Benjamin av Tudela

Karta över rutten

Tudela Benjamin av Tudela ( hebreiska : בִּנְיָמִין מִטּוּדֶלָה , uttalas [binjaˈmin mituˈdela] ; arabiska : بنيامين التطيلي Binyamin al-Tutayli ; <a i=14>‎ Tudela , kungariket Navarra , 3 var en judisk resa till Asien , 1130 i Asien , 1130 i Asien , 1130 i Europa . och Afrika på 1100-talet. Hans livfulla beskrivningar av västra Asien föregick Marco Polos med hundra år. Med sin breda utbildning och stora kunskaper om språk är Benjamin av Tudela en viktig figur inom medeltida geografi och judisk historia .

Benjaminsresorna är ett viktigt verk inte bara som en beskrivning av de judiska samfunden , utan också som en pålitlig källa om medeltidens geografi och etnografi . Vissa moderna historiker krediterar Benjamin för att ge korrekta beskrivningar av vardagslivet under medeltiden. Ursprungligen skriven på hebreiska , hans resplan översattes till latin och översattes senare till de flesta större europeiska språk. Den fick mycket uppmärksamhet från renässansforskare på 1500-talet.

Hans resor avslöjar den samtidiga sammanlänkningen och mångfalden av judiska samhällen under denna tidsperiod.

Tidigt liv

Lite är känt om hans tidiga liv, förutom att han var från den navarresiska staden Tudela i vad som nu är Spanien . Idag är en gata i aljama (tidigare judiska kvarteren) uppkallad efter honom.

Resa

Benjamin av Tudela i Sahara ( författare: Dumouza, gravyr från 1800-talet )

Det finns ingen konsensus bland forskare om Benjamin av Tudelas exakta väg, även om de flesta forskare tror från hans resplan att han reste på en populär väg som besöktes av resenärer vid den tiden. Benjamin gav sig ut på sin resa från den nordöstra iberiska halvön omkring 1165, i vad som kan ha börjat som en pilgrimsfärd till det heliga landet . Det har föreslagits att han kan ha haft ett kommersiellt motiv såväl som ett religiöst. Ämnet visar flera gånger intresse för korallhandeln, kanske som professionell ädelstenshandlare. Å andra sidan kan han ha haft för avsikt att katalogisera de judiska samhällena på väg till landet Israel för att ge en guide där gästfrihet kunde hittas för judar som reser till det heliga landet, eller för dem som flyr förtryck någon annanstans. Han stannade ofta, träffade människor, besökte platser, beskrev yrken och gav en demografisk räkning av judar i varje stad och land som han besökte. Benjamin gav sina egna utvärderingar av olika kulturer han mötte och drog ibland paralleller mellan seder han mötte.

Hans resa började i Zaragoza , längre ner i Ebrodalen till Tarragona , Barcelona och Girona , varifrån han fortsatte norrut till Frankrike och sedan seglade från Marseille . Efter att ha besökt Genua , Lucca , Pisa och Rom , reste han till Grekland och Konstantinopel och begav sig sedan över Asien. Han besökte Syrien , Libanon , Israels land och norra Mesopotamien (som han kallade Sinear) innan han nådde Bagdad . Därifrån gick han till Persien , skar sedan tillbaka över den arabiska halvön till Egypten och Nordafrika och återvände till den iberiska halvön 1173. På sina resor beskrev han en betydande judisk gemenskap någonstans runt dagens Etiopien. Även om det verkar uppenbart att en sådan gemenskap existerade, kämpar forskare fortfarande med att bestämma var i Afrika han faktiskt besökte - bristen på enhetlig stavning gör det svårt att urskilja vilka platser Benjamin och andra samtida författare reseförfattare faktiskt refererar till.

Hans besök i ruinerna utanför Mosul är en av de tidigaste korrekta beskrivningarna av platsen för det antika Nineve . Han besökte totalt 300 städer, inklusive många av betydelse i judisk historia, såsom Susa , Sura och Pumbedita . Dessutom samlade han information om många fler områden som han hörde talas om på sina resor, inklusive Kina och Tibet. Han spelade in detaljer om kulturer som Al-Hashishin , hamparökare, och introducerade västeuropéer till människor och platser långt bortom deras erfarenhet.

Han beskrev sina år utomlands i en bok, The Travels of Benjamin (מסעות בנימין, Masa'ot Binyamin , även känd som ספר המסעות, Sefer ha-Masa'ot , The Book of Travels ), som beskriver de länder han besökte, med en betoning på de judiska samfunden, inklusive deras totala befolkning och namnen på anmärkningsvärda samhällsledare. Han beskrev också lokalbefolkningens seder, både judar och icke-judar, med betoning på stadslivet. I sina berättelser beskriver Benjamin av Tudela Bagdad med stor entusiasm och noterar särskilt kalifens virtuositet. Han skriver ofta om den respekt och inblandning han möter mellan judendom och islam. Han gav detaljerade beskrivningar av platser och landmärken som passerats längs vägen, samt viktiga byggnader och marknadsplatser. Även om Benjamin är känd för att citera källor och allmänt betraktas av historiker som pålitlig, är några av hans påståenden klandrade för att de förlitar sig på tidigare författare. Till exempel är Benjamins identifiering av Laish (Tel Dan) med Baniyas tillsammans med Philostorgius , Theodoret och Samuel ben Samson felaktig. Eusebius av Caesarea , omvänt, lokaliserar Dan/Laish mer exakt i närheten av Paneas vid den fjärde milen på vägen till Tyrus .

Åminnelse

Namnet Benjamin av Tudela antogs av en resenär och författare från mitten av 1800-talet, känd som Benjamin II .

Ett av huvudverken av Mendele Mocher Sforim , en stor rysk judisk författare från 1800-talet, är 1878 Masoes Benyomen Hashlishi (מסעות בנימין השלישי) ( The Wanderings of Benjamin III ), som anses vara något av en judisk Don Quijote och vars titel är tydligt inspirerad av Benjamin av Tudelas bok.

En gata i Jerusalems stadsdel Rehavia, Rehov Binyamin Mitudela (רחוב בנימין מטודלה), är uppkallad efter honom – liksom en gata i de tidigare judiska kvarteren i hans hemstad Tudela. En gymnasieskola i hans hemstad heter Benjamín de Tudela efter honom också.

Den välkände israeliska poeten Nathan Alterman skrev en dikt om Benjamin av Tudela, som tonsattes av Naomi Shemer och hördes ofta på den israeliska radion.

Uri Shulevitz skrev och illustrerade The Travels of Benjamin of Tudela: Through Three Continents in the Twelfth Century 2005.

Översättningar av hans verk

  •   Benjamin av Tudela. Resplanen för Benjamin av Tudela: Resor under medeltiden . Trans. Marcus Nathan Adler. Introduktioner av Michael A. Signer, Marcus Nathan Adler och A. Asher. Publicerad av Joseph Simon/Pangloss Press, 1993. ISBN 0-934710-07-4
  • Resplanen för Benjamin av Tudela . trans. Marcus Nathan Adler. 1907: inkluderar karta över vägen (s. 2) och kommentar. PDF-format.
  • The Itinerary of Benjamin of Tudela: Critical Text, Translation and Commentary Nathan Marcus Adler (översättning, red., New York: Phillip Feldheim, Inc., 1907), nytryck av Hebrew University – Institutionen för Israels historia, 1960. Textdokument , tillgänglig juli 2020.
  • Verk av Benjamin från Tudela på Project Gutenberg
  •   Sefer Masaot Benjamin MiTudela, trespråkig upplaga på baskiska , spanska och hebreiska publicerad i Pamplona , ​​1994 av Navarras regering . Xabier Kintana översatte Sefer Masaot till baskiska och Jose Ramon Magdalena Nom de Deu översatte till spanska. Denna trespråkiga specialutgåva av Benjamin MiTudela-boken har en introduktion av Navarras president Juan de la Cruz Alli Aranguren ISBN 9788423512867
  •   Tudelalı Benjamin ve Ratisbonlu Petachia, Ortaçağ'da İki Yahudi Seyyahın Avrupa, Asya ve Afrika Gözlemleri [övers. av Nuh Arslantas, från Marmara University, Istanbul Kaknüs: İstanbul 2001 ISBN 975-6698-21-7 (Andra upplagan M.Ü. İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları: İstanbul 2001-829-759 ISBN - 929-79  

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Benjamin_of_Tudela&oldid=1135118282 "