Nyanatiloka

Nyanatiloka Mahathera
Nyanatiloka Mahathera
Titel	Mahathera (den store äldste)
Personlig
Född	Anton Walther Florus Gueth ( 1878-02-10 ) 10 februari 1878 Wiesbaden , Tyskland
dog	28 maj 1957 (1957-05-28) (79 år) Colombo , Sri Lanka
Religion	buddhist
Nationalitet	tysk
Skola	Theravada
Härstamning	Amarapura Nikaya
Ockupation	munk; lärare; översättare; lärd person
Senior utstationering
Baserat i	Island Hermitage
Studenter Nyanaponika Thera , Silacara , Lama Anagarika Govinda , Paul Debes, Nyanamoli, Nyanavira, Nyanavimala

Ven. Nyanatiloka Mahathera (19 februari 1878, Wiesbaden , Tyskland – 28 maj 1957, Colombo , Ceylon ), född som Anton Walther Florus Gueth , var en av de tidigaste västerlänningarna i modern tid som blev en Bhikkhu, en fullt ordinerad buddhistisk munk .

tidigt liv och utbildning

Nyanatiloka föddes den 19 februari 1878 i Wiesbaden , Tyskland, som Anton Walther Florus Gueth. Hans far var Anton Gueth, professor och rektor för kommunala gymnasium i Wiesbaden, samt en privat rådman. Hans mamma hette Paula Auffahrt. Hon hade studerat piano och sång vid Kungliga Hofteatern i Kassel.

Han studerade vid Königliche Realgymnasium (Kungliga Gymnasium) i Wiesbaden från 1888 till 1896. Från 1896 till 1898 fick han privat undervisning i musikteori och komposition samt i att spela fiol, piano, viola och klarinett. Från 1889 till 1900 studerade han teori och komposition av musik samt spel på violin och piano vid Hoch'sches Conservatorium ( Hoch Conservatorium ) i Frankfurt . Från 1900 till 1902 studerade han komposition under Charles-Marie Widor vid Musikakademin i Paris ( Paris Conservatoire ).

Hans barndom var lycklig. Som barn hade Nyanatiloka en stor kärlek till naturen, till ensamheten i skogen och till religiöst filosofiskt tänkande. Han växte upp som katolik och som barn och ung var han ganska andäktig. Han gick till kyrkan varje kväll och försvann i boken Kristi efterföljd av Thomas à Kempis. Som barn ville han bli kristen missionär i Afrika och som tonåring rymde han hemifrån för att bli benediktinermunk vid Maria-Laach kloster men återvände snart. Sedan dess förvandlades hans "tro på en personlig Gud gradvis till ett slags panteism" och inspirerades av den rådande atmosfären av weltschmerz (världströtthet). Från sjutton års ålder var han vegetarian och avstod från att dricka och röka.

Omkring femton års ålder började han ha en "nästan gudomlig vördnad för stora musiker, särskilt kompositörer, som betraktade dem som manifestationen av det mest upphöjda och sublima" och blev vän med musikaliska underbarn. Han komponerade orkesterstycken och 1897 spelades hans första komposition kallad "Legende" ("Legend") av Kurhaus Orchestra of Wiesbaden.

Ungefär samtidigt födde han en stor kärlek till filosofi. Han studerade Platons Phaedo , Descartes , Kants kritik av det rena förnuftet , von Hartmann och särskilt Schopenhauer . Han hade också ett stort intresse för språk, främmande länder och folk. När han besökte en vegetarisk restaurang hörde han den teosofiske föreläsaren Edwin Böhme hålla ett föredrag om buddhism som omedelbart gjorde honom till en entusiastisk buddhist. Följande dag gav hans fiollärare honom buddhistisk katekes av Subhadra Bhikshu och en annan bok om buddhism som gav honom önskan att bli en buddhistisk munk i Asien. Efter att ha studerat komposition hos den välkände kompositören Charles-Marie Widor i Paris, spelade han i olika orkestrar i Frankrike, Algeriet och Turkiet. 1902, med avsikt att bli buddhistisk munk i Indien, reste han från Thessaloniki till Kairo via Palestina. Efter att ha tjänat de nödvändiga pengarna genom att spela fiol i Kairo, Port Said och Bombay, reste han till Sri Lanka.

Tidiga år som buddhistisk munk

1903, vid 25 års ålder, besökte Nyanatiloka kort Sri Lanka och fortsatte sedan till Burma för att träffa den engelska buddhistmunken Bhikkhu Ananda Metteyya . I Burma ordinerades han till Theravada -buddhistisk novis ( samanera ) vid Nga Htat Kyi-pagoden under vördnadsvärde U Asabha Thera i september 1903. Som novis bodde han först med Ananda Metteyya i en månad i samma rum.

I januari eller februari 1904 fick han full acceptans i Sangha ( upasampada ) med U Kumara Mahathera som lärare ( upajjhaya ) och blev en bhikkhu med namnet Ñāṇatiloka. Även om hans lärare var en berömd Abhidhamma- uppläsare, lärde han sig Pali och Abhidhamma mestadels själv. Senare 1904 besökte han Singapore, kanske med avsikten att besöka den irländska munken U Dhammaloka . I slutet av 1904 lämnade han Rangoon för att åka till övre Burma tillsammans med den indiske munken Kosambi Dhammananda, den senare Harvard-forskaren Dharmananda Damodar Kosambi . I en grotta i Sagaingbergen utövade de koncentration och insiktsmeditation under instruktioner av en munk som var känd för att vara en Arahant .

För att fördjupa sitt studium av Pali och Pāli-skrifterna reste han till Sri Lanka 1905. Åren 1905–06 bodde Nyanatiloka hos den siamesiske prinsmunken Jinavaravamsa (leknamnet Prins Prisdang Jumsai , som tidigare varit den första siamesiska ambassadören för Europa) i palmbladshyddor på den lilla ön Galgodiyana nära Matara, som Jinavaravamsa kallade Culla-Lanka ("Små Lanka"). Bilder på Nyanatiloka och Jinavaravamsa tagna vid detta kloster tyder på att de mediterade kroppens natur genom att observera skelett eller att de övervägde döden .

Silacara, Dhammanusari och Nyanatiloka, Burma, 1907

Vid Culla-Lanka vigde Nyanatiloka två lekmän till noviser ( samanera ). Holländaren Frans Bergendahl, den oroliga sonen till en rik köpman, fick namnet Suñño och tysken Fritz Stange fick namnet Sumano. Sommaren 1906 återvände Nyanatiloka till Tyskland för att besöka sina föräldrar. Sumana, som led av konsumtion och var tvungen att få behandling, följde också med. De återvände till Sri Lanka i oktober.

I slutet av 1906 återvände Nyanatiloka ensam till Burma, där han fortsatte att arbeta med att översätta Anguttara Nikaya . Han bodde i Kyundaw Kyaung, nära Rangoon, i en bostad byggd för Ananda Metteyya och honom av den rika burmesiska damen Mrs Hla Oung. Han stannade också i Maymo i det höga landet. På Kyundaw Kyaung gav han novisen acceptans till skotten JF McKechnie, som fick Pali-namnet Sasanavamsa. Detta namn ändrades till Sīlācāra vid hans högre prästvigning. Nyanatiloka gav också uppträdandet ( pabbajjā ) till tysken Walter Markgraf, under namnet Dhammanusari, som snart klädde av sig och återvände till Tyskland. Markgraf blev en buddhistisk förläggare och grundade det tyska Pali-sällskapet (Deutsche Pali Gesellschaft), varav Nyanatiloka blev hederspresident.

År 1906 publicerade Nyanatiloka sitt första buddhistiska verk på tyska, Das Wort des Buddha , en kort antologi av Buddhas diskurser ordnade inom ramen för de fyra ädla sanningarna . Dess engelska översättning, The Word of the Buddha , blev ett av de mest populära moderna buddhistiska verken. Den har kommit ut i många upplagor och översatts till flera språk. Nyanatiloka började också på sin översättning av Aṅguttara Nikaya . Han höll sitt första offentliga föredrag, om de fyra ädla sanningarna, 1907. Det hölls på en plattform framför Pagoden i Moulmein . Nyanatiloka talade på Pali och en burmesisk Pali-expert översatte.

Planer för ett buddhistiskt kloster i Theravada i Europa

När han återvände till Tyskland, planerade Markgraf att grunda ett buddhistiskt kloster i södra delen av Schweiz och bildade en grupp för att förverkliga detta mål. Enrico Bignani, utgivare av Coenobium: Rivista Internazionale di Liberi Studi från Lugano hade hittat en ensam alpin hydda vid foten av Monte Lema -berget, nära byn Novaggio med utsikt över Lago Maggiore, och Nyanatiloka lämnade Burma för Novaggio i slutet av 1909 eller början av 1910. Arkitekten Rutch från Breslau hade redan ritat ett kloster med hyddor för munkar, och planen var att Bhikkhu Sīlācāra och andra lärjungar skulle ansluta sig till Nyanatiloka där. Nyanatilokas vistelse och planer väckte stor uppmärksamhet från pressen och flera journalister besökte honom för att skriva om honom och det planerade klostret. Nyanatiloka led dock hårt av bronkit och undernäring och lämnade efter ett halvår Novaggio med den tyske munkkandidaten Ludwig Stolz, som hade anslutit sig till honom i Novaggio, för att försöka hitta en bättre plats i Italien eller Nordafrika. I Novaggio arbetade han med sin Pali-grammatik (Pali-grammatik) och sin översättning av Abhidhamma-texten som heter Puggalapaññatti (Människatyper).

Italien, Tunisien, Lausanne

I Italien bodde Nyanatiloka först hos en advokat i en stad nära Turin. Efter att advokaten försökt övertala Nyanatiloka och hans följeslagare Stolz att göra harmonier för att försörja sig, lämnade de till Rom, där de bodde hos musikläraren Alessandro Costa. Från Rom åkte de till Neapel och tog ett skepp till Tunis, där de bodde hos Alexandra David-Néel och hennes man i en vecka. Sedan gick de vidare till Gabès , där de blev tillsagda att lämna Tunisien av poliser. Efter att ha besökt David-Néel igen reste de till Lausanne, där de bodde hos Monsieur Rodolphe-Adrien Bergier (1852-?) i hans buddhistiska eremitage kallat "Caritas". Hos Caritas blev glasmålaren Bartel Bauer accepterad av Nyanatiloka som nybörjare vid namn Koññañño. Strax efter att Koññañño rest till Sri Lanka för vidare utbildning kom amerikaner-tysken Friedrich Beck och en ung tysk vid namn Spannring till Caritas. Efter ytterligare två misslyckade besök i Italien på jakt efter en lämplig plats för ett kloster, reste Nyanatiloka, Spannring, Stolz, Beck och kanske även Bergier till Sri Lanka från Genua den 26 april 1911 för att grunda ett kloster där.

Grundandet av Island Hermitage

Efter ankomsten till Sri Lanka stannade Nyanatiloka i en hall byggd för Koññañño i Galle . Ludwig Stolz fick novisprästvigning vid ett närliggande kloster och fick namnet Vappo. Från Koññañño hörde Nyanatiloka om en övergiven djungelö i en lagun vid den närliggande byn Dodanduva som skulle vara en lämplig plats för ett eremitage. Efter att ha inspekterat den orm-angripna ön och fått godkännande av lokalbefolkningen byggdes fem enkla träkojor. Strax före början av den årliga munkens regnperiods reträtt ( vassa ) 1911 (som skulle ha påbörjats dagen efter fullmånen i juli), flyttade Nyanatiloka och hans följeslagare till ön. Eremitaget fick namnet Island Hermitage . Ön köptes av Bergier 1914 av sin Burgher -ägare och donerades till Nyanatiloka. I september 1911 Alexandra David-Néel och studerade Pali under Nyanatiloka på Island Hermitage medan hon bodde hos klostrets främsta supporter, coroner Wijeyesekera. Besökare som Anagarika Dhammapala och den tyska ambassadören besökte Island Hermitage under denna period. Flera västerlänningar – fyra tyskar, en amerikansk-tysk, en amerikan och en österrikare – prästvigdes vid Island Hermitage mellan 1911 och 1914. Stolz som hade följt Nyanatiloka från Europa prästvigdes som novis på ön 1911 och prästvigdes under namnet Vappo i Burma 1913. År 1913 startade Nyanatiloka ett uppdrag för de lankesiska "utstötta", Rodiya , med början i området Kadugannava, väster om Kandy. Några av rodiyaerna bodde och studerade på ön Hermitage. Sonen till Rodiya-hövdingen accepterades av Nyanatiloka som en novis med namnet Ñaṇaloka. Efter Nyanatilokas död blev han abbot på Island Hermitage. Nyantiloka nämner att det förekom förebråelser på grund av kastjämlikheten på Island Hermitage

Sikkim

Nyanatiloka reste till Sikkim 1914 med avsikten att resa vidare till Tibet. I Gangtok träffade han den sikkimese lärde översättaren Kazi Dawa Samdup och maharajan. Han reste sedan vidare till Tumlong-klostret där Alexandra David-Néel och Sīlācāra bodde, och återvände till Gangtong nästa dag. På grund av att ha slut på ekonomin var Nyanatiloka tvungen att återvända till Ceylon. Han återvände till Sri Lanka tillsammans med två tibetaner, som blev munkar på ön Hermitage.

första världskriget

1914, med utbrottet av första världskriget, internerades Nyanatiloka tillsammans med alla tyskar i brittiska kolonier av britterna. Först fick han bo på Island Hermitage, men internerades sedan i koncentrationslägret i Diyatalawa . Därifrån deporterades han till Australien 1915, där han mestadels stannade i fånglägret i Trial Bay . Han släpptes 1916 under förutsättning att han skulle återvända till Tyskland. Istället reste han via Hawaii till Kina för att nå de buddhistiska burmesiska stamområdena i Theravada nära den burmesiska gränsen, där han hoppades få stanna eftersom han inte kunde stanna i Burma eller Sri Lanka. Efter att Kina gick med i kriget mot Tyskland, internerades han i Kina och repatrierades till Tyskland 1919.

Japan

År 1920, efter att ha nekats återinträde i det brittiska styrda Sri Lanka och andra brittiska kolonier i Asien, reste Nyanatiloka till Japan med sina tyska lärjungar Bhikkhu Vappo (Ludwig Stolz) och syster Uppalavaṇṇā (Else Buchholz). Han undervisade i pali och tyska vid japanska universitet i fem år, bland annat vid Taisho University där han fick hjälp av den legendariske excentrikern Ekai Kawaguchi , och vid Komazawa University där han undervisade med president Yamagami Sogen (山上曹源), som också hade studerat pali i Sri Lanka. Han träffade även japanska Theravada-munkar, men kunde inte vistas i några kloster i Japan. Han levde igenom den stora Kantō-jordbävningen 1923, som förstörde Tokyo, men blev förvånad över att se universiteten öppna igen bara två månader senare. Nyanatiloka fortsatte att arbeta med sina översättningar av palitexter under denna period. 1921 besökte han Java, där han drabbades av malaria, och Thailand, där han tydligen hoppades att stanna eftersom det var ett buddhistiskt land i Theravada. Trots att han fick pass och visum av den thailändska ambassadören i Japan greps han i Thailand misstänkt för att vara spion och utvisades efter några veckor. Via Kina återvände han till Japan.

Återvänd till Sri Lanka och Island Hermitage

1926 tillät britterna Nyanatiloka och hans andra tyska lärjungar att återvända till Sri Lanka. Island Hermitage, som varit obebodd i många år, var övervuxen av djungeln och måste byggas om. Perioden från 1926 till 1939 var den period under vilken Island Hermitage blomstrade mest. Forskare, andliga sökare, äventyrare, diplomater och högt uppsatta personer som den tidigare kungen av Sachsen besökte och stannade under denna period. Anagarika Govinda, den senare Lama Govinda kom 1928 och grundade tillsammans med Nyanatiloka International Buddhist Union (IBU), som slutade fungera efter att Govinda konverterat till tibetansk Mahayana och Vajirayana Buddhism några år senare. Under perioden 1931 till 1939 var det många prästvigningar på Island Hermitage, mestadels av tyskar. Nyanaponika (Sigmund Feniger), som blev en välkänd buddhistisk författare och forskare, och Nyanakhetta (Peter Schönfeldt), som senare blev en hinduisk swami kallad Gauribala, vigd till noviser 1936 och som bhikkhus 1937. De hade båda tysk-judisk bakgrund . Alla som ansökte om ordination undervisades i Pali av Nyanatiloka, som ansåg att en praktisk kunskap om Pali var oumbärlig för en korrekt förståelse av Theravada-buddhismen eftersom översättningarna av buddhistiska texter vid den tiden ofta var felaktiga.

Andra världskriget

1939, med den brittiska krigsförklaringen mot Nazityskland, internerades Nyanatiloka och andra tyskfödda Sri Lankaner igen, först igen vid Diyatalawa Garnison i Sri Lanka och sedan i Indien (1941) vid det stora interneringslägret i Dehradun .

Senaste åren, 1946–1957

1946 tilläts Nyanatiloka och hans tyska lärjungar av britterna att återvända till Sri Lanka, där de återigen stannade på Island Hermitage. 1949 ordinerades de välkända västerländska buddhistmunkarna, Nanamoli , Nyanavira under Nyanatiloka. I december 1950 blev Nyanatiloka medborgare i det nyligen självständiga Ceylon. Av hälsoskäl flyttade han till Forest Hermitage i Kandy 1951. Vappo och Nyanaponika följde snart efter honom.

1954 var Nyanatiloka och hans lärjunge Nyanaponika de enda två västerländska munkarna som bjöds in att delta i det sjätte buddhistiska rådet i Yangon, Burma. Nyanaponika läste upp Nyanatilokas budskap vid rådets öppnande.

Nyanatiloka fungerade också som den första beskyddaren av Lanka Dhammaduta Society (senare omdöpt till German Dharmaduta Society ) som grundades av Asoka Weeraratna i Colombo, Sri Lanka den 21 september 1952. Nyanatiloka deltog och talade vid det offentliga mötet som hölls på Ananda College , Colombo den 30 maj 1953 [1] som leddes av Hon. CWWKannangara, dåvarande minister för lokal regering, för att offentliggöra resultaten av undersökningen som genomfördes av Asoka Weeraratna (grundare och ära. Sekreterare av Lanka Dhammaduta Society) om det aktuella läget för buddhistiska aktiviteter i Tyskland och utsikterna för att skicka en buddhistisk mission till Tyskland före Buddha Jayanthi-firandet 1956. Nyanatilokas meddelande till sällskapet daterat den 25 maj 1953 [ 2] i ett häfte med titeln 'Buddhism in Germany' av Asoka Weeraratna, delades ut vid detta möte, som till stor del deltog och bestod av en mycket representativ sammankomst av ledande buddhister.

Nyanatiloka bodde också tillfälligt på ett nytt utbildningscenter för buddhistiskt missionsarbete i Tyskland som öppnades av Lanka Dhammaduta Society i Dalugama, Kelaniya 1953. Ven. Ñânaponika (tyska) och den (då) nyanlända Upasaka Friedrich Möller från Tyskland bodde också tillfälligt tillsammans med Nyanatiloka på detta utbildningscenter. Friedrich Möller var den siste lärjungen till Nyanatiloka. Vid en ålder av fyrtiotre, accepterades Möller som novis av Nyaṇatiloka den 19 september 1955 och tog Pāli-namnet Ñāṇavimala . Han var senare känd som Ven. Polgasduwe Ñāṇavimala Thera.

Död

Nyanatiloka dog den 28 maj 1957 i Colombo , Sri Lanka. Han var 79 år gammal. Vid den tiden var Nyanatiloka bosatt i Sanghavasa som ligger i den nyöppnade lokalen för German Dharmaduta Society på 417, Bullers Road (senare känd som Bauddhaloka Mawatha), Colombo 07. Detta var hans sista bostad före hans död. Han fick en statlig begravning som fick Sri Lankas dåvarande premiärminister, Hon. SWRD Bandaranaike håller begravningstalan. Förhandlingarna om begravningen sändes live över Radio Ceylon och en minnessten restes för honom.

Biografi

Den engelska översättningen av Nyanatilokas tyska självbiografi – som täcker hans liv från barndomens Tyskland till hans återkomst till Ceylon 1926 efter förvisningen; färdigställd av Nyanatiloka 1948, men troligen baserad på ett utkast skrivet 1926 - publicerades som en del av The Life of Nyanatiloka: The Biography of a Western Buddhist Pioneer (skriven och sammanställd av Bhikkhu Nyanatusita och Hellmuth Hecker, BPS, Kandy, 2009 [ 3] Visa online .) Denna omfattande biografi innehåller en introduktion, stor bibliografi, lista över lärjungar, biografi om Nyanaponika, fotografier och detaljerad information om den tidiga historien om den tidiga tyska och västerländska buddhismen.

Arbete

Engelska titlar av Nyanatiloka :

• Word of the Buddha: an Outline of the Ethico-philosophical System of the Buddha in the Words of the Pali Canon (1906, 1927, 1967 (14:e upplagan), 1981, 2001) fritt tillgänglig online
• Guide genom Abhidhamma-Pitaka (1938, 1957, 1971, 1983, 2009) [4]
• Buddhist Dictionary : Manual of Buddhist Terms and Doctrines (1952, 1956, 1972, 1980, 1988, 1997, 2004) [5]
• Buddhas väg till befrielse: en systematisk utläggning i Sutta Pitakas ord (1952, 1959, 1969, 1982, 2000) [6]
• Fundamentals of Buddhism: Four Lectures (1994)
• Buddhismens inflytande på ett folk (Bodhi-blad nr 2)
• Betydelsen av beroende ursprung (Wheel Publication nr 140)

Självbiografi och biografi

• The Life of Nyanatiloka: The Biography of a Western Buddhist Pioneer Bhikkhu Nyanatusita och Hellmuth Hecker (Kandy, 2009) [7] Se online .

Nyanatiloka översatte också viktiga Theravadin Pali-texter till tyska inklusive:

• Anguttara Nikaya
• Dhammapada _
• Milindapañha _
• Puggalapannatti _
• Visuddhimagga . _
• Abhidhammatthasangaha . _

På tyska skrev han också en Pali-grammatik, en antologi och en buddhistisk ordbok.

Se även

• Island Hermitage
• Nyanaponika Thera - tysk Theravada-buddhistisk munk och medgrundare av Buddhist Publication Society .
• Nanamoli Bhikkhu - brittisk Theravada-buddhistmunk och översättare av palilitteratur.
• Nanavira Thera - brittisk Theravada-buddhistmunk.
• U Dhammaloka - irländsk Theravada-buddhistmunk, prästvigd i Burma (1900).
• Lokanatha - italiensk buddhistisk munk och missionär.
• Sīlācāra - ordinerad till Theravada buddhistmunk 1906.
• Buddhismen i Tyskland

Källor

• Bhikkhu Nyanatusita och Hellmuth Hecker, The Life of Nyanatiloka: The Biography of a Western Buddhist Pioneer Kandy, 2009.
• Buddhistiska årsboken i Ceylon (1929). "The 'Island Hermitage' (Polgasduwa Tapas-arama)" i "The Buddhist Annual of Ceylon" (vol. 3, nr 3), sid. 189. Hämtad 19 dec 2008 från "MettaNet" på http://www.metta.lk/temples/ih/1929.htm .
• Bullitt, John T. (2008). "Nyanatiloka Mahathera" i bidragande författare och översättare: biografiska anteckningar . Hämtad 19 december 2008 från "Access to Insight" på http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/index.html#nyanatiloka .
• Harris, Elizabeth J. Harris (1998/2007). Ānanda Metteyya: Buddhismens första brittiska sändebud (hjul nr 420/422). Kandy: Buddhist Publication Society . Hämtad 20 december 2008 från "BPS" på http://www.bps.lk/wheels_library/wh_420_422.html .
• Pariyatti (2008). Chaṭṭha ​​Saṅgayana (1954–1956) . Hämtad 19 december 2008 från "Pariyatti" på http://www.pariyatti.org/ResourcesProjects/Treasures/ChatthaSangayana/tabid/78/Default.aspx .
• Perera, Janaka (28 maj 2007). "Pionjärande västerländska buddhistiska munkar glömda" på "The Buddhist Channel." Hämtad 19 december 2008 från "Buddhist Channel" på http://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=43,4202,0,0,1,0 .

externa länkar

• Nyanatiloka Mahathera (1:a uppl. 1952; 2:a uppl. uppl. 1956; 3:e uppl. uppl. 1972; 4:e uppl. uppl. 1980; repr. 1988). Buddhistisk ordbok: Handbok för buddhistiska termer och doktriner . Kandy : Buddhist Publication Society . Hämtad 19 december 2008 från "BuddhaNet" på http://www.buddhanet.net/budsas/ebud/bud-dict/dic_idx.htm .
• Nyanatiloka Mahathera (1994). Buddhismens grunder: Fyra föreläsningar (hjul nr 394/396). Kandy : Buddhist Publication Society . Hämtad 19 december 2008 från "Access to Insight" på http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyanatiloka/wheel394.html .
• Nyanatiloka Mahathera (14:e upplagan, 1967). Buddhas ord . Kandy: Buddhist Publication Society . Hämtad 20 december 2008 från "BuddhaNet" på http://buddhanet.net/budsas/ebud/word-of-buddha/wobtoc.htm eller http://www.urbandharma.org/pdf/wordofbuddha.pdf
• Ven Nyanatilokas meddelande till det tyska Dharmaduta-sällskapet (maj 1953)
• Ven. Nyanatiloka Maha Thera (1878-1957)
• A Palavra do Buddha , 2013 (portugisiska)