Buddhismen i Kalmykien

Gyllene templet Elista Kalmykia

Republiken Kalmykia (en federal subjekt i Ryssland), den enda nationen med buddhistisk majoritet i Europa.

Kalmykerna i en buddhistisk ceremoni (1830-talet)

Kalmykfolket är det enda folket i Europa vars nationella religion är buddhismen . Under 2016 identifierade 53,4 % av den tillfrågade befolkningen att de var buddhister. De bor i Kalmykia , ett federalt ämne i Ryska federationen i sydvästra Ryssland. Gränsen vetter mot Dagestan i söder, Stavropol Krai i sydväst, Rostov Oblast i väster, Volgograd Oblast i nordväst och Astrakhan Oblast i öster. Kaspiska havet gränsar till Kalmykien i sydost.

Kalmykerna är ättlingar till Oirats som migrerade till Europa under början av 1600-talet. Som tibetanska buddhister betraktar kalmykerna Dalai Lama som sin andliga ledare. Kalmykernas Šajin Lama (Supreme Lama) är Erdne Ombadykow , en Philadelphia -född man av Kalmykiskt ursprung som växte upp som en buddhistisk munk i ett tibetanskt kloster i Indien från sju års ålder. Ombadykow utsågs till denna position av den 14:e Dalai Lama 1992, som identifierade honom som reinkarnationen av det buddhistiska helgonet Telo Rinpoche . Ombdaykow delar sin tid mellan att bo i Colorado och att bo i Kalmykia.

Kalmykiska politiska flyktingar öppnade det första buddhistiska templet i Centraleuropa, Belgrad-pagoden , beläget i Belgrad , Serbien , 1929. I kölvattnet av andra världskriget migrerade uppskattningsvis 526 Kalmyk-flyktingar från Västtyskland och omgivande områden till Amerika i sent 1951 och tidigt 1952. År 1962 var den ungefärliga Kalmyk-befolkningen i USA 700. Där etablerade de flera Kalmyk-buddhistiska tempel i Monmouth County , New Jersey och dess omgivningar. Ngawang Wangyal , en Kalmyk-buddhistmunk, etablerade Tibetan Buddhist Learning Center och klostret i Washington, New Jersey .

Den babushki matsik

babushki matsik, som betyder "grupp av gamla kvinnliga föreskrifter" var grupper av äldre kvinnor som vidmakthållit traditionella tibetanska buddhistiska sedvänjor under den påtvingade deportationen av Kalmyk-medborgare till Sibirien 1943. Detta följde på en period på 1930-talet av arresteringarna och förföljelsen av Buddhistiska prästerskap under den stalinistiska regimen. Under denna period revs alla buddhistiska helgedomar och tempel i Kalmyk. Babushki matsik erkänns alltmer för sin roll i att bevara översatta tibetanska buddhistiska heliga texter, och de använder med fördel sin "politiskt försumbara" status som gamla kvinnor för att skapa orörligt religiöst material som sedan kan spelas in och skingras i perioder av religionsfrihet.

Se även

• Buddhismen i Buryatia
• Buddhismen i Ryssland
• Burkhan Bakshin Altan Sume
• Geden Sheddup Choikorling kloster
• Rensa skript

Vidare läsning

• Seth Mydans, An Ex-Telemarketers Other Life as a Buddhist Saint , New York Times, 12 juni 2004
• Sinclair, Tara (2008). Tibetan Reform and the Kalmyk Revival of Buddhism, Inre Asia 10(2), 241-259
• Ulanov, Mergen; Badmaev, Valeriy och Holland, Edward (2017). Buddhism och Kalmyk sekulära lag under 1600- och 1800-talen, Inre Asien 19(2), 297–314

externa länkar

• Buddhismen i Kalmykien
• Republiken Kalmykia: Nyheter och evenemang