Ikuv keriah

Ikuv keriah (hebreiska: עיכוב קריאה , lit.   'fördröja läsningen') var en praxis för europeiska judar där en person kunde skjuta upp Torahläsningen i synagogan tills hans klagomål hördes av samhället och dess ledning.

Öva

Den klagande skulle stå vid Torah-arken och förhindra borttagandet av Torahrollen innan dess ceremoniella läsning i synagogan. Enligt sed hade ingen rätt att flytta honom från sin plats, förrän en av samhällsledarna lovade att stå vid hans sida och ta hand om hans klagomål. Klagomålet kan vara mot antingen samhället eller en individ.

En beskrivning av bruket finns i Or Zarua (1200-talet): "Det hände en gång i Köln att man klagade på sabbaten när parsha "Emor el hakohanim" skulle ha lästs, och fördröjde bönen och Torahläsningen hela dagen , och när nästa [sabbat] kom, beordrade rabbinen R Eliezer, son till R Shimon zt"l att börja med parsha "Emor el hakohanim" och läsa den och även [parsha] "Behar Sinai" som borde ha lästs den sabbaten."

En annan form av protest bestod i att fördröja bönen mellan pesukei dezimra och Shema -välsignelserna. Demonstranten skulle stå på den plats som utsetts för böneledaren (som normalt skulle börja recitera den gemensamma bönen vid denna tidpunkt) och hindra böneledaren från att börja. Rema antydde att denna praxis var sedvanlig och betraktade den som en mitzva som motiverade att störa bönen och tala om främmande saker mitt under bönen. Men om böneledaren redan hade sagt "Barchu", "en plats där det var brukligt att skrika om varandra mellan Kaddish och Barchu och mellan "Yotzer Or", eller för att tala om massornas behov - är de i fel."

Hatam Sofer beskriver hur seden praktiserades i hans barndom. Det finns vittnesbörd om ikuv keriah som inträffade år 5665 (1904-1905) i Hurva-synagogan , av kvinnor som hindrade läsningen från att börja. En annan praktisk händelse registrerades 5721 (1960-1961) av R' Yisrael Kanievsky.

Tillåtna tider

Det finns en tradition, enligt vilken Rabbeinu Gershom förordnade att Torahläsningen inte skulle försenas på sabbaten, om inte metoden redan hade prövats utan framgång tre gånger på vardagar. När klagomålet var riktat mot allmänheten var det tillåtet även på sabbaten. På Hol HaMoed var det tillåtet att klaga. Det fanns också en diskussion om klagomål på Days of Awe , särskilt när klaganden inte var en lokal invånare.

I samhället Verona beslutade man att avsluta seden. Idag finns seden inte längre i något samhälle.