kap. 1); undersöker rekonstruktionen av Proto-Indo-European (kap. 2); dateringen av proto-indo-europeisk (kap. 3); det specifika ordförrådet för ull och hjul (kap. 4); läget för det proto-indoeuropeiska hemlandet (kap. 5); och sambandet mellan dessa språkliga upptäckter med arkeologiska bevis och rollen av elitrekrytering i språkskiftet (kap. 6).

Del två täcker utvecklingen av stäppkulturerna och de efterföljande migrationerna ut från den pontisk-kaspiska regionen till Europa, Centralasien och Sydasien. Uppdelningen av de stora grenarna av indoeuropeisk (utom kanske grekiska) kan korreleras med arkeologiska kulturer, och visar stäppinfluenser på ett sätt som är vettigt kronologiskt och geografiskt i ljuset av språkliga rekonstruktioner. Anthony ger en introduktion till del två (kap. 7); beskriver samspelet mellan bönder och herdar på Balkan och stäppfoderare vid floden Dniestr (i västra Ukraina) och introduktionen av boskap (kap. 8); boskapsskötselns utbredning under kopparåldern och den åtföljande sociala uppdelningen mellan hög och låg status (kap. 9); hästens domesticering (kap. 10); slutet på Balkankulturerna och de tidiga migrationerna av stäppfolket till Donaudalen (kap. 11); utvecklingen av stäppkulturerna under eneolitikum, inklusive interaktionen med den mesopotamiska världen efter Balkankulturernas kollaps och proto-indoeuropeiskt roll som regionalt språk (kap. 12); Yamna -kulturen som kulmen på dessa utvecklingar vid de pontisk-kaspiska stäpperna (kap. 13); Yamna-folkets migration till Donaudalen och ursprunget till de västindoeuropeiska språken vid Donaudalen (keltiska, kursiv), Dniestr (germanska) och Dnepr (baltiska, slaviska) (kap. 14); migrationer österut som gav upphov till Sintashta-kulturen och Proto-Indo-Iranian (kap. 15); migrationer av indo-arierna söderut genom Bactria-Margiana arkeologiska komplex in i Anatolien och Indien (kap. 16); och avslutande tankar (kap. 17).

Innehåll

Del ett: Språk och arkeologi

Kapitel ett: Modersmålets löfte och politik

Anthony introducerar likheterna mellan ett brett spektrum av språk och deras gemensamma förfader, Proto-Indo-European (PIE). Han föreslår att "det proto-indoeuropeiska hemlandet låg i stäpperna norr om Svarta och Kaspiska havet i det som idag är södra Ukraina och Ryssland." Anthony ger en kort översikt över historien om den språkliga studien av PIE och presenterar sedan sex stora problem som hindrar en "i stort sett acceptabel förening mellan arkeologiska och språkliga bevis."

Kapitel tre: Språk och tid 1. The Last Speakers of Proto-Indo-European

Med hjälp av en matematisk analys lånad från evolutionär biologi föreslår Don Ringe och Tandy Warnow följande evolutionära träd av indoeuropeiska grenar:

• Föranatolisk (före 3500 f.Kr. )
• Pre- Tocharian
• Pre-kursiv och pre-keltisk (före 2500 f.Kr.)
• [förgermanska]
• Förarmeniska och förgrekiska (efter 2500 f.Kr.)
• [Pre-Germanic] Proto-Germanic c. 500 f.Kr
• Förbaltoslaviskt
• Proto- indo-iranska (2000 f.Kr.)

Kapitel fyra: Språk och tid 2: Ull, hjul och proto-indoeuropeiskt

Anthony föreslår att Proto-Indo-European uppstod efter ca. 3500 f.Kr. Han baserar det särskilt på sin analys av indoeuropeiska termer för ulltextilier och hjulfordon:

Varken vävda ulltextilier eller hjulfordon fanns före omkring 4000 f.Kr. Det är möjligt att ingendera existerade före omkring 3500 f.Kr. Ändå talade proto-indoeuropeiska talare regelbundet om hjulförsedda fordon och någon sorts ulltextil. Denna vokabulär antyder att proto-indoeuropeiska talades efter 4000–3500 f.Kr.

Kapitel sex: Språkets arkeologi

Anthony, enligt Ringe och Warnows metodik, föreslår följande sekvens:

• Pre- Anatolian (4200 f.Kr.)
• Pre- Tocharian (3700 f.Kr.)
• Förgermansk (3300 f.Kr. )
• Pre-kursiv och pre-keltisk (3000 f.Kr.)
• Förarmeniska (2800 f.Kr.)
• Förbaltoslaviskt (2800 f.Kr.)
• Förgrekiska (2500 f.Kr.)
• Proto- indo-iranska (2200 f.Kr.), delad mellan iranska och gamla indiska 1800 f.Kr.

En nyckelinsikt är att tidiga expansioner av det område där indoeuropeiskt talades ofta orsakades av "rekrytering", snarare än bara av militära invasioner. Med Yamnaya-kulturen som en kärnkandidat skulle den ursprungliga rekryteringen vara till en livsstil där intensiv användning av hästar gjorde det möjligt för flockdjur att betas i områden på den ukrainska/sydryska stäppen, utanför floddalar.

Del två: Öppnandet av de eurasiska stäpperna

Kapitel åtta: Första bönder och herdar: Pontic-Caspian Neolithic

Ukrainas floder

Enligt Anthony började utvecklingen av de proto-indoeuropeiska kulturerna med introduktionen av boskap på de pontisk-kaspiska stäpperna, som fram till ca. 5200–5000 f.Kr., befolkades av jägare-samlare. De första boskapsskötarna anlände från Donaudalen ca. 5800–5700 f.Kr., ättlingar från de första europeiska bönderna . De bildade Criş-kulturen (5800–5300 f.Kr.) och skapade en kulturell gräns vid vattendelaren Prut-Dniestr.

Den intilliggande Bug-Dniester-kulturen (6300–5500 f.v.t.) var en lokal foderodlarkultur från vilken boskapsuppfödning spred sig till stäppfolken. Dniepr Rapids- området var nästa del av de pontisk-kaspiska stäpperna att övergå till boskapsskötsel. Det var det mest tätbefolkade området av de pontisk-kaspiska stäpperna vid den tiden och hade varit bebott av olika jägare-samlare sedan slutet av istiden. Från ca. 5800–5200 beboddes den av den första fasen av Dnepr-Donets-kulturen , en jägare-samlarekultur samtidigt med Bug-Dniestr-kulturen.

Kapitel nio: Kor, koppar och hövdingar

Vid ca. 5200–5000 f.Kr. uppträder den icke-indoeuropeiska Cucuteni-Tripolye-kulturen (5200–3500 f.Kr.) öster om Karpaterna, flyttar den kulturella gränsen till Southern Bug-dalen, och födarna vid Dnjepr-forsen övergick till boskapsskötsel, markerar övergången till Dnjepr-Donets II (5200/5000-4400-4200 f.Kr.). Dnjepr-Donets kultur höll boskap inte bara för rituella uppoffringar utan också för deras dagliga kost. Khvalynsk -kulturen (4700–3800 f.Kr.), belägen vid mitten av Volga , som var förbunden med Donaudalen genom handelsnätverk, hade också nötkreatur och får, men de var "viktigare i rituella offer än i kosten." Enligt Anthony, "uppsättningen av kulter som spreds med de första domesticerade djuren var roten till den proto-indoeuropeiska uppfattningen av universum" där boskap hade en viktig roll. Samarakulturen , samverkade med densamma. Stäppkulturerna skilde sig markant, ekonomiskt och förmodligen språkligt, från kulturerna i Donaudalen och Balkan i väster, trots handeln mellan dem, födosökarna i den norra skogszonen, och från kulturerna öster om Uralfloden.

Kapitel tio: The Domestication of the Horse and the Origins of Riding: The Tale of the Teeth

Tämjningen av hästen hade en vidsträckt effekt på stäppkulturerna, och Anthony har gjort fältarbete på det. Bitslitage är ett tecken på ridning, och dateringen av hästtänder med tecken på bettslitage ger ledtrådar för dateringen av hur ridningen ser ut. Närvaron av domesticerade hästar i stäppkulturerna var en viktig ledtråd för Marija Gimbutas utveckling av sin Kurgan-hypotes. Enligt Anthony kan ridning ha dykt upp så tidigt som 4200 f.Kr., och hästartefakter dyker upp i större mängder efter 3500 f.Kr. Ridning ökade i hög grad rörligheten för herdar, vilket möjliggjorde större hjordar, men ledde också till ökad krigföring genom behovet av ytterligare betesmark.

Kapitel elva: The End of Old Europe and the Rise of the Step

Sredny Stog-kulturen (4400–3300 f.Kr.) dyker upp på samma plats som Dnjepr-Donets-kulturen men visar influenser från människor som kom från Volga-regionen. Sredni Stog-kulturen var "den arkeologiska grunden för de indoeuropeiska stäpppastoralisterna i Marija Gimbutas", och perioden "var den kritiska eran när innovativa proto-indoeuropeiska dialekter började spridas över stäpperna."

Omkring 4200–4100 f.Kr. inträffade en klimatförändring som orsakade kallare vintrar. Mellan 4200 och 3900 f.Kr. berättade många att bosättningar i nedre Donaudalen brändes och övergavs, och Cucuteni-Tripolye-kulturen visade en ökning av befästningar och flyttade österut, mot Dnjepr.

Stäppherdare, arkaiska proto-indoeuropeiska talare, spred sig in i den nedre Donaudalen omkring 4200–4000 f.Kr., vilket orsakade eller utnyttjade det gamla Europas kollaps . Enligt Anthony inkluderade deras språk "förmodligen arkaiska proto-indoeuropeiska dialekter av det slag som delvis bevarades senare på anatoliska." Enligt Anthony flyttade deras ättlingar senare in i Anatolien vid en okänd tidpunkt, kanske så tidigt som 3000 f.Kr. Enligt Anthony var herdarna, som bildade Suvorovo - Novodanilovka -komplexet, förmodligen en främsta elit från Sredni Stog-kulturen i Dnjeprdalen.

Kapitel tolv: Frön av förändring på stäppgränserna. Maikop Chiefs och Tripolye Towns

Kollapsen av Gamla Europa ledde till en minskning av koppargravgåvorna i de nordpontiska stäpperna. Mellan 3800 och 3300 ägde betydande kontakt rum mellan stäppkulturerna och Mesopotamien via Maikopkulturen ( 3700–3000 f.Kr.), i norra Kaukasus. I väster börjar Tripolye-keramik likna Sredni Stog-keramik, och visar en process av assimilering mellan Tripolye-kulturen och stäppkulturerna och en gradvis nedbrytning av den kulturella gränsen mellan de två.

Mellan 3800 och 3300 fvt kan fem eneolitiska stäppkulturer urskiljas, och proto-indoeuropeiska dialekter kan då ha tjänat som ett regionalt språk.

• Mikhaylovka-kultur (3600—3000 f.Kr.), vid Svarta havets kust mellan Dniestr och Dnjepr. Mikhailovka I-folket såg mindre ut som Suvorovo-Novodanilovka-folket och kan ha gift sig mer med Tripolye-kulturfolk eller människor från Donaudalen. Mikhailovka II övre nivå (3300–3000 f.Kr.) importerade keramik från Repin-kulturen (se nedan) och betraktas som tidig västra Yamna. I stäpperna nordväst om Svarta havet l ersattes Mikhailovka-kulturen av Usatovo-kulturen efter 3300 f.Kr. Mikhailovka-kulturen på Krim utvecklades till Kemi Oba-kulturen .
• Kultur efter Mariupol (tidig fas 3800–3300 f.Kr., sen fas 3300–2800 f.Kr.): runt Dnepr-forsen , nära Donetsfloden. Enligt Ina Potekhina såg folket mest ut som Suvorovo-Novodanilovka-folket.
• Sen/fas II Sredny Stog-kultur (Dniepr-Donets-Don), ca. 4000–3500 f.Kr.
• Repinkultur (Don) och sen Khvalynsk-kultur (nedre Volga): Repinkulturen utvecklades genom kontakt med den sena Maikop-Novosvobodyana-kulturen (Nedre Don), som trängde djupt in i Nedre Volga-stäppen. Anthony tror också att Repin var mycket betydelsefull för etableringen av Afanasevo-kulturen i östra Sibirien, ca. 3700–3300 f.Kr.

Kapitel tretton: Wagon Dwellers of the Stepps. Talarna för proto-indo-europeiska

Plats för tidig Yamna-kultur

Yamna-horisonten (3300–2500 f.Kr.) har sitt ursprung i Don-Volga-området, där den föregicks av Mellersta Volgas Khvalynsk-kultur (4700–3800 f.Kr.) och den Don-baserade Repin-kulturen (ca. 3950–3300 f.Kr.), och sen keramik från dessa två kulturer kan knappt särskiljas från tidig Yamna-keramik. Afanasevo- kulturen , vid de västra Altai-bergen, längst i östra änden av stäpperna, var en utlöpare från Repin-kulturen.

Yamna-horisonten var en anpassning till en klimatförändring mellan 3500 och 3000 f.Kr. Stäpperna blev torrare och svalare, besättningar behövde flyttas ofta för att mata dem tillräckligt, vilket möjliggjordes genom användning av vagnar och ridning, vilket ledde till "en ny, mer rörlig form av pastoralism". Den åtföljdes av nya sociala regler och institutioner för att reglera de lokala migrationerna i stäpperna, vilket skapade en ny social medvetenhet om en distinkt kultur och om "kulturella Andra", som inte deltog i de nya institutionerna.

Den tidiga Yamnaya-horisonten spred sig snabbt över de pontisk-kaspiska stäpperna mellan ca. 3400 och 3200 f.Kr. Enligt Anthony var "spridningen av Yamnaya-horisonten det materiella uttrycket för spridningen av sena proto-indoeuropeiska över de pontisk-kaspiska stäpperna." Anthony noterar vidare att "Yamnaya-horisonten är det synliga arkeologiska uttrycket för en social anpassning till hög rörlighet - uppfinningen av den politiska infrastrukturen för att hantera större hjordar från husbilar baserade i stäpperna."

Yamna-horisonten återspeglas i försvinnandet av långvariga bosättningar mellan Don och Ural och de korta perioderna av användning av kurgankyrkogårdar, som börjar dyka upp djupt in i stäpperna mellan de stora floddalarna.

Den östra delen (Volga-Ural-North Caucasian) av Yamna-horisonten var mer rörlig än den västra delen (South Bug-lower Don), som var mer jordbruksorienterad. Den östra delen var mer mansorienterad och den västra delen var mer kvinnlig. Den östra delen hade också ett högre antal hanar begravda i kurganer, och dess gudar var mansorienterade.

Kapitel fjorton: De västindoeuropeiska språken

Donaus lopp , i rött

Enligt Anthony kan Pre-Italic, Pre-Celtic och Pre-Germanic ha splittrats i Donaudalen och Dniestr-Dniepr från Proto-Indo-European.

Usatovo -kulturen utvecklades i sydöstra Centraleuropa omkring 3300–3200 f.Kr. vid Dniestr. Även om den är nära besläktad med Tripolye-kulturen , är den samtida med Yamna-kulturen och liknar den på betydande sätt. Enligt Anthony kan det ha sitt ursprung med "stäppklaner relaterade till Yamnaya-horisonten som kunde påtvinga en beskyddare-klient-relation på Tripolyes jordbruksbyar." Enligt Anthony kan de förgermanska dialekterna ha utvecklats i kulturen mellan Dniestr (västra Ukraina) och Vistula ( Polen ) i ca. 3100–2800 f.Kr. och spreds med Corded Ware-kulturen.

Ungefärlig utsträckning av Corded Ware-horisonten med de närliggande kulturerna från det 3:e årtusendet ( Baden-kultur och Globular Amphora-kultur , Encyclopedia of Indo-European Culture )

Mellan 3100 och 2800/2600 f.Kr., när Yamna-horisonten spred sig snabbt över Pontic Steppen , ägde en verklig folkvandring av proto-indoeuropeiska talare från Yamna-kulturen rum in i Donaudalen, som rörde sig längs Usatovo-territoriet mot specifika destinationer , och når så långt som till Ungern, där så många som 3000 kurganer kan ha odlats. Bell Beaker platser i Budapest, daterad c. 2800–2600 f.Kr., kan ha hjälpt till att sprida Yamna-dialekter till Österrike och södra Tyskland i väster, där protokeltiskt kan ha utvecklats. Pre-Italic kan ha utvecklats i Ungern och spridit sig mot Italien via Urnfield-kulturen och Villanovan-kulturen . Enligt Anthony utvecklades slaviskt och baltiskt i mellersta Dnjepr (Ukraina) i ca. 2800 f.Kr. och spred sig norrut därifrån.

Corded Ware-kulturen i Mellaneuropa spelade förmodligen en väsentlig roll i uppkomsten och spridningen av de indoeuropeiska språken i Europa under koppar- och bronsåldern. Enligt Anthony kan Corded War-horisonten ha introducerat germanska, baltiska och slaviska i norra Europa.

Kapitel femton: Chariot Warriors of the Northern Steppes

Expansionen österut om Corded Ware-kulturen, norr om stäppzonen, ledde till Sintashta-kulturen, öster om Uralbergen, som anses vara födelseplatsen för indo-iranierna. Anthony hoppar över post-Yamna-kulturerna i stäppzonen (sen Yamnaya, katakomben (2800–2200 f.Kr.) och Poltavka (2700–2100 f.Kr.)) men ger en omfattande behandling av den mellanliggande Mellan-Dnjepr-kulturen (3200–2300 f.Kr.) och av Corded Ware-kulturerna i skogszonen ( Fatyanova (3200–2300 f.Kr.), Abashevo (2500–1900 f.Kr.) och Balanovo (3200–2300 f.Kr.).

Efter ca. 2500 fvt blev de eurasiska stäpperna torrare och nådde en topp i ca. 2000 f.Kr., med stäpperna sydost om Uralbergen som blev ännu torrare än Mellersta Volga-stäppen. I ca. 2100 fvt flyttade herdar Poltavka och Abashevo in i de övre Tobol- och Uralfloddalarna, nära kärr som behövdes för deras hjordars överlevnad. De bygger befästa fästen, som bildar Sintashta-kulturen vid den södra delen av Uralbergen. Via BMAC stod de i kontakt med städer i Mellanöstern som Ur , och bosättningarna i Sintashta avslöjar en omfattande kopparproducerande industri, som producerar koppar för den Mellanösternmarknaden. Sintashtakulturen formades av krigföring, som skedde i takt med en växande långdistanshandel. Vagnar var ett viktigt vapen i Sintashta-kulturen och spred sig därifrån till Mellanöstern.

Anthony noterar att "detaljerna om begravningsoffren i Sintashta visade häpnadsväckande paralleller med offerbegravningsritualerna i Rig Veda ."

Kapitel sexton: Öppnandet av de eurasiska stäpperna

Stäppkulturer mellan 2200 och 1800 f.Kr. är den flerspärrade varukulturen (2200–1800 f.Kr.) (Dniepr-Don-Volga), Filatovka-kulturen och Potapovka . I skogszonen finns den sena mellersta Dnjepr och de sena Abashevo-kulturerna. Öster om Ural finns Sintashta- och Petrovka-kulturerna. Öster om Kaspiska havet finns den icke-indoeuropeiska senkelteminarkulturen.

Katakomben, Poltavka och Potapovka-kulturerna efterträddes av Srubna-kulturen , och Sintashta- och Petrovka-kulturerna efterträddes av Andronovo-kulturen .

Reception

Anthonys arbete fick generellt positiva recensioner. The New York Times , som noterade den långvariga debatten bland forskare om ursprunget till den indoeuropeiska språkgruppen, konstaterade, "Anthony är inte den första forskare som hävdade att proto-indoeuropeiskt kom från [stäpperna i södra Ukraina och Ryssland], men med tanke på den enorma mängd bevis han presenterar, kan han vara den siste som måste.”

Geografen Arthur Krim diskuterade arbetet i Geographical Review . Enligt Krim är Anthonys "debatt med arkeologen Colin Renfrew " och hans anatoliska hypotes , som föreslog att tidig proto-indo-europeisk utvecklades omkring 6500 f.Kr., med ursprung i den berömda neolitiska platsen vid Çatalhöyük i Turkiet . Enligt Krim,

Anthony erbjuder övertygande logik att hastigheten av språklig förändring, som bevarats i de första inskrivna tablettbevisen för indoeuropeiska grenar som hettitiska och de vediska texterna i Indien, vilar på uppfinningen av vagnhjulet och domesticerade ullfår mellan 4000 och 3500 BCE Dessa språkliga rötter, inte det äldre anatoliska-främsta österländska ursprunget som Renfrew föreslog, markerar PIE efter 4000 f.Kr.... David Anthony har producerat övertygande detaljerade bevis som planterar ursprunget till indoeuropeisk kultur fast på de rysk-ukrainska stäpperna år 3500 BCE och visar spridningen av dess ridinnovationer västerut uppför floden Donau i Centraleuropa och österut över den iranska platån in i Indusdalen.

Rocky Mountain Modern Language Associations Rocky Mountain Review kallade verket "en arkeologisk bedrift" som "överbryggar den envisa klyftan mellan lingvister och arkeologer." Granskningen noterade med godkännande Anthonys utgångspunkt i sovjetiska och östeuropeiska studier som tidigare varit okända för västerländska forskare.

Den mest kritiska recensionen var Philip Kohls "Perils of Carts before Horses: Linguistic Models and the Underdetermined Archaeological Record" i American Anthropologist . Kohl hävdar att Anthonys språkliga modell är alltför enkel när det gäller utvecklingen av de indoeuropeiska språken som produkter av divergens som härrör från en enda källa, även om han medger att Anthony ägnar viss uppmärksamhet åt lånord och inflytande från närliggande kulturer. Kohl är kritisk till att Anthonys språkliga modell vägleder "den arkeologiska tolkningen snarare än det omvända." Enligt Kohl betyder "ett sådant förfarande nästan nödvändigtvis att det arkeologiska arkivet konsekvent manipuleras för att passa den språkliga modellen som det är tänkt att bekräfta; resonemanget är cirkulärt." Kohl noterar vidare att Anthonys rekonstruktion är djärv och fantasifull men också "nödvändigtvis selektiv" och ibland missvisande när den förlitar sig på ett ganska begränsat antal föremål. Enligt Kohl,

det centrala problemet med denna bok är dess antagande att indoeuropéer uteslutande eller nästan uteslutande praktiserade vissa kulturella drag, inklusive teknologier och till och med religiösa ritualer. Var en sådan exklusivitet kännetecknande för den senförhistoriska världen eller, snarare, interagerade folk som talade olika språk kontinuerligt med varandra, antog och förvandlade andra människors praxis och tro?

Kohl varnar för Anthonys förslag att ridning utvecklades mycket tidigt i den kalkolitiska tiden i det proto-indoeuropeiska hemlandet . Enligt Kohl var ridning nästan osynlig i den antika främre österns bilduppteckning fram till praktiskt taget slutet av det 3:e årtusendet f.Kr. Slutligen noterar Kohl att tidigare fantasier om överlägsna arier avfärdas av Anthony, men att hans beskrivningar av de indoeuropeiska kulturernas inflytande på den eurasiska världen ändå kan mata in "fantasier om speciellt begåvade och kreativa indoeuropéer–arier."

Icke desto mindre kallade Kohl också boken för en "magisteriell syntes av stäpparkeologi" och uppgav att

Bokens bestående värde kommer att vara dess rika och levande syntes av en extremt komplex samling arkeologiska data från yngre stenåldern genom bronsåldern, som sträcker sig från Balkan till Centralasien. Anthony skriver extremt bra och beskriver mästerligt materiella kulturlämningar, och retar ut otroliga mängder information om arten och omfattningen av existensaktiviteter, social struktur och till och med rituella metoder.

Kohls kritik ifrågasattes av andra, som noterade att Anthonys omfattande granskning av arkeologiska bevis antydde att han använde den språkliga modellen inte för att "bekräfta" det "arkeologiska dokumentet" utan "för att interagera med och hjälpa till att förklara [det arkeologiska dokumentet] ."

Utmärkelser

• Society for American Archaeologys bokpris 2010.

Källor

Tryckta källor

•   Anthony, David W. (2007), The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-14818-2
•   Anthony, David W. (2010), The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World , Princeton University Press, ISBN 978-1400831104
• Kohl, Philip L. (mars 2009). "Perils of Carts before Horses: Linguistic Models and the Underdetermined Archaeological Record". Amerikansk antropolog . 111 (1): 109–111. doi : 10.1111/j.1548-1433.2009.01086.x .
•   Krim, Arthur (1 januari 2008). "Recension av Hästen, hjulet och språket: Hur bronsåldersryttare från de eurasiska stäpperna formade den moderna världen". Geografisk översikt . 98 (4): 571–573. JSTOR 40377356 .
•   Ringe, Donald A. (2006). Från proto-indoeuropeiskt till proto-germanskt . Linguistic history of English, v. 1. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-955229-0 .

externa länkar

• Komplett text på archive.org
• Exempel kapitel
• New York Times recension
• Dreamflesh recension
• Inlägg på Google Böcker
• Inträde hos AbeBooks
• 'Ridning och bronsålderns pastoralism i de eurasiska stäpperna', David W. Anthony, University of Pennsylvania Museum , YouTube (video)