Māgha Pūjā

"Buddhist All Saints Day" omdirigerar hit. För den japanska festivalen, se Bon Festival .

Den här artikeln handlar om den buddhistiska festivalen i Sydostasien och Sydasien. För den hinduiska festivalen i samma Māgha-månad, se Makar Sankranti .

Māgha Pūjā
Buddha håller en diskurs om Māgha Pūjā
Även kallad	Saṅgha Day Fourfold Assembly Day
Observerad av	Kambodjanska , laotiska , burmesiska , lankesiska och thailändska Theravāda-buddhister
Typ	Buddhism
Betydelse	Ett historiskt möte hölls mellan Buddha och hans första 1 250 lärjungar
Firande	Shwedagon Pagoda Festival
Iakttagelser	Procession med lätta, allmänna meriterande aktiviteter
Datum	Fullmånedag i den tredje månmånaden
2023 datum	5 feb (Kambodja) 6 mars (Thailand)
Relaterat till	Chotrul Duchen (i Tibet) Daeboreum (i Korea) Koshōgatsu (i Japan) Lantern Festival (i Kina) Tết Nguyên tiêu (i Vietnam)

Magha Puja (även skrivet som Makha Bucha Day ) är en buddhistisk festival som firas på fullmånedagen i den tredje månmånaden i Kambodja, Laos, Thailand, Sri Lanka och på fullmånedagen i Tabaung i Myanmar. Det är den näst viktigaste buddhistiska högtiden efter Vesak , den firar en sammankomst som hölls mellan Buddha och 1 250 av hans första lärjungar , som enligt traditionen föregick seden att periodiskt recitera disciplin av munkar . På dagen firar buddhister skapandet av en idealisk och exemplarisk gemenskap , varför den ibland kallas Saṅgha Day , Saṅgha syftar på den buddhistiska gemenskapen, och för vissa buddhistiska skolor är detta specifikt klostergemenskapen. I Thailand Pāli -termen Māgha-pūraṇamī för firandet, vilket betyder "att hedra den tredje månmånadens fullmåne". Slutligen hänvisade några författare till dagen som den buddhistiska Allhelgonadagen .

I förmodern tid har Māgha Pūjā firats av vissa sydostasiatiska samhällen. Men det blev allmänt populärt under den moderna perioden, när det instiftades i Thailand av kung Rama IV i mitten av 1800-talet. Från Thailand spreds den till andra länder i Syd- och Sydostasien. För närvarande är det en allmän helgdag i vissa av dessa länder. Det är ett tillfälle då buddhister går till templet för att utföra meritskapande aktiviteter, såsom allmosor , meditation och att lyssna på läror. Det har föreslagits i Thailand som ett mer andligt alternativ till firandet av Alla hjärtans dag .

Etymologi och datum

Māgha härrör från namnet på den tredje månaden i den traditionella indiska månkalendern , på vilken firandet hålls. Det är också namnet på en stjärna , som under denna period är nära fullmånen. Māgha Pūjā hålls på fullmånedagen. Om ett skottår kommer firandet att skjutas upp till fullmånedagen i den fjärde månmånaden.

teman

Mötet som firas på Māgha Pūjā hölls i Veḷuvana lund, nära Rājagaha (nuvarande Rajgir ) i norra Indien

Māgha Pūjā-dagen markerar en händelse som inträffar vid Veḷuvana -lunden, nära Rājagaha (nuvarande Rajgir ) i norra Indien, tio månader efter Buddhas upplysning . Den traditionella historien säger att ett möte hölls på eftermiddagen, som hade fyra egenskaper, känt som cāturaṅgasannipāta :

1. 1 250 lärjungar kom för att se Buddha den kvällen utan att bli kallade; Dessa var mestadels elever från Buddhas nyligen omvända lärjungar, såsom de tre Kassapa-bröderna [ munkarna Sāriputta och Mogallāna .
2. Alla av dem var arahanter , upplysta lärjungar;
3. Alla hade ordinerats av Buddha själv och var därför hans direkta andliga ättlingar;
4. Det var fullmånedagen i den tredje månmånaden.

På grund av dessa fyra faktorer är Māgha Pūjā också känd som den fyrfaldiga församlingsdagen . Vid detta tillfälle lärde Buddha dessa arahanter en sammanfattning av buddhismen, kallad Ovādapātimokkha . I dessa angavs tre principer:

"Icke-görande av ondska / full utförande av vad som är hälsosamt / total rening av sinnet."

Detta följs av en formulering av buddhistiska ideal:

" Tålamod (och) tålamod är den högsta åtstramningen . De uppvakna säger att nibbāna är den högsta. Man är verkligen inte en vandrare om man skadar andra; man är inte asket om man skadar en annan."

Slutligen handlar den sista strofen om den religiösa praktikens väg:

"Inte missbruka, inte skada och återhålla under reglerna för disciplin , och att känna måttfullhet i att äta, och avskilt boende och ansträngning med hänsyn till högre tanke, detta är de uppvaknas lära."

Enligt de traditionella Pāli-kommentarerna fortsatte Buddha att undervisa i denna sammanfattning under en period av tjugo år, varefter seden ersattes av saṅgha själva recitationen av den monastiska disciplinkoden . På Māgha Pūjā idag firar buddhister skapandet av en idealisk och exemplarisk gemenskap.

Māgha Pūjā är också dagen då Buddha tros ha meddelat i Vesālī att han skulle dö ( parinibbāna ) om tre månader, och efter tillkännagivandet följde en övernaturlig jordbävning. På Sri Lanka anses det dessutom vara dagen då Buddha utnämnde sina två huvudlärjungar, munkarna Sāriputta och Moggallāna. Förutom den religiösa innebörden, återspeglar Māgha Pūjā också det sydostasiatiska jordbruksåret, eftersom det firas efter skörden.

Historia

Kung Rama IV

Lite är känt om hur traditionella buddhistiska samhällen firade denna händelse i förmodern tid, men Māgha Pūjā erkändes och firades i Lan Na , Lan Xang och nordöstra Thailand . Gudstjänstutövningarna varierade nog mycket. Det första kända exemplet i modern tid var under den thailändska kungen Rama IV (1804–68) som instiftade det som en ceremoni 1851. Han resonerade att Māgha Pūjā "... var en viktig sammankomst, ett mirakel inom buddhismen Kloka och kunniga människor har därför använt denna möjlighet att hedra Buddha och de 1 250 arahanterna , vilket är en grund för tro och en känsla av brådska ”. Han höll den först i Temple of the Emerald Buddha , endast i palatset. På kvällen skulle 31 munkar från templen Wat Bowonniwet Vihara och Wat Ratchapradit recitera Ovādapātimokkha , tända lyktor runt ubosot (prästvigningssalen) och hålla en predikan om samma Ovādapātimokkha på pāli och thailändska språk. Kungen eller hans representant skulle delta i den årliga ceremonin. En recitationstext som används för detta tillfälle tillskrivs Rama IV. Som en del av ett varaktigt försök att centralisera och reglera thailändsk buddhism utökade Rama IV:s efterträdare Rama V (1853–1910) praktiken och organiserade den som en nationell fest i Emerald Buddhas tempel. 1913 etablerade han det officiellt som en allmän helgdag, eftersom han började organisera ceremonierna på andra platser än palatset. År 1937 hölls och observerades ceremonin allmänt i Thailand, men 1957 hade den blivit ur bruk. högsta patriarken Plod Kittisobhano hjälpte till att återuppliva den. Från Thailand spred sig bruket till grannländer som har en majoritet av Theravāda -buddhister.

Firande och högtider

Māgha Pūjā är en dag då lekmän gör meriter . Detta görs vanligtvis med en motivation att förbättra sig själv i tillvarons cykel . Kloster och lekmannahängivna kommer att hålla processioner, tända ljus, delta i predikningar och erbjuda mat , samt meditera och buddhistiska sånger . Dessutom kommer hängivna ibland att släppa djur från fångenskap . Dessutom upprätthåller och reflekterar hängivna de fem buddhistiska moralföreskrifterna denna dag, vilket inkluderar att undvika berusningsmedel. Māgha Pūjā firas mest i Thailand, men det är en nationell helgdag i de flesta sydostasiatiska länder, som Laos och Myanmar.

Thailand

Māgha Pūjā-dagen i Wat Khung Taphao , Uttaradit-provinsen , Thailand .

I Thailand är Māgha Pūjā utpekad som en nationell helgdag, på vilken försäljning av alkohol har varit strängt förbjuden sedan 2015. På kvällen Māgha Pūjā håller urbana tempel i Thailand en procession med levande ljus och cirkumambulation runt den huvudsakliga ubosot som kallas en wian thian ( wian som betyder att cirkla runt; thian som betyder ljus). Dessutom kommer människor att göra meriter genom att gå till tempel och delta i aktiviteter. Andra populära sätt att tillbringa sin tid under Māgha Pūjā-veckan, enligt en undersökning 2019 av Suan Dusit University [ 5 335 svarande i olika åldrar:

Sätt att spendera tid	Procent (självrapporterad)
Att ge allmosor till munkar	56 %
För att göra meriter	55 %
Att avstå från underhållning, nattliv eller spel	48 %
För att övertala vänner och familj att besöka templet tillsammans	45 %
Att gå med i ljuståget vid templet	44 %
Att lyssna på buddhistiska predikningar	35 %
Att ge mat till munkar i templet	28 %
Att upprätthålla de fem eller åtta föreskrifterna	26 %
Att meditera	26 %
Att recitera buddhistiska sånger	21 %

Ibland hålls också speciella evenemang, såsom en recitation av hela buddhistiska skrifterna och ceremonier för att erkänna sig själv som en buddhistisk lekman. Dhammakaya -templet är särskilt känt för sitt visuellt storslagna firande.

I norra Thailand introducerades Māgha Pūjā först på 1960-talet av en munk som heter Paññananda Bhikkhu . Det ges i allmänhet mindre uppmärksamhet än i centrala Thailand, på grund av att det centrala kyrkliga rådets inflytande är mindre i norr. Ljusprocessionen har först blivit förknippad med Māgha Pūjā på 1990-talet. I norra och nordöstra Thailand dyrkas buddhistiska reliker vanligtvis under Māgha-perioden.

Ett ungdomsprogram som hålls i Thailand. Ungdomarna ansluter sig till ett Māgha Pūjā-firande.

ställdes en parlamentarisk fråga av Premsak Phiayura , representanthuset, som begärde en dag för tacksamhet, för att uttrycka vikten av tacksamhet i thailändsk historia och kultur. Uraiwan Thianthong , dåvarande kulturminister , ansåg att detta var onödigt, eftersom "det finns ganska många tillfällen" i den thailändska kalendern att uttrycka tacksamhet. Men 2006 Thailands regering ett tillkännagivande att Māgha Pūjā från och med då skulle firas som en "nationell tacksamhetsdag". Detta var tänkt som ett alternativ till Alla hjärtans dag , där thailändska ungdomar ofta siktar på att förlora sin oskuld. Māgha Pūjā presenterades därför som en dag av andlig kärlek och tacksamhet istället. I vilken utsträckning thailändare är välinformerade om Māgha Pūjā är omtvistad: 2017 National Institute of Development Administration (NIDA) en undersökning bland 1 250 ämnen med olika bakgrund och fann att 58 procent av thailändarna inte visste varför Māgha Pūjā var viktigt inom buddhismen, och 75 procent visste inte att det hade stämplats som en dag av tacksamhet. Dusit-undersökningen visade dock att 75 procent av de tillfrågade kunde berätta att Māgha Pūjā var dagen då Buddha lärde Ovādapātimokkha till sina lärjungar, och 66 procent visste att det var dagen då 1 250 av Buddhas lärjungar kom samman spontant.

Kambodja

Allmosor hålls på Oudong Hill

I Kambodja hålls olika firanden under Māgha Pūjā-dagen. Ceremonier hålls på Preah Reach Trop Mountain, till exempel, som har sällskap av 30 000 till 50 000 personer, från och med 2019; samt allmosor på Oudong Hill, som årligen ansluter sig till tusentals människor. På dagen tjänar hängivna meriter, lagar mat åt äldre eller deras föräldrar och städar i sina hus. Sedan slutet av 2010-talet har dagen blivit mer populär bland ungdomar, och fler pagoder anordnar ceremonier. I maj 2019 föreslog det kambodjanska informationsministeriet ett förbud mot reklam för alkohol på Māgha Pūjā och Vesak . Samtidigt har premiärminister Hun Sen och ministeriet för kulter och religion främjat aktiviteter på dagen och utbildning för ungdomar om det. Men i augusti 2019 rapporterade lokala medier att den kambodjanska regeringen tog bort Māgha Pūjā från listan över nationella helgdagar för att öka landets konkurrenskraft, eftersom antalet helgdagar hade blivit för högt.

Myanmar (Burma)

observeras Māgha Pūjā ( burmesiska : တပေါင်းလ ပြည့်နေ့ ) på Tabaungs fullmånedag , den sista månaden i den burmesiska kalendern . Dessutom säger traditionen att en kung av Ukkalapa fullbordade bygget av Shwedagon-pagoden och infäste Buddhas hår i den denna dag. Femton dagar före denna fullmånedag hålls Shwedagon Pagoda Festival, där en ceremoni hålls för offer till de 28 Buddhas (från Taṇhaṅkara till Gotama Buddha ), följt av en 10-dagars kontinuerlig recitation av buddhistiska texter. Burmesiska anhängare gör meriter och mediterar under denna period, och i Mandalay och i norr görs sandpagoder för att hedra Buddha. Andra pagodfestivaler hålls under denna period, inklusive Shwe Settaw Pagoda Festival i Magwe-regionens Minbu Township och Alaungdaw Kathapa Pagoda Festival, nära Alaungdaw Kathapa National Park i Sagaing-regionen . Botahtaung -pagoden och Sule-pagoden är också mycket besökta. Dessutom Kyaiktiyo-pagoden mycket populär, och tusentals ljus tänds runt stenblocket nedanför pagoden.

Sri Lanka

I Sri Lanka observeras också Māgha Pūjā. På kvällen hålls en procession ( Singalesiska språket : perahera ) med cirka 5 000 människor och många elefanter, kallad Gangarama Navam . Denna tradition började på Sri Lanka på 1980-talet och varar i två dagar. Munkar går också i processionen och skanderar paritta- texter. Dansare från flera religiösa traditioner uppträder under promenaden.

Andra regioner

Kinesiska samhällen firar en liknande festival. Dessutom har Māgha Pūjā blivit ett populärt evenemang bland buddhistiska konvertiter i väst, som anser att det är en dag för att utbyta gåvor.

Se även

• Visakha Puja
• Asalha Puja
• Chotrul Duchen , en festival som firas i Tibet som en Uposatha-dag och infaller ungefär samma dag som Māgha Pūjā
• First Full Moon Festival, en festival som firas i Kina, Japan, Korea och Vietnam som en Uposatha- dag och för att markera slutet av månnyåret, som infaller på eller ungefär samma dag som Māgha Pūjā
  • Lantern Festival , i Kina och Taiwan
  • Daeboreum , i Korea
  • Koshōgatsu , i Japan
  • Tết Nguyên tiêu, i Vietnam

Citat

•   Bellenir, K. (2004), Religious Holidays and Calendars: An Encyclopedic Handbook (3:e upplagan), Omnigraphics , ISBN 0-7808-0665-4
•   Bhaskar, VS (2009), Faith and Philosophy of Buddhism , Kalpaz Publications, ISBN 978-8178357225
•   Cate, Sandra; Lefferts, Leedom (2006), "Laos" (PDF) , i Riggs, Thomas (red.), Worldmark Encyclopedia of Religious Practices , vol. 2, Thomson Gale , ISBN 978-0-7876-6613-2 , arkiverad från originalet (PDF) 2017-03-02 , hämtad 2019-10-13
• Cheam, VS (2018), "The Monk's Duty in Khmer Society: The Living, Role and Participation" , Journal of Buddhist Education and Research , 4 (1)
•   Daniels, P.; Gulevich, T.; Thompson, SE (2009), Henderson, H. (red.), Holiday Symbols and Customs (4:e upplagan), Omnigraphics , ISBN 978-0-7808-0990-1
•   Egge, James (2013), Religious Giving and the Invention of Karma in Theravada Buddhism , Taylor och Francis , ISBN 978-1-136-85915-1
•   Irons, Edward A. (2008), Encyclopedia of Buddhism (PDF) , Encyclopedia of World Religions, Facts on File , ISBN 978-0-8160-5459-6 , arkiverad från originalet (PDF) 2017-05-17 , hämtad 2018-03-01
•   Keyes, Charles F. (1983), Keyes, Charles F.; Daniel, E. Valentine (red.), Karma: An Anthropological Inquiry (2nd ed.), University of California Press , ISBN 978-0-520-04429-6
•   Ling, Trevor; Axelrod, Steven (1979), Buddha, Marx, and God: Some Aspects of Religion in the Modern World , Macmillan Press , ISBN 978-1-349-16054-9
•   Melton, J. Gordon (2011), Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations , ABC -CLIO , ISBN 978-1-59884-205-0
•   Norman, Kenneth Roy (1997), The Word of the Doctrine: Dhammapada , Pali Text Society , ISBN 978-0-86013-335-3
•   Payutto, Phra (1993) dhism, Vocabulary ] ( PDF) (på thailändska) (7:e upplagan), Mahachulalongkornrajavidyalaya University , sid. 575, ISBN 974-575-029-8
•   Pengvipas, Polpao (2013) มาฆบูชา [ Kärlek ur ett buddhistiskt perspektiv på Māgha Pūjā Day], Dhammathas Academic Journal (på thailändska), 13 (2): 45–54, ISSN 1513- 5845
• Premchit, Sommai; Dore, Amphay (1992), The Lan Na Twelve-Month Traditions , Fakulteten för samhällsvetenskap, Chiang Mai University , Thailand, och Centre National de la Recherche Scientifique , Frankrike
•   Swearer, DK (2001), "Centre and Periphery: Buddhism and Politics in Modern Thailand", i Harris, Ian (red.), Buddhism and Politics in Twentieth-Century Asia (revided ed.), A&C Black , s. 194– 228, ISBN 978-0-8264-5178-1
•   Swearer, DK (2010), The Buddhist World of Southeast Asia (PDF) (2:a upplagan), State University of New York Press , ISBN 978-1-4384-3251-9 , arkiverad från originalet (PDF) den 16 mars , 2015
•    Terwiel, BJ (1 januari 1976), "A Model for the Study of Thai Buddhism", The Journal of Asian Studies , 35 (3): 391–403, doi : 10.2307/2053271 , JSTOR 2053271 , S2CID 160281018
• Tetsunori, Koizumi; 幸泉, 哲紀; コイズミ, テツノリ (25 mars 2004), Adoption and Adaptation of an Imported Culture: Buddhism in Thailand and Korea , Ryukoku University Institute for International Society and Culture, s. 179–94, hdl : 133519/22
•   Wells, Kenneth E. (1939), Thai Buddhism: Its Rites and Activities , Bangkok Times Press, OCLC 1004812732
•   Williams, Paul (2008), Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations (2nd ed.), Taylor & Francis , ISBN 978-0-203-42847-4

externa länkar

• Översikt över Māgha Pūjās teman, med en videopresentation
• Makha Bucha Day , information om festivaler i Thailand, arkiverad från originalet den 7 juli 2018
• Firandet av Māgha Pūjā Day, värd på Beliefnet , arkiverat från originalet den 28 april 2018
• Animation med traditionell förklaring av Māgha Pūjā, på thailändska med engelska undertexter