Kṣitigarbha

Kṣitigarbha
Ksitigarbha Bodhisattva Painting.jpeg
Sanskrit

क्षितिगर्भ IAST : Kṣitigarbha ( Kshitigarbha )
kinesiska
地藏菩萨, 地藏菩薩 Pinyin : Dìzàng pú sà
Kyrillisk Кшитигарбха
japanska
じぞうぼさつ Romaji : Jizō Bosatsu
koreanska
지장보살 RR : Jijang Bosal
Thai พระกษิติครรภโพธิสัตว์
tibetanska
ས་ཡི་སྙིང་པོ་ THL : Sa Yi Nyingpo
vietnamesiska Địa Tạng Bồ Tát
Information
Vördad av Mahāyāna , Vajrayāna
icon Religionsportal

Kṣitigarbha ( sanskrit : क्षितिगर्भ , kinesiska : 地藏 ; pinyin : Dìzàng ; japanska : 地 蔵 ; rōmaji : Jizťja ; koreanska : Jizťja ; koreanska : Jizťja ; koreanska ang ; vietnamesiska : Địa Tạng , standardtibetanska : ས་ཡི་སྙིང་པོ ་ Wylie : sa yi snying po ) är en Bodhisattva vördade främst i östasiatisk buddhism och avbildas vanligtvis som en buddhistisk munk . Hans namn kan översättas som "Earth Treasury", "Earth Store", "Earth Matrix" eller "Earth Womb". Kṣitigarbha är känd för sitt löfte att ta ansvar för undervisningen av alla varelser i de sex världarna mellan Gautama Buddhas död och Maitreyas uppkomst , såväl som sitt löfte att inte uppnå Buddhaskap förrän i alla helveten är tömda. Han betraktas därför ofta som helvetets varelsers bodhisattva, såväl som väktare av barn och skyddsgud för avlidna barn och aborterade foster i japansk kultur.

Vanligtvis avbildad som en munk med en gloria runt sitt rakade huvud, bär han en stav för att tvinga upp helvetets portar och en önskeuppfyllande juvel för att lysa upp mörkret.

Översikt

Kṣitigarbha är en av de fyra huvudsakliga bodhisattvorna i den östasiatiska Mahayana-buddhismen . De andra är Samantabhadra , Manjusri och Avalokiteśvara .

Vid grottorna före Tang-dynastin i Dunhuang och Longmen är han avbildad i en klassisk bodhisattvaform. Efter Tang blev han alltmer avbildad som en munk som bar buddhistiska bönepärlor och en stav.

Hans fullständiga namn på kinesiska är Dayuan Dizang Pusa ( kinesiska : 大願地藏菩薩 ; pinyin : Dàyuàn Dìzàng Púsà ), eller "Kṣitigarbha Bodhisattva av det stora löftet", uttalas Daigan Jizō Bosatsu-bosatsu på japanska NĻiji, Japan på Korea, JĐngu. ịa Tạng Vương Bồ Tát på vietnamesiska. Detta namn är en hänvisning till hans löfte, som det finns nedtecknat i sutras, att ta ansvar för undervisningen av alla varelser i de sex världarna i eran mellan Buddhas parinirvana och Maitreyas uppkomst. På grund av denna viktiga roll har helgedomar till Kṣitigarbha ofta en central roll i templen, särskilt i minneshallarna eller mausoleerna.

Källor

Som en brahminjungfru

Berättelsen om Kṣitigarbha beskrevs först i Kṣitigarbha Bodhisattva Pūrvapraṇidhāna Sūtra , en av de mest populära Mahayana sutras . Denna sutra sägs ha talats av Buddha mot slutet av sitt liv till varelserna i Trāyastriṃśa -himlen som ett tecken på tacksamhet och minne av hans älskade mor, Maya . Kṣitigarbha Bodhisattva Pūrvapraṇidhāna Sūtra börjar, " Så har jag hört . En gång bodde Buddha i Trayastrimsas himlen för att förklara Dharma för sin mor."

Kṣitigarbha Bodhisattva Pūrvapraṇidhāna Sūtra översattes först från sanskrit till kinesiska mellan 695 och 700 e.Kr., under Tang-dynastin , av Tripiṭaka -mästaren Śikṣānanda, en buddhistisk munk från Avatan och Khotan som också gav en nyöversättning av Khotan och Lasaka . āvatāra Sūtra . Vissa forskare har dock misstänkt att den här texten istället för att översättas kan ha sitt ursprung i Kina , eftersom inga sanskritmanuskript av denna text har hittats. En del av anledningen till misstankarna är att texten förespråkar vördnadsplikt , som stereotypt förknippades med kinesisk kultur . Den påstod att Kṣitigarbha utövade vördnadsplikt som dödlig, vilket så småningom ledde till stora löften att rädda alla kännande varelser. Sedan dess har andra forskare som Gregory Schopen påpekat att indisk buddhism också hade traditioner av vördnadsplikt. För närvarande finns det inga definitiva bevis som indikerar vare sig ett indiskt eller kinesiskt ursprung för texten.

I Kṣitigarbha Sūtra påstår Buddha att Kṣitigarbha under de avlägsna förflutna eonerna var en jungfru av Brahmin -kasten vid namnet Helig flicka . Denna jungfru var djupt oroad över sin mors död - som ofta hade varit förtal mot de tre juvelerna . För att rädda sin mor från helvetets stora tortyr sålde flickan allt hon hade och använde pengarna för att köpa erbjudanden som hon dagligen bjöd på Buddha av sin tid, känd som Buddha av Meditationens och Upplysningens blomma. Hon bad innerligt att hennes mamma skulle slippa helvetets smärtor och vädjade till Buddha om hjälp.

Medan hon bad om hjälp vid templet hörde hon Buddha säga till henne att gå hem, sitta ner och recitera hans namn om hon ville veta var hennes mamma var. Hon gjorde som hon blev tillsagd och hennes medvetande transporterades till ett helvetesrike, där hon träffade en väktare som informerade henne om att hennes mor genom hennes brinnande böner och fromma offer hade samlat på sig mycket meriter och redan hade stigit upp till himlen . Sacred Girl var mycket lättad och skulle ha varit oerhört glad, men åsynen av lidandet hon hade sett i helvetet rörde hennes hjärta. Hon lovade att göra sitt bästa för att befria varelser från deras lidande i hennes framtida liv för kalpas .

Som buddhistisk munk

Kṣitigarbha-målning, Goryeo , sent 1300-tal

Det finns en legend om hur Kṣitigarbha manifesterade sig i Kina och valde sin bodhimaṇḍa att vara Mount Jiuhua , ett av Kinas fyra heliga berg .

Under kejsar Ming av Han , började buddhismen blomstra, nådde sin topp i Tang och spred sig så småningom till Korea. Vid den tiden anlände munkar och lärda från dessa länder för att söka dharman i Kina. En av dessa pilgrimer var en före detta prins från Silla vid namn Kim Gyo-gak , som blev munk under det kinesiska namnet Dizang "Kṣitigarbha", uttalas Jijang på koreanska. Han gick till berget Jiuhua i dagens Anhui . Efter att ha stigit upp bestämde han sig för att bygga en hydda i ett djupt bergsområde så att han kunde odla dharman.

Enligt register blev Jijang biten av en giftig orm men han rörde sig inte, vilket släppte ormen. En kvinna råkade gå förbi och gav munken mediciner för att bota honom från giftet, samt en källa för sin sons räkning. Under några år fortsatte Jijang att meditera i sin hydda, tills en dag en forskare vid namn Chu-Ke ledde en grupp vänner och familj för att besöka berget. När de märkte att munken mediterade i kojan gick de och tittade på hans tillstånd. De hade märkt att hans skål inte innehöll någon mat, och att hans hår hade växt ut igen.

Chu-Ke förbarmade sig över munken och bestämde sig för att bygga ett tempel som ett offer till honom. Hela gruppen gick ner från berget omedelbart för att diskutera planerna på att bygga templet. Mount Jiuhua tillhörde också en rik person som heter äldste Wen-Ke, som var tvungen att bygga ett tempel på sitt berg. Därför besteg Wen-Ke och gruppen berget ännu en gång och frågade Jijang hur mycket land han behövde.

Jijang svarade att han behövde en bit mark som kunde täckas helt av hans kasaya . Till en början trodde de att ett stycke skärp inte kunde ge tillräckligt med mark för att bygga ett tempel, blev de förvånade när Jijang kastade kasayan i luften och manteln expanderade i storlek och täckte hela berget. Äldste Wen-Ke hade då bestämt sig för att avstå från hela berget till Jijang och blev hans beskyddare. Någon gång senare lämnade även Wen-Kes son det sekulära livet för att bli munk.

Jijang bodde i Mount Jiuhua i 75 år innan han dog vid 99 års ålder. Tre år efter hans nirvana öppnades hans grav, bara för att avslöja att kroppen inte hade förfallit . Eftersom Jijang ledde sin väg med mycket svårighet, hade de flesta människor intuitionen att tro att han verkligen var en inkarnation av Kṣitigarbha.

Jijangs välbevarade, uttorkade kropp kan fortfarande ses idag vid klostret han byggde på berget Jiuhua.

Ikonografi

Avbildad med en krona, stav och juvel (cintamani). Fo Guang Shan Buddhist Temple, London.

Traditionell ikonografi

I buddhistisk ikonografi avbildas Kṣitigarbha typiskt med ett rakat huvud, klädd i en munks enkla dräkter (till skillnad från de flesta andra bodhisattvor , som är klädda som indiska kungligheter).

I sin vänstra hand håller Kṣitigarbha en tårformad juvel eller cintamani ( kinesiska : 如意寶珠; Pinyin : Rúyì bǎozhū ; Romaji : Nyoihōju ) i sin högra hand, han håller en Khakkhara ( kinesisk : 锟 斤 拷 jià ; : Shakujō ), som används för att varna insekter och små djur om hans närmande, så att han inte kommer att skada dem av misstag. Denna stav bärs traditionellt av buddhistiska munkar. Liksom andra bodhisattvor ses Kṣitigarbha vanligtvis stå på en lotusbas, som symboliserar hans befrielse från återfödelse . Kṣitigarbhas ansikte och huvud är också idealiserade, med det tredje ögat , långsträckta öron och andra standardattribut för en buddha .

I den kinesiska traditionen avbildas Kṣitigarbha ibland med en krona som den som bärs av Vairocana . Hans bild liknar den fiktiva karaktären Tang Sanzang från den klassiska romanen Journey to the West , så observatörer missar ibland Kṣitigarbha för den senare. I Kina har Kṣitigarbha också ibland sällskap av en hund. Detta är med hänvisning till en legend att han hittade sin mor återfödd i djurriket som en hund som heter Diting , som Bodhisattvan antog för att tjäna som hans häst och vakt.

Jizō
Jizō bodhisattva- staty vid Mibu-dera- templet, avbildad med barn och haklappar. Japan.
Jizō
Jizō bodhisattva staty av Unkei . Rokuharamitsu-ji tempel. 1100-talet. Japan.

I Japan är Kṣitigarbhas statyer ofta prydda med haklappar, halsdukar eller kasahatt på huvudet, och ibland klädda med en haori . Tōsen-ji i Katsushika , Tokyo , innehåller "Bound Kṣitigarbha" av Ōoka Tadasuke berömmelse, med anor från Edo-perioden . När framställningar begärs inför Kṣitigarbha, binder framställaren ett rep om statyn. När önskemålet uppfylls, lossar framställaren repet. Vid det nya året skärs repen av de obehöriga önskningarna av tempelprästen.

Kṣitigarbha som Herre över de sex vägarna

Målning av Kṣitigarbha som de sex vägarnas herre från Mogaogrottorna i Dunhuang

En annan kategori av ikonografiska skildringar är Kṣitigarbha som de sex vägarnas herre, en allegorisk representation av de sex vägarna för återfödelse av Önskeriket (återfödelse till helvetet, eller som pretas, djur, asuror, män och devaer). De sex vägarna avbildas ofta som sex strålar eller strålar som strålar ut från bodhisattvan och åtföljs av figurativa representationer av de sex vägarna. Många av dessa skildringar i Kina kan hittas i Shaanxi- provinsen, kanske ett resultat av Sanjiejiaos läror i området.

En japansk variant av denna skildring är de sex Kṣitigarbhas, sex fullständiga skulpturala manifestationer av bodhisattvan. Ett exempel på detta kan hittas i Konjikidō, 'Guldsalen', i Chūson-ji- templet.

I buddhistiska traditioner

kinesiska traditioner

Mount Jiuhua i Anhui betraktas som Kṣitigarbhas bodhimaṇḍa . Det är ett av de fyra heliga buddhismbergen i Kina och huserade en gång mer än 300 tempel. Idag är 95 av dessa öppna för allmänheten. Berget är ett populärt resmål för pilgrimer som erbjuder dedikationer till Kṣitigarbha. I vissa kinesiska buddhistiska legender, arhat Maudgalyayana , känd på kinesiska som Mùlián (目連), fungerar som en assistent till Ksitigarbha i hans löfte att rädda helvetets invånare. Som ett resultat är Mùlián vanligtvis också vördad i tempel som befäster Ksitigarbha. I folktro är berget Ksitigarbha, Diting , ett gudomligt odjur som kan skilja gott från ont, dygdigt och dåraktigt. I ikonografisk form är den ofta inskriven vid sidan av Ksitigarbha, eller porträtterad med Ksitigarbha ridande på ryggen som ett fäste.

I vissa områden har blandningen av traditionella religioner lett till att Kṣitigarbha också betraktas som en gudom i taoismen och kinesisk folkreligion . Kṣitigarbha-tempel ( kinesiska : 地藏庵; Pinyin : Dìzàng'ān ) är taoistiska tempel som vanligtvis befäster Kṣitigarbha som den huvudsakliga gudomen, tillsammans med andra gudar som typiskt är släkt med den kinesiska underjorden Diyu, som Yanluo Wang och Heibai Wuchang . Troende brukar besöka dessa tempel för att be om välsignelserna från förfäderna och de dödas själar.

japanska traditioner

Kṣitigarbha (eller på japanska, Jizō) staty vid Osorezan ( Mt. Osore ), Aomori

I Japan är Kṣitigarbha, känd som Jizō , eller respektfullt som Ojizō-sama , en av de mest älskade av alla japanska gudomligheter. Hans statyer är en vanlig syn, särskilt vid vägkanter och på kyrkogårdar.

Barns limbo legend

I den vanliga traditionen förknippad med Sai no Kawara ( 賽の河原 ) eller stranden av floden Sanzu framställs Kṣitigarbha som beskyddaren av barns själar, som är dömda att stapla stenhögar förgäves, för dessa torn störtas upprepade gånger. I en senare version som den som spelades in av Lafcadio Hearn , förstör oni -demonerna stenhögarna och plågar barnen, och barnen söker tillflyktsort hos Kṣitigarbha som gömmer dem i sitt plagg och tröstar dem. I en tidigare version, som finns skriven i Fuji no hitoana no sōshi ( 富士人穴草子 , "Sagan om Fuji-grottan", ca 1600 eller tidigare) , ca. 1600 eller tidigare när de döda barnen staplar stenar vid Sai no Kawara ("barnens flodbäddshelvete"), vindar och lågor är agenterna som slår ner stentornet, och lågan reducerar barnen till kremerade ben, för att återupplivas till hela av Jizō Bodhisattva (eller av demoner).

Sentai-Jizō eller 1000 Jizō-statyer vid Nasu, Tochigi . Detta landskap jämförs med Sai no Kawara.

Detta koncept av Sai no Kawara, eller barns limbo, dök först upp i Otogizōshi under Muromachi-perioden, och i själva verket är "Berättelsen om Fuji-grottan" relaterad ovan ett sådant verk från Otogizōshi. Så föreställningen utvecklades ganska sent, under den postmedeltida eran, även om den har förknippats med prästen Kūya (900-talet). Kṣitigarbha och Sai no Kawara-legenden var kopplade till Kūya och hans wasan , eller sånger förmodligen någon gång på 1600-talet, vilket skapade Jizō wasan . När det gäller identifieringen av vissa geografiska särdrag som Sai no Kawara på Osorezan -berget i norra Japan, är etableringen av Kṣitigarbha-kulten där av en årgång från slutet av Tokugawaperioden , tidigt till mitten av 1700-talet, trots tempelbroschyrer ( engi , eller konto). från grundandet av templen) som påstås ha anor från 900-talet, med prästen Ennin som påstås ha etablerat platsen för tillbedjan för Kṣitigarbha vid berget Osore (i gamla tider stil "Mount Usori").

Förlorade graviditeter

Kṣitigarbha har dyrats som väktaren av själarna i mizuko , själarna från dödfödda, missfall eller aborterade foster i ritualen av mizuko kuyō ( 水子供養 , "offer till vattenbarn") .

Erbjudanden

En liten helgedom av Kosodate-Jizō eller Childcare-Kṣitigarbha i Nishi-Shinjuku , Tokyo

Kṣitigarbha-statyer åtföljs ibland av en liten hög med stenar och småsten, placerade där av människor i hopp om att det skulle förkorta den tid barn har att lida i underjorden. (Akten härrör från traditionen att bygga stupor som en handling av förtjänstgörande.) Traditionellt ses han som väktare av barn, och i synnerhet barn som dog före sina föräldrar. Statyerna kan ibland ses bära små barnkläder eller haklappar, eller med leksaker, placerade där av sörjande föräldrar för att hjälpa sina förlorade och i hopp om att Kṣitigarbha skulle särskilt skydda dem. Ibland läggs erbjudandena dit av föräldrar för att tacka Kṣitigarbha för att de räddade sina barn från en allvarlig sjukdom. Hans drag görs vanligtvis mer babylika för att likna de barn han skyddar.

Vägkantens gud

Eftersom Kṣitigarbha ses som räddaren för själar som måste lida i underjorden, är hans statyer vanliga på kyrkogårdar. Han tros också vara en av resandes skyddande gudar, dōsojinen och vägkanterna av Kṣitigarbha är en vanlig syn i Japan. Brandmän tros också vara under hans beskydd.

Koreansk målning av Kṣitigarbha som underjordens högsta härskare, sent 1700-tal

Sydostasiatiska traditioner

Staty av Phra Malai från Phra Malai-manuskriptet i Thailand, ca. 1860-1880

I Theravada-buddhismen är berättelsen om en bhikkhu vid namn Phra Malai med liknande egenskaper som Kṣitigarbha välkänd i hela Sydostasien , särskilt i Thailand och Laos . Legenden säger att han var en arhat från Sri Lanka som uppnådde stora övernaturliga krafter genom sina egna förtjänster och meditation. Han är också hedrad som en efterträdare till Mahāmoggallāna , Buddhas lärjunge främst för sina övernaturliga framgångar. I berättelsen stiger denna fromme och medlidande munk ner till helvetet för att ge läror och trösta de lidande helvetesväsen där. Han lär sig också hur helvetesväsen straffas efter sina synder i de olika helvetena.

Mantra

I den vanliga kinesiska buddhismen och japanska Shingon-buddhismen kommer Kṣitigarbhas mantra från "Mantrans skattkammare" i Mahavairocana Tantra . Effekten av detta mantra producerar " Samadhi -riket av Adamantins oförstörbara uppförande." Detta mantra är följande:

Namaḥ samantabuddhānāṃ, ha ha ha, sutanu svāhā

Andra mantran

  • Mantrat för att eliminera fast karma:

ॐ प्रमर्दने स्वाहा - Oṃ pramardane svāhā

På kinesiska kallas detta mantra miè dìngyánè 地蜓 ( 怨ngyánè inzhĚ) . Den lyder:

嗡鉢囉末鄰陀寧娑婆訶 ; Ōng bō là mò lín tuó níng suō pó hē

  • I kinesisk buddhism är följande mantra förknippat med Kṣitigarbha:

南無地藏王菩薩 ; Ná mó Dìzàng wáng pú sà

  • I koreansk buddhism är följande mantra associerat med Kṣitigarbha:

Namo Jijang Bosal

  • I tibetansk buddhism är följande mantra associerat med Kṣitigarbha:

Oṃ kṣitigarbha bodhisattva yaḥ ༀ་ཀྵི་ཏི་གརྦྷ་བོ་དྷི་ས་༿྾

  • i Buddhism, offentligt gudstjänster är:

På kakaka bisanmaei sowaka オン カカカ ビサンマエイ ソワカ

  • På sanskrit:

ॐ ह ह ह विस्विस् स्वाहा Oṃ ha ha ha vismaye svāhā

Om! Ha ha ha! O underbara! svāhā!

嗡，哈哈哈，溫三摩地梭哈 ; Ōng hā hā hā wēn sān mó dì suō hā

Haiku och Senryū

Bodhisattva Kṣitigarbha i Hsiang-Te-templet, Taiwan

I populärkulturen

  • Frälsarmunken är en Hong Kong-film från 1975 med David Tang wei som Dizang-wang (Ksitigarbha-kungen) och Doris lung Chun-Erh. Filmen regisserades av Liang Che-Fu. År 2020 har filmen återställts digitalt av Hongkongs ambassad i Filippinerna och University of the Philippines Film Institute .
  • Vandalismen av en Kṣitigarbha-staty är det centrala temat i The Locker , en japansk skräck- och thrillerfilm från 2004 i regi av Kei Horie .
  • I videospelet Super Mario Bros. 3 från 1988 får Mario och Luigi förmågan att förvandlas till Kṣitigarbha-statyer när de tar på sig en Tanooki-dräkt . I denna form är de ogenomträngliga för skador, men kan inte röra sig. Denna förmåga återkommer i 2011 års videospel Super Mario 3D Land , där den bara kan användas efter att ha samlat ett statyblad. Dessutom dyker flera Kṣitigarbha-statyer upp i området Bowser's Kingdom i Super Mario Odyssey . Mario kan fånga vissa Kṣitigarbha-statyer för att lösa en handfull pussel.
  • I TV-spelet Ninja Gaiden från 2004 kan man hitta en avskalad Kṣitigarbha-staty i hjältens by, med huvudet avslaget. Om du byter ut huvudet blir statyns cintamani ett "Life of the Gods"-objekt som kan förlänga din maximala hälsa.
  • I Hong Kong-dramat 2004 porträtterades My Date with a Vampire III Ksitigarbha av Ricky Chan, även känd som Ma Siu-Fu, Ma Siu-Lings tvillingbror. Han inleder en romans med Chang'e och är omedveten om att hon faktiskt har gått runt och dödat människor när hon inte kan kontrollera sin vampyrblodlust. Senare i serien avslöjas han för att vara reinkarnationen av bodhisattvan Ksitigarbha (地藏王; Dìzàng Wáng), som presiderar över underjorden och obevekligt försöker hjälpa de fördömdas själar att komma ut ur helvetet. Han hjälper huvudpersonerna i deras strävan att stoppa Yaochi Shengmu och Fuxi från att slåss och göra slut på världen.
  • I tv-spelet Ghostwire: Tokyo från 2022 kan spelaren bära mer eter, som används för att attackera fiender, genom att be till Kṣitigarbha-statyer (refererat till som Jizo-statyer i spelet).

Se även

Förklarande anteckningar

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kṣitigarbha&oldid=1139409210 "