Kremering i Japan

Se även: Japansk begravning

Kremering i Japan praktiserades ursprungligen av munkar som försökte efterlikna kremeringen av Buddha . Så gott som alla avlidna kremeras nu i Japan – från och med 2012 hade landet den högsta kremeringsfrekvensen i världen på över 99,9 %. Meiji-regeringen försökte förbjuda bruket på 1800-talet, men förbudet gällde bara i mindre än två år.

Religion

Kremering i Japan praktiserades ursprungligen av munkar inspirerade av Buddha, som gav detaljerade instruktioner om sin egen kremering. Det sågs därför som ett sätt att tillägna sig andliga förtjänster och komma närmare Buddhaskapet. Kremering exemplifierar också den buddhistiska läran om förgänglighet. Kallas till som kasō , vilket översätts till 'brandbegravning', det är bara ett av flera alternativ som nämns i buddhistisk litteratur, de andra är jordbegravning ( dosō ), vattenbegravning ( suisō ), friluftsbegravning ( fusō , eller 'vind begravning') och skogsbegravning ( rinsō ). Vatten-, vind- och skogsbegravning tjänar mest på, följt av kremering och sedan jordbegravning, som tillkommer minst förtjänst då den inte erbjuder kroppen till förmån för vilda växter och djur. Buddhistiska reliker har hittats i askan efter andligt meriterade individer.

De flesta japanska kristna kremerar också sina döda. Frågan om begränsat begravningsutrymme i Japan upplevs särskilt av japanska muslimer, som inte kremerar sina döda.

Historia

Illustration av en friluftskremering

Det finns bevis på kremering från den förhistoriska Jōmon -perioden. Den första anmärkningsvärda kremeringen i japansk historia var den av den buddhistiska munken Dōshō år 700 e.Kr. Kremering spred sig snabbt från denna tid över hela Japan. Utgrävningar har avslöjat ungefär 2 000 exempel på kremering som sträcker sig från norra Kyūshū till nordöstra Japan ( Iwate ) med de högsta koncentrationerna i Kinai-regionen i de gamla huvudstäderna, Kantō-regionen i östra Japan och norra Kyūshū . Kremeringen av kejsarinnan Jito år 703 e.Kr. inledde en aristokratisk tradition som förblev i allmänhet obruten fram till kejsar Gokomyos begravning på hela kroppen 1654. Redan då föregicks hans begravning av en symbolisk bränning. Sådana falska kremeringar följt av diskreta helkroppsbegravningar blev mindre vanliga med kejsar Komeis helkroppsbegravning 1867. Mot slutet av Heian -perioden (794-1185) blev kremering i Japan en distinkt buddhistisk praxis, och buddhistiska tempel kom att äga eller underhålla de flesta krematorier. Kostnaden för ved begränsade till stor del kremeringen till adeln fram till Kamakura -perioden (1185-1333), då den spred sig till allmogen. Under Edo /Tokugawa-perioden (1603-1868), i dagens Akita-prefektur, skulle varje hushåll i en viss by bidra med två buntar halm till kremeringen av en nyligen avliden medlem av samhället.

Kremering var särskilt vanligt bland Jōdo Shinshū eller Shin-buddhister, vars grundare Shinran uppmuntrade kremering. Populariteten bland andra buddhistiska skolor varierade. Askans kompakthet till följd av kremering bidrog till uppkomsten av förfäders- eller familjegravar.

Krematoriearbetare var i allmänhet fattiga människor som kallades ' onboyaki ', en term med negativa konnotationer.

Antikremeringsrörelse

Föreställningen om kremering som den största synden mot vördnadsplikt har sitt ursprung i Kina, där det användes som ett straff, under Songdynastin ( 960-1279 ). Japanska konfucians utgjorde majoriteten av högljudda motståndare och hävdade att de döda skulle behandlas som om de fortfarande levde. Detta motiverade att ignorera en förälders missriktade önskan att bli kremerad och ge dem en helkroppsbegravning istället.

Meiji - regeringen (1868-1912) försökte ersätta buddhistiska influenser på nationell kultur med shintoistiska influenser. Till exempel använde de shinto- och konfucianska texter för att utforma en ny typ av shintobegravning i ett försök att ersätta buddhistiska begravningar. Meiji-tjänstemän betonade ständigt att kremering var en främmande, indisk praxis som fördes till Japan via buddhismen. År 1873 Tokyopolisen krematorier utanför stadens gränser, och citerade lukten som skadlig för folkhälsan. Shinto-ledare hävdade att att godkänna flytt av krematorier var att implicit acceptera kremering, vilket ledde till att Meiji-regeringen helt förbjöd bruket den 18 juli 1873.

Pro-kremering rörelse

Under förbudet utförde sörjande falska kremeringar genom att bränna ved ovanpå gravar. Förespråkare hävdade att kremering inte var ofilial, eftersom den kompakta askan som blev resultatet gjorde det lättare för människor att fullgöra den vårdande uppgiften att begrava familjemedlemmar tillsammans i förfäders gravar. Meiji-regeringen var mindre överseende än den samtida Qing -regeringen i Kina, som gjorde ett undantag för dem som hade dött långt hemifrån.

Förespråkare hävdade att brinnande kroppar var bättre än ruttnande kroppar och hänvisade till europeiska studier om den skadliga effekten av sönderfallande kroppar på folkhälsan, samt det faktum att kremering främjades i väst som en hygienisk praxis.

Förbudet påverkade också utövandet av helkroppsbegravningar. Den lokala regeringen i Tokyo planerade att använda tempelområdet för extra begravningsutrymme, för att tillgodose de ökade helkroppsbegravningarna enligt förbudet. Men finansministeriet hävdade att stadskyrkogårdar var ett slöseri med potentiellt lönsam, skattepliktig mark. Statsrådet beslutade att förbjuda helkroppsbegravning inom Tokyos stadsgränser, vilket inte gör något undantag för de som vill begravas i fäderneärvda gravar, inte ens de på tempel eller personlig egendom. Efter mindre än två år i kraft upphävdes förbudet i maj 1875.

Efter upphävandet

1878 besökte den engelska resenären Isabella Bird ett nytt japanskt krematorium utrustat med skorstenar, vilket minimerade inverkan av krematorieröken på allmänheten. Hennes beskrivning av anläggningarna spreds av västerländska kremationister. År 1880 begärde tyska kremationister att få se ritningar av ett annat krematorium moderniserat med ventilationssystem och ett kalkfilter. 1884 bad den brittiska regeringen också att få se planerna och färdigställde Englands första krematorium ett år senare.

En lag från 1897 beordrade kremering av individer som hade dött av smittsamma infektioner. Ett offentligt krematorium byggdes i varje japansk kommun på 1910- och 1920-talen. Från 1920-talet ersattes ved gradvis med fossila bränslen som producerade mindre rök och lukt, vilket gjorde att kremering kunde ske under dagtid. Eftersom familjer inte längre behövde resa tillbaka till krematoriet dagen efter för att hämta askan, kunde den buddhistiska gudstjänsten som traditionellt hölls den sjunde dagen efter döden hållas samma dag som både begravningen och kremeringen för enkelhets skull.

Efter den stora jordbävningen i Kanto 1923 kremerades majoriteten av de som dödats i Tokyo av buddhistiska präster vid en gammal militär kläddepå, ett av tolv områden som utsetts för kremering av offer. Vykort spreds som föreställer högar av aska och benfragment på marken bredvid högar av personliga tillhörigheter som tagits bort innan kremeringen.

Nutid

Kremering är nu obligatorisk i de flesta delar av Japan. Efter dödsfallet ska det gå 24 timmar innan kremering kan ske, om inte dödsorsaken är smittsam smitta. Askan, som innehåller benfragment ( okotsu ), kan pulveriseras till ett fint pulver mot en extra kostnad. Lokala myndigheter äger och underhåller de flesta krematorier och tjänar därför minimalt på kremeringskostnaderna. Ett särskilt offentligt krematorium i Yokohama debiterade 12 000 yen för invånare och 50 000 yen för besökare 2016. Brist på krematorier när Japans befolkning åldras innebär att familjer kan vänta upp till fyra dagar innan den avlidne kan kremeras. Tillfälliga bårhus, vanligtvis kallade "hotell", är nu tillgängliga för familjer att förvara den avlidne för cirka 9 000 ¥ per natt. Vissa tempel erbjuder också denna tjänst.

I efterdyningarna av jordbävningen i östra Japan 2011 begravdes kropparna av 2 000 offer tillfälligt på grund av bränslebrist i det drabbade området. Många grävdes upp innan de förväntade två åren hade gått, trots deras halvförmultnade tillstånd, av släktingar vars sorg inte kunde vara fullständig utan deras kremering.

Kremering blev vanligare än helkroppsbegravning på 1930-talet och vanligare i alla delar av Japan på 1970-talet. Från och med 2010 hade Japan en kremeringsgrad på 99,94 %. Det är mindre vanligt på landsbygden och i Okinawans skärgård där benen i den nedbrutna kroppen grävs upp, tvättas och begravs igen ( senkotsu ).

Sedan 1990-talet har det funnits möjlighet att pulverisera alla kvarlevor till ett fint pulver och införliva dem i temoto kuyohin , eller "nära begravningsföremål" som minnesdiamanter, kristaller och keramik. Från och med 2016 skedde en tredjedel av kremeringarna i Tokyo utan begravning. Detta billigare och enklare alternativ kallas chokuso, eller "direkt kremering".

2012 uppgav kejsar Akihito och kejsarinna Michiko att de vill bli kremerade på grund av oro över begränsat utrymme på den kejserliga kyrkogården.

Processen för kremering

Familjen kan ge en penninggåva till den ansvariga krematorn innan kremeringen påbörjas. En buddhistisk präst skanderar en buddhistisk skrift, kallad sutra , när kremeringen börjar. Huvudsörjande trycker på knappen för att tända ugnen, eller två huvudsörjande trycker ihop den. Denna handling efterliknar antändningen av "dödsblomman", en pappersblomma som traditionellt placeras ovanpå gravar. Att tända blomman eller ugnen markerar den främste sörjandes förhållande till den avlidne som deras primära arvinge och vårdare. Deltagarna väntar i krematoriet medan kroppen kremeras i cirka 60 till 90 minuter. Lägre temperaturer på 500 till 600 °C används än vid västerländsk kremering för att behålla en del ben som fragment. Resterna placeras sedan på en metallbricka och flyttas till askuppsamlingsrummet ( shū-kotsu-shitsu ) . Vissa sörjande väljer att konsumera en del av askan, som den är eller blandad med vatten.

Att överföra askan till en urna görs traditionellt i par manliga/honor som en försiktighetsåtgärd mot dödens förorenande natur och mot att oavsiktligt tappa benen. Sörjande närmar sig i ordning efter deras förhållande till den avlidne och skickar benfragment från ett par ätpinnar till det andra. Att använda ätpinnar på detta sätt utanför en benplockningsceremoni ( kotsuage ) är vanligtvis tabu. Ätpinnarna är längre än de som används för att äta, och den ena är av trä och den andra av bambu. Ibland används bara vänsterhanden, eller så används vänsterhanden initialt innan man byter till högerhanden. Barn är inte undantagna från deltagande i kotsuage. Benfragmenten överförs i ordning efter fötternas till skallens, så att den avlidne kommer att stå upprätt i urnan. Ofta är det nödvändigt för krematorn att bryta skallen för att den ska passa in i urnan. Den andra halskotan placeras sist i urnan av den närmaste släktingen. Kallas ' nodobotoke ', eller 'halsbuddha', den liknar en mediterande Buddha. I östra Japan överförs alla lämningar till urnan, medan i västra Japan är det bara en del av lämningarna som samlas in. Sörjande överför ofta bara en del av kvarlevorna, medan personalen på krematoriet slutför uppgiften. Urnan förseglas sedan och placeras i en låda som är täckt med tyg. Vad gäller helkroppsbegravningar utfärdas tillstånd för kremering av ett stadskontor.

Under Heian-perioden markerades kremeringsplatsen av ett 6 fot högt staket, gjort av cypressbark eller bambu. Dess grova konstruktion särskiljde den medvetet som en struktur avsedd för de döda. Den byggdes också utan att gräva ner stöd i marken, för att undvika att reta jordgudarna. Vid kejsar Go-Ichigos kremering 1036, och andra kungliga och aristokraters kremering runt denna tid, byggdes ett andra inhägnat område inom det första, vilket ökade den religiösa och kejserliga heligheten i det inre rummet. Ett andra staket skyddade också de levande och de döda från varandra ytterligare. Kejsar Go-Ichigos kremeringsgrop innehöll halmmattor, tyg, siden och tändkulor. De olika lagren skyddade de döda från alla arga jordgudar. En slev, en kvast och en hink med vatten ställdes i varje hörn.

Djurkremering

En buddhistisk präst kan sjunga sutras för ett husdjur om det kremeras på en kyrkogård som ägs av ett tempel. Vissa väljer masskremering, där askan inte samlas in av ägarna utan begravs av kyrkogården.

Objektkremering

Vissa buddhister tror att icke-kännande föremål också har Buddha-naturen , eller potentialen att uppnå Buddhaskap. Vissa japaner uttrycker således sin tacksamhet mot vissa betydande materiella ägodelar genom att ceremoniellt kremera dem. Vanligtvis kremerade föremål inkluderar traditionella japanska verktyg som nålar, skrivpenslar, tevispar och pappersparaplyer. Skor, frisörsaxar, hattar, halvledare, klockor, klockor och dockor har också kremerats. En anmärkningsvärd ceremoni är den årliga kremeringen av ätpinnar av trä vid buddhistiska tempel eller shintohelgedomar för ätpinnars minnesdag den 4 augusti.

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m    Bernstein, Andrew (31 januari 2006). Moderna passningar: dödsriter, politik och social förändring i det kejserliga Japan . Honolulu. ISBN 9780824841584 . OCLC 1013938689 .
  2. ^ a b c d e f Hiatt, Anna (2015-09-09). "Kremeringens historia i Japan" . JSTOR dagligen .
  3. ^ a b c d    Bernstein, Andrew (2000). "Eld och jord: smidningen av modern kremering i Meiji Japan". Japansk tidskrift för religionsvetenskap . 27 (3/4): 297–334. ISSN 0304-1042 . JSTOR 30233668 .
  4. ^ a b   Picone, Mary (2007). "Kremering i Japan: benbuddhor och surrogatkroppar" . Études sur la Mort (på franska). 132 (2): 131–140. doi : 10.3917/eslm.132.0131 . ISSN 1286-5702 .
  5. ^ a b c d   Gerhart, Karen M. (2009-07-29). Dödens materiella kultur i medeltida Japan . University of Hawaii Press. doi : 10.21313/hawaii/9780824832612.001.0001 . ISBN 9780824832612 .
  6. ^ a b    Bernstein, Andrew (2016). Encyclopedia of cremation . Davies, Douglas James., Mates, Lewis H. London: Routledge. ISBN 9781315579504 . OCLC 952728806 .
  7. ^   Rowe, Mark (2003-05-01). "Grave Changes: Scattering Ashes in Contemporary Japan" . Japansk tidskrift för religionsvetenskap . doi : 10.18874/jjrs.30.1-2.2003.85-118 . ISSN 0304-1042 .
  8. ^ a b    Kenney, Elizabeth (6 oktober 2011). "Sällskapsdjursbegravningar och djurgravar i Japan". Dödlighet . 9 (1): 42–60. doi : 10.1080/13576270410001652532 . ISSN 1357-6275 . S2CID 144788892 .
  9. ^   Nakata, Hiroko (2009-07-28). "Japans begravningar djupt rotad blandning av ritual, form" . Japan Times Online . ISSN 0447-5763 . Hämtad 2019-06-04 .
  10. ^ Nyheter, Japan (2019-05-07). "Muslimer möter brist på gravplatser i Japan" . SFGate . Hämtad 2019-06-04 . {{ citera webben }} : |last= har ett generiskt namn ( hjälp )
  11. ^ a b c d e f   Kawano , Satsuki (2010-03-31), "Introduction", Nature's Embrace , University of Hawai'i Press, s. 1–24, doi : 10.21313 /hawaii/9780824833725.013,3800N 4802N 482N 4802N 4803 .
  12. ^ 吉澤, 悟 (2004). "火葬墓の出現と広がり". I 財団法人千葉県資料研究財団 (red.). 千葉県の歴史 資料編 考古 4 . s. 896–915.
  13. ^   Nakata, Hiroko (2009-07-28). "Japans begravningar djupt rotad blandning av ritual, form" . Japan Times Online . ISSN 0447-5763 . Hämtad 2019-05-12 .
  14. ^ a b c    Hendry, Joy. (2002-06-01). Tolka det japanska samhället: Antropologiska tillvägagångssätt . ISBN 9780203012697 . OCLC 1047707779 .
  15. ^   "INNEHÅLL", The Great Kanto Earthquake and the Chimera of National Reconstruction in Japan , Columbia University Press, 2013-01-31, s. ix–x, doi : 10.7312/sche16218-toc , ISBN 9780231535069
  16. ^ a b c    Mockett, Marie Mutsuki, författare. (2016-01-18). Där de döda stannar upp och japanerna säger adjö: en resa . ISBN 9780393352290 . OCLC 993333953 . {{ citera bok }} : |last= har ett generiskt namn ( hjälp ) CS1 underhåll: flera namn: lista över författare ( länk )
  17. ^ a b USA:s generalkonsulat Naha (24 februari 2012). "Rapport om disposition av kvarlevor: Naha" (PDF) . USA:s ambassad och konsulat i Japan . Hämtad 4 juni 2019 .
  18. ^    Freedman, Alisa. (2011). Tokyo på väg: Japansk kultur på räls och väg . Stanford University Press. ISBN 9780804771443 . OCLC 740634314 .
  19. ^ "När någon dör i Japan" . Australiens ambassad Tokyo .
  20. ^ a b c d   Brasor, Philip; Tsubuku, Masako (2016-11-26). "Var kan man bränna åldrande Japans växande antal döda?" . Japan Times Online . ISSN 0447-5763 . Hämtad 2019-06-04 .
  21. ^ "Inuti Japans 'likhotell' " . www.aljazeera.com . Hämtad 2019-06-04 .
  22. ^ a b   Ito, Masami (2012-06-26). "Kremering finner nåd även hos kunglig klan" . Japan Times Online . ISSN 0447-5763 . Hämtad 2019-05-12 .
  23. ^   Aveline-Dubach, Natacha (2012). Osynlig befolkning: platsen för de döda i östasiatiska megastäder . Lexington böcker. OCLC 1090058358 .
  24. ^   Duteil-Ogata, Fabienne (2015-03-27). Keul, István (red.). Asiatiska religioner, teknik och vetenskap . doi : 10.4324/9781315771137 . ISBN 9781315771137 .
  25. ^ "Japans kejsare bryter med flera hundra år gammal begravningstradition" . ABC Nyheter . 2013-11-15 . Hämtad 2019-06-04 .
  26. ^ a b c d    Suzuki, Hikaru. (2000). Dödens pris: begravningsindustrin i det samtida Japan . Stanford University Press. ISBN 0804735611 . OCLC 44594078 .
  27. ^ a b c   Fujii, Masao (1983-02-01). "Underhåll och förändring av japanska traditionella begravningar och dödsrelaterat beteende" . Japansk tidskrift för religionsvetenskap . 10 (1). doi : 10.18874/jjrs.10.1.1983.39-64 . ISSN 0304-1042 .
  28. ^    Kenney, Elizabeth; Gilday, Edmund T. (2000). "Bårhusriter i Japan: Redaktörens introduktion". Japansk tidskrift för religionsvetenskap . 27 (3/4): 163–178. ISSN 0304-1042 . JSTOR 30233663 .
  29. ^ a b c d e    Kretschmer, Angelika (2016). Encyclopedia of cremation . Davies, Douglas James., Mates, Lewis H. London: Routledge. ISBN 9781315579504 . OCLC 952728806 .
  30. ^ a b    Nguyen, Hung Ky (2017-05-04). "Att framkalla publikens känslor med störande bilder: Makoto Saitos estetik av intensiv elegans i de två Hasegawa-affischerna". Designtidningen . 20 (3): 395–413. doi : 10.1080/14606925.2017.1301102 . ISSN 1460-6925 . S2CID 152215929 .
  31. ^    Namihira, Emiko (2011). Hoshino, K. (red.). Japansk och västerländsk bioetik: studier i moralisk mångfald . Springer. ISBN 9789048147199 . OCLC 751504023 .
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cremation_in_Japan&oldid=1136354601 "