Bhavacakra

För annan användning, se Samsara (disambiguation) .
En målning av bhavachakra i Sera-klostret , Tibet

Översättningar av bhāvacakra
engelsk

livshjul, hjul för cyklisk tillvaro osv .
Sanskrit
bhavacakra ( Dev : भवचक्र)
Pali
bhavacakka ( Dev : भवचक्क)
kinesiska
有輪 ( Pinyin : yǒulún )
tibetanska
སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ (
Wylie : srid pa'i 'khor lo; THL : sipé khorlo )
Ordlista för buddhismen
Del av en serie om
buddhism
Dharma Wheel.svg
Historia
Buddhistiska texter
Övningar
Nirvana
Traditioner
Buddhism efter land

Bhavacakra ( sanskrit : भवचक्र; Pāli : bhavacakka ; tibetanska : སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ ར་ལོ är en symbol för sa - horid, palien ṃsāra (eller cyklisk existens). Den finns på utsidan av tibetanska buddhistiska tempel och kloster i den indo-tibetanska regionen, för att hjälpa icke-buddhister att förstå buddhistiska läror. Det används inom indisk buddhism och tibetansk buddhism.

Etymologi

Bhavachakra , "livets hjul," består av orden bhava och cakra .

bhava ( भव ) betyder "vara, världslig existens, tillblivelse, födelse, vara, produktion, ursprung".

I buddhismen betecknar bhava kontinuiteten av att bli (reinkarnera) i ett av tillvarons riken, i det samsariska sammanhanget av återfödelse, liv och den mognad som uppstår därifrån . Det är den tionde av de tolv Nidanas , i dess Pratītyasamutpāda- doktrin.

Ordet Chakra ( चक्र ) kommer från sanskritordet som betyder "hjul", såväl som "cirkel" och "cykel".

Ordet chakra används för att betyda flera olika saker i sanskritkällorna:

  1. "Cirkel," används i en mängd olika betydelser, symboliserar ändlös rotation av shakti .
  2. En krets av människor. I ritualer finns det olika cakrasādhanās där anhängare samlas och utför riter . Enligt Niruttaratantra är chakran i betydelsen sammansättningar av 5 typer.
  3. Termen chakra används också för att beteckna yantras (mystiska diagram), olika kända som trikoṇa-cakra , aṣṭakoṇa-cakra , etc.
  4. Olika nervplexus i kroppen.

Legenden säger att den historiska Buddha själv skapade den första skildringen av bhavacakra, och berättelsen om hur han gav illustrationen till kung Rudrāyaṇa förekommer i antologin av buddhistiska berättelser som kallas Divyāvadāna .

Förklaring av diagrammet

Bhavachakran är målad på ytterväggarna av nästan alla tibetanska buddhistiska tempel i Tibet och Indien, för att instruera icke-klosterpublik om de buddhistiska lärorna .

Element av bhavachakra

Bhavachakra.jpg

Bhavachakra består av följande element :

  1. Grisen, tuppen och ormen i hjulets nav representerar de tre gifterna okunnighet, fäste och motvilja.
  2. Det andra lagret representerar karma .
  3. Det tredje lagret representerar samsaras sex världar .
  4. Det fjärde lagret representerar de tolv länkarna med beroende ursprung .
  5. Den häftiga figuren som håller i hjulet representerar förgänglighet . Det är också Yama , dödens gud.
  6. Månen ovanför hjulet representerar befrielse från samsara eller cyklisk existens.
  7. Buddha som pekar på den vita cirkeln indikerar att befrielse är möjlig.

Symboliskt visar de tre inre cirklarna, som rör sig från centrum och utåt, att de tre gifterna okunnighet, anknytning och motvilja ger upphov till positiva och negativa handlingar; dessa handlingar och deras resultat kallas karma. Karma ger i sin tur upphov till de sex världarna, som representerar de olika typerna av lidande inom samsara.

Det fjärde och yttre lagret av hjulet symboliserar de tolv länkarna av beroende ursprung; dessa länkar indikerar hur källorna till lidande som de tre gifterna och karma producerar lever i den cykliska tillvaron.

Den häftiga varelsen som håller i hjulet representerar förgänglighet; detta symboliserar att hela processen med samsara eller cyklisk existens är förgänglig, övergående, ständigt föränderlig. Månen ovanför hjulet indikerar befrielse. Buddha pekar på månen, vilket indikerar att befrielse från samsara är möjlig.

Hub of painting depicting pig snake and bird
Tre gifter

Nav: de tre gifterna

I navet på hjulet finns tre djur: en gris, en orm och en fågel. De representerar de tre gifterna okunnighet, motvilja respektive anknytning. Grisen står för okunnighet; denna jämförelse bygger på det indiska konceptet att en gris är det dummaste av djur, eftersom den sover på de smutsigaste ställena och äter allt som kommer till dess mun. Ormen representerar motvilja eller ilska; detta beror på att den kommer att väckas och slå till vid minsta beröring. Fågeln representerar fasthållande (även översatt som begär eller klängande ). Den speciella fågel som används i detta diagram representerar en indisk fågel som är mycket fäst vid sin partner. Dessa tre djur representerar de tre gifterna, som är kärnan i bhavacakra. Från dessa tre gifter utvecklas hela tillvarons cykel.

I många ritningar av hjulet visas ormen och fågeln som kommer ut ur munnen på grisen, vilket indikerar att motvilja och fasthållande uppstår från okunnighet. Ormen och fågeln visas också ta tag i svansen på grisen, vilket indikerar att de i sin tur främjar större okunnighet.

Under påverkan av de tre gifterna skapar varelser karma, som visas i nästa lager av cirkeln.

Andra lagret: karma

Det andra lagret av hjulet visar två halva cirklar:

  • En halvcirkel (vanligtvis ljus) visar nöjda människor som rör sig uppåt till högre tillstånd, möjligen till de högre världarna.
  • Den andra halvcirkeln (vanligtvis mörk) visar människor i ett eländigt tillstånd som leds nedåt till lägre tillstånd, möjligen till de lägre rikena.

Dessa bilder representerar karma , lagen om orsak och verkan. Den ljusa halvcirkeln indikerar att människor upplever resultatet av positiva handlingar. Den mörka halvcirkeln indikerar att människor upplever resultatet av negativa handlingar.

Ringu Tulku säger:

Vi skapar karma på tre olika sätt, genom handlingar som är positiva, negativa eller neutrala. När vi känner vänlighet och kärlek och med denna attityd gör bra saker, som är gynnsamma för både oss själva och andra, är detta positiv handling. När vi begår skadliga handlingar av lika skadliga avsikter är detta negativ handling. Slutligen, när vår motivation är likgiltig och våra handlingar varken är skadliga eller fördelaktiga, är detta neutral handling. Resultaten vi upplever kommer att överensstämma med kvaliteten på våra handlingar.

Framdrivna av sin karma återföds varelser i samsaras sex världar, som visas i nästa lager av cirkeln.

Tredje lagret: samsaras sex rike

Huvudartikel: Six Paths
Se även: Desire realm och Saṃsāra (buddhism) § Realms of rebirth

Det tredje lagret av hjulet är uppdelat i sex sektioner som representerar de sex världarna av samsara , eller cyklisk existens, processen att cykla genom den ena pånyttfödelsen efter den andra. Dessa sex världar är uppdelade i tre högre världar och tre lägre världar. Hjulet kan också representeras som att det har fem världar, som kombinerar gudsriket och halvgudsriket till en enda värld.

De tre högre världarna visas i den övre halvan av cirkeln:

  • Guds rike ( Deva ): gudarna lever långa och njutbara liv fulla av njutning och överflöd, men de tillbringar sina liv med att jaga meningslösa distraktioner och tänker aldrig på att utöva dharma . När döden kommer till dem är de helt oförberedda; utan att inse det har de helt uttömt sin goda karma (vilket var orsaken till att de återföds i gudsriket) och de lider genom att återfödas i de lägre världarna.
  • Halvgudars rike ( Asura ): halvgudarna har nöje och överflöd nästan lika mycket som gudarna, men de ägnar sin tid åt att slåss sinsemellan eller kriga mot gudarna. När de för krig mot gudarna, förlorar de alltid, eftersom gudarna är mycket mäktigare. Halvgudarna lider av ständig strid och svartsjuka, och av att dödas och såras i sina krig med varandra och med gudarna.
  • Människoriket ( Manuṣya ): människor lider av hunger, törst, värme, kyla, separation från vänner, attackeras av fiender, får inte vad de vill ha och får vad de inte vill ha. De lider också av det allmänna lidandet som födelse, ålderdom, sjukdom och död. Ändå anses människoriket vara det mest lämpliga området för att utöva dharma, eftersom människor inte distraheras helt av njutning (som gudarna eller halvgudarna) eller av smärta och lidande (som varelserna i de lägre världarna).

De tre lägre världarna visas i den nedre halvan av cirkeln:

  • Djurriket ( Tiryagyoni ): vilda djur lider av att bli attackerade och uppätna av andra djur; de lever i allmänhet liv av konstant rädsla. Husdjur lider av att bli utnyttjade av människor; till exempel slaktas de för mat, överarbetas och så vidare.
  • Hungriga spökrike ( Preta ): hungriga spöken lider av extrem hunger och törst. De vandrar ständigt på jakt efter mat och dryck, bara för att bli eländigt frustrerade varje gång de kommer nära att faktiskt få vad de vill ha. Till exempel ser de en ström av rent, klart vatten i fjärran, men när de kommer dit har bäcken torkat. Hungriga spöken har enorma magar och långa, tunna halsar. Vid de sällsynta tillfällen som de lyckas hitta något att äta eller dricka, bränner maten eller vattnet på halsen när det går ner till magen, vilket orsakar dem intensiva smärtor.
  • Helvetesriket ( Naraka ): helvetesväsen uthärdar ofattbart lidande i evigheter av tid. Det finns faktiskt arton olika typer av helveten, som var och en tillfogar en annan sorts plåga. I de heta helvetena lider varelser av outhärdlig hetta och ständiga plågor av olika slag. I de kalla helvetena lider varelser av outhärdlig kyla och andra plågor.

Bland de sex världarna anses människoriket erbjuda den bästa möjligheten att utöva dharma. I vissa representationer av hjulet finns det en buddha eller bodhisattva avbildad inom varje rike, som försöker hjälpa kännande varelser att hitta sin väg till nirvana .

Ytterkant: de tolv länkarna

Den yttre kanten av hjulet är uppdelad i tolv sektioner som representerar de tolv Nidānas . Som tidigare nämnts visar de tre inre lagren av hjulet att de tre gifterna leder till karma, vilket leder till lidandet för de sex världarna. De tolv länkarna på den yttre kanten visar hur detta händer - genom att presentera processen för orsak och verkan i detalj.

Dessa tolv länkar kan förstås fungera på en yttre eller inre nivå.

  • På den yttre nivån kan de tolv länkarna ses fungera över flera livstider; i det här fallet visar dessa länkar hur våra tidigare liv påverkar vår nuvarande livstid och hur våra handlingar under denna livstid påverkar våra framtida liv.
  • På det inre planet kan de tolv länkarna förstås fungera i varje ögonblick av tillvaron på ett ömsesidigt beroende sätt. På denna nivå kan de tolv länkarna användas för att visa effekterna av en viss åtgärd.

Genom att begrunda de tolv länkarna får man större insikt i hur karma fungerar; denna insikt gör det möjligt för oss att börja reda ut vårt vanliga sätt att tänka och reagera.

De tolv orsakslänkarna, parade med deras motsvarande symboler, är:

  1. Avidyā brist på kunskap – en blind person, ofta gående, eller en person som tittar ut
  2. Saṃskāra konstruktiv frivillig aktivitet – en krukmakare som formar ett eller flera kärl
  3. Vijñāna- medvetande – en man eller en apa som greppar en frukt
  4. Nāmarūpa namn och form (beståndsdelar av mental och fysisk existens) – två män flyter i en båt
  5. Ṣaḍāyatana sex sinnen (öga, öra, näsa, tunga, kropp och sinne) – en bostad med sex fönster
  6. Sparśa- kontakt (av objekt med sinnena) – älskare som umgås, kysser eller flätar ihop
  7. Vedanā- känsla – en pil för ögat
  8. Tṛṣṇa sug eller törst – en drickare som tar emot drink
  9. Upādāna grepp eller fäste – en man eller en apa som plockar frukt
  10. Bhava kommer att bli – ett par som ägnar sig åt samlag, en stående, hoppande eller reflekterande person
  11. Jāti föds – kvinna som föder
  12. Jarāmaraṇa ålderdom och död – lik bärs

Figuren som håller ratten: förgänglighet

Hjulet hålls av en skräckinjagande figur som representerar förgänglighet .

Denna figur tolkas ofta som Mara , demonen som försökte fresta Buddha, eller som Yama , dödens herre. Oavsett vilken figur som avbildas, förblir den inre betydelsen densamma – att hela processen av cyklisk existens (samsara) är övergående; allt inom detta hjul förändras ständigt.

Yama har följande attribut:

  • Han bär en krona av fem skallar som symboliserar de fem aggregatens förgänglighet . (Döskallarna sägs också symbolisera de fem gifterna.)
  • Han har ett tredje öga som symboliserar visdomen att förstå förgänglighet.
  • Han visas ibland prydd med ett tigerskinn, vilket symboliserar rädsla. (Tigerskinnet ses vanligtvis hängande under hjulet.)
  • Hans fyra lemmar (som håller i ratten) symboliserar lidandet av födelse, ålderdom, sjukdom och död.

Månen: befrielse

Ovanför hjulet finns en bild av månen; månen representerar befrielse från samsaras lidanden. Vissa ritningar kan visa en bild av ett "rent land" för att indikera befrielse, snarare än en måne.

Buddha som pekar på den vita cirkeln: vägen till befrielse

Den övre delen av ritningen visar också en bild av Buddha som pekar mot månen; detta representerar vägen till befrielse. Medan detta i Theravada-buddhismen är den ädla åttafaldiga vägen , är detta i Mahayana-buddhismen Bodhisattvavägen , som strävar mot befrielse för alla kännande varelser. I tibetansk buddhism är detta Lamrim , som beskriver alla stadier på vägen, medan Zen har sin egen komplicerade historia av förveckling av meditationsövningar och direkt insikt .

Inskrift

Teckningar av Bhavacakra innehåller vanligtvis en inskription som består av några rader text som förklarar processen som håller oss i samara och hur man vänder på den processen.

Alternativa tolkningar

Theravada

Theravada-traditionen har ingen grafisk representation av omgången av återfödelse, men cakra-symbolism är en elementär komponent i buddhismen, och Buddhaghosas väg till rening (Visuddhimagga) innehåller sådana bilder:

Det är den begynnelselösa omgången av återfödslar som kallas 'hjulet för omgången av återfödelse' ( saṃsāracakka ). Okunnighet ( avijjā ) är dess nav (eller långhus) eftersom det är dess rot. Åldrande-och-död ( jarā-maraṇa ) är dess kant (eller felly) eftersom den avslutar den. De återstående tio länkarna (av det beroende ursprunget) är dess ekrar (dvs karmaformationer [ saṅkhāra ] fram till processen att bli [ bhava ]).

Västerländsk psykologisk tolkning

Vissa västerländska tolkare har en psykologisk synvinkel och förklarar att olika karmiska handlingar bidrar till ens metaforiska existens i olika världar, eller snarare, olika handlingar förstärker personliga egenskaper som beskrivs av riken. Enligt Mark Epstein blir "varje värld inte så mycket en specifik plats utan snarare en metafor för ett annat psykologiskt tillstånd, där hela hjulet blir en representation av neurotiskt lidande."

Galleri

  • A painting of the bhavacakra from Bhutan.

    En målning av bhavacakran från Bhutan .

  • A painting of the bhavacakra that depicts an emanation of the bodhisattva Avalokiteshvara in each realm.

    En målning av bhavacakran som visar en emanation av bodhisattvan Avalokiteshvara i varje värld.

  • A painting of the bhavacakra in Thikse Monastery, Ladakh.

    En målning av bhavacakran i Thikse kloster , Ladakh .

  • A traditional Tibetan thangka showing the bhavacakra. This thangka was made in Eastern Tibet and is currently housed in the Birmingham Museum of Art.

    En traditionell tibetansk thangka som visar bhavacakran . Denna thangka tillverkades i östra Tibet och är för närvarande inrymd i Birmingham Museum of Art .

Se även

Fotnoter

Citat

Källor

Buddhistiska källor

Vetenskapliga källor

  • Buswell, Robert E. Jr.; Lopez, Donald S. Jr., red. (2013), The Princeton Dictionary of Buddhism , Princeton University Press
  •   Donath, Dorothy C. (1971), Buddhism for the West: Theravāda, Mahāyāna och Vajrayāna; en omfattande genomgång av buddhistisk historia, filosofi och läror från Buddhas tid till våra dagar , Julian Press, ISBN 0-07-017533-0
  •   Gethin, Rupert (1998), Foundations of Buddhism , Oxford University Press, ISBN 0-19-289223-1
  •   Teiser, Stephen (2007). Återuppfinna hjulet: Målningar av återfödelse i medeltida buddhistiska tempel . University of Washington Press. ISBN 9780295986494 .

Webbkällor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bhavacakra&oldid=1142711864 "