Eurocentrism

Eurocentrism (även eurocentrism eller västerländsk centrism ) är en världsbild som är centrerad på västerländsk civilisation eller en partisk syn som gynnar den framför icke-västerländska civilisationer. Den exakta omfattningen av eurocentrism varierar från hela västvärlden till bara Europas kontinent eller ännu mer snävt, till Västeuropa (särskilt under det kalla kriget ). När termen tillämpas historiskt, kan den användas med hänvisning till en ursäktande hållning mot europeisk kolonialism och andra former av imperialism .

Termen "eurocentrism" går tillbaka till slutet av 1970-talet, men den blev inte utbredd förrän på 1990-talet, då den ofta användes i samband med avkolonisering och utveckling och humanitärt bistånd som industriländerna erbjöd utvecklingsländerna. Termen har sedan dess använts för att kritisera västerländska berättelser om framsteg , västerländska forskare som har tonat ned och ignorerat icke-västerländska bidrag, och för att kontrastera västerländska epistemologier med inhemska sätt att veta .

Terminologi

Eurocentrism som term för en ideologi myntades av Samir Amin på 1970-talet

Adjektivet Eurocentric , eller Europe-centric , har använts i olika sammanhang sedan åtminstone 1920-talet. Termen populariserades (på franska som européocentrique ) i samband med avkolonisering och internationalism i mitten av 1900-talet. Engelsk användning av Eurocentric som en ideologisk term i identitetspolitik var aktuell i mitten av 1980-talet.

Det abstrakta substantivet eurocentrism (franska eurocentrisme , tidigare europocentrisme ) som term för en ideologi myntades på 1970-talet av den egyptiske marxiska ekonomen Samir Amin , då chef för Afrikanska institutet för ekonomisk utveckling och planering av FN:s ekonomiska kommission för Afrika . Amin använde termen inom ramen för en global, kärnperiferi- eller beroendemodell för kapitalistisk utveckling. Engelsk användning av eurocentrism registrerades 1979.

Myntandet av västerländsk centrism är yngre, bekräftat i slutet av 1990-talet och specifikt för engelska.

Historia

Enligt historikern Enrique Dussel har eurocentrismen sina rötter i hellenocentrismen .

europeisk exceptionalism

Ytterligare information: Great Divergence , The European Miracle , Age of Discovery , Colonialism , Progressivism och Västvärlden

Under den europeiska kolonialtiden försökte uppslagsverk ofta ge en motivering för det europeiska styrets övervägande under kolonialtiden genom att hänvisa till en särställning som Europa intog jämfört med de andra kontinenterna.

Sålunda skrev Johann Heinrich Zedler 1741 att "även om Europa är den minsta av världens fyra kontinenter , har det av olika anledningar en position som ställer det före alla andra... Dess invånare har utmärkta seder, de är artiga och lärd i både vetenskap och hantverk".

Brockhaus Enzyklopädie ( Conversations-Lexicon ) från 1847 uttryckte fortfarande ett skenbart eurocentriskt synsätt och hävdade om Europa att "dess geografiska läge och dess kulturella och politiska betydelse är klart den viktigaste av de fem kontinenter, över vilka det har fått en mest inflytelserik regering både materiellt och ännu mer i kulturella aspekter”.

Europeisk exceptionalism växte alltså fram ur den stora skillnaden från den tidigmoderna perioden , på grund av de kombinerade effekterna av den vetenskapliga revolutionen , den kommersiella revolutionen och uppkomsten av koloniala imperier , den industriella revolutionen och en andra europeisk kolonisationsvåg .

[ citat behövs exceptionalism återspeglas i stor utsträckning i populära genrer av litteratur , särskilt i litteratur för unga vuxna (till exempel Rudyard Kiplings roman Kim från 1901 ]) och i äventyrslitteratur i allmänhet. Skildringen av europeisk kolonialism i sådan litteratur har analyserats i termer av eurocentrism i efterhand, som att presentera idealiserade och ofta överdrivet maskulina västerländska hjältar, som erövrade "vilda" folk i de återstående "mörka utrymmena" på jordklotet.

Det europeiska miraklet , en term som myntades av Eric Jones 1981, hänvisar till Europas överraskande uppgång under den tidigmoderna perioden. Under 1400- och 1700-talen ägde en stor divergens rum, innefattande den europeiska renässansen, den europeiska upptäcktsåldern , bildandet av europeiska koloniala imperier , förnuftets tidsålder och det associerade språnget framåt i teknologin och utvecklingen av kapitalismen och tidiga industrialisering . Som ett resultat dominerade europeiska makter på 1800-talet världshandeln och världspolitiken .

I Lectures on the Philosophy of History , publicerade 1837, såg Georg Wilhelm Friedrich Hegel världshistorien börja i Asien men flyttas till Grekland och Italien , och sedan norr om Alperna till Frankrike , Tyskland och England . Hegel tolkade Indien och Kina som stationära länder, som saknade inre momentum. Hegels Kina ersatte den verkliga historiska utvecklingen med ett fast, stabilt scenario, vilket gjorde det till världshistoriens outsider. Både Indien och Kina väntade och förutsåg en kombination av vissa faktorer utifrån tills de kunde få verkliga framsteg i den mänskliga civilisationen . Hegels idéer hade en djupgående inverkan på västerländsk historieskrivning och attityder. Vissa forskare håller inte med om hans idéer om att de orientaliska länderna stod utanför världshistorien.

Max Weber (1864-1920) menade att kapitalism är Europas specialitet, eftersom orientaliska länder som Indien och Kina inte innehåller de faktorer som skulle göra det möjligt för dem att utveckla kapitalismen på ett tillräckligt sätt. [ behöver citat för att verifiera ] Weber skrev och publicerade många avhandlingar där han betonade Europas särart. I The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (1905) skrev han att den "rationella" kapitalismen, manifesterad genom dess företag och mekanismer, endast uppträdde i de protestantiska västländerna, och en rad generaliserade och universella kulturfenomen förekommer endast i väster.

Till och med staten, med en skriven konstitution och en regering organiserad av utbildade administratörer och begränsad av rationell lag, förekommer bara i väst, även om andra regimer också kan omfatta stater. ("Rationalitet" är en term i flera skikt vars konnotationer utvecklas och eskaleras som med sociala framsteg. Weber betraktade rationalitet som en egen artikel för det västerländska kapitalistiska samhället.)

Journalister upptäckte eurocentrism som reaktioner på Rysslands invasion av Ukraina i februari 2022, när djupet och omfattningen av bevakningen och oron stod i kontrast till (till exempel) den som ägnades åt längre pågående, blodigare och mer ondskefulla samtida krig utanför Europa som de i Syrien och i Jemen .

Antikolonialism

Även på 1800-talet hade antikoloniala rörelser utvecklat anspråk om nationella traditioner och värderingar som ställdes mot Europas i Afrika och Indien. I vissa fall, som Kina, där den lokala ideologin var till och med mer exkluderande än den eurocentriska, västerlandet inte långvariga kinesiska attityder till sin egen kulturella centralitet.

Orientalismen utvecklades i slutet av 1700-talet som ett oproportionerligt västerländskt intresse för och idealisering av östliga (dvs. asiatiska) kulturer.

försökte vissa historiker, som Arnold J. Toynbee , att konstruera multifokala modeller av världscivilisationer. Toynbee uppmärksammade också icke-europeiska historiker i Europa, såsom den medeltida tunisiske forskaren Ibn Khaldun . Han etablerade också förbindelser med asiatiska tänkare, till exempel genom sina dialoger med Daisaku Ikeda från Soka Gakkai International .

Det explicita begreppet eurocentrism är en produkt av avkoloniseringsperioden på 1960- till 1970-talen. Dess ursprungliga sammanhang är kärnperiferin eller beroendemodellen för den kapitalistiska utvecklingen av den marxiska ekonomin . [ citat behövs ]

Debatt sedan 1990-talet

Eurocentrism har varit ett särskilt viktigt begrepp i utvecklingsstudier . Brohman (1995) hävdade att eurocentrism "förevigde det intellektuella beroendet av en begränsad grupp av prestigefyllda västerländska akademiska institutioner som bestämmer ämnet och forskningsmetoderna".

I avhandlingar om historisk eller samtida eurocentrism som dök upp sedan 1990-talet, är eurocentrismen mestadels gjuten i termer av dualism som civiliserade/barbariska eller avancerade/bakåtriktade, utvecklade/outvecklade, kärna/periferi, vilket innebär "evolutionära scheman genom vilka samhällen oundvikligen framskrider", med en rest av en "underliggande presumtion om ett överlägset förtydligande behövs]) vitt västerländskt jag som referent till analys" (640 [ . Eurocentrism och de dualistiska egenskaper som den märker på icke-europeiska länder, kulturer och personer har ofta kritiserats i den politiska diskursen på 1990- och 2000-talen, särskilt i det större sammanhanget av politisk korrekthet, ras i USA och positiv särbehandling .

På 1990-talet fanns det en trend att kritisera olika geografiska termer som var aktuella i det engelska språket som eurocentriska, såsom den traditionella uppdelningen av Eurasien i Europa och Asien eller termen Mellanöstern .

Eric Sheppard , 2005, hävdade att den samtida marxismen i sig har eurocentriska drag (trots att "eurocentrism" har sitt ursprung i den marxiska ekonomins ordförråd), eftersom den antar att den tredje världen måste gå igenom ett stadium av kapitalism innan "progressiva sociala formationer kan föreställas".

Andre Gunder Frank kritiserade eurocentrismen hårt. Han trodde att de flesta forskare var lärjungar till samhällsvetenskap och historia som vägleds av eurocentrism. Han kritiserade några västerländska forskare för deras idéer om att icke-västerländska områden saknar enastående bidrag inom historia, ekonomi, ideologi, politik och kultur jämfört med väst. Dessa forskare trodde att samma bidrag från väst ger västerlänningar en fördel av endogenetisk fart som drivs mot resten av världen, men Frank trodde att de orientaliska länderna också bidrog till den mänskliga civilisationen i sina egna perspektiv.

Arnold Toynbee gav i sin A Study of History en kritisk kommentar om eurocentrism. Han trodde att även om västerländsk kapitalism höljde världen och uppnådde en politisk enhet baserad på dess ekonomi, kan västländerna inte "västernisera" andra länder. Toynbee drog slutsatsen att eurocentrism är karakteristisk för tre missuppfattningar som manifesteras av självcentrering, den fasta utvecklingen av orientaliska länder och linjära framsteg.

Det har förekommit en del debatt om huruvida historisk eurocentrism kvalificerar sig som "bara en annan etnocentrism ", eftersom den finns i de flesta av världens kulturer, särskilt i kulturer med imperialistiska ambitioner, som i sinocentrismen i Kina; i imperiet av Japan (c. 1868–1945), eller under det amerikanska århundradet . James M. Blaut (2000) hävdade att eurocentrism verkligen gick bortom andra etnocentrism, eftersom omfattningen av den europeiska koloniala expansionen var historiskt sett utan motstycke och resulterade i bildandet av en "kolonisatormodell av världen".

Inhemska filosofier har noterats stå i hög grad i kontrast till det eurocentriska tänkandet. Ursprungsforskaren James (Sákéj) Youngblood Henderson konstaterar att eurocentricismen står i stor kontrast till urbefolkningens världsbilder: "osenigheten mellan aboriginernas och eurocentriska världsbilderna är dramatisk. Det är en konflikt mellan naturliga och artificiella sammanhang." Ursprungsforskarna Norman K. Denzin och Yvonna S. Linco konstaterar att "på vissa sätt är den epistemologiska kritik som initierats av ursprungsbefolkningen mer radikal än annan sociopolitisk kritik av västvärlden, för urbefolkningens kritik ifrågasätter själva grunden för västerländska sätt att veta och varelse."

Akademisk diskurs

Termerna afrocentrism vs. eurocentrism har kommit att spela en roll under 2000-talet till 2010-talet i samband med den akademiska diskursen om ras i USA och kritiska vithetsstudier, i syfte att avslöja vit supremacism och vita privilegier . Afrocentriska forskare, som Molefi Asante , har hävdat att det finns en förekomst av eurocentriskt tänkande i behandlingen av stora delar av den akademiska världen om afrikanska angelägenheter.

Däremot, i en artikel, "Eurocentrism and Academic Imperialism" av professor Seyed Mohammad Marandi , från University of Teheran , konstaterar att eurocentrisk tanke existerar i nästan alla aspekter av akademin i många delar av världen, särskilt inom humaniora. Edgar Alfred Bowring konstaterar att i väst är självaktning, självberömmelse och förnedring av "den andra" djupare och dessa tendenser har infekterat fler aspekter av deras tänkande, lagar och politik än någon annanstans. Luke Closey och Nicholas Guyatt har mätt graden av eurocentrism i forskningsprogrammen vid topphistoriska institutioner.

Vissa författare har fokuserat på hur forskare som fördömer eurocentrism ofta oavsiktligt reproducerar eurocentrism. Metodologen Audrey Alejandro hänvisar till denna process som en "rekursiv paradox": "Det är en metodepistemologisk rekursiv paradox som kritiska forskare upplever [International Relations] och producerar en diskurs som implicit är kontraproduktiv för de anti-eurocentriska värderingar de förespråkar. ."

Latinamerika

Eurocentrismen påverkade Latinamerika genom kolonial dominans och expansion. Detta skedde genom tillämpningen av nya kriterier avsedda att "påtvinga en ny social klassificering av världens befolkning på global skala". Baserat på denna händelse nyproducerades en ny socialhistorisk identitet, även om den redan producerats i Amerika. Några av dessa namn inkluderar; 'Vita', 'negre', 'svarta', 'gula', 'oliver', 'indianer' och 'mestizos'. Med fördelen av att vara belägen i Atlantbassängen hade "vita" ett privilegium att kontrollera guld- och silverproduktionen. Arbetet som skapade produkten var av "indianer" och "negroer". Med kontroll av kommersiellt kapital från "vita" arbetare. Och därför framträdde Europa eller Västeuropa som den centrala platsen för nya mönster och kapitalistisk makt.

År 1627, när engelska kolonisatörer anlände till Barbados, slaktade de de lokala ursprungsbefolkningen och gjorde anspråk på ön för sig själva.

Effekt på skönhetsstandarder i Brasilien

Skönhetsidealet för kvinnor i Brasilien är " morena "; en brun kvinna av blandras som är tänkt att representera de bästa egenskaperna hos varje rasgrupp i Brasilien. Enligt Alexander Edmonds bok Pretty Modern: Beauty, Sex, and Plastic Surgery in Brazil spelar vithet en roll i latinamerikanska, särskilt brasilianska, skönhetsstandarder, men den särskiljs inte nödvändigtvis utifrån hudfärg. Edmonds sa att de viktigaste sätten att definiera vithet hos människor i Brasilien är att titta på deras hår, näsa och sedan mun innan de överväger hudfärg. Edmonds fokuserar på plastikkirurgins popularitet i den brasilianska kulturen. Plastikkirurger applåderar vanligtvis och smickrar blandningar när de efterliknar estetik för att utföra operation, och den mer populära blandningen är afrikansk och europeisk. Detta formar skönhetsstandarder genom att rasifiera biologiska och populära skönhetsideal för att antyda att blandning med vithet är bättre. Donna Goldsteins bok Laughter Out of Place: Race, Class, Violence, and Sexuality in a Rio Shantytown tar också upp hur vithet påverkar skönheten i Brasilien . Goldstein noterar att i Brasilien finns det en hierarki för skönhet som placerar blandras överst och rena, oblandade svarta egenskaper längst ner, vilket kallar dem fula.

Att utmana dessa skönhetsnormer i Brasilien skulle kräva att samhället "ifrågasätter vithetens romantiska och sexuella dragningskraft". Goldstein sa att som ett resultat av detta skulle svarta kroppar behöva decommodifieras, och svarta kvinnor i synnerhet har varit tvungna att commodifiera sina kroppar för att överleva.

I Erica Lorraine Williams Sex Tourism in Bahia: Ambiguous Entanglements tar Williams upp hur europeiska och vita skönhetsstandarder har fler privilegier än mörkhyade och svarta kvinnor i Brasilien. Svarta kvinnor i Brasilien måste hitta sätt att få mer respekt i platser som är populära för sexturism. Williams citerar Alma Gulliermoprieto när hon förklarar att det finns en överlägsenhet till ljushyade svarta kvinnor framför mörkhyade svarta kvinnor eftersom ljushyade kvinnor ansågs vackrare eftersom de "förbättrades med vitt blod".

islamisk värld

Eurocentrismens effekt på den islamiska världen har till övervägande del kommit från ett grundläggande uttalande om att förhindra redogörelsen för förklaringar på lägre nivå och redogörelse för islamiska kulturer och deras sociala utveckling, främst genom eurocentrismens idealistiska konstruktion. Denna konstruktion har fått kraft från historiker som kretsar sina slutsatser kring idén om en central punkt som gynnar föreställningen att utvecklingen av samhällen och deras framsteg dikteras av allmänna tendenser, vilket leder till att den islamiska världens utveckling blir mer av ett filosofiskt ämne i historien. istället för historiska fakta. Tillsammans med detta sträcker sig eurocentrism till att trivialisera och marginalisera filosofin, vetenskapliga bidrag, kulturer och andra ytterligare aspekter av den islamiska världen .

Härstammar från eurocentrismens medfödda partiskhet mot västerländsk civilisation kom skapandet av begreppet "Europeiska samhället", som gynnade komponenterna (främst kristendomen ) i den europeiska civilisationen och tillät eurocentrister att stämpla divergerande samhällen och kulturer som "ociviliserade". Förhärskande under artonhundratalet, märkningen av ociviliserade i eurocentristernas ögon gjorde det möjligt för västländer att klassificera icke-europeiska och icke-vita länder som underlägsna och begränsa deras inkludering och bidrag i handlingar som internationell rätt. Denna uteslutning sågs som acceptabel av individer som John Westlake , professor i internationell rätt vid University of Cambridge vid den tiden, som kommenterade att länder med europeiska civilisationer borde vara de som utgör det internationella samhället, och att länder som Turkiet och Persien endast borde tillåtas en del av internationell rätt. Den bildliga överlägsenhet som är ett resultat av framväxten av "europeisk civilisation" och beteckningarna "civiliserade" och "ociviliserade" är delvis ansvariga för eurocentrismens förnekande av islamisk social evolution, vilket ger västerlänningar fördelen av ett tidigt avfärdande av sådana idéer om orientaliska civilisationer genom jämförelser västerut. Tillsammans med det har den rotade tron ​​på underlägsenhet hos icke-vita och icke-européer motiverat rasdiskriminering och misskrediterat den islamiska världen, med mycket av dessa känslor kvar idag. [ citat behövs ]

Orientalism

Eurocentrismens räckvidd har inte bara påverkat uppfattningen av den islamiska världens kulturer och civilisationer, utan också aspekterna och idéerna kring orientalismen , en kulturell idé som särskiljde "orienten" i öst från de " västliga " västerländska samhällena i Europa och Norden. Amerika, och som ursprungligen skapades för att den islamiska och orientaliska världens sociala och kulturella milstolpar skulle erkännas. Denna effekt började äga rum under artonhundratalet när de orientalistiska idealen destillerades och flyttades från ämnen om sensualitet och avvikande mentaliteter till vad som av Edward Said beskrivs som "obestridd koherens". Tillsammans med detta skifte kom skapandet av två typer av orientalism: latent, som täckte Orientens ständiga hållbarhet genom historien, och manifest, en mer dynamisk orientalism som förändras med den nya upptäckten av information. Det eurocentriska inflytandet visas i den senare, eftersom den manifesta orientalismens natur ska förändras med nya rön, vilket gör den sårbar för förvrängningen av dess raffinörs ideal och principer. I detta tillstånd har eurocentrismen använt orientalism för att framställa Orienten som "bakåtvänd" och stärka västvärldens överlägsenhet och fortsätta undergrävandet av deras kulturer för att främja agendan för rasojämlikhet.

Med de som ville representera de eurocentriska idealen bättre genom orientalism, kom det en barriär av språk, som är arabiska, persiska och andra liknande språk. Med fler forskare som ville studera mer av orientalism, gjordes ett antagande om språken i den islamiska världen: att ha förmågan att transkribera texterna från den tidigare islamiska världen skulle ge stor kunskap och insikt om orientaliska studier. För att göra detta genomgick många forskare utbildning i filologi , och trodde att en förståelse av språken skulle vara den enda nödvändiga utbildningen. Detta resonemang kom eftersom tron ​​vid den tiden var att andra studier som antropologi och sociologi ansågs irrelevanta eftersom de inte ansåg att det var vilseledande för denna del av mänskligheten. Genom denna åtgärd undergrävdes eurocentriska forskares förståelse av orientalisk och islamisk kultur avsiktligt, utan att resonemanget bakom handlingarna och resonemangen för de förändringar i kulturen som dokumenterats av islamiska och orientaliska texter och som möjliggör ytterligare eventuellt västerländskt inflytande på orientalism, och ökade svårigheter att identifiera vad som verkligen är orientaliskt och vad som anses orientaliskt av väst. [ citat behövs ]

I skönhetsbranschen

På grund av kolonialismen har eurocentriska skönhetsideal haft varierande inverkan på kulturerna i icke-västliga länder. Inflytandet på skönhetsideal över hela världen varierar beroende på region, med eurocentriska ideal har en stark inverkan i södra Asien , men liten eller ingen inverkan i östra Asien. av asiatiska kvinnliga modeller, kan signalera nedbrytningen i hegemonin hos vita amerikanska skönhetsideal. I Vietnam har eurocentriska skönhetsideal öppet avvisats, eftersom lokala kvinnor anser västerländska kvinnors skönhetsideal som överviktiga, maskulina och oattraktiva.

En annan studie ifrågasätter effekten av eurocentriska skönhetsideal i södra Asien , och noterade att indiska kvinnor vann ett relativt stort antal internationella skönhetstävlingar, och indiska medier tenderar att använda mest indiska kvinnliga modeller. Dessa författare citerar dominansen av Bollywood-filmindustrin i Indien, som tenderar att minimera effekterna av västerländska ideal.

Clark dockexperiment

Huvudartikel: Kenneth och Mamie Clark § Dockexperiment

På 1940-talet genomförde psykologerna Kenneth och Mamie Clark experiment som kallas "dockatesterna" för att undersöka de psykologiska effekterna av segregation på afroamerikanska barn. De testade barn genom att presentera fyra dockor, identiska men olika hudton. De fick välja vilken docka de föredrog och fick frågan om dockans ras. De flesta av barnen valde den vita dockan. Familjen Clark uppgav i sina resultat att uppfattningen om de afroamerikanska barnen förändrades av den diskriminering de utsattes för. De testade barnen gav också positiva beskrivningar till de vita dockorna.

En av kritikerna mot detta experiment presenteras av Robin Bernstein, professor i afro- och afroamerikanska studier och kvinnor, kön och sexualitet. Hennes argument är att "Clarks tester var vetenskapligt bristfälliga. Men hon sa att testerna återspeglade en negativ skildring av svarta dockor i amerikansk teater och media som går tillbaka till inbördeskrigets era...." Således, sa Bernstein, valen som gjordes av försökspersonerna i Clark docktesterna var inte nödvändigtvis en indikation på svart självhat. Istället var det ett kulturellt val mellan två olika leksaker – en som skulle älskas och en som skulle bli fysiskt trakasserad, vilket exemplifieras i performance och populärmedia. Enligt Bernstein förlöser detta argument "Clarks barns undersåtar genom att erbjuda en ny förståelse av dem, inte som psykologiskt skadade duper, utan istället som experter inom barnkultur."

Mexikansk dockexperiment

2012 återskapade mexikaner docktestet. Mexikos nationella råd för att förhindra diskriminering presenterade en video där barn fick välja den "bra dockan" och dockan som ser ut som dem. Genom att göra detta experiment ville forskarna analysera i vilken grad mexikanska barn påverkas av moderna medier som är tillgängliga för dem. De flesta av barnen valde den vita dockan; de uppgav också att det såg ut som dem. Personerna som genomförde studien noterade att eurocentrism är djupt rotad i olika kulturer, inklusive latinska kulturer.

Skönhetsreklam

I Östasien har inverkan av euroentrism i skönhetsreklam varit minimal, och det har till och med förekommit antieuropeiska underströmmar i lokala annonser för kvinnliga produkter. Europeiska modeller hyrs in för ungefär hälften av annonserna från europeiska märken som Estee Lauder och L'Oreal, medan lokala japanska kosmetikamärken tenderar att uteslutande använda östasiatiska kvinnliga modeller.

Användningen av europeiska kvinnliga modeller har faktiskt minskat i Japan, och vissa japanska hudvårdsföretag har helt slutat använda västerländska kvinnliga modeller, medan andra till och med har framställt vita kvinnor som uttryckligen underlägsna asiatiska kvinnor. Det finns en utbredd uppfattning i Japan att japanska kvinnors hudfärg är "bättre" än vita kvinnors, och placeringen av europeiska kvinnliga modeller i lokala annonser uppfattas inte som en upphöjelse av vita kvinnor.

Huden ljusare

Hudblekare har blivit en vanlig praxis i olika delar av världen. En motivation för att använda hudblekare är att se mer "europeisk" ut. I andra fall började övningen långt innan exponeringen för europeiska skönhetsstandarder – solbränd hud var förknippad med lägre klassarbete på fältet, och därmed konstant exponering för sol, samtidigt som en blek hud betydde tillhörighet till överklassen. Många kvinnor riskerar sin hälsa genom att använda dessa produkter för att få den hudton de önskar. En studie utförd av Dr Lamine Cissé observerade den kvinnliga befolkningen i vissa afrikanska länder. De fann att 26 % av kvinnorna använde hudblekande krämer vid den tiden och 36 % hade använt dem någon gång. De vanligaste produkterna som användes var hydrokinon och kortikosteroider. 75 % av kvinnorna som använde dessa krämer visade biverkningar på huden. Whitening produkter har också blivit populära i många områden i Asien som Sydkorea. Med uppkomsten av dessa produkter har forskning gjorts för att studera de långsiktiga skadorna. Vissa komplikationer som upplevs är exogen ochronos, försämrad sårläkning och såravfall, fiskluktsyndrom , nefropati, steroidberoendesyndrom, predisposition för infektioner, ett brett spektrum av kutana och endokrinologiska komplikationer av kortikosteroider och undertryckande av apituitary-adrenal-adren-alkohol.

Sydkorea

Se även: Koreanska skönhetsstandarder och K-skönhet

Kosmetisk kirurgi är populär i Sydkorea, ofta kallad "världens plastikkirurgiska huvudstad". Prevalensen av kosmetisk kirurgi i Sydkorea är inte rotad i västerländska skönhetsnormer, utan beror istället främst på andra faktorer, såsom mer allmänt missnöje med utseendet och bättre chanser på arbetsmarknaden. Enligt International Society of Aesthetic Plastic Surgery har Sydkorea den högsta andelen plastikkirurgi per capita 2014. De mest efterfrågade ingreppen är blepharoplasty och rhinoplasty. En annan procedur som görs i Korea är att kirurgiskt klippa av muskeln under tungan som ansluter till botten av munnen. Föräldrar har sina barn att genomgå denna operation för att uttala engelska bättre.

Se även

Anteckningar

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eurocentrism&oldid=1140639065 "