Tony Judt

Tony Judt

FBA
Tony Judt brooklyn.jpg
Född
Tony Robert Judt

( 1948-01-02 ) 2 januari 1948
London , England , Storbritannien
dog 6 augusti 2010 (2010-08-06) (62 år)
New York City , USA
Nationalitet Brittisk, amerikansk
Alma mater
University of Cambridge École Normale Supérieure
Yrke(n) Historiker; Erich Maria Remarque professor i europeiska studier vid New York University
Make Jennifer Homans

Tony Robert Judt FBA ( / dʒ ʌt , / JUT ; 2 januari 1948 – 6 augusti 2010) var en brittisk-amerikansk historiker essäist och universitetsprofessor som specialiserade sig på europeisk historia . Judt flyttade till New York och tjänstgjorde som Erich Maria Remarque -professor i europeiska studier vid New York University och chef för NYU:s Erich Maria Remarque Institute. Han var en frekvent bidragsgivare till The New York Review of Books . 1996 valdes Judt till Fellow vid American Academy of Arts and Sciences och 2007 till motsvarande Fellow i British Academy .

Biografi

Judt föddes den 2 januari 1948 i London , England , Storbritannien , till sekulära judiska föräldrar, Isaac Joseph ("Joe") Judt och Stella S Judt. Hans mors föräldrar hade emigrerat från Ryssland och Rumänien, och hans far föddes i Belgien och hade emigrerat som pojke till Irland och sedan till England. Judts föräldrar bodde i norra London , men på grund av stängningen av de lokala sjukhusen som svar på ett utbrott av spädbarnsdysenteri, föddes Judt i en förlossningsenhet för Frälsningsarmén i Bethnal Green , i East End i London . När han var en liten pojke flyttade familjen från Tottenham till en lägenhet ovanför hans mammas företag i Putney , södra London. När Judt var nio år gammal, efter födelsen av sin syster, flyttade familjen till ett hus i Kingston-upon-Thames, Surrey. Familjens huvudspråk var engelska, även om Judt ofta talade franska med sin far och sin fars familj.

Judt vann en plats vid Emanuel School i Wandsworth , och efter sin utbildning vid Emanuel fortsatte han att studera som stipendiestudent vid King's College, Cambridge . Han var den första familjemedlemmen som avslutade gymnasiet och gick till universitetet. I Cambridge blev Judt nära vän med Martyn Poliakoff , som senare blev känd som kemist och stjärna i The Periodic Table of Videos (Judt tittade på hans videor och skrev regelbundet till honom om dem). Han tog en kandidatexamen i historia 1969 och efter att ha tillbringat ett år vid École Normale Supérieure i Paris disputerade han 1972.

Som gymnasie- och universitetsstudent var han vänstersionist och arbetade somrar på kibbutzim. Han flyttade bort från sionismen efter sexdagarskriget 1967 , och sade senare: "Jag gick med denna idealistiska fantasi om att skapa ett socialistiskt, kommunitärt land", men att han insåg att vänstersionister var "anmärkningsvärt omedvetna om människor som hade blivit utslängda ur landet...för att göra denna fantasi möjlig”. Han kom att beskriva sin sionism som sin speciella "ideologiska överinvestering" och han gick bort från marxismen på 1970- och 1980-talen. Judt skrev i februari 2010, "Innan jag ens fyllde tjugo hade jag blivit, varit och upphört att vara en sionist, en marxist och en kommunitär bosättare: ingen dålig prestation för en tonåring i södra London". Senare i livet beskrev han sig själv som "en universalistisk socialdemokrat".

Efter att ha avslutat sin doktorsexamen i Cambridge valdes Judt till juniorstipendiat vid King's College, Cambridge 1972, där han undervisade i modern fransk historia fram till 1978. Efter en kort tid som undervisning i social historia vid University of California, Berkeley , återvände han till Storbritannien 1980 för att undervisa i politik vid St Anne's College, Oxford . Han flyttade till New York University 1987.

Judts verk inkluderar den mycket hyllade efterkrigstiden , en historia av Europa efter andra världskriget . Han var också välkänd för sina åsikter om Israel, som skapade betydande debatt efter att han förespråkat en enstatslösning på den israelisk-palestinska konflikten . Enligt journalisten David Herman, Judts chefskap för Remarque Institute, gjorde efterkrigstiden och hans artiklar om Israel honom till "en av de mest kända offentliga intellektuella i Amerika", efter att ha tidigare varit "en ganska obskyr brittisk historiker, specialiserad på modern fransk historia " .

I en intervju några veckor före sin död sa Judt: "Jag ser mig själv som först och framför allt en lärare i historia, sedan en författare av europeisk historia, sedan en kommentator om europeiska angelägenheter, sedan en offentlig intellektuell röst inom den amerikanska vänstern ; och först då en tillfällig, opportunistisk deltagare i den plågade amerikanska diskussionen om den judiska frågan".

Judt var gift tre gånger, hans första två äktenskap slutade i skilsmässa. Hans tredje äktenskap var med Jennifer Homans , The New Republics danskritiker, med vilken han fick två barn. I juni 2010 skrev Judt och hans son Daniel en dialog om Barack Obama, politik och företagsbeteende för The New York Times .

Skrifter

europeisk historia

Judts erfarenheter i Paris bidrog till ett långt och fruktbart förhållande till den franska politiska kulturen. Han översatte sin Cambridge doktorsexamen till franska och publicerade den 1976 som La reconstruction du parti socialiste: 1921–1926 . Den introducerades av Annie Kriegel, som tillsammans med Maurice Agulhon var ett viktigt inflytande på hans tidiga arbete som fransk socialhistoriker. Judts andra bok, Socialism in Provence 1871–1914: A Study in the Origins of the French Modern Left , en "utredning av en politisk tradition som formade en nation", var ett försök att förklara det tidiga ursprunget och kontinuiteten i vänsterpolitiken. i regionen. Mer än något annat verk av Judt Socialismen i Provence på omfattande arkivforskning. Det var hans enda försök att placera sig inom den sociala historia som var dominerande på 1970-talet.

Modern fransk historia

På 1970- och 1980-talen var Judt en historiker av det moderna Frankrike. Marxism and the French Left: Studies in Labour and Politics in France 1830–1981 samlar flera tidigare opublicerade essäer om 1800- och 1900-talen, som avslutas med en diskussion om François Mitterrand . I Past Imperfect: French Intellectuals, 1944–1956, gick Judt bort både från socialhistoria mot intellektuell historia, och från stödet av franska vänster- och marxistiska traditioner till deras kritik. I Past Imperfect kritiserade han franska intellektuella från efterkrigstiden, framför allt Jean-Paul Sartre , för deras "självpåtagna moraliska minnesförlust". Judt kritiserade vad han ansåg vara blind tro på Josef Stalins kommunism. I Judts läsning var franska tänkare som Sartre förblindade av sin egen provinsialism och kunde inte se att deras krav på intellektuell autenticitet borde ha krävt att de förhörde sin egen koppling till kommunismen och kritiserade Sovjetunionen för dess politik i efterkrigstidens Östeuropa. Detta var i någon mening en kritik inifrån, med franska källor och polemisk stil mot kända franska intellektuella. Judt gjorde ett liknande fall i några av sina mer populära skrifter.

Efter att president Jacques Chirac erkände den franska statens ansvar under samarbetet 1995, på årsdagen av Vel'd'Hiv-razzian, skrev Judt i en New York Times op-ed, "människor som Jean-Paul Sartre och Michel Foucault var nyfiket tysta. En anledning var deras nästan besatta av kommunismen. Samtidigt som de förkunnade behovet av att "engagera", att ta ställning undvek två generationer intellektuella varje etisk fråga som inte kunde föra fram eller, i vissa fall, försena den marxistiska saken Vichy avfärdades som ett verk av några senila fascister Ingen tittade noga på vad som hade hänt under ockupationen, kanske för att väldigt få intellektuella av något politiskt slag kunde hävda att de hade haft ett "bra" krig, som Albert Camus gjorde . Ingen reste sig för att ropa " J'accuse! " vid höga funktionärer, som Émile Zola gjorde under Dreyfusaffären . När Simone de Beauvoir , Roland Barthes och Jacques Derrida gick in på den offentliga arenan, innebar det vanligtvis en kris långt borta - på Madagaskar , Vietnam eller Kambodja. Än idag uppmanar politiskt engagerade författare till handling i Bosnien men ingriper endast sporadiskt i debatter om det franska förflutna."

Efterkrigstiden

Under åren efter publiceringen av Past Imperfect vände Judt sin uppmärksamhet mot bredare frågor av europeisk historia. Han tillbringade 1980-talet och stora delar av 1990-talet i Emory, Oxford, Stanford och Wien, där han undervisade i politisk teori, lärde sig tjeckiska och blev vän med ett antal östeuropeiska intellektuella. Erich Maria Remarques änka, skådespelerskan Paulette Goddard , testamenterade sin förmögenhet till NYU , vilket gjorde det möjligt för Institute of European Studies som bär Remarques namn att bli till under Judts ledning.

Judts första bredare bok från denna period – resultatet av ett tal som hölls vid Johns Hopkins-SAIS Bologna Center 1995 – var A Grand Illusion? I denna utökade uppsats behandlade han direkt Europeiska unionen och dess framtidsutsikter, som enligt hans uppfattning var ganska dystra. Enligt Judt hade Europas känsla för dess splittring länge varit en av "invånarnas avgörande besatthet". Fördelarna med europeisk enhet, menade han, var ojämnt fördelade och de regioner som EU:s politik gynnade kom att ha mer gemensamt med varandra än med sina grannar i samma stat. Regionen Baden-Württemberg i sydvästra Tyskland, regionen Rhône-Alpes i Frankrike, Lombardiet och Katalonien åberopades som exempel på oproportionerligt rika "superregioner". En annan uppdelning, hävdade Judt, kunde ses i Schengenavtalet . Inget annat än en "högsta gemensamma faktorn för diskriminerande politisk aritmetik", Schengenavtalet gjorde östeuropeiska länder till barriärstater utformade för att hålla oönskade invandrare på avstånd. Liknande faror fanns i Östeuropa, där tidigare kritiker av sovjetisk universalism skickligt återanvände sig till antieuropeiska, nationalistiska agitatorer.

Dessa problem, skrev Judt, kunde endast lösas genom ökad nationell intervention. Stater skulle uppmanas att omfördela välstånd och bevara den förfallande sociala strukturen i de samhällen de styrde. Denna uppfattning om statens roll fördes över – om än i något annorlunda form – till Judts bok 2005, Postwar: A History of Europe Since 1945 .

Efterkrigstiden: En historia om Europa sedan 1945 omslag

I efterkrigstiden undersökte Judt Europas historia från slutet av andra världskriget (1945) till 2005. Att skriva om ett så brett ämne var något av ett avsteg för Judt, vars tidigare verk, som Socialism in Provence och Past Imperfect , hade fokuserade på att utmana konventionella antaganden om den franska vänstern. På nästan 900 sidor efterkrigstiden vunnit stort beröm för sin svepande, encyklopediska räckvidd och blev tvåa för 2006 års Pulitzerpris för allmän facklitteratur . I Judts dödsruna skrev BBC att efterkrigstiden "hyllades av historiker som ett av de bästa verken i ämnet" i modern europeisk historia. The New York Times Book Review utsåg boken till en av de tio bästa 2005 och 2009 utsåg Toronto Star den till decenniets bästa historiska bok.

Ill Fares the Land

Judts sista bok som publicerades under hans livstid, Ill Fares the Land , projicerade lärdomar framåt och utmanade läsarna att diskutera "vad kommer härnäst?" Boken talade för förnyad socialdemokrati ; den fick blandade recensioner.

Ill Fares The Land (2010) skrevs under de försvagande effekterna av amyotrofisk lateralskleros och har kallats Judts "mest öppet politiska bok" och ett "dramatiskt ingripande" i nedgången av 1900-talets progressiva ideal. Judt beklagar nedbrytningen av efterkrigstidens keynesianska politiska konsensus såväl som uppkomsten av nyliberal ekonomi med dess politiska manifestationer under Thatcher , Reagan och andra. Genom att analysera den begränsade framgång som uppnåtts av Third Way- trianguleringen och den paradoxala återuppståndelsen av den ohämmade kapitalismen efter den globala finanskrisen , kallar Judt de senaste senaste decennierna för "förlorade decennier" som kännetecknas av "fantasier av välstånd". Den saknade belöningen från modern regering har varit sociala framsteg , och Judt utforskar hur det sociala kontraktet som hade definierat efterkrigsvärlden – med garantier för säkerhet, stabilitet och rättvisa – inte längre anses vara ett legitimt socialt mål. Han avslutar boken med en "passionerad vädjan om en återgång till socialdemokratiska ideal".

Israel

Judts föräldrar var brittiska medborgare och sekulära judar. Han omfamnade entusiastiskt sionismen vid 15 års ålder. Under en tid ville han emigrera till Israel, mot sina föräldrars vilja, som var oroliga över hans studier. 1966, efter att ha vunnit en utställning på King's College, Cambridge , arbetade han för sommaren på kibbutzen Machanaim . När Nasser drev ut FN-trupper från Sinai 1967, och Israel mobiliserade för krig, erbjöd han sig frivilligt att ersätta kibbutzmedlemmar som kallats in. Under och i efterdyningarna av sexdagarskriget arbetade han som förare och översättare för Israel Defense Forces . Efter kriget började Judts tro på det sionistiska företaget att nysta upp.

I oktober 2003, i en artikel för The New York Review of Books , hävdade Judt att Israel var på väg att bli en "stridslysten intolerant, trosdriven etnostat". Han krävde omvandlingen av "Israel från en judisk stat till en binationell stat" som skulle omfatta allt vad som nu är Israel, Gaza, östra Jerusalem och Västbanken. Denna föreslagna nya stat skulle ha lika rättigheter för alla judar och araber som bor i Israel och de palestinska områdena . Artikeln, som presenterade en syn på Mellanösterns historia och politik som sällan hade exponerats i de vanliga media i USA, genererade en explosiv respons, positiv såväl som negativ. Den fick stark kritik från pro-israeliska författare som såg en sådan plan som att "förstöra" Israel och ersätta det med en övervägande palestinsk stat som styrs av en palestinsk majoritet. NYRB översvämmades med över tusen brev inom en vecka efter publiceringen, späckad med termer som "antisemit" och " självhatande jude ", och artikeln ledde till att Judt togs bort från redaktionen för The New Republic . I april 2004 höll Judt ett offentligt tal vid Columbia University där han vidareutvecklade sina åsikter.

I mars 2006 skrev Judt en artikel för The New York Times om tidningen John Mearsheimer och Stephen Walt "The Israel Lobby and US Foreign Policy" . Judt hävdade att "[trots] [tidningens] provocerande titel, bygger uppsatsen på en mängd olika standardkällor och är för det mesta ostridig [....Påverkar] Israels lobby våra utrikespolitiska val? Naturligtvis – det är ett av dess mål [...]. Men snedvrider påtryckningar för att stödja Israel amerikanska beslut? Det är en bedömningsfråga." Han sammanfattade sin bedömning av Mearsheimer och Walts uppsats genom att hävda att "denna uppsats, av två 'realistiska' statsvetare utan något som helst intresse för palestinierna, är ett halmstrå i vinden." Han förutspådde att "det inte kommer att vara självklart för framtida generationer av amerikaner varför USA:s imperialistiska makt och internationella rykte är så nära förenade med en liten, kontroversiell kundstat i Medelhavet."

I maj 2006 fortsatte Judt i liknande riktning med en lång artikel, "Landet som inte skulle växa upp", för den israeliska tidningen Haaretz . Artikeln, som publicerades dagen före den israeliska självständighetsdagen , sammanfattar Israels korta historia, och beskriver vad Judt såg som en stadig nedgång i Israels trovärdighet som började med sexdagarskriget 1967.

Den 4 oktober 2006 avbröts Judts planerade samtal i New York inför organisationen Network 20/20 abrupt efter att den polske konsuln Krzysztof Kasprzyk plötsligt drog tillbaka sitt erbjudande om en lokal efter telefonsamtal från Anti- Defamation League och American Jewish Committee . Konsuln sa senare till en reporter: "Jag behöver inte prenumerera på det första tillägget ." Enligt The New York Sun ställdes "framträdandet på det polska konsulatet in efter att den polska regeringen beslutat att Mr. Judts kritiska åsikter mot Israel inte stämde överens med Polens vänskapliga förbindelser med den judiska staten."

Enligt The Washington Post hade ADL och AJC klagat till den polske konsuln att Judt var "för kritisk mot Israel och den amerikanska judendomen", även om båda organisationerna förnekar att de begärt att samtalet skulle ställas in. ADL:s nationella ordförande Abraham Foxman kallade Judts påståenden om inblandning för "vilda konspirationsteorier". Kasprzyk sa till The Washington Post att "telefonsamtalen var mycket eleganta men kan tolkas som att de utövar ett känsligt tryck. Det är uppenbart - vi är vuxna och vår IQ är tillräckligt hög för att förstå det." Judt, som hade planerat att hävda att Israels lobby i USA ofta kvävde ärlig debatt, kallade konsekvenserna av avbokningen "allvarliga och skrämmande". Han tillade att "bara i Amerika - inte i Israel - är detta ett problem", och anklagar att kraftfull kritik av israelisk politik, som är acceptabel i själva Israel, är tabu i USA. Av ADL och AJC, sa han, "Detta är judiska organisationer som tror att de borde hålla människor som inte håller med dem om Mellanöstern borta från alla som kan lyssna."

Avbokningen framkallade protester från en lista av akademiker och intellektuella som sa att det hade gjorts ett försök att skrämma och stänga av den fria debatten. Mark Lilla och Richard Sennett skrev ett brev till Foxman i protest, som undertecknades av 114 personer och publicerades i The New York Review of Books . I ett senare utbyte om ämnet i The New York Review of Books , argumenterade Lilla och Sennet: "Även utan att känna till innehållet i dessa "trevliga" samtal från ADL och AJC, kommer varje opartisk observatör att känna igen dem som inte så subtila former av tryck."

ADL och AJC försvarade sitt beslut att kontakta det polska konsulatet och avvisade Judts karaktärisering av dem. Foxman anklagade sina kritiker för att själva kväva yttrandefriheten när "de använder inflammatoriska ord som 'hota', 'trycka' och 'skrämma' som inte har någon likhet med vad som faktiskt hände." Han skrev att "ADL inte hotade eller skrämde eller pressade någon. Den polske generalkonsuln fattade sitt beslut angående Tony Judts framträdande helt på egen hand." Foxman sa att Judt hade "intagit ståndpunkten att Israel inte borde existera [och det] sätter honom på vår radar", medan AJC:s verkställande direktör David A. Harris sa att han ville berätta för konsulatet att tyngdpunkten i Judts samtal sprang. "i strid med hela andan i polsk utrikespolitik".

I en intervju i mars 2007 hävdade Judt att det amerikanska behovet av att blockera kritik av Israel härrörde från framväxten av identitetspolitik i USA "Jag trodde inte att jag visste förrän då hur djupt och hur unikt amerikansk denna besatthet av att blockera all kritik av Israel är. Det är unikt amerikanskt." Han tillade bedrövligt: ​​"Tydligen övertrumfar den linje du tar mot Israel allt annat i livet".

Tillfrågad under en intervju med NPR strax före sin död om hans smak för kontroverser, sa Judt: "Jag har bara någonsin publicerat fyra små uppsatser under en livstid av bokskrivande och föreläsningar och undervisning, bara fyra små uppsatser som berörde kontroversiellt smärtsamma delar av andras anatomier så att säga. Två av dem handlade om Israel".

kritisk mottagning

Judts kamrater berömde honom för hans omfattande kunskap och mångsidighet i historisk analys. Jonathan Freedland skrev i NYRB , "Det finns inte många professorer inom något område som är utrustade för att producera, till exempel, lärda essäer om Primo Levis romaner och skrifterna av den nu bortglömda Manès Sperber - men också kunna vända sin hand till, säg, , en nära, diplomatisk analys av den kubanska missilkrisen 1962." Freedland tillade att Judt hade visat "genom mer än ett decennium av essäer skrivna för Amerikas främsta tidskrifter... att han tillhör var och en av dessa sällsynta, polymatiska kategorier." I sin granskning av Judts Reappraisals: Reflections on the Forgotten Twentieth Century skrev Freedland att Judt hade satt samvetet före vänskapen under sitt liv och krävde samma mod hos andra.

2009 fick Judt ett särskilt Orwell-pris för livstidsprestation för sitt bidrag till brittiskt politiskt skrivande.

Några av hans kamrater hade en mer kritisk syn på Judt. Dylan Riley från University of California, Berkeley, hävdade att Judt var mer av en broschyr och en polemiker än en historiker, och att han ändrade sina åsikter utan att tveka eller goda skäl.

Sjukdom och död

I september 2008 fick Judt diagnosen amyotrofisk lateralskleros (ALS), även känd som Lou Gehrigs sjukdom. Från oktober 2009 var han förlamad från nacken och nedåt. Han kunde ändå hålla en två timmar lång offentlig föreläsning. I januari 2010 skrev Judt en kort artikel om sitt tillstånd, den första i en serie memoarer publicerade i The New York Review of Books . I mars 2010 intervjuades Judt av Terry Gross på NPR :s Fresh Air , och i juni intervjuades han av BBC:s handikappfrågor korrespondent Peter White för Radio 4- programmet No Triumph, No Tragedy .

Judt dog av ALS i sitt hem på Manhattan den 6 augusti 2010. Detta var två veckor efter en stor intervju och retrospektiv av hans arbete i tidningen Prospect och dagen innan en artikel om hans sjukdom publicerades i Irish Independent som indikerade att han "vann 't surrender anytime soon" och jämför hans lidande med författaren Terry Pratchett , som diagnostiserades med tidigt debuterande Alzheimers sjukdom 2007. Strax före sin död, enligt The Guardian , sades han ha haft det "livligaste sinnet i New York." Han fortsatte sitt arbete som offentlig intellektuell ända fram till sin död, skrev essäer för The New York Review of Books och komponerade och fullbordade en syntetisk intellektuell historia, Thinking The Twentieth Century , med historikerkollegan Timothy D. Snyder . Judt skrev också en memoarbok, The Memory Chalet , publicerad postumt i november 2010. Under sin sjukdom använde Judt sig av minnespalatstekniken för att komma ihåg textstycken under natten, som han mentalt placerade i rummen i en schweizisk chalet och sedan dikterade till sin assistent nästa dag.

Efter Judts död kallade Time honom "en historiker av allra första ordningen, en offentlig intellektuell av gammaldags slag och - på mer än ett sätt - en mycket modig man". Han fick också beröm för att han utförde det han kallade historikerns uppgift: "att berätta det som nästan alltid är en obehaglig historia och förklara varför obehaget är en del av den sanning vi behöver för att leva bra och leva ordentligt. Ett välorganiserat samhälle är ett där vi vet sanningen om oss själva kollektivt, inte en där vi berättar trevliga lögner om oss själva." Mark Levine, professor i historia vid University of California i Irvine , sa att Judts "skrifter om europeisk historia och behovet av ett nytt socialt kontrakt mellan härskare och styrda kan inspirera en ny generation av forskare och aktivister i andra kulturer". I sin dödsruna i The New York Review of Books placerade Timothy Garton Ash Judt i "den stora traditionen med åskådaren , den politiskt engagerade men oberoende och kritiska intellektuella."

Arbetar

Böcker

Bokrecensioner

  • Judt, Tony (3 november 1994). "Sanning och konsekvenser". The New York Review of Books . 41 (18): 8–12.
  • Péan, Pierre . Une jeunesse française: François Mitterrand 1934–1947 . Fayard.

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tony_Judt&oldid=1130851347 "