Sverige och Förintelsen

Sverige var en neutral stat under andra världskriget och var inte direkt involverad i förintelsen i det tyskockuperade Europa . Trots det upprätthöll den svenska regeringen viktiga ekonomiska förbindelser med Nazityskland och det fanns en utbredd medvetenhet inom landet om dess politik för förföljelse och, från 1942, massutrotning av judar .

Före kriget blev antisemitism inte en vanlig politisk fråga och svenskarna var i stort sett kritiska till nazistisk politiks våld. Trots detta fortsatte landet att skärpa sina immigrationslagar och tog emot få judiska flyktingar från nazisternas förföljelse. Som en del av den officiella neutralitetspolitiken upprätthöll Sverige förbindelser med Nazityskland under hela andra världskriget. Svenska diplomater var medvetna om utrotningen av judar redan i januari 1942 men vidtog inga åtgärder. Under de följande månaderna rapporterades nyheter om utrotningen i detalj av svenska tidningar.

Svenska officiella attityder till frågan började förändras i efterdyningarna av arresteringen och deporteringen av judar i det tyskockuperade Norge . Under krigets sista år gav den officiellt stöd till försök att rädda judar i det tyskockuperade Danmark och Ungern som tjänade till att befästa självbilden av Sverige som en "humanitär supermakt" i efterkrigstidens Europa.

Bakgrund

Judar och antisemitism i Sverige

Den judiska befolkningen i Sverige var liten men hade växt snabbt i efterdyningarna av första världskriget till följd av judisk migration från Östeuropa. Ett antal små antisemitiska politiska grupper och partier verkade i landet, däribland Nationalsocialistiska Arbetarpartiet ( Nationalsocialistiska Arbetarepartiet ) som växte fram 1933. John Gilmour skriver "i sina antisemitiska särdrag var Sverige på 1930-talet i takt med de flesta andra vanliga, demokratiska europeiska samhällen”. Även om diskriminering och våld mot judar efter det nazistiska partiets maktövertagande i Tyskland 1933 var allmänt känt i Sverige, konstaterade han att svenska attityder gentemot judar var förbundna med Sveriges egna traditioner och sociala historia:

Som ett samhälle förblev det skiktat efter klass, hämmat av vördnad, rigid med formalitet och främlingsfientligt, särskilt mot judar. Även om Sverige i sin antisemitism var fast i den vanliga europeiska traditionen , avvisade svenskarna till stor del extremistisk nazistisk politik och brutalitet. Ändå innebar kombinationen av intresse för raskategorisering och snäv nationalism i kombination med en tradition av nationell självupptagenhet att de flesta misslyckades med att inse hur brådskande de judiska flyktingarnas svåra situation före kriget var. Många svenskar var bara en generation borta från hårdnande fattigdom, sjukdomar och undernäring, både i städer och på landsbygden. Inte överraskande var deras första oro för deras egen ekonomiska välfärd.

Sverige införde kontrollen av invandringen för första gången 1927 och skärpte dem sedan ytterligare 1938. Detta motiverades av "rädsla för stora, okontrollerade flyktingströmmar", särskilt östeuropéer och judar. Omkring 3 000 judiska flyktingar från Tyskland anlände till Sverige 1939. Studenter vid Uppsala universitet protesterade samma år mot antagningen av ett mindre antal judiska flyktingläkare. Den officiella vägran att ta emot ett större antal flyktingar kritiserades dock av en minoritet av svenskar, särskilt tidningen Göteborgs Handels- och Sjöfartstidning och den humanitära aktivisten Natanael Beskow .

Neutralitet och andra världskriget

Sverige visat på en karta över det tyskockuperade Europa , ca. 1942
Huvudartikel: Sverige under andra världskriget

Sverige hade varit en neutral stat sedan 1814 och styrdes av en koalition av alla större partier. Efter andra världskrigets utbrott 1939 försökte man odla ekonomiska förbindelser med både Nazityskland och Storbritannien med det särskilda syftet att säkra sin egen matförsörjning. Tyska styrkor invaderade och ockuperade Norge och Danmark i april 1940 samtidigt som Finland ingick en de facto allians med Nazityskland från 1941. Under kriget exporterade Sverige järnmalm som användes i de tyska krigsindustrierna och upprätthöll en handelspolitik som i första hand gynnade Nazityskland och Det tyskockuperade Europa. Åmark konstaterar att "Tyskland fick tydligen vad det mest behövde från Sverige" och övervägde aldrig på allvar att göra en invasion. Kontroversiellt tillät den svenska regeringen även tyska soldater på permission att resa genom sitt territorium från det tyskockuperade Norge innan praktiken slutligen stoppades i augusti 1943. Det var först i november 1944 som Sverige, under betydande påtryckningar från de allierade, upphörde med handel med Nazityskland.

Åmark skriver att "neutralitet var inte bara regeringens officiella politik under kriget, det var också den rekommenderade inställningen för svenska medborgare. En svensk borde sätta sig i båten, och inte engagera sig i offentliga demonstrationer för eller emot ev. av staterna i krig." För att behålla sin neutralitet censurerades nationella tidningar och regeringen "försökte verkligen undertrycka information om nazitysk brutalitet i allmänhet och om förföljelse av judar och förintelsen". Icke desto mindre fanns det viss sympati för nazistiska krigsmål och antikommunism samt nazistiska rasteorier som överlappade med nordiskismen . Flera hundra svenska medborgare anmälde sig frivilligt att tjänstgöra i Waffen-SS och några rapporterades ha tjänstgjort som vakter i Treblinka förintelseläger .

Förintelsen

Den tyska invasionen av Sovjetunionen i juni 1941 markerade en intensifiering av nazisternas förföljelse av judar. Massmord började snart inom ockuperade områden i Sovjetunionen. Beslutet att påbörja insamlingen och utvisningen av judar från andra delar av det tyskockuperade Europa för utrotning hade fattats i januari 1942. I Sverige UD nyheter om utrotningspolitiken. I en slumpdiskussion i ett tåg fick den svenske diplomaten Göran von Otter höra om förintelsen av judar i Belzec förintelseläger av en SS-officer i augusti 1942. Han rapporterade uppgifterna till ministeriet i hopp om att det offentligt skulle fördöma grymheterna , även om inga åtgärder vidtogs. Trots det Paul A. Levine att "svenska tjänstemän, och faktiskt en stor del av den tidningsläsande allmänheten, hade lika mycket eller mer information om många detaljer i den 'slutliga lösningen' än sina motsvarigheter i andra neutrala eller allierade länder".

Även om svenska tidningar hade rapporterat om nazistiska koncentrationsläger sedan 1933, var deras bevakning av den eskalerande förföljelsen av judar ojämn. Särskilt provinskonservativa tidningar publicerade lite i ämnet fram till den allierade befrielsen av lägren 1945. Trots detta började svensk press publicera detaljerade redogörelser för utrotningen av judar i det tyskockuperade Europa redan på hösten av 1942 och judiska tidningar som Judisk Krönika och Judisk Tidskrif publicerade regelbundna rapporter i ämnet.

Myndigheterna i det tyskockuperade Norge inledde en serie operationer i oktober 1942 för att samla landets lilla judiska befolkning, som uppskattas till cirka 2 000. Nyheten rapporterades i svensk press men UD var "ganska långsamma med att inse vad som pågick". De flesta norska judar greps i de första operationerna men det norska motståndet lyckades smuggla några judiska flyktingar över gränsen till Sverige i den så kallade Carl Fredriksens Transporten . På så sätt tror man att upp till 1 100 kan ha sparats.

Även om Sverige blev allt mer medvetet om Förintelsen och involverat i officiellt sanktionerade räddningsförsök under krigets senare år, konstaterar Paul A. Levine att "Sveriges regering och folk svarade med en bedrövande brist på generositet gentemot de få judar som behövde hjälp och befann sig i en situation där svensk hjälp – både på 1930- och början av 1940-talet – kanske hade gjort skillnad”. Han noterade dock att "en del svenska tjänstemän, i motsats till sina motsvarigheter i andra liberala demokratier, allt oftare valde att engagera sig i direkta ansträngningar för att rädda judar. Där de tidigare stått likgiltiga inför några få judars svåra situation, kom de att förstå att deras tidigare svar hade varit otillräckligt. Avgörande var att dessa mestadels medelnivåtjänstemän fick stöd av sina politiska överordnade."

Totalt har 10 svenskar erkänts som Righteous Among the Nations av det israeliska institutet Yad Vashem .

Statsstödda räddningsinsatser

Danmark, september–november 1943

Huvudartikel: Räddning av de danska judarna

Danmark hade invaderats av tyskar i april 1940 men hade därefter kunnat behålla en högre grad av intern autonomi än många andra delar av det tyskockuperade Europa fram till en politisk kris i augusti 1943. I dess efterdyningar planerar tyska att kvarhålla Danmarks lilla judiska befolkning läcktes till det danska motståndet i september 1943. Efter att ha fått godkännande från den svenska regeringen evakuerade den framgångsrikt 8 000 danska judar till Sverige i oktober och november 1943.

Ungern, juli–december 1944

Raoul Wallenbergs svenska diplomatpass med vilket han sändes till Ungern i juli 1944

Ungern var en tidig allierad till Nazityskland men, som en självständig stat, behöll en betydande grad av autonomi över sina inre angelägenheter inklusive behandlingen av dess betydande judiska befolkning. Emellertid invaderades det av tyska styrkor i mars 1944 när det blev känt att den ungerska regimen hade försökt inleda hemliga förhandlingar med de allierade och tyskarna genomförde snabbt planer på att utrota dess judar . På begäran av den nyligen inrättade War Refugee Board (WRB) hade USA:s regering utfärdat en begäran till neutrala makter att utöka sina diplomatiska legationer i Ungern i maj 1944 i hopp om att ett stort antal utländska observatörer skulle kunna uppmuntra den nya regimen att moderera sin politik inför de sovjetiska styrkornas framfart på östfronten . Trots att han inte var en karriärdiplomat Raoul Wallenberg ut för uppdraget till Budapest i juni 1944. Det finansierades och koordinerades av WRB snarare än av den svenska regeringen.

Wallenberg kom i juli 1944. Han fick tillstånd att utfärda olika former av skyddskort till judar som legationen redan gjort i liten skala på eget initiativ. Han utfärdade slutligen flera hundra visum och 10 000 skyddskort med hjälp av den svenska chargé d'affaires i Budapest Per Anger . Liknande initiativ togs av enskilda schweiziska och spanska diplomater i Budapest samtidigt. Efter att ha omringat staden intog sovjetiska styrkor Budapest i december 1944 och Wallenberg hölls i fängelse och försvann. Det anses allmänt att han dog eller avrättades i sovjetisk fångenskap, kanske 1947. Man trodde till en början att Wallenbergs agerande hade räddat så många som 100 000 judar; nyare uppskattningar visar att antalet är 7 000 till 9 000.

Vita bussar

Huvudartikel: Vita bussar

Det ansågs allmänt som oundvikligt att de allierade skulle vinna kriget i början av 1945. Folke Bernadotte , greve av Wisborg , använde sin position som diplomat och vicepresident för Svenska Röda Korset för att förhandla fram ett avtal med tyskarna enligt vilket koncentrationsläger fångar i områden som fortfarande står under nazistisk kontroll skulle samlas in och transporteras till Sverige. Initiativet har sitt ursprung hos den norske diplomaten Niels Christian Ditleff och syftade till en början enbart till att rädda interner av danskt och norskt ursprung. 15 000 civila, övervägande norska och danska politiska fångar, evakuerades av Svenska Röda Korset före maj 1945. Men flera hundra danska judar internerade i Theresienstadts getto fanns också bland de evakuerade. [ citat behövs ]

Efterkrigsrepresentationer

Under efterkrigsåren lade den svenska regeringen tonvikt på sina humanitära insatser för att rädda judar som ett sätt att avleda kritiken mot dess ekonomiska och politiska relationer med Nazityskland. Historikern Ingrid Lomfors konstaterar att detta "sådde fröet till bilden av Sverige som en 'humanitär stormakt'" i efterkrigstidens Europa och dess framstående engagemang i FN . I sin skildring av neutralitetspolitiken och krigstidens humanitära bistånd, hävdade Levine att under efterkrigsåren:

Svenska elever har lärt sig att snarare än att hjälpa "den ena sidan" eller den andra med att fullfölja sina smutsiga nationalistiska mål (och i själva verket önskade den stora majoriteten av svenskarna en allierad seger), så "kämpade" deras ledare för fred - högre, ädlare ideal än de som motiverar de krigförande. Som ett resultat av denna tolkning är det svenska krigsminnet genomsyrat av en ibland ganska självbelåten känsla av moralisk överlägsenhet, men ändå avgörande, en skuggad av en kvardröjande skuldkänsla över att inte ha deltagit i kampen mot nazismen.

Förintelsestudier förblev marginella i Sverige. Det rapporterades 1999 att endast två studier någonsin hade publicerats på temat Sverige och Förintelsen. Det har hävdats att detta speglade den genomgripande Folkhemmet -ideologin förknippad med den svenska socialdemokratin som endast såg det förflutna som en källa till moralisk undervisning till ett framåtsyftande nationellt projekt baserat på social förbättring. Levine, en amerikansk historiker som undervisade vid Uppsala universitet under en stor del av sin karriär, skrev ett antal inflytelserika studier i ämnet och spelade en viktig roll i framväxten av förintelsens utbildning i Sverige. [ citat behövs ]

Sedan 1990-talet har frågan om beröm eller skuld att fästa vid landets svar på Förintelsen blivit ett omtvistat politiskt ämne i Sverige. En betydande offentlig diskussion om graden av svensk medvetenhet om Förintelsen ägde rum i efterdyningarna av utgivningen av romanen Not Wanting To See ( Att inte vilja se , 2014) av författaren Jan Guillou som menade att få svenskar hade varit medvetna om Förintelsen före svensk press publicerade berättelser om den allierade befrielsen av nazistiska koncentrationsläger 1945.

Göran Persson , tidigare svensk statsminister, grundade International Holocaust Remembrance Alliance 1998. 2018 tillkännagav den svenska regeringen sin avsikt att bygga ett Förintelsemuseum avsett att "fokusera på överlevande svenskar och samla föremål, intervjuer och dokument om deras upplevelser" . Den tillkännagav också sin avsikt att etablera ett "centrum" ägnat Wallenberg. Även om det var försenat beslutades att Svenska Förintelsemuseet skulle ligga i Stockholm snarare än Malmö där ett stort antal antisemitiska incidenter nyligen rapporterats. Det är tänkt att öppna 2022.

Se även

Citat

Vidare läsning

  •   Heuman, Johannes; Rudberg, Pontus, red. (2021). Tidig förintelseminne i Sverige: Arkiv, vittnesmål och reflektioner . Cham: Palgrave-Macmillan. ISBN 9783030555313 .
  •   Kvist, Karin (2002). "En studie av antisemitiska attityder inom Sveriges krigstida Utlänningsbyrån ". I Cesarani, David; Levine, Paul A. (red.). Åskådare till Förintelsen: En omvärdering . London: Frank Cass. s. 199–211. ISBN 978-0714682433 .
  •   Levine, Paul A. (1996). Från likgiltighet till aktivism: Svensk diplomati och förintelsen, 1938-1944 . Uppsala: Acta Universitatis Upsaliensis. ISBN 978-9155437992 .
  •   Nordlund, Sven (2002). " 'Kriget är över - nu kan du gå hem!' Judiska flyktingar och den svenska arbetsmarknaden i skuggan av förintelsen". I Cesarani, David; Levine, Paul A. (red.). Åskådare till Förintelsen: en omvärdering . London: Frank Cass. s. 171–198. ISBN 978-0714682433 .
  •   Rudberg, Pontus (2019). De svenska judarna och Förintelsen . London: Routledge. ISBN 9780367348748 .
  • Wallerman, Anna (2018). "En dag i livet: arisering inför Högsta domstolen 1941–42". Juridik och historia granskning . 36 (3): 593–617. doi : 10.1017/S0738248018000184 .
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sweden_and_the_Holocaust&oldid=1090026812 "