Turkiet och Förintelsen
Innan Turkiet gick med i de allierade makterna sent i kriget var Turkiet officiellt neutralt under andra världskriget . Trots sin neutralitet upprätthöll Turkiet starka diplomatiska förbindelser med Nazityskland under perioden av Förintelsen . Under kriget denaturaliserade Turkiet 3 000 till 5 000 judar som bodde utomlands; 2 200 och 2 500 turkiska judar deporterades till förintelseläger som Auschwitz och Sobibor ; och flera hundra internerade i nazistiska koncentrationsläger . När Nazityskland uppmuntrade neutrala länder att repatriera sina judiska medborgare fick turkiska diplomater instruktioner om att undvika att repatriera judar även om de kunde bevisa sin turkiska nationalitet. Turkiet var också det enda neutrala landet som genomförde antijudiska lagar under kriget. Mellan 1940 och 1944 passerade omkring 13 000 judar genom Turkiet från Europa till det obligatoriska Palestina . Enligt forskning av historikern Rıfat Bali , led fler turkiska judar till följd av diskriminerande politik under kriget än vad som räddades av Turkiet. Sedan kriget har Turkiet och delar av det turkiska judiska samfundet främjat överdrivna påståenden om att rädda judar och använt denna myt för att främja förnekelse av armeniskt folkmord .
Bakgrund
Fram till 1950 var Turkiet en enpartistat som verkade under en starkt nationalistisk regering som prioriterade turifiering av landet och upprättande av en turkisk-muslimsk bourgeoisi på bekostnad av religiösa minoriteter. Även om många judar initialt var positivt inställda till Turkiet, lämnade en halv till en tredjedel av dess judiska befolkning under de första två decennierna av Turkiets existens. "Push"-faktorer inkluderade ett förbud mot judiska föreningar och restriktioner och offentlig kritik mot användningen av icke-turkiska språk som judeo-spanska som en del av kampanjen " Medborgare, tala turkiska ", samt uppsägningar av statsanställda som ansågs inte göra det. vara "turkar" på grund av en lag från 1926. Pogromerna i Thrakien 1934 rensade etniskt rena judar från det europeiska Turkiet .
Historia
1939 uttalade premiärminister Refik Saydam att Turkiet "inte skulle acceptera massor av judar, inte heller enskilda judar som var förtryckta i andra länder". Omkring 100 tyska judiska flyktingakademiker togs emot; dock var ett större antal tyska nazister anställda av Turkiet vid den tiden. Efter 1937 var invandringen strikt begränsad till den "turkiska rasen". Under kriget mötte judar som bodde i Turkiet en diskriminerande värnplikt till tvångsarbetsbataljoner och 1942 års förmögenhetsskatt avsedd att ekonomiskt ruinera icke-muslimska medborgare. Turkiet var det enda neutrala landet som genomförde antijudiska lagar under kriget.
Under kriget denaturaliserade Turkiet 3 000 till 5 000 judar som bodde utomlands. De flesta av dessa bodde i Frankrike, och 1943 var 93 procent av Turkiets denaturaliseringar riktade mot judar. Denaturalisering satte judar i stor risk att bli deporterade och mördade. 2 200 och 2 500 turkiska judar deporterades till förintelseläger som Auschwitz och Sobibor ; och flera hundra internerade i nazistiska koncentrationsläger . När Nazityskland uppmuntrade neutrala länder att repatriera sina judiska medborgare i slutet av 1942, fick turkiska diplomater instruktioner att undvika att repatriera judar även om de kunde bevisa sin turkiska nationalitet. Medan andra neutrala länder ofta ingrep på uppdrag av sina judiska medborgare som bodde i det tyskockuperade Europa, fann historikern Corry Guttstadt att "knappt några register över turkiska interventioner på uppdrag av turkiska judiska medborgare kan hittas". Enligt den franska historikern Claire Zalc , även om det var möjligt för turkiska myndigheter att ingripa framgångsrikt på de turkiska judarnas vägnar, "var sådana ingrepp sällsynta, och de upphörde snart helt".
Det finns bara ett känt fall av en turkisk konsul som erbjuder diplomatiskt skydd till icke-turkiska judar, den franske medborgaren Monsieur Routier. Den turkiske ambassadören i Frankrike, Behiç Erkin , tillrättavisade Routier för att ha agerat av humanitära skäl och fick honom att lova att inte göra det igen. Den turkiske konsuln i Marseille, Fuat Carım , gav listan över "irreguljära" judar som fått hjälp av Routier till de nazistiska myndigheterna. I februari 1943 erkände Turkiet medborgarskapet för 631 av de 3 000 till 5 000 judarna i Frankrikes norra zon . Även om det turkiska konsulatet i Paris insåg att resten "tills nu hade varit turkiska medborgare", skulle ingenting göras för att hjälpa dem. Några hundra judar repatrierades till Turkiet från Frankrike, men de var fler än de som deporterades till dödsläger.
Vissa turkiska tjänstemän ignorerade instruktioner från Ankara och beviljade dokument till turkiska judar. Detta var dock inte nödvändigtvis av humanitära skäl; ofta krävdes sexuella tjänster eller mutor för dokument som judar hade laglig rätt att få. Turkisk generalkonsul Ozkaya, som inte lydde order, försökte repatriera 72 turkiska judar i februari 1944. Den 24–25 mars arresterade SS 40 turkiska judar och förde dem till koncentrationslägret Haidari i Grekland. Turkiska representanter lyckades befria 32 av dessa judar och skicka dem till Turkiet. Den turkiske konsuln på Rhodos, Selahattin Ülkümen , räddade ett 50-tal judar, inklusive 15–20 vars turkiska medborgarskap hade förfallit. Han är den ende turken som erkänts som rättfärdig bland nationerna från och med 2020.
1942 dödades 769 judiska flyktingar från Rumänien som försökte nå det obligatoriska Palestina i Struma - katastrofen efter att deras fartyg sjönk i turkiskt territorialvatten. Med hänvisning till katastrofen förklarade Saydam att "Turkiet kommer inte att bli hemmet för människor som inte är efterlysta av någon annan". Under 1940-talet fick omkring 10 000 judar transitvisum som gjorde det möjligt för dem att passera genom Turkiet på vägen till det obligatoriska Palestina. Turkiet införde begränsningar för dessa visum och utfärdade dem endast för att vara giltiga i tio dagar, vilket innebar att de var oanvändbara när krigstidsförhållanden ledde till förseningar. Guttstadt fann att "under de avgörande åren 1942 och 1943 var flykten genom Turkiet till stor del blockerad" och majoriteten av dessa judar passerade genom Turkiet i slutet av 1944 efter att de allierade erövrat sydöstra Europa.
Åminnelse
Turkiet hotade att judarnas säkerhet skulle sättas i fara om United States Holocaust Memorial Museum (USHMM) täckte det armeniska folkmordet eller om 1982 års internationella konferens om förintelsen och folkmordet i Tel Aviv, som inkluderade det armeniska folkmordet, inte var det. inställt.
Sedan 1992 har Turkiet främjat en myt om utbredd räddning av judar under Förintelsen i filmer som Desperate Hours (2000) och Turkish Passport (2011) samt böcker som Last Train to Istanbul (2002) och The Ambassador (2007) . Denna myt, banbrytande i Stanford Shaws bok Turkiet och förintelsen från 1993 , byggde på äldre myter som presenterar en utopisk vision av relationerna mellan judar och muslimer i det osmanska riket. Efter att USHMM öppnade 1993 – den turkiska lobbyn efter att ha lyckats utesluta det armeniska folkmordet från museets permanenta utställning – krävde den turkiska överrabbinen att turkiska diplomaters påstådda räddningsverksamhet skulle täckas in i museet. Bland de falska eller ogrundade påståendena är att 100 000 judar passerade genom Turkiet på vägen till en fristad, att Necdet Kent gick ombord på ett förintelseståg för att rädda åttio judar inuti, att konsul Namık Kemal Yolga räddade judar och att den armeniske folkmordsförövaren rescu Behiç20,0 rescu Behiç0,0 judar.
Turkiet blev observatör av International Holocaust Remembrance Alliance 2008. Före 2011 var minnet av förintelsen begränsade till den turkiska judiska gemenskapen utan statlig inblandning. Forskarna Yağmur Karakaya och Alejandro Baer hävdar att turkiska tjänstemän "oss [e] minnesceremonin av Förintelsen som en plattform för att sprida en felfri turkisk historia" och "den konsekventa jämförelsen av turkiska regeringstjänstemän av ett orättvist turkiskt förflutet med en inneboende och ihärdigt bristfällig europeisk arv innebär ett icke-kritiskt engagemang med landets eget förflutna”. Vid ceremonin 2011 jämförde Süzet Sidi, ordförande för det turkiska överrabbinets Förintelsekommission, Förintelsen med det armeniska folkmordet, och drog slutsatsen att medan armenierna gjorde uppror och provocerade aktionerna mot dem, var Förintelsen unik i historien eftersom judar inte hade gjort uppror.
Turkiska regeringstjänstemän deltog i ceremonier för minnesdagen för Förintelsen för första gången 2014; vid denna ceremoni hävdade utrikesminister Mevlüt Çavuşoğlu : "Det finns inga spår av folkmord i vår historia. Fientlighet mot den andre har inget utrymme i vår civilisation." 2013 hävdade Turkiets EU-minister Egemen Bağış : "I vår historia finns det inget folkmord." Det europeiska ministeriet för angelägenheter släppte också ett uttalande som hävdade: "Det turkiska samhället har alltid varit borta från antisemitiska känslor [sic], har aldrig visat några känslor av antisemitism och främlingsfientlighet. Vårt folk har alltid omfamnat sina judiska bröder. " Enligt folkmordsforskarna Roger W. Smith, Eric Markusen och Robert Jay Lifton har Turkiet visat en "fast beslutsamhet att förneka det armeniska folkmordet genom att erkänna förintelsen", och historikern Marc David Baer beskriver detta som "performativ samvetsrensning". Dessa ceremonier bortser också från det faktum att om turkiska judars medborgarskap erkändes, skulle de förmodligen inte ha dödats.
Se även
- Internationellt svar på Förintelsen
- Francoist Spanien och Förintelsen
- MV Mefküre – turkiskt fartyg sänktes i augusti 1944 när det transporterade judiska flyktingar
Citat
Källor
- Baer, Marc D. (2020). Sultaniska frälsare och toleranta turkar: Att skriva ottomansk judisk historia, förneka det armeniska folkmordet . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-04542-3 .
- Bahar, Izzet I. (2012). Turkiet och räddningen av judar under nazisttiden: en omvärdering av två fall; Tysk-judiska vetenskapsmän i Turkiet & turkiska judar i det ockuperade Frankrike (doktorandsavhandling). University of Pittsburgh .
- Karakaya, Yağmur; Baer, Alejandro (2019). " "Sådant hat har aldrig florerat på vår jord": Förintelsens minnespolitik i Turkiet och Spanien". Sociologiskt forum . 34 (3): 705–728. doi : 10.1111/socf.12521 . S2CID 200071056 .
- Smith, Roger W.; Markusen, Eric ; Lifton, Robert Jay (1995). "Professionell etik och förnekandet av armeniskt folkmord" . Förintelse- och folkmordsstudier . 9 (1): 1–22. doi : 10.1093/hgs/9.1.1 .
- Guttstadt, Corry (2008). Turkiet, judarna och Förintelsen . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-76991-4 .
- Zalc, Claire (2021). Denaturaliserad: Hur tusentals förlorade sitt medborgarskap och liv i Vichy Frankrike . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-98771-5 .
Vidare läsning
- Bali, Rıfat N. (2013). "Uppfattningar om Förintelsen i Turkiet". Uppfattningar om förintelsen i Europa och muslimska samfund: källor, jämförelser och utbildningsutmaningar . Springer Nederländerna. s. 61–69. ISBN 978-94-007-5307-5 .
- Dost-Niyego, Pınar; Aytürk, İlker (2016). "Förintelseutbildning i Turkiet: förflutna, nutid och framtid". Samtida granskning av Mellanöstern . 3 (3): 250–265. doi : 10.1177/2347798916654581 . hdl : 11693/49431 . S2CID 157967347 .