Ikonografi av Gautama Buddha i Laos och Thailand

Staty av "Buddha kallar jorden att vittna ( Maravijaya Attitude )," en av de vanligaste skildringarna. Buddhas händer är i bhūmisparśa mudrā (position som rör vid jorden). Haw Phra Kaew -templet, Viang Chan, Laos

Gautama Buddhas ikonografi i Laos och Thailand påminner om specifika episoder under hans resor och läror som är bekanta för buddhisterna enligt en ikonografi med specifika regler. Buddha är alltid representerad med vissa fysiska egenskaper, och i specificerad klädsel och specificerade poser. Varje ställning, och särskilt positionen och gesterna av Buddhas händer, har en definierad betydelse som är bekant för buddhister. I andra buddhistiska länder används annan men relaterad ikonografi, till exempel mudras i indisk konst. Vissa av dessa anses vara särskilt gynnsamma för dem som är födda vissa dagar i veckan.

Introduktion

Den liggande Buddha

För buddhister är den korrekta skildringen av Buddha inte bara en konstnärlig fråga; Buddhister tror att en korrekt återgiven Buddhabild är en hypostas : en verklig andlig emanation av Buddha, som besitter övernaturliga egenskaper. Även om Buddha inte är en gud, försöker buddhister att kommunicera med den övernaturliga världen genom Buddhabilder, göra erbjudanden till dem och be inför dem. [ citat behövs ]

Buddhister vördar en Leela Buddha-bild ( Wat Doi Suthep , Chiang Mai, Thailand)

Buddhabilder är inte avsedda att vara naturalistiska representationer av hur Gautama Buddha såg ut. Det finns inga samtida bilder av honom, och de äldsta Buddhabilderna är från 500 till 600 år efter hans livstid. Men buddhister tror att Buddhabilder representerar en ideal verklighet för Buddha, och att varje Buddhabild står i slutet av en rad bilder som når tillbaka till Buddha själv. [ citat behövs ]

När man skapar en Buddha-bild förväntas konstnären vara i ett andligt och mentalt tillstånd ( samādhi ) som gör det möjligt för honom att visualisera denna ideala verklighet. Det finns inget krav på att varje Buddha-bild ska vara identisk, och det finns faktiskt en mängd olika konstnärliga stilar och nationella traditioner för att representera Buddha. Det finns dock vissa representationsregler som måste följas. [ citat behövs ]

Utveckling

Det nuvarande utbudet av ställningar där Buddha kan visas, och de gester som kan avbildas, utvecklades under det första årtusendet av den buddhistiska eran (ungefär 500 f.Kr. till 500 e.Kr.), främst i Indien, buddhismens ursprungliga hemland . Traditionen av bilder som nådde Sydostasien hade förändrats under det senare 500-talet, uppenbarligen först i Sarnath i Indien. Den nya "Sarnath-bildtypen" eller "Guptaperiodens buddhistiska bild" skiljer sig från tidigare Buddha-bilder, såsom de i den grekisk-buddhistiska konsten, i ett antal avseenden: blicken sänks, de klängande klädnader avslöjar ingen manlig könsdel, manteln saknar veck, och det finns olika kroppsproportioner.

Under den tidiga delen av denna period visades Buddha vanligtvis ge en allmän välsignelsegest, med höger hand hållen i axelhöjd med handflatan vänd framåt och fingrarna samman och lätt böjda. I slutet av Gupta-imperiet (cirka 550 e.Kr.) hade representationens kanon blivit mer varierad, med den sittande meditativa positionen ( dhyāna mudrā – se nedan) som blev vanlig, särskilt i Sri Lanka . På 700-talet e.Kr. var kanonen i stort sett som den ses idag.

Staty av Buddha med handen upplyft i abhāya mudrā position. När han går i Leela-attityden är han draperad med klosterkläder, med höger axel bar. ( Phuthamonthon , Thailand)

När buddhismen spreds från Indien till andra länder, utvecklades variationer i skildringen av Buddha. Den här artikeln beskriver kanonen för Buddha-representation i Thailand och Laos. Denna kanon formaliserades inte förrän på 1800-talet, som en del av det allmänna projekt för "modernisering" som följde på den buddhistiska världens möte med den västerländska civilisationen. En nyckelfigur i denna process var den siamesiske kungliga prinsen och buddhistmunken Paramanuchit Chinorot , en son till kung Rama I , som 1814 utsågs till administratör av Wat Pho kungliga templet i Bangkok . På begäran av kung Rama III beskrev och representerade Paramanuchit 40 olika ställningar av Buddha i en illustrerad avhandling som heter Pathama Sambodhikatha . Några av dessa, som "Buddha som trär en nål", var nya, även om de motiverades med hänvisning till de litterära berättelserna om Buddhas liv. Paramanuchits illustrationer återgavs senare som bronsminiatyrer, som idag kan ses på Wat Phra Kaew i Bangkok och fungerar som mallar för skapandet av moderna buddhistiska bilder.

Buddhas attribut

Liggande Buddha (Wat Xieng Thong, Luang Phrabāng, Laos)

Dīgha Nikāya , en Pāli -text från 1:a århundradet f.Kr., ger en lista över 32 fysiska egenskaper hos Buddha. Vissa av dessa är poetiska eller fantasifulla ("ben som en antilop", "anklar som rundade skal"), medan andra är mer specifika: fötter med jämn slitbana, utskjutande klackar, långa och smala fingrar och tår, en hårtuss mellan ögonbryn. Även om det inte krävs att Buddhabilder återspeglar alla dessa attribut, har många av dem fått kanonisk status.

Mest märkligt är att Buddha sägs ha haft ett utsprång på toppen av sin skalle, ushnisha . Detta visas ibland som en spira eller spik, och ibland bara som en liten bula. Buddha har alltid ett lugnt uttryck eller ett svagt leende. Buddha är också alltid avbildad med mycket långa örsnibbar . Detta tillskrivs hans tidigare liv som prins, tyngd av materiell besittning, men har sedan dess kommit att symbolisera visdom.

Hållning och klänning

Buddha kan avbildas i en av fyra ställningar:

  • Sittande: Om Buddha sitter, kan Buddha visas i en av tre olika positioner
i den "heroiska ställningen" ( vīrāsana ), med benen vikta över varandra
i den "adamantinska ställningen" ( vajrāsana ; även känd som " lotusställning ") , med benen i kors så att sulorna på båda fötterna vänds upp
i positionen av en person som sitter i en stol ( pralambanāsana )
  • Stående: Om man står, kan Buddha visas antingen med fötterna ihop eller med en fot framåt
  • Gående
  • Liggande : Den liggande ställningen kan representera Buddha som vilar eller sover, men representerar vanligtvis mahāparinabbāna : Buddhas slutliga upplysningstillstånd före hans död
Modern gigantisk återgivning av den liggande Buddha i Bunleua ​​Sulilats Buddha Park .

Buddha avbildas nästan alltid bärande en klosterdräkt, av den typ som bärs av buddhistiska munkar idag. Dräkten kan visas som buren i "täckningsläge" (draperad över båda axlarna) eller i "öppet läge" (lämnar höger axel och bröst utan täckning). Dräkten är en representation av Buddhas ödmjukhet. (Gautama var ursprungligen en prins, som avsade sig världen för att söka upplysning, och hans ursprungliga mantel var gjord av höljet av ett lik.) Dräkten visas ibland som genomskinlig, genomskinlig eller mystiskt böljande, vilket antyder den andliga kraften som utgår från Buddha . Buddhabilder draperas ofta med riktiga dräkter, som förnyas med jämna mellanrum, vanligtvis vid stora festivaler. Buddha kan också visas iklädd kunglig klädsel, men detta är ovanligt.

Handgester

Staty av "buddha som mediterar." Buddhas händer är i dhyāna mudrā position ( Wat Xieng Thong , Luang Phrabāng, Laos)

Den viktigaste aspekten av Buddhas ikonografi är gester gjorda med händerna, känd som mudrā . Dessa gester har betydelser som är kända i hela den buddhistiska världen, och i kombination med de ställningar som beskrivits ovan ger de en fullständig representation, vanligtvis förknippad med en speciell händelse i Buddhas liv.

De sex mudrā som förknippas med Buddha är:

  • Beröring av jorden ( Bhūmiśparṣa mudrā ) (มารวิชัย; pang maa-rá-wí-chai ): höger arm vilar på höger lår med fingrarna pekande nedåt, men rör inte alltid jorden (som kan ses på bilden) överst på denna sida). Vänster hand vilar i dhyāna mudrā -positionen i Buddhas knä. Denna mudrā kallas på Pāḷi och sanskrit "att kalla jorden att vittna (till hans uppfyllelse av fullkomligheterna, pāramī ). På thailändska är det känt som "Buddha som underkastar Māra (demonen som försökte hindra honom från att uppnå upplysning på olika sätt)" Detta är den i särklass vanligaste avbildade mudrā .
  • Meditation ( Dhyāna mudrā ) th:ปางสมาธิ pang sà-măa-tí : händerna visas liggande platt i Buddhas knä, handflatorna uppåt. Denna mudrā är förknippad med en sittande Buddha. Det visar att Buddha disciplinerar sitt sinne genom mental koncentration, ett nödvändigt steg för att uppnå upplysning.
  • Välgörenhet ( Varana mudrā ) th:ปางประทานพร pang bprà-taan pon : höger arm visas hängande (förlängd nedåt), med den öppna handflatan vänd framåt och fingrarna utsträckta. Denna mudrā förknippas vanligtvis med en stående Buddha. Denna position kan betyda antingen att Buddha beviljar välsignelser eller tar emot välgörenhetsoffer.
  • Oräddhet ( Abhāya mudrā ) th:ปางประทานอภัย pang bprà-taan à-pai : antingen en eller båda armarna visas böjda vid armbågen och handleden, med handflatan uppåt med fingret utåt. Det visar att Buddha antingen visar oräddhet inför motgångar eller uppmanar andra att göra det. Med höger hand upplyft kallas det också "lugnande djur" th:ปางโปรดสัตว์ pang pròht sàt , och med båda händerna upplyft kallas det också "förbjuda släktingarna" th:าหมงาาง ang skinka yat . Dessa ' mudrā är vanligtvis förknippade med en stående Buddha, men sittande representationer är inte ovanliga.
Staty av "Buddha som predikar om förnuftet", med Buddhas händer i den dubbla abhāya mudrā -positionen (Luang Phrabāng, Laos)
  • Resonemang och utläggning ( Vitarka mudrā ): armen och handen är placerade på samma sätt som i abhāya mudrā , förutom att tummen och pekfingret är sammanförda. Gesten kan göras med antingen höger eller vänster hand (vanligtvis höger), men inte båda. Denna mudra betyder en vädjan till förnuftet eller att ge instruktioner. Eftersom Buddha vädjar till förnuftet tolkas gesten ofta som en vädjan om fred.
  • Att sätta hjulet i rörelse ( Dharmachakrā mudrā ): händerna hålls framför bröstet, med båda händerna i vitarka mudrā- positionen, med fingrarna på vänster hand vilande i handflatan på höger hand. Detta är en mindre vanlig mudrā eftersom den hänvisar till en viss episod i Buddhas liv: hans första predikan, när han "satte hjulet (för sitt livsverk) i rörelse." Den kan användas för både sittande och stående bilder.

Under århundradena har kombinationer och variationer av dessa sex mudrā utvecklats. Till exempel, den "dubbla abhāya mudrā ", med båda händerna uppe i abhāya mudrā- positionen, blev vanlig i Thailand och Laos på 1500-talet och är nu en av de vanligaste representationerna av Buddha i sydostasiatiska länder . Det tolkas ibland som "Buddhas undervisning om förnuftet." När konstnärer ville skildra mer av de specifika händelserna i Buddhas liv, utvecklades nya, sekundära mudrās , som "Buddha håller en allmosa skål", "Buddha tar emot en mango" och Buddha utför olika mirakel. Många av dessa har sitt ursprung i Burma och spred sig sedan till andra delar av den buddhistiska världen.

Attityder hos Buddha-ikoner i thailändsk konst

Se även: Buddhabilder i Thailand

Det finns acceptabelt 80 attityder ( thailändska : ปาง, ปางพระพุทธรูป ; Paang , Paang Phra Phutta Roupe ) som existerade i thailändsk konst. Det var dock bara ett fåtal som kunde grundas i de flesta tempel och bland dem som visas individuellt. Listan nedan består av flera vanliga buddha- paang i thailändsk konst.

Se även

  1. ^ " Thailändska födelsedag färger och Buddha bild " . Arkiverad från originalet 2010-01-13 . Hämtad 2009-06-30 .
  2. ^   Brown, Robert L., s. 318–319, "The Importance of Gupta-period Sculpture in Southeast Asian Art History", i Tidiga interaktioner mellan Syd- och Sydostasien: Reflections on Cross-cultural Exchange , Redaktör Pierre-Yves Manguin, A. Mani, Geoff Wade, 2011, Institute of Southeast Asian Studies, ISBN 9814311162 , 9789814311168, google books
  3. ^ Varför har statyer av Buddha långa örsnibbar? Vad är skillnaden mellan fet Buddha och vanlig Buddha? (2007) Straight Dope
  4. ^ översatt från th:ปางพระพุทธรูป på thailändska Wikipedia

Källor

  • Gestures of the Buddha , KIMatics, Chulalongkorn University Press, Bangkok 2004
  • Obetiteld häfte, Khochone Keomanivong et al., Ho Phra Kaeo Museum, Viang Chan, Laos (odaterat)

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Iconography_of_Gautama_Buddha_in_Laos_and_Thailand&oldid=1140189092 "