Shir shel yom

Shir Shel Yom (שִׁיר שֶׁל יוֹם), som betyder "'sång' [dvs Psalm ] på [veckans dag]" består av en psalm som reciteras dagligen i slutet av den judiska morgonbönens gudstjänst som kallas shacharit . Varje dag i veckan har en distinkt psalm som hänvisas till med sitt hebreiska namn som shir shel yom och varje dags shir shel yom är ett annat stycke i psaltaren .

Även om i grunden liknar leviternas sång som sjöngs i det heliga templet i Jerusalem i antiken, finns det vissa skillnader mellan de två.

Låtar för veckodagarna

• Söndag: Psalm 24 .
• Måndag: Psalm 48 .
• Tisdag: Psalm 82 .
• Onsdag: Psalm 94 följt (i många samhällen) av de tre första verserna i Psalm 95 .
• Torsdag: Psalm 81 .
• Fredag: Psalm 93 .
• Lördag: Psalm 92 .

Logisk grund

Varje dags shir shel yom valdes för dess kopplingar till den dagens betydelse i skapelseveckan, vilket förklaras av Baraita som citerar Rabbi Yehuda i Rabbi Akivas namn :

• På söndag reciteras Psalm 24 ("Ty Gud är landet och dess fullhet..."), med hänvisning till skapelsens första dag, då Gud förvärvade universum, testamenterade det till mänskligheten och styrde över sin värld av sig själv. .
• På måndag reciteras Psalm 48 ("Stor är Gud och mycket lovad..."), med hänvisning till skapelsens andra dag, då han skilde de ting som han skapade (himlarna från jorden) och regerade över dem. .
• På tisdag reciteras Psalm 82 ("Gud står i den gudomliga församlingen..."), med hänvisning till skapelsens tredje dag, då han avslöjade landet med sin visdom och på så sätt förberedde världen för sin församling.
• På onsdag reciteras Psalm 94 ("Hashem är en hämnds Gud..."), med hänvisning till den fjärde dagen av skapelsen, då han skapade solen och månen och hur han i slutändan kommer att utkräva straff från dem som tillber dem.
• På torsdag reciteras Psalm 81 ("Sjung med glädje för vår makts Gud..."), med hänvisning till skapelsens femte dag, då Han skapade fåglarna och fiskarna för att prisa hans namn.
• På fredag ​​reciteras Psalm 93 ("Hashem har regerat, han hade tagit på sig storhet..."), med hänvisning till skapelsens sjätte dag, då Han fullbordade sitt verk och regerade över sina skapelser.
• På sabbaten reciteras Psalm 92 ("En sång, en hymn för sabbatsdagen "), med hänvisning till skapelsens sjunde dag, som är en dag som helt och hållet är sabbat.

Zohar ger en alternativ motivering som kopplar de sju psalmerna till sju 1000 - årsperioder. Samtida forskare Dr Rachel Reich finner logik i psalmstilen: psalmen för den första dagen har "Gud" i sitt första (hebreiska) ord, psalmen för den andra dagen har "Gud" i sitt andra ord, och så vidare .

Andra dagar

På helgdagar, inklusive Chol Hamoed och Rosh Chodesh , skulle leviterna ersätta den vanliga sången med en passande för dagen. Det är dock vanligt att bara recitera standardlåten efter Shacharit. Undantaget är att anhängare av Vilna Gaon , inklusive de flesta Nusach Ashkenaz -samhällen i Jerusalem, reciterar alla speciella sånger för speciella dagar istället för de vanliga psalmerna. På Rosh Chodesh reciterar dock de flesta församlingar som inte följer gaonens bruk den speciella sången ( Psaltaren 104 ) efter den vanliga shir shel yom. Eftersom i templets tid, sången för sabbaten skulle åsidosätta vilken annan sång som helst, reciterar många inte Psalm 104 om Rosh Chodesh faller ut på sabbaten, även om många andra gör det; Vilna Gaon och andra skulle recitera varje helgdag istället för den vanliga vardagspsalmen.