Ahava rabbah
Ahava rabbah ( hebreiska : אהבה רבה , [med en] riklig kärlek , även Ahavah raba och andra varianter av engelska stavningar) är en bön och välsignelse som reciteras av anhängare av Ashkenazi -judendomen under Shacharit ( judendomens morgonreligiösa gudstjänster ) omedelbart före kl. Shema , bönen "Hör O Israel..." . Sefardiska judar, såväl som många av dem som följer Nusach Sefard , börjar denna välsignelse med orden " Ahavat Olam " istället för Ahava rabbah ; vilket inte ska förväxlas med den kortare välsignelsen av Ahavat Olam som reciterades av både Sefardim och Ashkenazim under Maariv (med små skillnader i deras form).
Geonim -perioden .
Innehåll
Denna bön är ett uttryck för tack för den kärlek som Gud har gett människorna. Den tackar Gud för gåvan av Toran , som ger liv, och för att göra det judiska folket till den utvalda nationen.
Bönen innehåller flera förfrågningar till Gud. En av dem är att bli upplyst med Toran. En annan är att Gud ska skydda oss från skam ; det sägs att de som håller sig till ett liv i mitzvot inte kommer att skämmas. En annan är att det judiska folket samlas in från världens fyra hörn och återförs till Israel.
Hebreisk text:
אַהֲבָה רַבָּה אֲהַבְתָּנוּ, ה' אֱלהֵינוּ. חֶמְלָה גְּדולָה וִיתֵרָה חָמַלְתָּ עָלֵינוּ: אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ. בַּעֲבוּר אֲבותֵינוּ שֶׁבָּטְחוּ בְךָ. וַתְּלַמְּדֵם חֻקֵּי חַיִּים כֵּן תְּחָנֵּנוּ וּתְלַמְּדֵנוּ: אָבִינוּ הָאָב הָרַחֲמָן. הַמְרַחֵם. רַחֵם עָלֵינוּ. וְתֵן בְּלִבֵּנוּ לְהָבִין וּלְהַשכִּיל. לִשְׁמעַ. לִלְמד וּלְלַמֵּד. לִשְׁמר וְלַעֲשות וּלְקַיֵּם אֶת כָּל דִּבְרֵי תַלְמוּד תּורתֶךָ בְּאַהֲבָה: וְהָאֵר עֵינֵינוּ בְּתורָתֶךָ. וְדַבֵּק לִבֵּנוּ בְּמִצְותֶיךָ. וְיַחֵד לְבָבֵנוּ לְאַהֲבָה וּלְיִרְאָה אֶת שְׁמֶךָ. וְלא נֵבושׁ לְעולָם וָעֶד: כִּי בְשֵׁם קָדְשְׁךָ הַגָּדול וְהַנּורָא בָּטָחְנוּ. נָגִילָה וְנִשמְחָה בִּישׁוּעָתֶךָ: וַהֲבִיאֵנוּ לְשָׁלוּם מֵאַרְבַּע כַּנְפות הָאָרֶץ. וְתוֹלִיכֵנוּ קומְמִיּוּת לְאַרְצֵנוּ: כִּי אֵל פּועֵל יְשׁוּעוֹת אָתָּה. וּבָנוּ בָחַרְתָּ מִכָּל עַם וְלָשׁון. וְקֵרַבְתָּנוּ לְשִׁמְךָ הַגָּדול סֶלָה בֶּאֱמֶת: לְהוֹדִים לְךָ וּלְיַחֶדךָ בְּאַהֲבָה: בָּרוּךְ אַתָּה ה', הַבּוחֵר בְּעַמּו יִשרָאֵל <a i=1>בְּאַהֲב
Engelsk översättning:
[Med] stor kärlek har Du älskat oss, Herre, vår Gud; [med] en stor och överflödig medkänsla har Du haft medlidande med oss. Vår förälder vår suverän – för våra fäders skull som litade på dig och du lärde dem livets lagar; så [äfven] nåd oss och lär oss. Vår Fader, barmhärtige Fader, den barmhärtige – förbarma dig över oss och lägg i våra hjärtan att förstå och förstå och att lyssna och att studera och att undervisa och att behålla och att göra och att bevara alla studiens ord av din Torah med kärlek. Och upplysa våra ögon i Din Torah, och få vårt hjärta att hålla fast vid Dina bud, och förena våra hjärtan att älska och frukta Ditt namn; och må vi aldrig någonsin skämmas. Eftersom vi har förtröstat på Ditt stora och fantastiska heliga Namn, låt oss jubla och glädjas över Din frälsning. Och för oss i frid från jordens fyra hörn, och led oss upprätt till vårt land; som du är Gud som utför frälsningar. Och Du har utvalt oss med alla nationer och språk, och har fört oss nära Ditt stora namn för evigt i sanning, för att prisa Dig och förena Dig med kärlek. Välsignad är du, Herre, som väljer sitt folk, Israel, med kärlek.
Praxis och lagar
Ahava rabbah reciteras under Shacharit och Ahavat Olam under Maariv. Talmud ger olika åsikter om vilken som bör reciteras . Som en kompromiss reciteras Ahava Rabbah (som är den längsta av de två) på morgonen och Ahavat Olam på kvällen.
I många samhällen, under Ahava rabbah, vid orden "För oss i fred från jordens fyra hörn [till vårt land]", samlas de fyra hörnen av tzitziten i ens hand. De hålls under hela Shema och kyssas fyra gånger under tredje stycket i Shema och en gång under Emet Veyatziv (stycket efter Shema) och släpps sedan. Insamlingen av tzitzit på dessa ord är en symbol för det judiska folkets insamling till dess land.
Ahava rabbah reciteras omedelbart före Shema eftersom dess recitering medför skyldigheten att omedelbart lära sig, eller åtminstone recitera verser från Toran. Eftersom Shema är sammansatt av verser från Toran, uppfyller dess citat denna skyldighet.
Recitationen av Ahava Rabbah uppfyller mitzvan att säga en välsignelse innan Torah -studier. Normalt reciteras verser från Toran under Birkat HaShachar . Men om man glömmer att recitera dessa verser då, uppfylls skyldigheten genom recitationen av Ahava Rabbah. Recitationen av Shema uppfyller dock inte kravet på lärande efter att ha reciterat välsignelsen på Torah-studiet, även om det är sammansatt av verser från Toran, och man måste lära sig något omedelbart efter böner för att Ahava Rabbah ska fungera i detta kapacitet.