Birka
 Ansgars Cross i Birka
| |
| Plats | Ekerö kommun , Sverige |
|---|---|
| Koordinater | Koordinater : |
| Historia | |
| Grundad | 8:e århundradet |
| Övergiven | 900-talet |
| Perioder | Vikingatiden |
| Officiellt namn | Birka och Hovgården |
| Typ | Kulturell |
| Kriterier | iii, iv |
| Utsedda | 1993 (17:e sessionen ) |
| Referensnummer. | 555 |
| Område | Europa och Nordamerika |
Birka 
lyssna ( hjälp · info ) ( Birca i medeltida källor), på ön Björkö (lit. "Björkön") i dagens Sverige , var en viktig vikingatida handelsplats som hanterade gods från Skandinavien såväl som många delar av den europeiska kontinenten och Orienten. Björkö ligger i Mälaren , 30 kilometer väster om det samtida Stockholm , i Ekerö kommun .
Birka grundades omkring år 750 och blomstrade i mer än 200 år. Det övergavs c. 975 e.Kr., ungefär samtidigt grundades Sigtuna som en kristen stad cirka 35 km åt nordost. Man har uppskattat att befolkningen i vikingatidens Birka var mellan 500 och 1000 personer.
De arkeologiska platserna Birka och Hovgården , på grannön Adelsö , utgör ett arkeologiskt komplex som illustrerar Viking Skandinaviens utarbetade handelsnätverk och deras inflytande på Europas efterföljande historia. Birka, som allmänt betraktas som Sveriges äldsta stad, har (tillsammans med Hovgården) funnits med på UNESCO:s världsarvslista sedan 1993. Många gravplatser har upptäckts i Birka, vilket lett till fynd av många föremål, inklusive smycken och många textilfragment. De senaste åren har föremål från Birka varit i allmänhetens ögon på grund av pågående akademisk forskningskoppling Birka till bevis på handel med Mellanöstern.
Historia
Birka grundades omkring 750 e.Kr. som handelshamn av en kung eller köpmän som försökte kontrollera handeln. Det är en av de tidigaste tätortsbebyggelsen i Skandinavien. Birka var den baltiska länken i Dnepr handelsvägen genom Ladoga ( Aldeigja ) och Novgorod ( Holsgard ) till det bysantinska riket och det abbasidiska kalifatet . Birka är platsen för den första kända kristna församlingen i Sverige, grundad 831 av Saint Ansgar .
Som handelscentrum erbjöd Birka troligen pälsar , järnvaror och hantverksprodukter i utbyte mot olika material från stora delar av Europa och Västasien. Pälsar erhölls från samerna , finnarna och människor i nordvästra Ryssland, samt från lokala fångstmän. Pälsar inkluderade björn , räv , mård , utter , bäver och andra arter. Renhorn och föremål uthuggna från renhorn som kammar var viktiga handelsvaror. Handeln med valrosständer , bärnsten och honung är också dokumenterad.
Utländska varor som hittats från Birkas gravar inkluderar glas och metallvaror, keramik från Rhenlandet , kläder och textilier inklusive kinesiskt siden , bysantinskt broderi med extremt fin guldtråd, brokader med guldpassementer och flätade snören av hög kvalitet. Från 800-talet och framåt börjar mynt präglade i Haithabu i norra Tyskland och på andra håll i Skandinavien att dyka upp. Den stora majoriteten av mynten som finns på Birka är silverdirham från Mellanöstern medan engelska och karolingiska mynt är sällsynta.
Rimbert och Adam av Bremens redogörelse för Birka
Källor från Birka är främst arkeologiska lämningar. Inga texter finns kvar från detta område, även om den skrivna texten Vita Ansgari ("Ansgars liv") av Rimbert (ca 865) beskriver Ansgars missionsarbete omkring 830 i Birka, och Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum (Biskopshandlingar i Hamburg Church) av Adam av Bremen 1075 beskriver ärkebiskopen Unni, som dog i Birka 936. Sankt Ansgars verk var det första försöket att omvända Birkaborna från den nordiska religionen till kristendomen. Det var misslyckat.
Både Rimbert och Adam var tyska präster som skrev på latin . Det finns inga kända nordiska källor som nämner boplatsens namn, eller ens själva boplatsen, och det ursprungliga nordiska namnet Birka är okänt. Birca är den latiniserade form som ges i de skriftliga källorna av Rimbert och Adam; och Birka är den samtida, ohistoriska svenska formen. Det latinska namnet kommer troligen från ett fornnordiskt ord " birk " som troligen betyder en marknadsplats. Relaterad till detta var Bjärköalagen ( bjärköarätt ) som reglerade livet på marknadsplatser i Danmark , Norge och Sverige. Birka och liknande stavningar är mycket vanliga i skandinaviska ortnamn än idag, vilket leder till spekulationer om att alla hänvisningar till Birka, särskilt de av Adam av Bremen, inte handlade om samma plats.
Båda publikationerna är tysta om Birkas storlek, layout och utseende. Baserat på Rimberts berättelse var Birka betydelsefull eftersom den hade en hamn och det var platsen för det regionala tinget . Adam nämner bara hamnen, men i övrigt verkar Birka ha varit betydelsefull för honom eftersom det var starten på Ansgars kristna uppdrag och för att ärkebiskop Unni begravdes där.
Vita Ansgari och Gesta är ibland tvetydiga, vilket har orsakat en del kontroverser om huruvida Birka och Björköboplatsen ligger på samma plats. Många andra platser har föreslagits genom åren. Björkö är dock den enda platsen som visar rester av en stad av Birkas betydelse, varför de allra flesta forskare betraktar Björkö som platsen för Birka.
Birka övergavs under senare hälften av 900-talet. Utifrån dateringen av mynten tycks staden ha dött ut omkring 960. Ungefär vid samma tidpunkt ersatte den närliggande bosättningen Sigtuna Birka som huvudhandelscentrum i Mälarområdet . Orsakerna till Birkas nedgång är omtvistade. En bidragande orsak kan ha varit den postglaciala återhämtningen , som sänkte Mälarens vattennivå och ändrade den från en havsarm till en sjö och skar av Birka från närmaste (södra) tillgång till Östersjön . [ citat behövs ] Den baltiska ön Gotland hade också ett bättre strategiskt läge för rysk-bysantinsk handel och höll på att vinna framträdande som ett merkantilt fäste. Historikern Neil Kent har spekulerat i att området kan ha blivit offer för en fiendeattack.
Varangian - handelsstationerna i Ryssland drabbades av en allvarlig nedgång ungefär vid samma datum.
Rimberts beskrivning
I Vita Ansgari ("Ansgars liv") ger munken och senare ärkebiskopen av Hamburg-Bremen Rimbert den första kända beskrivningen av Birka. Staden var centrum för katolsk missionsverksamhet under 800-talets Sverige. Rimberts intressen låg i den kristna tron, inte så mycket i den svenska geopolitiken, så hans beskrivningar av Birka förblir i bästa fall ungefärliga.
Brohuvud för kristna missionärer
Så här började allt år 829:
Under tiden hände det att svenska ambassadörer hade kommit till kejsar Ludvig den fromme , och bland annat som de hade blivit beordrade att bringa till kejsarens kännedom, meddelade de honom att det fanns många som tillhörde deras nation som önskade omfamna kristen religion, och att deras kung hittills gynnade detta förslag att han skulle tillåta Guds präster att vistas där, förutsatt att de kunde anses värdiga en sådan ynnest och att kejsaren skulle skicka dem lämpliga predikanter. (Kapitel IX)
Ansgar åtog sig då det uppdrag som kejsaren hade ålagt honom, som önskade att han skulle gå till svenskarna och upptäcka om detta folk var beredd att acceptera tron som deras budbärare hade förklarat. (Kapitel X)
Ansgar var redan erfaren i missionsarbetet i Danmark och reste till Sverige. Rimbert beskriver resan väldigt allmänt:
Det kan räcka för mig att säga att medan de var mitt uppe på sin resa föll de i händerna på pirater. Köpmännen som de reste med försvarade sig kraftfullt och under en tid framgångsrikt, men så småningom erövrades de och besegrades av piraterna, som tog från dem deras skepp och allt de ägde, medan de själva knappt flydde vidare. fot till land. — Med stor svårighet genomförde de sin långa resa till fots, korsade även de mellanliggande haven (maria), där det var möjligt, med fartyg och kom så småningom fram till den svenska hamnen som hette Birka. (Kapitel X och XI)
Rimbert säger inte var Ansgar seglade iväg eller var han landade. Anmärkningsvärt är just hans anteckning om flera "hav" som de var tvungna att korsa för att ta sig till Birka från den plats de hade landat till. Eftersom Rimbert nämner dem för att ha korsat haven med fartyg "där det var möjligt" hade de helt klart alternativet att gå runt dem också, vilket betyder att haven förmodligen var de många sjöarna i södra Sverige. När Ansgar åter reste till Birka från Tyskland omkring 852 gick det lättare:
Ansgar fullbordade resan som han hade gett sig ut på, och efter att ha tillbringat nästan tjugo dagar i ett skepp, anlände han till Birka (kapitel XXVI)
Detta kan betyda att han avseglade från Hamburg eller Bremen istället för någon hamn i Östersjön, eftersom Adam av Bremens senare berättelse anger att avståndet mellan Skåne och Birka bara är fem dagar till sjöss.
kungar
Flera svenska kungar på 800-talet, Björn , Anund och Olof , nämns alla i Vita för att ha vistats i Birka. Ingen av dem ska dock ha haft sin bostad där, eftersom den svenske kungen och hans följe periodvis flyttade mellan husbyarna, delar av det nätverk av kungsgårdar som kallas Uppsala öd .
Kung Björn träffade Ansgar i Birka när han kom dit 829 (kap. XI). Senare träffade kung Olof honom även där under hans sista resa 852 (kap. XXVI).
Kyrka
Ansgars missionsarbete resulterade i att de första kyrkorna byggdes i Sverige. På tal om Herigar, prefekten för Birka:
Lite senare byggde han en kyrka på sin egen fädernegård och tjänade Gud med största hängivenhet. (Kapitel XI)
Herigars kyrka låg inte långt från platsen där tingen hölls:
Vid ett tillfälle satt han själv i en folkförsamling, en scen hade anordnats för ett råd på öppen slätt. Han kallade då sina tjänare och bad dem att bära honom till hans kyrka. (Kapitel XIX)
En annan kyrka byggdes också i Sverige, men platsen lämnas öppen:
Denne Gautbert, som vid sin invigning erhöll aposteln Simeons ärade namn, reste till Sverige och mottogs hederligt af konungen och folket; och han började, med allmän välvilja och godkännande, att bygga en kyrka där (kapitel XIV)
Den landsflyktige svenske kungen Anund Uppsale bekräftar att någon av kyrkorna låg i själva Birka när han funderar på om Birka skulle plundras:
"Det finns där," sa han, "många stora och mäktiga gudar, och förr byggdes en kyrka där, och det finns många kristna där som tillber Kristus" (Kapitel XIX)
Trolig fästning
Danskar attackerade Birka, tillsammans med den avsatte kungen Anund , vilket orsakade stor nöd i staden.
Eftersom de var i stora svårigheter flydde de till en angränsande stad (ad civitatem, quæ iuxta erat, confugerunt) och började lova och offra till sina gudar — Men eftersom staden inte var stark och det fanns få att göra motstånd, sände de bud till sina gudar. danskarna och bad om vänskap och allians. —Hergeir, Herrens trogna tjänare, blev arg på dem och sade: "De kommer att leda bort dina hustrur och söner som fångar, de ska bränna upp vår stad (urbs) och stad (vicus)" och ska förgöra dig med svärd (Kapitel XIX)
Eftersom grannstaden inte nämns i något annat sammanhang än under det danska anfallet som en plats dit människor tog sin tillflykt, så avsåg det troligen en närliggande fästning. Så småningom lämnade danskarna och besparade Birka från förstörelse.
Ting montering
När Ansgar frågade om kung Olof ville tillåta honom att etablera den kristna religionen i riket under sitt andra besök 852, sade kungen till honom:
På grund av detta har jag inte makten, och jag vågar inte, att godkänna föremålen för ditt uppdrag förrän jag kan rådfråga våra gudar genom lottkastning och tills jag kan fråga folkets vilja i denna fråga. Låt din budbärare närvara med mig vid nästa sammankomst (kapitel XXVI)
När dagen för sammankomsten som hölls i staden Birka närmade sig, lät kungen i enlighet med deras nationella sedvänja göra en proklamation till folket genom rösten av en härold, för att de skulle kunna informeras om syftet med deras uppdrag. — Kungen reste sig då bland församlingen och beordrade genast en av sina egna budbärare att följa med biskopens budbärare och berätta att folket enhälligt var benägna att acceptera hans förslag och att samtidigt säga honom att, medan deras handling var honom helt angenäm, han kunde inte giva sitt fulla samtycke, förrän han i en annan församling, som skulle hållas i en annan del av hans rike, kunde tillkännage denna resolution för folket, som bodde i det området. (Kapitel XXVII)
Tings var enorma utomhusevenemang, som krävde gott om plats. Det viktigare tinget som kung Olof talade om var nog alla svenskars ting som hölls i slutet av februari i Uppsala under distinget . Konungen var skyldig att lyda de gemensamma beslut som fattades vid detta ting, och den mäktigaste mannen vid denna församling var inte kungen utan Tiundalands lagman . Lokalt viktiga ting var alla Geats västrogiska ting i Skara och Östergotiska Lionga ting i närheten av dagens Linköping .
Adam av Bremens beskrivning
I Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Biskopshandlingar i Hamburgkyrkan) nämner Adam av Bremen Birka många gånger, och boken är den främsta informationskällan om staden. Efter sin första utgivning 1075–6 kompletterades Gesta med kompletterande Scholias fram till Adams död på 1080-talet. Birca beskrivs som en befintlig stad i originalversionen, men sedan som förstörd i Scholia 138 .
En av Adams huvudkällor hade varit den tyske biskopen Adalvard den yngre av Sigtuna och senare av Skara som antytts i Scholia 119 . Han var också mycket förtrogen med Rimberts verk. Adam själv besökte aldrig Birka.
Läge och hamn
Adam beskrev Birka som en geatisk hamnstad och hade samlat på sig många detaljer om den.
Birka är den geatiska huvudstaden ( oppidum Gothorum), belägen mitt i Sverige (Suevoniae), inte långt (non longe) från templet som heter Uppsala (Ubsola) som svenskarna (Sueones) hade högst aktning när det gäller dyrkan av gudarna; här bildar ett inlopp av Östersjön eller Barbariska havet en hamn som vetter mot norr som välkomnar alla vilda folk runt om i detta hav men som är riskabel för dem som är slarviga eller okunniga om sådana platser ... de har därför blockerat detta inlopp av oroligt hav med dolda massor av stenar längs mer än 100 stadions (18 km). På denna ankarplats, som är den bäst skyddade inom sjöfartsregionen i Sverige (Suevoniae), alla fartyg som tillhör danskar (Danorum) kända som norrmän (Nortmannorum) samt slaver (Sclavorum), Sembrians ( Semborum ) och andra skytiska ( Scithiae) brukar folk samlas varje år för diverse nödvändig handel. (I 62)
När vi vänder oss från de norra delarna till Östersjöns mynning möter vi först norrmännen (Nortmanni), sedan sticker den danska regionen Skåne (Sconia) ut, och bortom dessa bor Geats (Gothi) en lång sträcka ända till Birka. (IV 14)
Efter att ha beskrivit Västergötland och Skara skriver Adam:
Bortom den sträcker sig Östergötland (Ostrogothia) längs havet, det som kallas Östersjön, ända till Birka. (IV 23)
Anmärkningsvärt i följande uttalande är användningen av termen "inte långt" (non longe) som också användes för att beskriva avståndet mellan Birka och Uppsalatemplet:
Dessutom har vi fått veta att det finns många fler öar i det havet, varav en kallas Great Estland (Aestland) – Och denna ö sägs vara ganska nära Kvinnolandet ( terrae feminarum ), som inte är långt ( non longe) bort från Svenskarnas Birka. (IV 17)
Adam hade även reseanvisningar från Skåne till Sigtuna :
Från danskarnas Skåne (Sconia) når man Sigtuna (Sictonam) eller Birka efter fem dagar till sjöss, för de är verkligen lika. Men landvägen från Skåne över Geatish folket (Gothorum populos) och städerna Skara (Scaranem), Telgas och Birka når man Sigtuna först efter en hel månad. (IV 28)
"Telgas" nämns inte någon annanstans, och den är fortfarande lika spekulativ som Birka. Den mest populära identifieringen bland många telgenamn i Sverige är Södertälje . Scholia 121 av IV 20 berättar också:
För den som seglar från danskarnas Skåne (Sconia) till Birka tar resan fem dagar, från Birka till Ryssland (Ruzziam) likaså fem dagar till sjöss. (Scholia 121)
Följande definition förblir ännu mer mystisk:
Vår ärkebiskop förordnade i synd om deras misstag till deras stiftshuvudstad Birka, som ligger mitt i Sverige (Sueoniae) mitt emot Jumne (Iumnem), slavernas huvudstad, och lika långt från det omgivande havets alla kuster. (IV 20)
Eftersom det är fysiskt omöjligt för någon svensk stad att möta Jumne, den sistnämnda ligger vid Oderälven , är Adams uttalande förmodligen ett missförstånd. Ingen ort med liknande namn som Birka är känd för att ha beläget på motsatt strand av Oder, så det kan vara möjligt att något liknande Jumne låg mitt emot Birka.
biskop
Ärkebiskopsämbetet i Hamburg-Bremen som övervakade missionsarbetet i Skandinavien fram till 1103, hade utnämnt biskopar i Sverige åtminstone från 1014 och framåt, den första ser i Skara . Flera biskopar utsågs för Sverige på 1060-talet, en även för Birka.
För Sverige invigdes sex: Adalvard den äldre (Adalwardum) och Acilinum, även Adalvard den yngre (Adalwardum) och Tadicum, och vidare Simeon (Symeonem) och munken Johannes (Ioannem). (III 70)
Scholia 94 lägger till detta på följande sätt:
Adalvard den äldre (Adalwardus senior) skulle övervaka båda länderna av Geats (uterque praefectus est Gothiae), Adalvard den yngre Sigtuna (Sictunam) och Uppsala (Ubsalam), Simeon (Symon) det samiska folket (Scritefingos), John ( Iohannes ) öarna i Östersjön. (Scholia 94)
Vidare sades följande om Johns plats efter att ha pratat om Birka:
Till denna stad vigde han, som den förste bland vårt folk, abboten Hiltin, som han ville kalla Johannes. (IV 20)
John tycks ha varit placerad i Birka för att förbereda sig för missionsarbetet bland de många hedningar som översvämmades till Birca från de baltiska kusterna. Detta var en logisk fortsättning på Birkas position som den första missionsstaden i Sverige. Anmärkningsvärt här är att de största öarna i Östersjön, Öland och Gotland , var en del av Linköpings stift på medeltiden och omfattade även Östergötland och östra Småland .
Placering av Unnis grav
Scholia 122 av IV 20 lokaliserar graven till Hamburgs ärkebiskop Unni i Birka:
Där finns den helige Ansgars hamn och den helige ärkebiskopen Unnis grav, och en välbekant tillflyktsort, sägs det, för vårt stifts heliga biktfader. (Scholia 122)
Enligt Gesta hade Unni dött 936 (I 64).
Förstörelse
Efter att konsekvent ha beskrivit Birka som en befintlig stad, beskriver Scholia 138 av IV 29 Birkas plötsliga bortgång. På tal om Adalvard den yngre , biskopen i Sigtuna och senare den i Skara, har Adam eller en senare avskrivare skrivit:
Under sin resa tog han tillfället i akt att göra en avstickare till Birka, som nu är förminskad till ensamhet så att man knappast kan hitta rester av staden; därför omöjligt att komma över den helige ärkebiskopen Unnis grav. (Scholia 138)
Anmärkningen klargör inte om Adalvard fann staden förstörd eller om det hade hänt efter hans besök och den senare anmärkningen var bara för att varna de blivande pilgrimerna att inte gå dit längre förgäves. Eftersom Adalvard var tillbaka i Bremen redan 1069 och nämns som en av Adams informationskällor, skulle man ha förväntat sig att ryktet om Birkas förstörelse hade nått även Adam innan han publicerade sitt verk ett halvt decennium senare.
Björkö arkeologiska plats
Den exakta platsen för Birka gick också förlorad under århundradena, vilket ledde till spekulationer från svenska historiker. År 1450 påstods ön Björkö först vara Birka av " Sveriges krönika " ( Prosaiska krönikan ) .
På jakt efter Birka var riksantikvarie Johan Hadorph den förste som försökte utgräva Björkö i slutet av 1600-talet.
I slutet av 1800-talet anlände Hjalmar Stolpe , entomolog till utbildning, till Björkö för att studera fossiliserade insekter som hittats i bärnsten på ön . Stolpe hittade mycket stora mängder bärnsten, vilket är ovanligt eftersom bärnsten normalt inte finns i Mälaren. Stolpe spekulerade i att ön kan ha varit en viktig handelsplats, vilket fick honom att genomföra en rad arkeologiska utgrävningar mellan 1871 och 1895. Utgrävningarna visade snart att en större bosättning hade funnits på ön och så småningom tillbringade Stolpe två decennier med att utgräva ön . Efter att Björkö kom att identifieras med forntida Birka har man antagit att det ursprungliga namnet på Birka helt enkelt var Bierkø (ibland stavat Bjärkö ), en tidigare form av Björkö .
En betydande samling av textilfragment hämtades vid utgrävningar, mestadels från kammargravar. Agnes Geijer publicerade den mest detaljerade analysen av denna samling 1938, även om hennes studie baserades på endast cirka 5 % av de 4800 textilfragment som bevarats från platsen. Kollektionen representerar en vanlig mängd olika typer av textilier som visar högkvalitativa textilier tillverkade med olika tekniker som tabby och twill . Mestadels gjorda av ull och lin , kvaliteten på de textilier som Geijer studerade varierade från mycket grova till fina tyger med höga trådantal som krävde komplicerade tekniker för att skapa. Mångfalden av material och tekniker för att göra de tablettvävda textilierna fick Geijer att teoretisera att en del av textilierna var importerade. Geijer hittade även rester av den treändiga kyperttextilen som inte har hittats någon annanstans i Nordeuropa. Geijer teoretiserade att några av fragmenten kom från öst, möjligen Kina , på grund av användningen av guld- och silvertråd samt silke.
Ägandet av Björkö är idag huvudsakligen i privata händer och används för jordbruk. Boplatsplatsen är dock en arkeologisk plats och ett museum har byggts i närheten för utställning av fynd (mest repliker), modeller och rekonstruktioner. Det är en populär plats att besöka under sommaren. Hela samlingen av arkeologiska fynd från utgrävningarna på Björkö innehas av Historiska museet i Stockholm och många av föremålen finns utställda där.
De arkeologiska lämningarna ligger i norra delen av Björkö och spänner över en yta på cirka 7 hektar . Resterna är både gravplatser och byggnader, och i den södra delen av detta område finns även en bergsborg som kallas "Borgen" ("Fästningen"). Byggnadstekniken är fortfarande okänd, men huvudmaterialet var trä . En intilliggande ö rymmer resterna av Hovgården , ett gods som hyste kungens följe vid besök.
Cirka 700 personer bodde på Birka när den var som störst och cirka 3 000 gravar har hittats. Dess administrativa centrum var förmodligen beläget utanför själva bosättningen, på den närliggande ön Adelsö .
Den senaste stora utgrävningen genomfördes mellan 1990 och 1995 i en region av mörk jord , som tros vara platsen för den huvudsakliga bosättningen.
Varv
Den 15 juni 2022 meddelades att arkeologer från Stockholms universitets arkeologiska forskningslaboratorium hittat ett vikingatida varv i Mälaren. Det var första gången man hittade en plats som varvet.
"Fynden bestod av en stenkantad sänka i vikingatidens strandzon med en träbåtshal i botten. Fynden på platsen består av stora mängder både oanvända och begagnade båtnitar, brynestenar av skiffer och träbearbetningsverktyg ."
Björkö Objekt
"Allah" textilkontrovers
Annika Larsson, textilforskare, hävdade 2017 i ett pressmeddelande från Uppsala universitet att ha upptäckt en textil bland fynden från Birka som bar de arabiska orden "Allah" och "Ali". Hon teoretiserade att några av vikingarna kunde ha påverkats av islam, vilket ledde till omfattande mediebevakning. Stephennie Mulder, professor i islamisk konst vid University of Texas i Austin , svarade på Larssons fynd i en Twitter-tråd. Baserat på epigrafin hävdade Mulder att textilen bar ett enkelt geometriskt mönster och inte arabisk skrift eftersom dateringen av textilen var från 900-talet och skrivstilen som Larsson hävdade var på textilen, kvadraten Kufic, syns inte förrän den 1400-talet. Larsson hade också föreslagit förlängningar av tablettvävningen som sträckte sig bortom den ursprungliga ritningen av Agnes Geijer 1938. Textilspecialisten Carolyn Priest-Dorman hävdade att expansionerna är omöjliga eftersom fragmentet har färdiga kanter som kallas kanter och bandet skulle ha visat avskurna väfttrådar om fragmentet hade förträngts någon gång. Larssons ritningar var spekulativa och inte baserade på bevis för att en utbyggnad fanns. Motreaktionen efter denna kritik ledde till att pressmeddelandet på Uppsala universitets webbplats inkluderade en notering om att Larssons forskning var preliminär och en kommentar angående kritiken. År 2020 publicerade Larsson en artikel som upprepade hennes påstående att textilen bar arabisk skrift, utan att ta upp denna kritik.
"Allah" Ring-kontrovers
En ring hittades vid de arkeologiska utgrävningarna i Birka mellan 1872 och 1895, när arkeologen Hjalmar Stolpe upptäckte den i en vikingakvinnas begravning från 800-talet. Den är gjord av högkvalitativ silverlegering och är satt med ett rosa-violett ovalt glas. Ringen, bevarad på Svenska historiska museet , blev känd som "Allah-ringen" på grund av den pseudo- kufiska inskription som finns på ringens glas och som liknar ordet Allah (arabiska: الله ). Medan andra ringar hittades vid Birka-utgrävningarna, var "Allah-ringen" den enda som hade denna typ av inskription. Den arabiske historiska lingvisten Marijn van Putten hävdade att inskriptionen på ringen var ett exempel på pseudo-kufisk och att den inte har någon betydelse på arabiska. Ändå extrapolerade andra analytiker att den pseudo-kufiska gravyren verkligen var arabisk och att detta var tillräckligt bevis för att direkt koppla vikingar till den islamiska civilisationen. I sin Twitter-tråd om "Allah"-textilen utgick Stephennie Mulder från van Puttens arbete för att hävda att ringen, precis som textilen, hade missuppfattats på samma sätt. Hon erkände dock att det arabiska språket - som finns på ringen och andra föremål från Birka—uppskattades av vikingarna som ett tecken på social status.Inskriften kan tyda på att ringens ägare kan ha varit en av vikingaeliterna som var i kontakt med den islamiska världen via handel eller resor.
Drakhuvud
Birka drakhuvud är ett 45 mm långt dekorativt föremål tillverkat av en tennlegering . Sven Kalmring och Lena Holmquist hävdar att drakhuvudet gjuts från en täljstensform på grund av att det fanns gjutborr på föremålet och att liknande gjutformar av drakar har hittats i Birka. Stilistiskt liknande drakhuvuden har upptäckts runt Östersjön, och forskare som Anne-Sofie Gräslund tror att de troligen fungerade som klänningsnålar .
Bärbara tillbehör
10 små silverkors hittades i gravar på Birka. Missionärer, förda av Rimbert och andra, leder till att några konverterar till kristendomen. 27 gravar innehöll små hängen av Tors hammare från omkring 900-talet. Både traditionella vikingatida tro och kristendom fanns på Birka.
Många Birkagravutgrävningar gav ett antal begravningsfynd som var unika för den avlidne och gravområdet. Vid utgrävningen av grav Bj 463 hittades en liten kopparlegeringsbrosch med djurmotiv vid sidan av skelettrester av en ung flicka från Birka, och liknande förekom i andra utgrävningar runt Birka .
Broschen anses vara typiskt relaterad till kvinnliga begravningar och även kvinnliga smycken från vikingatiden. De omgivande fragmenten av textilier fästa på dessa broscher, utspridda runt olika gravar över hela Sverige, ger också en förståelse för vad vikingatidens typiska damkläder kan ha varit på 800- och 1000-talen.
Dirham mynt
Dirham- mynt har funnits runt om i skandinaviska länder och tyder på att det fanns starka handelsförbindelser mellan det medeltida Mellanöstern och Nordeuropa. Ett dirhammynt hittades vid utgrävningen av gravplatser i Birka, med arabisk skrift och frånvaro av bildspråk som skulle datera myntet någon gång efter 700-talet. Annan skrift på myntet indikerar platsen för myntverket samt namnen på en kalif och en amir , som placerar myntets ursprung i al-Shah, dagens Tasjkent i Uzbekistan . Myntets inskription på arabiska översätts till engelska:
Det finns ingen gudom men Allah ensam han har ingen like. För Gud Muhammed är Guds budbärare.
Birka gravplatser
Över 3 000 gravplatser finns i Birka, inklusive både kremering och inhumering i kistor eller kammargravar. Skelettanalys och förekomsten av könsspecifika smycken och föremål i gravar har visat att majoriteten av de avlidna är kvinnor. Forskaren Nancy L. Wicker menar att det oproportionerliga antalet kvinnogravar beror på att kvinnliga gravgods är lätta att identifiera, men manliga gravar utan föremål är svåra att identifiera.
Många gravar innehåller föremål som mynt, glas och textilier som har sitt ursprung i främmande länder så långt som till Mellanöstern och Östasien. Enligt Nancy L. Wicker importerades dessa föremål antingen till Birka som lyxvaror, eller så tillhörde de utländska individer som begravdes på Birka.
Grav Bj 581: Kvinnlig krigare
Grav Bj 463: Ung flicka
Grav Bj 463 innehöll skelett av en flicka från mitten av 900-talet. Hon begravdes i en kista med gravgods förknippade med kvinnor med hög status, inklusive en rund brosch, glaspärlor och ett nålfodral. Med tanke på hennes tänders tillstånd var hon 5–6 år gammal vid tidpunkten för hennes död, och ytterligare analys visade att hennes kost liknade manliga krigares kost istället för en typisk barns kost. Forskaren Marianne Hem Eriksen hävdar att denna flicka är ett ovanligt fall av en högstatus barnbegravning, eftersom barn sällan begravdes med identifierbara gravgods.
Se även
- Lista över runstenar
- Uppland Runinskrift 6 utställd i Birkas museum
externa länkar
- Birka och Hovgården på Riksantikvarieämbetet
- Birka och Hovgården – på UNESCO
- Rekonstruktioner av Bone Flutes som de från Birka
- Svenska historiska museet
| Historia |  |
|
|---|---|---|
| Expansion | ||
|
Hedendom och mytologi |
||
| Kosmologi | ||
Ritualer och gudstjänst |
||
| Samhälle | ||
| evenemang | ||
| Källor | ||
| Avräkningar | ||
För officiella webbplatsnamn, se varje artikel eller listan över världsarv i Sverige . | ||
| Öst |  |
|
| söder | ||
| Norr | ||
| ||
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
