Tabo kloster

Tabo kloster
Tabo Gompa – gamla murar och chortens, 2004.
Religion
Anslutning	Tibetansk buddhism
Sekt	Gelug
Ledarskap	Geshe Sonam Wangdui
Plats
Plats	Spiti Valley , Himachal Pradesh , Indien
Land	Indien
Plats i Indien Tabo-klostret (Indien)
Geografiska koordinater
Arkitektur
Stil	9 tempel, 4 stupas, 23 chortens, munkkvarter
Grundare	Rinchen Zangpo
[1]

Tabo Monastery (eller Tabo Chos-Khor Monastery) ligger i Tabo byn Spiti Valley , Himachal Pradesh , norra Indien. Det grundades 996 e.Kr. i eldapans tibetanska år av den tibetanska buddhisten lotsawa (översättaren) Rinchen Zangpo (Mahauru Ramabhadra), på uppdrag av kungen av västra Himalayas kungarike Guge , Yeshe-Ö . Tabo är känd för att vara den äldsta kontinuerligt verksamma buddhistiska enklaven i både Indien och Himalaya. Ett stort antal fresker som visas på dess väggar visar berättelser från den buddhistiska pantheonen . Det finns många ovärderliga samlingar av thankas (rullmålningar), manuskript, välbevarade statyer, fresker och omfattande väggmålningar som täcker nästan varje vägg. Klostret är i behov av att renoveras eftersom trästrukturerna åldras och tacka-rullemålningarna bleknar. Efter jordbävningen 1975 byggdes klostret upp igen, och 1983 byggdes en ny Du-kang eller församlingshall. Det är här som den 14:e Dalai Lama höll Kalachakra- ceremonierna 1983 och 1996. Klostret skyddas av Indiens arkeologiska undersökning (ASI) som en nationell historisk skatt i Indien.

Geografi

Tabo by sett från grottorna

Klostret ligger i Spiti-dalen (en isolerad dal med en total befolkning på 10 000) ovanför byn Tabo på den vänstra stranden av Spiti-floden. Dalen som sådan avgränsas av Ladakh i norr, Lahaul- och Kullu-distrikten i väster respektive sydost, och av Tibet och Kinnaur-distriktet i öster. Medan Tabo by ligger i en skålformad platt dal, ligger klostret också i botten av dalen, till skillnad från andra kloster i dalen, som ligger uppe på kullar; tidigare var regionen en del av Tibet. Den ligger i ett mycket torrt, kallt och stenigt område på en höjd av 3 050 meter (10 010 fot). Ovanför klostret finns ett antal grottor uthuggna i klippan och används av munkar för meditation. Det finns också en samlingssal i grottorna och några bleka målningar på bergväggen.

Historia

Tidig historia

" Sudana och parfymören", i typisk tibetansk klänning. Tabo kloster.

Klostret byggdes av den buddhistiska kungen (även känd som Royal Lama) Yeshe-Ö år 996 e.Kr. Det renoverades 46 år senare av den kungliga prästen Jangchub O'd, barnbarnsbarnet till Yeshe-Ö. De var kungar av Purang-Guge kungariket vars härkomst spåras till den antika tibetanska monarkin , och utökade sitt kungarike från Ladakh till Mustang genom att bygga ett stort nätverk av handelsvägar och byggde tempel längs vägen. Tabo byggdes som ett "dotterkloster" till Tholing-klostret i Ngari , västra Tibet. Denna kungliga dynasti var avgörande för att återinföra den indiska Mahayana-buddhismen i Tibet, den andra stora spridningen av buddhismen i tibetansk historia . De bidrog rikt till de politiska, religiösa och ekonomiska institutionerna i Tibet under 1000-talet genom byggandet av Tabo-klostret; detta finns dokumenterat i skriften på Tabos väggar.

De ikonografiska avbildningarna rapporteras vara från 1042 och senare, bestående av målningar, skulpturer, inskriptioner och omfattande väggtexter. Översättaren Rinchen Zangpo , en tibetansk lama från västra Tibet, som var huvudansvarig för att översätta buddhistiska sanskrittexter till tibetanska, var lärare till kung Yeshe-Ö som hjälpte till i missionsverksamheten. Flera indiska förståsigpåare besökte Tabo för att lära sig det tibetanska språket .

Sent 1600- till 1800-tal

Avlägsen utsikt över Tabo-klostret.

Under 1600- och 1800-talen bevittnade klostret och bron över Spiti-floden historiska händelser och politisk oro i området. Manuskript som Tabo Kanjur nämner några våldsamma konfrontationer. En inskription från 1837 registrerar attacker mot Tabo församlingshall 1837, som också visuellt kan ses av skador på vissa delar av väggarna. Attacken tillskrivs "Rinjeets trupper" som var under kungarna av Ladakh. Med den brittiska regeln från 1846 njöt området av fred fram till 1950-talet när gränstvisterna mellan Indo och Kina återuppväckte gränsposternas politiska anspråk. 1855 hade Tabo 32 munkar.

Modern tid

Ingångsport.

Det ursprungliga klostret skadades allvarligt i jordbävningen i Kinnaur 1975 . Efter dess fullständiga restaurering och tillägget av nya strukturer, besökte den 14:e Dalai Lama klostret och inledde Kalachakra-festivalen (en process av initiering och föryngring) 1983, efter att Kalachakra-templet byggdes. Han återbesökte också 1996 när millenniet av dess existens firades och har återvänt vid ett flertal tillfällen. 2009 var det planerat att Dalai Lama skulle inviga Kalachakra Stupa, som har byggts som en gynnsam symbol, efter de speciella välsignelser som Kalachakra han hade utfört tidigare. Sakya Trizin och andra tibetanska lärare och meditationsmästare har också besökt klostret och uppmuntrat den buddhistiska praktiken bland lokalbefolkningen.

Klostret har 45 munkar. Kyabje Serkong Tsenshap Rinpoche (1914-1983) fungerade som huvudlaman före Geshe Sonam Wangdui, som blev abbot i Tabo-klostret sedan 1975. Hans ansvar inkluderar att ta hand om klostret och munkar, lära ut buddhistiska skrifter och ta hand om det lokala samhället . Nuvarande Serkong Tsenshap Rinpoche är klostrets andliga chef.

Tabo skyddas av ASI som en nationell historisk skatt i Indien. Som sådan uppmuntrar ASI kulturarvsturism till denna webbplats. ASI hade också föreslagit detta kloster, den enda monolitiska strukturen i sitt slag i norra Indien , för erkännande som en UNESCO: s världsarvslista för dess helighet i transhimalayas buddhism . År 2002 bytte ASI ut den stora balken, 10 gånger 10 tum (250 mm × 250 mm), med 4 fot (1,2 m) i längd, gjord av Deodar, som stödde taket på det gamla klostrets stora sal , med en Sal timmerbalk då Deodor av den storleken inte kunde lokaliseras.

Arkitektur och inredning

Blandning av gammal och ny arkitektur.

Tabo-klostret (Tabo 'Chos-hKhor' eller Doctrinal Enclave) har nu nio tempel, fyra dekorerade stupor och grotthelgedomar. Målningarna dateras till 10-11-talen för huvudtemplet (Tsug la Khang), 13-14-talen för stupor och från 1400- till 1900-talen för alla andra tempel. Yeshe-Ö och hans två söner när de byggde klostret 996 e.Kr. blandade de provinsiella och regionala egenskaperna med Indien och Centralasien. En speciell egenskap som nämns i detta avseende är de ikonografiska teman för icke-buddhistiska traditioner som härrör från beskyddarguden Wi-nyu-myin. Huvudtemplet antas representera hela Vajradhatu Mandala. Klostret har en enorm samling manuskript och Pramana -texter, som filmades mellan 1991 och 1998.

Huvudtemplet

Huvudtemplet har en entréhall ( Go Khang ), följt av en samlingshall ( Du Khang ). I den västra änden av samlingssalen finns en absid (försänkt område), som har ett cella- eller helgedomsområde ( Ti Tsang Khang ) med en ambulerande ( Kor lam Khang ) passage. Entréhallen har bilder av Yeshe-Ö och hans två söner Nagaraja och Devaraja, templets grundare, på dess södra vägg. Templet har en ny entréhall ( Go Khang ), som har målningar daterade till slutet av 1800-talet eller 1900-talet. Den gamla entréhallen, som ursprungligen utgjorde den enda delen av komplexet, har behållit målningarna från 996 e.Kr.

Vajradhatus huvudgud, Vairocana ( höjd 110 cm), visas sittande på en enda lotustron på bakväggen. De viktigaste ikonografiska gudarna här är Vajradhatu och lerskulpturer i naturlig storlek med målade dekorationer som kompletterar huvudtemat. Mandalan har också 32 naturliga lerskulpturer av andra gudar som är inbäddade i väggen som smälter samman väl i den målade miljön. Beskyddarguden, Dorje Chenmo , ursprungligen känd som Wi-nyu-nin , från huvudtemplet vördades i denna sal. Målningarna är av mycket god kvalitet med ljusa färger, och är daterade till 1400- eller tidigt 1500-tal. En inskription som tar fram detaljerna om renoveringsarbeten som utförts är fäst till höger om Vajrapasa-bilden. Målningarna är avbildade i tre sektioner med tronscenens centrala panel. Den kungliga laman, Jangchub 'Od, som var ansvarig för renoveringen, är målad här. På den vänstra delen av kompositionen är 'den stora Sangha från Tabo-klostret' avbildad.

Tre mycket stora skulpturer i naturlig storlek är placerade på en upphöjd plattform. De är inom templets helgedomsområde. Var och en flankeras av ett par målade gudinnor. En sittande Buddha-figur som sitter på en tron ​​med basen skulpterad med två lejon vända mot varandra ses också; detta är en delvis återställd bild. Omkringen av templet som utförs av de hängivna på ett medurs sätt passerar genom samlingssalen. ses de berättande bilderna på de södra och intilliggande väggarna, pilgrimsfärden till Sudhana , och på de norra och angränsande väggarna, Buddhas liv.

Huvudtemplet ( Tsug la Khang ) har den stora salen och det huvudsakliga samlingsområdet. Den innehåller också många skrifter skrivna på träplankor, som hängs på väggarna. Det mörka huvudtempelrummet är upplyst av ett litet himmelsfönster och därför ser rummet mörkt ut. I den inre vestibulen finns färgglada fresker av buddhistiska och hindu-buddhistiska gudar. Bredvid vestibulen finns det lilla rummet där plagg för de rituella danserna förvaras. Den stora salen i mitten är översållad med bilder, och i mitten är en Buddha-bild i Lotusposition . Denna bild flankeras på båda sidor av gudomliga figurer. På sockeln bredvid huvudbilden finns många fler mässingsbilder av Lamas. Gobelänger täcker väggarna, dörrarna och kolumnerna, och målningar av olika Buddha-inkarnationer, som börjar med Siddhartha och Panchen Lamas , ger den en gudomlig atmosfär. Ett 50-tal lerbilder och fullstora byster av gudar och demoner ses i den bakre väggen av stora salen. De 108 heliga skrifterna är också en del av utställningen i stora salen och väger cirka 500 pund.

Äldre tempel

Gyllene tempel tecken.

Det gyllene templet ( gSer-khang ) sägs en gång ha varit täckt med guld. Det renoverades av Sengge Namgyal , en kung av Ladakh på 1500-talet. Väggar och tak är täckta med magnifika väggmålningar, som är välbevarade och dateras till 1500-talet. De andra ikonografiska figurerna som ses här finns också i andra tempel inom komplexet, och en sådan är av Vajradhara- avbildning.

Bodhisattva Maitreya -templet ( Byams-Pa Chen-po Lha-khang ) är ett gammalt tempel byggt under de första 100 åren av huvudklostret, vilket vittnas av trädörrkarmen . Rester av en målning hänförs till 1300-talet. Enligt skissen i Mandala-templet indikeras att Maitreya-templet ursprungligen var dubbelplanat, vilket också bekräftas av skadorna på ingångsväggen. Bilden av Bodhisattva Maitreya här är över sex meter (20 fot) hög. Det finns också väggmålningar som visar Tashilhunpo -klostret i Shigatse och Potala i Lhasa. En ristad stenpelarbas har figuren av ett lejon.

I initieringstemplet ( dKyil-kHorkhang ) finns en enorm målning av Vairocana omgiven av åtta Bodhisattvor . De andra väggarna är täckta av mandalas . Det är här munkar tar emot sina initieringar.

Temple of Dromton eller Trom-ton Temple ( Brom-ston Lha khang ) tros ha grundats av Dromton (1008-1064 CE), en av Atishas huvudlärjungar . Det stora templet i Trom-ton har väggmålningar av de åtta medicinbuddorna , som dateras till 1600-talet; vid basen av detta tempel Shakyamuni Buddhas liv målat i en berättande form. Det lilla Mandalatemplet används för tantriska ritualer och läror, kan också vara från den tidiga perioden. Det inre av det lilla Trom-ton-templet har mycket eleganta målningar; men rester av ristningar, datum som tillskrivs 1200- eller 1300-talet, kan skönjas vid ingångsdörren till templet. Nunnans tempel, ett litet tempel, ses på den bakre väggen av föreningen; målningarna här daterade till 1700-talet är inte av god kvalitet.

Nyare tempel

Fem tempel ingår i den nyare tempelgruppen, såsom Chamber of Picture Treasures ( Z'al-ma ) och Vita templet. ( dKar-abyum Lha-Khang) . Efter samlingssalen är det stora Dromtontemplet ( Brom-ston Lha khang ) det största templet i komplexet och innehåller många väggmålningar; träplankorna i taket är dekorerade. Mahakala Vajra Bhairava-templet ( Gon-khang ) innehåller Gelukpa - sektens skyddande gudom; den innehåller häftiga gudar och kommer endast in efter skyddande meditation. Klostrets beskyddargud tillsammans med hennes följe är avbildade på en stor panel på den östra väggen av huvudentrén; denna målning skadades på grund av vattenläckage och har restaurerats mycket väl av ASI eftersom den ger en länk till Tabo-klostrets gamla historia.

Stupor i bakgrunden av de omgivande kullarna.

Stupor

Det finns många stupor i tempelkomplexets område, varav fyra har målningar i sitt inre. Två av stupor är daterade till 1200-talet, baserat på målningarna. I en av stupor hittades också en snidad träöverligger.

Beslag

Klostret är känt som " Himalayas Ajanta " på grund av sina fresker och stuckaturmålningar . Ikonografin av denna period i templen stöder också det band som fanns mellan de två kulturerna i Indien och Tibet. Det finns en stor och ovärderlig samling av thankas (rullmålningar), manuskript, välbevarade statyer, fresker och omfattande väggmålningar som täcker nästan varje vägg. Medan under den tidigare perioden, målningar i det inre av Tabo-templet och dess stupor representerade Nyingmapa, Kadampa och Sakyapa - traditionerna , representerar den senare perioden målningar av Gelugpa -traditionen. I de fristående små kamrarna i klostret finns det många målningar på väggarna. Freskerna som ses inuti gompan är i ett bräckligt tillstånd. Vissa är av en ljus koboltfärg. Före jordbävningen 1975 fanns det 32 ​​upphöjda medaljonger på väggarna i tempelhallen, och en bild placerad framför var och en av dem.

Grunder

Klostret har byggts som ett fort med mycket starka murar. Väggarna i dessa strukturer är 3 fot (0,91 m) tjocka och det är anledningen till dess överlevnad under århundraden av förödelser och naturkatastrofer. Den höga tegelväggen som omsluter cirka 6 300 kvadratmeter (68 000 kvadratfot). Förutom templen, chortens och munkarnas residens finns det en tillbyggnad som inrymmer nunnornas residens.

Funktioner

Väggmålning inne i Tabo-klostret

Dyrkan

Huvudartikel: Buddhism i Himachal Pradesh

Den dagliga gudstjänsten börjar med sång kl. 06.00, framförd av lamorna som bor i det nya tempelkomplexet. Lamorna utför också tantriska riter här i templen.

Utbildning

Tabo utvecklades som ett viktigt centrum för lärande under sina tidiga århundraden; Kadampaskolan utvecklades till Gelugpaskolan . Klostret driver för närvarande Serkong-skolan, som grundades den 29 maj 1999, för att markera 15-årsdagen för Serkong Tsenshap Rinpoche, den nuvarande abboten. Det går 274 elever, från 5 till 14 år, i klasserna 1–8. Ämnen som tas upp är engelska, hindi och bhoti ;, samhällsvetenskap, samhällskunskap, matematik och allmän kunskap. Informationsteknologi, sanskritspråk och konst ges också till elever i högre årskurser. Den indiska regeringen finansierar cirka 50 % av skolan genom ett bidrag; resten av kostnaderna täcks genom studieavgifter och donationer. Klostret har planer på att bygga ut skolans infrastruktur och lokaler men behöver finansiering.

Festivaler

Många festivaler hålls i klostrets område. De tibetanska munkarna framför traditionella buddhistiska och regionala sånger och danser. Den mest populära religiösa festivalen som hålls här är Chakhar-festivalen, som är tillägnad allas fred och lycka. Detta hålls vart tredje år, vanligtvis under september eller oktober. Vid detta tillfälle är religiösa maskerade danser, sånger och allmänna festligheter de viktigaste händelserna.

Se även

• Rinchenling Gonpa vid Halji i Limi-dalen, Nepal, sägs också vara grundad av Lotsawa Rinchen Zangpo, och anses ha många likheter med Tabo-klostret.
• Bhadrakalpikasutra c. 200-250 CE, vilket ger namn på 1002 Buddhor

Bibliografi

•   Deshpande, Aruna (2005). Indien: En gudomlig destination . Crest Publishing House. s. 466–467. ISBN 81-242-0556-6 .
•   Handa, OC (1987). Buddhistiska kloster i Himachal Pradesh . Indus Publishing Company, New Delhi. ISBN 81-85182-03-5 .
•   Kapadia, Harish. (1999). Spiti: Äventyr i Trans-Himalaya . Andra upplagan. Indus Publishing Company, New Delhi. ISBN 81-7387-093-4 .
•   Rizvi, Janet. (1996). Ladakh: Crossroads of High Asia . Andra upplagan. Oxford University Press, Delhi. ISBN 0-19-564546-4 .
• Cunningham, Alexander. (1854). LADĀK: Fysiskt, statistiskt och historiskt med meddelanden om de omgivande länderna . London. Omtryck: Sagar Publications (1977).
• Francke, AH (1977). En historia om Ladakh . (Ursprungligen publicerad som, A History of Western Tibet , (1907). Upplaga 1977 med kritisk introduktion och kommentarer av SS Gergan & FM Hassnain. Sterling Publishers, New Delhi.
• Francke, AH (1914). Fornminnen i indiska Tibet . Två volymer. Calcutta. 1972 omtryck: S. Chand, New Delhi.
• Klimburg-Salter, Deborah E. (2005). Tabo kloster: Konst och historia. Med en intervju av Geshe Sonam Wangdu av Peter Stefan och en tibetansk sammanfattning . Deborah E. Klimburg-Salter. Wien, Österrike. Den här boken är en donation till Tabo-klostret från den österrikiska vetenskapsfonden. Inte till salu.
•   Singh, Sarina; et al. Indien . (2007). 12:e upplagan. Ensam planet. ISBN 978-1-74104-308-2 .
•   Tucci, Giuseppe. (1988). Rin-chen-bzan-po och buddhismens renässans i Tibet runt årtusendet . Första italienska upplagan 1932. Första utkastet till engelsk översättning av Nancy Kipp Smith, under ledning av Thomas J. Pritzker. Redigerad av Lokesh Chandra. Engelsk version av Indo-Tibetica II . Aditya Rakashan, New Delhi. ISBN 81-85179-21-2 .
• Singh, AK (1985). "Trans-Himalayan väggmålningar".Agam Kala prakashan, Delhi
•   Singh, AK (1992). "Antiquities of Western Himalayas". Sundeep Prakashan, Delhi. ISBN 81-85067-79-1

externa länkar

• "Tabo Ancient Monastery: Ajanta of the Himalayas."
• "Trans-Himalayan Murals" Text och fotografier: Benoy K. Behl. ^[Usurped!]
• Tabo-klostret av Peter Van Ham
• Ny officiell webbplats (den gamla var http://www.tabomonastery.org , nu upphört)