Religion i Israel
Religion i Israel manifesteras främst i judendomen , det judiska folkets etniska religion . Staten Israel förklarar sig vara en " judisk och demokratisk stat " och är det enda landet i världen med en judisk majoritetsbefolkning (se judisk stat ) . Andra trosriktningar i landet inkluderar islam (övervägande sunni ), kristendomen (mestadels Melkite och ortodoxa ) och det drusiska folkets religion . Religion spelar en central roll i det nationella och civila livet, och nästan alla israeliska medborgare registreras automatiskt som medlemmar av statens 14 officiella religiösa samfund , som utövar kontroll över flera frågor om personlig status, särskilt äktenskap . Dessa erkända gemenskaper är ortodox judendom (administrerad av överrabbinatet ), islam, den drusiska tron, den romerska , armenisk-katolska , maronitiska , grekisk-katolska , syrisk-katolska , kaldéiska , grekisk-ortodoxa, syrisk-ortodoxa , armeniska apostoliska och anglikanska kyrkor, Bahá'í tro .
Den israeliska befolkningens religiösa tillhörighet var 2022 73,6 % judar, 18,1 % muslimer , 1,9 % kristna och 1,6 % druser. De återstående 4,8 % inkluderade religioner som samaritanism och bahá'í, såväl som "religiöst oklassificerade". Medan judiska israeler alla tekniskt sett är under statsrabbinatets jurisdiktion, varierar personliga attityder oerhört, från extrem ortodoxi till irreligion och ateism . Judar i Israel klassificerar sig huvudsakligen längs en fyrfaldig axel, från minst till mest observant, med 45 % av den israeliska judiska befolkningen som identifierar sig som hiloni ( lit. 'sekulär'); 33% som masorti ( lit. "traditionell"); 12 % som dati ( lit. 'religiös' eller 'ortodox'); och 10% som haredi ( best. 'ultra-religiös' eller 'ultra-ortodox').
Israelisk lag garanterar avsevärda privilegier och frihet att utöva för de erkända gemenskaperna, men gör det inte nödvändigtvis för andra trosriktningar. Pew Research Center har identifierat Israel som ett av de länder som sätter "höga restriktioner" på den fria religionsutövningen och det har funnits begränsningar för icke-ortodoxa judiska rörelser, som inte är erkända. Pew rankade Israel som femte globalt vad gäller "interreligiös spänning och våld".
Religiös självdefinition
En Gallup-undersökning 2015 fastställde att 65 % av israelerna säger att de antingen är "inte religiösa" eller "övertygade ateister", medan 30 % säger att de är "religiösa". Israel ligger i mitten av den internationella religiösa skalan, mellan Thailand, världens mest religiösa land, och Kina, det minst religiösa.
Från och med 1999 trodde 65% av de israeliska judarna på Gud och 85% deltog i en seder påsk . En undersökning gjord 2009 visade att 80 % av de israeliska judarna trodde på Gud, och 46 % av dem rapporterade att de var sekulära. Israeler tenderar att inte ansluta sig till en rörelse av judendom (som reformjudendom eller konservativ judendom ), utan tenderar istället att definiera sin religiösa tillhörighet utifrån graden av sin religiösa utövning.
Från och med 2009 definierade 42 % av de israeliska judarna sig själva som " sekulära "; å den andra motsatsen definierade 8 % sig själva som haredier (ultraortodoxa); ytterligare 12 % som "religiös"; 13 % som "traditionell (religiös)"; och 25 % som "traditionell (icke-religiös)".
År 2022, 45% av Israels judar självidentifierade sig som "sekulära"; 10 % som haredier (ultraortodoxa); 33% som masorti ( lit. "traditionell"); och 12 % som dati ( lit. 'religiös' eller 'ortodox').
Av de arabiska israelerna , från och med 2008, var 82,7% muslimer, 8,4% var druser och 8,3% var kristna. Drygt 80 % av de kristna är araber, och majoriteten av de återstående är invandrare från före detta Sovjetunionen som immigrerat med en judisk släkting. Cirka 81 % av kristna födslar är till arabiska kvinnor.
Bland den arabiska befolkningen visade en undersökning från 2010 att 8 % definierade sig själva som mycket religiösa, 47 % som religiösa, 27 % som inte särskilt religiösa och 18 % som inte religiösa.
Religiösa grupper
judendom
De flesta medborgare i staten Israel är judar. Från och med 2022 utgjorde judarna 73,6 % av befolkningen.
Sekulärt-traditionellt spektrum
År 2007 visade en undersökning från det israeliska demokratiinstitutet att 27 % av de israeliska judarna säger att de håller sabbaten, medan 53 % sa att de inte håller den alls. Undersökningen visade också att 50 % av de tillfrågade skulle sluta handla på sabbaten så länge som kollektivtrafiken höll igång och fritidsaktiviteter fortsatte att vara tillåtna; dock trodde endast 38 % att en sådan kompromiss skulle minska spänningarna mellan de sekulära och religiösa samfunden.
Eftersom termerna "sekulär" och "traditionell" inte är strikt definierade, varierar publicerade uppskattningar av andelen israeliska judar som anses vara "traditionella" från 32 % till 55 %. En Gallup-undersökning 2015 fastställde att 65 % av israelerna säger att de antingen är "inte religiösa" eller "övertygade ateister", medan 30 % säger att de är "religiösa". Israel ligger i mitten av den internationella religiösa skalan, mellan Thailand, världens mest religiösa land, och Kina, det minst religiösa. Det israeliska demokratiindexet som beställdes 2013 angående religiös tillhörighet för israeliska judar fann att 3,9 procent av de tillfrågade kände sig fästa vid reform (progressiv) judendom, 3,2 procent till konservativ judendom och 26,5 procent till ortodox judendom. De andra två tredjedelar av de tillfrågade sa att de inte kände någon koppling till något valör, eller avböjde att svara.
Ortodoxt spektrum
Spektrum som täcks av "ortodoxa" i diasporan finns i Israel, återigen med några viktiga variationer.
Det som skulle kallas "ortodoxa" i diasporan inkluderar vad som vanligtvis kallas dati ("religiös") eller haredi ("ultraortodox") i Israel. Den förra termen inkluderar vad som kallas religiös sionism eller den "nationella religiösa" gemenskapen (och även modern ortodox i amerikanska termer), såväl som det som under det senaste decenniet har blivit känt som Hardal ( Haredi-Leumi , dvs. "ultra) -Ortodox nationalist"), som kombinerar en till stor del haredisk livsstil med en nationalistisk (dvs prosionistisk) ideologi.
Haredi gäller en befolkning som grovt sett kan delas in i tre separata grupper längs både etniska och ideologiska linjer: (1) " litauiska " (dvs icke-hasidiska) haredim av Ashkenaziskt (dvs "germanskt" - europeiskt) ursprung; (2) Hasidiska haredim av ashkenaziskt (mest av östeuropeiskt ) ursprung; och (3) sefardisk (inklusive mizrahi ) haredim .
Det finns också en växande baal teshuva- rörelse (judiska återvändare) av sekulära israeler som avvisar sina tidigare sekulära livsstilar och väljer att bli religiöst observanta, med många utbildningsprogram och yeshivor för dem. [ citat behövs ] Ett exempel är Aish HaTorah , som fick öppen uppmuntran från vissa sektorer inom det israeliska etablissemanget.
Samtidigt finns det också en betydande rörelse i motsatt riktning mot en sekulär livsstil. Det råder en diskussion om vilken trend som är starkare för närvarande. Färska undersökningar visar att den sekulära judiska minoriteten i Israel fortsatte att minska under 2009. För närvarande utgör de sekulära endast 42 %.
Icke-ortodoxa samfund inom judendomen
Konservativ judendom och reformjudendom är representerade bland israeliska judar. Enligt The Israel Democracy Institute, från och med 2013, "identifierade" cirka 8 procent av Israels judiska befolkning sig med reform och konservativ judendom, en studie från Pew Research Center visade att 5% gjorde det, medan en Midgam-undersökning visade att en tredjedel "särskilt identifierade sig med Progressiv judendom", nästan lika många som de som särskilt identifierar sig med ortodox judendom. Överrabbinatet motsätter sig starkt de reformerade och konservativa rörelserna och säger att de "rycker upp judendomen", att de orsakar assimilering och att de "inte har någon koppling" till autentisk judendom. Överrabbinatets åsikt återspeglar dock inte majoritetens synsätt hos israeliska judar. En undersökning av israeliska judar som publicerades i maj 2016 visade att 72 procent av de tillfrågade sa att de inte höll med harediernas påståenden att reformjudar egentligen inte är judar. Undersökningen visade också att en tredjedel av de israeliska judarna "identifierar sig" med progressiv (reform eller konservativ) judendom och nästan två tredjedelar håller med om att reformjudendom bör ha lika rättigheter i Israel med ortodox judendom. Rapporten organiserades av Israel Movement for Reform and Progressive Judaism inför dess 52:a tvåårskonferens.
Sekulär-religiös status quo
Det religiösa status quo , som David Ben-Gurion enades om med de ortodoxa partierna vid tiden för Israels bildande 1948, är en överenskommelse om vilken roll judendomen skulle spela i Israels regering och rättsväsende. Avtalet baserades på ett brev skickat av Ben-Gurion till Agudat Israel daterat den 19 juni 1947. Enligt detta avtal, som fortfarande fungerar i de flesta avseenden idag:
- Överrabbinatet har auktoritet över frågor om kashrut , sabbat , judisk begravning och personlig status, såsom äktenskap , skilsmässa och omvändelser.
- Gator i harediska kvarter är stängda för trafik på den judiska sabbaten.
- Det finns ingen kollektivtrafik på den judiska sabbaten, och de flesta företag är stängda. Det finns dock kollektivtrafik i Haifa , eftersom Haifa hade en stor arabisk befolkning vid tiden för det brittiska mandatet.
- Restauranger som vill marknadsföra sig som kosher måste certifieras av överrabbinatet .
- Import av icke-kosher mat är förbjuden. Trots detta förbud levererar ett fåtal grisköttsfarmer till anläggningar som säljer vitt kött , på grund av efterfrågan från specifika befolkningssektorer, särskilt de ryska invandrarna på 1990-talet. Trots status quo Högsta domstolen 2004 att lokala myndigheter inte får förbjuda försäljning av fläsk, även om detta tidigare varit en vanlig stadga.
Ändå har vissa brott mot status quo blivit vanliga, till exempel flera förortsgallerior som är öppna under sabbaten. Även om detta strider mot lagen , blundar regeringen till stor del.
Även om staten Israel möjliggör religionsfrihet för alla sina medborgare, möjliggör den inte civila äktenskap. Staten förbjuder och ogillar alla civila äktenskap eller icke-religiösa skilsmässor som utförs inom landet. På grund av detta väljer vissa israeler att gifta sig utanför Israel. Många delar av "status quo" har ifrågasatts av sekulära israeler angående överrabbinatets strikta kontroll över judiska bröllop, judiska skilsmässaförfaranden, omvändelser och frågan om vem som är jude för immigrationssyfte.
Utbildningsministeriet sköter parallellt de sekulära och ortodoxa skolnätverken av olika trosriktningar, med en begränsad grad av självständighet och en gemensam grundplan .
De senaste åren har upplevd frustration över status quo bland den sekulära befolkningen stärkt partier som Shinui , som förespråkar separation av religion och stat, utan större framgång än så länge.
Idag hävdar de sekulära israeliska judarna att de inte är religiösa och inte följer judisk lag, och att Israel som ett demokratiskt modernt land inte bör tvinga sina medborgare att följa den mot deras vilja. De ortodoxa israeliska judarna hävdar att separationen mellan stat och religion kommer att bidra till slutet för Israels judiska identitet.
Tecken på den första utmaningen mot status quo kom 1977, med fallet för Labour-regeringen som hade varit vid makten sedan självständigheten, och bildandet av en högerkoalition under Menachem Begin . Högerrevisionistisk sionism hade alltid varit mer acceptabel för de ortodoxa partierna, eftersom den inte delade samma historia av antireligiös retorik som präglade den socialistiska sionismen. Dessutom behövde Begin de harediska medlemmarna av Knesset (Israels enkammarparlament) för att bilda sin koalition, och erbjöd mer makt och fördelar till deras samhälle än vad de hade varit vana vid att få, inklusive ett hävande av den numeriska gränsen för militära undantag för dessa. engagerad i Torah-studier på heltid. [ citat behövs ]
Å andra sidan började sekulära israeler ifrågasätta om ett "status quo" baserat på förhållandena under 1940- och 1950-talen fortfarande var aktuellt under 1980- och 1990-talen, och räknade med att de hade kulturellt och institutionellt stöd för att göra det möjligt för dem att ändra det oavsett dess relevans. De ifrågasatte ortodox kontroll över personliga angelägenheter som äktenskap och skilsmässa, ogillade bristen på underhållning och transportmöjligheter på den judiska sabbaten (då landets enda vilodag) och ifrågasatte om bördan av militärtjänstgöringen delades rättvist, eftersom 400 forskare som ursprungligen gynnades av undantaget, hade vuxit till 50 000 [ citat behövs ] . Slutligen började de progressiva och konservativa samfunden, även om de fortfarande var små, att anstränga sig som ett alternativ till den harediska kontrollen över religiösa frågor. Ingen var nöjd med "status quo"; de ortodoxa använde sin nyvunna politiska kraft för att försöka utöka religiös kontroll, och de icke-ortodoxa försökte minska eller till och med eliminera den. [ citat behövs ]
Överrabbinatet
Det var under det brittiska mandatet i Palestina som den brittiska administrationen etablerade ett officiellt dubbelt ashkenasisk-sephardiskt "överrabbinat" ( rabbanut harashit ) som uteslutande var ortodoxt, som en del av ett försök att konsolidera och organisera judiskt liv baserat på sin egen modell i Storbritannien , som uppmuntrade strikt lojalitet till den brittiska kronan, och för att försöka påverka det religiösa livet för judarna i Palestina på ett liknande sätt. 1921 valdes rabbinen sefardiske Abraham Jacob Isaac Kook (1864–1935) till den första Ashkenazi- överrabbinen och rabbinen Meir till den första överrabbinen ( Rishon LeTzion ). Rabbi Kook var ett ledande ljus inom den religiösa sionistiska rörelsen och erkändes av alla som en stor rabbin i sin generation. Han trodde att sekulära judars arbete för att skapa en eventuell judisk stat i Eretz Yisrael var en del av en gudomlig plan för bosättningen av landet Israel . Återvändandet till Israel var enligt Kooks inte bara ett politiskt fenomen för att rädda judar från förföljelse, utan en händelse av extraordinär historisk och teologisk betydelse. [ citat behövs ]
Före den brittiska erövringen av Palestina 1917 hade ottomanerna erkänt de ledande rabbinerna i den gamla Yishuv som de officiella ledarna för det lilla judiska samfundet som under många århundraden mestadels bestod av de hängivna ortodoxa judarna från Östeuropa såväl som de från Levanten . som hade gjort alijah till det heliga landet, främst av religiösa skäl. De europeiska invandrarna hade förenat sig i en organisation som ursprungligen var känd som Vaad Ha'ir , som senare bytte namn till Edah HaChareidis . Turkarna såg de lokala rabbinerna i Palestina som en förlängning av sina egna ortodoxa Hakham Bashis ("[turkiska] överrabbiner") som var lojala mot sultanen. [ citat behövs ]
Således blev centraliteten hos ett ortodoxt dominerat överrabbinat också en del av den nya staten Israel när det etablerades 1948 . Baserat på sina centralkontor på Heichal Shlomo i Jerusalem har det israeliska överrabbinatet fortsatt att utöva exklusiv kontroll över alla judiska religiösa aspekter av den sekulära staten Israel . Genom ett komplext system av "råd och samtycke" från en mängd seniora rabbiner och inflytelserika politiker, får varje israelisk stad och stad också välja sin egen lokala ortodoxa överrabbin som ses upp till av betydande regionala och till och med nationella religiösa och till och med icke-religiösa. -religiösa israeliska judar. [ citat behövs ]
Genom ett nationellt nätverk av Batei Din ("religiösa domstolar"), var och en endast leds av godkända ortodoxa Av Beit Din- domare, samt ett nätverk av "religiösa råd" som är en del av varje kommun, behåller det israeliska överrabbinatet exklusiv kontroll och har det sista ordet i staten om praktiskt taget alla frågor som rör omvandling till judendom , koshercertifiering av livsmedel , status för judiska äktenskap och skilsmässor , och övervakning och agerande när de uppmanas att övervaka efterlevnaden av vissa lagar som rör sabbatsfirande, Påsken (särskilt när frågor om försäljning eller ägande av Chametz kommer upp), iakttagandet av sabbatsåret och jubileumsåret inom jordbrukssfären. [ citat behövs ]
Israels försvarsstyrkor förlitar sig också på överrabbinatets godkännande för sina egna judiska präster som uteslutande är ortodoxa. IDF har ett antal enheter som tillgodoser de unika religiösa kraven hos de religiössionistiska yeshivastudenterna genom Hesder -programmet med kombinerad omväxlande militärtjänstgöring och yeshivastudier under flera år. [ citat behövs ]
En undersökning gjord av Israel Democracy Institute i april och maj 2014 av vilka institutioner som var mest och minst betrodda av israeliska medborgare visade att israeler har litet förtroende för det religiösa etablissemanget. På frågan om vilka offentliga institutioner de litade mest på var överrabbinatet med 29 % en av de minst betrodda.
Karaite judendom
Karaierna är en forntida judisk gemenskap som utövar en form av judendom som skiljer sig från rabbinsk judendom , och dateras skenbart till mellan 700- och 900-talen baserat på textbevis, även om de hävdar en tradition som är minst lika gammal som andra former av judendom med vissa spår deras ursprung till masoreterna och sadducéerna. När de en gång utgjorde en betydande andel [ förtydligande behövs ] av den judiska befolkningen, är de nu en extrem minoritet jämfört med rabbinsk judendom. Nästan hela befolkningen, mellan 30 000 och 50 000, bor för närvarande i Israel och bor huvudsakligen i Ramla , Ashdod och Beer-Sheva . Det finns uppskattningsvis ytterligare 10 000 karaiter som bor på andra håll i världen, främst i USA, Turkiet, Polen och på andra håll i Europa.
Konverteringsprocess
Den 7 december 2016 utfärdade Israels högsta rabbiner en ny policy som kräver att utländska judiska konvertiter ska erkännas i Israel, och lovade att släppa de kriterier som krävs för att erkänna rabbiner som utför sådana omvändelser. Tidigare krävdes inte sådana omvandlingar erkända. Men inom en vecka hade överrabbinerna dragit tillbaka sitt tidigare löfte och istället utsett medlemmar till en gemensam kommitté på fem rabbiner som skulle formulera omvandlingskriterierna.
samariter
Israel är hem för den enda betydande befolkningen av samariter i världen. Den 1 november 2007 fanns det 712 samariter. Samhället bor nästan uteslutande i Kiryat Luza på berget Gerizim och i Holon . Deras traditionella religiösa ledare är den samaritanske översteprästen , för närvarande Aabed-El ben Asher ben Matzliach . Förfäder hävdar de att de härstammar från en grupp israelitiska invånare från Josefs stammar (delade mellan de två "halvstammarna" Efraim och Manasse ), och Levi prästerliga stam . Trots att de räknas separat i folkräkningen, för medborgarskapsändamål, har det israeliska överrabbinatet klassificerat dem som judar enligt lag.
Kristendomen
De flesta kristna som bor permanent i Israel är araber , eller har kommit från andra länder för att leva och arbeta huvudsakligen i kyrkor eller kloster , som har lång och bestående historia i landet. Tio kyrkor är officiellt erkända skilsmässa . under Israels konfessionella system , som tillhandahåller självreglering av statusfrågor, såsom äktenskap och Dessa är de romerska (latinska riten) , armeniska , syriska , kaldeiska , melkitiska (grekisk-katolska) och maronitiska katolska kyrkorna , östligt ortodoxa grekisk-ortodoxa kyrkor och syrisk-ortodoxa kyrkor, såväl som anglikanism .
Kristna araber är en av de mest utbildade grupperna i Israel. Maariv har beskrivit den kristna-arabiska sektorn som "den mest framgångsrika i utbildningssystemet", eftersom kristna araber klarade sig bäst när det gäller utbildning i jämförelse med någon annan grupp som får utbildning i Israel. Arabiska kristna var också föregångare när det gäller behörighet till högre utbildning , och de har uppnått kandidat- och akademiska examina i högre takt än judar, druser eller muslimer i Israel.
Enligt historiska och traditionella källor levde Jesus i landet Israel och dog och begravdes på platsen för den heliga gravens kyrka i Jerusalem, vilket gjorde landet till ett heligt land för kristendomen. Men det bor nu få kristna i området, jämfört med muslimer och judar. Detta beror på att islam fördrev kristendomen i nästan hela Mellanöstern, och uppkomsten av modern sionism och upprättandet av staten Israel har sett miljontals judar migrera till Israel. På senare tid har den kristna befolkningen i Israel ökat med invandringen av utländska arbetare från ett antal länder, och invandringen av medföljande icke-judiska makar i blandade äktenskap . Många kyrkor har öppnat i Tel Aviv .
östortodoxa och romersk-katolska kyrkor
De flesta kristna i Israel tillhör främst grenar av de östortodoxa och romersk-katolska kyrkorna som övervakar en mängd olika kyrkobyggnader, kloster, seminarier och religiösa institutioner över hela landet, särskilt i Jerusalem . [ citat behövs ]
protestanter
Protestantiska kristna står för mindre än en procent av de israeliska medborgarna, men utländska evangeliska protestanter är en framträdande källa till politiskt stöd för staten Israel (se Christian Sionism ). Varje år kommer hundratusentals protestantiska kristna som turister för att se Israel.
Messiansk judendom
Messiansk judendom är en religiös rörelse som införlivar delar av judendomen med kristendomens grundsatser . De dyrkar Gud Fadern som ett med Treenigheten . De dyrkar Jesus, som de kallar "Yeshua". Messianska judar tror att Jesus är Messias . De betonar att Jesus var en jude, liksom hans tidiga efterföljare. De flesta anhängare i Israel avvisar traditionell kristendom och dess symboler, till förmån för att fira judiska högtider . Även om anhängare av messiansk judendom inte anses vara judar enligt Israels återvändandelag, finns det uppskattningsvis 10 000 anhängare i staten Israel, både judar och andra icke-arabiska israeler, många av dem nyligen invandrade från det forna Sovjetunionen. I Jerusalem finns det tolv messianska församlingar [ misslyckad verifiering ] . Den 23 februari 2007 släppte Israel Channel 2 News en nyhetsdokumentär om det växande antalet messianska judar i Israel. I Israel går judiska kristna själva under namnet Meshiykhiyyim (från Messias , som finns i Franz Delitzsch Hebrew New Testament) snarare än det traditionella talmudiska namnet för kristna Notzrim (från Nazarene ).
Islam
Jerusalem är en stad av stor religiös betydelse för muslimer över hela världen. Efter att ha erövrat Gamla stan i Jerusalem 1967, befann sig Israel i kontroll över Mount Moriah, som var platsen för både judiska tempel och islams tredje heligaste plats, efter de i Mecka och Medina i Saudiarabien : Haram al Sharif ( Tempelberget ) ) varifrån muslimer tror att Mohammed steg upp till himlen. Detta berg, som har Klippdomen och den intilliggande Jami Al-Aqsa på sig, är den tredje heligaste platsen i islam (och den heligaste i judendomen). Sedan 1967 har den israeliska regeringen gett en Waqf befogenhet att administrera området. Rykten om att den israeliska regeringen försöker riva de muslimska platserna har upprört muslimerna. Dessa föreställningar är möjligen relaterade till utgrävningar som har ägt rum nära Tempelberget, med avsikten att samla arkeologiska lämningar från den första och andra tempelperioden, samt ståndpunkten hos några rabbiner och aktivister som kräver att dess förstörelse ska ersättas. det med det tredje templet.
muslimer i Israel är sunniaraber med en liten minoritet Ahmadi-araber . Från 1516 till 1917 styrde de sunnimuslimska turkarna de områden som nu omfattar Israel. Deras styre förstärkte och säkerställde centraliteten och betydelsen av islam som den dominerande religionen i regionen. Britternas erövring av Palestina 1917 och den efterföljande Balfour-deklarationen öppnade portarna för ankomsten av ett stort antal judar till Palestina som började tippa skalorna till förmån för judendomen för varje decennium. Emellertid överförde britterna det symboliska islamiska styret av landet till hashemiterna baserade i Jordanien , och inte till Sauds hus . Hashemiterna blev därmed officiella väktare av de islamiska heliga platserna i Jerusalem och områdena runt det, särskilt starka när Jordanien kontrollerade Västbanken ( 1948–1967 ).
1922 hade britterna skapat det högsta muslimska rådet i det brittiska mandatet Palestina och utsett Amin al-Husayni (1895–1974) till stormuftin i Jerusalem. Rådet upplöstes av Jordanien 1951. Israeliska muslimer är fria att lära sina barn islam i sina egna skolor, och det finns ett antal islamiska universitet och högskolor i Israel och territorierna. Islamisk lag förblir lag för frågor som rör till exempel äktenskap, skilsmässa, arv och andra familjeärenden som rör muslimer, utan behov av formella erkännandearrangemang av det slag som utsträcks till de viktigaste kristna kyrkorna. Likaså förblev osmansk lag, i form av Mecelle , under lång tid grunden för stora delar av israelisk lag, till exempel rörande markägande.
Ahmadiyya
Ahmadiyya är en liten islamisk sekt i Israel . Historien om Ahmadiyya Muslim Community i Israel börjar med en rundtur i Mellanöstern 1924 som gjordes av den andra kalifen i gemenskapen Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad och ett antal missionärer. Gemenskapen etablerades dock först i regionen 1928, i det som då var det brittiska mandatet Palestina. De första konverterarna till rörelsen tillhörde Odeh -stammen som kom från Ni'lin , en liten by nära Jerusalem . På 1950-talet bosatte de sig i Kababir, en före detta by som senare absorberades av staden Haifa. Grannskapets första moské byggdes 1931, och en större, kallad Mahmood-moskén , på 1980-talet. Israel är det enda landet i Mellanöstern där Ahmadi-muslimer öppet kan utöva sin islamiska tro. Som sådan Kababir , en stadsdel på berget Carmel i Haifa , Israel, som gemenskapens högkvarter i Mellanöstern. Det är okänt hur många israeliska Ahmadis det finns, även om det uppskattas att det finns cirka 2 200 Ahmadier i Kababir.
druser
Israel är hem för cirka 143 000 druser som följer sin egen gnostiska religion. Själv som beskrivs som "Ahl al-Tawhid" och "al-Muwaḥḥidūn" (som betyder "Enhetens folk" respektive "unitarier"), bor druserna huvudsakligen i norra distriktet, södra Haifadistriktet och norra ockuperade Golanhöjderna . Sedan 1957 har den israeliska regeringen också utsett druserna till en utpräglad etnisk gemenskap, på begäran av gemenskapernas ledare. Fram till sin död 1993 leddes det drusiska samfundet i Israel av Shaykh Amin Tarif , en karismatisk figur som av många inom det drusiska samfundet internationellt sett betraktas som sin tids framstående religiösa ledare. Även om tron ursprungligen utvecklades ur Ismaili-islam , identifierar sig druserna inte som muslimer , och de accepterar inte islams fem pelare .
Bahá'í tro
.jpg)
Bahá'í -tron har sitt administrativa och andliga centrum i Haifa på mark som den har ägt sedan Bahá'u'lláh fängslades i Acre i början av 1870-talet av det osmanska riket. [ citat behövs ] Framstegen för dessa fastigheter i byggprojekt välkomnades av borgmästaren i Haifa Amram Mitzna (1993–2003). Så långt tillbaka som 1969 noterades en närvaro av bahá'íer mestadels centrerad kring Haifa i israeliska publikationer. Flera tidningar i Israel har sedan dess noterat närvaron av bahá'íer i Haifa-området av cirka 6-700 frivilliga utan lön, som bara får levnadsbidrag och bostad, och att om en israelisk medborgare skulle vilja konvertera skulle de få veta att " religionen söker eller accepterar inte konvertiter i staten Israel" och att om de fortsätter är det en personlig fråga mellan dem och Gud och inte en fråga om att gå med i en gemenskap av troende. Bahá'is utövar i allmänhet en "stark politisk tystlåtenhet" och "engagerar sig inte i någon missionsverksamhet i Israel". Till och med bahá'ier från utanför Israel instrueras att inte "lära ut" religionen till medborgare i Israel. Religionens situation i Israel specificerades i ett avtal som undertecknades 1987 av dåvarande vicepremiärministern och utrikesministern, Shimon Peres som ett "erkänt religiöst samfund i Israel", att de "heligaste platserna i Bahá'í-tron, ... är belägna i Israel, och bekräftar att det Universella Rättvisans Hus är Bahá'í International Community's förvaltare över Bahá'í-trons heliga platser i Israel och över Bahá'í-begåvningarna i Israel". Bahá'íer från andra länder som vill besöka Israel måste söka skriftligt tillstånd från Universal House of Justice innan deras besök för Bahá'í pilgrimsfärd .
hinduism
Det lilla hinduiska samfundet i Israel består till största delen av representanter för International Society for Krishna Consciousness . 2002 bodde de flesta hängivna i Katzir-Harish .
Neopaganism
Även om det exakta antalet anhängare är okänt (en gammal uppskattning var totalt 150), främst på grund av samhällelig stigma och förföljelse, återupplivar ett växande antal unga israeler i hemlighet den förjudaiska polyteistiska dyrkan av forntida kanaanitiska gudar, kända som semitisk neopaganism . Dessutom dyrkar andra i olika neopagan traditioner som Celtic , Norse och Wiccan .
afrikanska hebreiska israeliter i Jerusalem
Hellighet för vissa platser
Jerusalem
Jerusalem spelar en viktig roll i tre monoteistiska religioner - judendom , kristendom och islam - och Haifa och Acre spelar en roll i en fjärde, Bahá'í . Mount Gerizim är en helig plats för vad som kan anses vara en femte, samaritanism . 2000 Statistical Yearbook of Jerusalem listar 1204 synagogor , 158 kyrkor och 73 moskéer i staden. Trots ansträngningar för att upprätthålla en fredlig religiös samexistens har vissa platser, som Tempelberget , varit en ständig källa till friktion och kontroverser. Jerusalem har varit heligt för judarna sedan 900-talet f.Kr. Västra muren , en rest av det andra templet, är en helig plats för judar, näst efter själva Tempelberget .
Kristendomen vördar Jerusalem inte bara för dess roll i Gamla testamentet utan också för dess betydelse i Jesu liv. Den mark som för närvarande ockuperas av den heliga gravens kyrka anses vara en av toppkandidaterna för Golgata och har därför varit en kristen pilgrimsfärdsplats under de senaste två tusen åren. 1889 tillät det osmanska riket den katolska kyrkan att återupprätta sin hierarki i Palestina. Andra forntida kyrkor, såsom de grekiska , armeniska , syriska och koptiska kyrkorna är också väl representerade i Jerusalem.
Jerusalem är den tredje heligaste staden i islam , efter Mecka och Medina . Tempelberget är känt för muslimer som Masjid Al-Aqsa, härlett från namnet som nämns i Koranen, och toppas av två islamiska landmärken avsedda att fira händelsen - Jami Al-Aqsa och Klippdomen , som står över grundstenen , från vilken muslimer tror att Muhammed steg upp till himlen.
Andra webbplatser
När det gäller betydelsen av Haifa och Acre i Bahá'í-tron , är det relaterat till Bahá'u'lláh , som satt i fängelse i Acre och tillbringade sina sista år där.
Berget Gerizim är den heligaste platsen för samariterna, som använde den som plats för deras tempel.
Religiösa relationer
Inom det judiska samfundet
Staten Israel respekterar generellt religionsfriheten. Freedom House rapporterar: "Religionsfrihet respekteras. Varje gemenskap har jurisdiktion över sina egna medlemmar i frågor om äktenskap, begravning och skilsmässa."
Religiösa spänningar finns mellan judiska harediska och icke- harediska israeliska judar. Harediska israeliska män ägnar sin unga vuxen ålder åt talmudiska studier på heltid och får därför i allmänhet undantag från militärtjänstgöring i Israels försvarsstyrka . Många ledare för den harediska judendomen uppmuntrar dessa studenter att ansöka om undantag från den obligatoriska arméns tjänst, skenbart för att skydda dem från den israeliska arméns sekulariserande inflytande. Under åren har antalet dispenser vuxit till cirka 10 % av den värnpliktiga arbetskraften. Många sekulära israeler anser att dessa undantag är ett systematiskt undandragande av sin patriotiska plikt för en stor del av samhället. [ citat behövs ]
Harediska israeler representeras av harediska politiska partier, som liksom alla mindre partier i ett system med proportionell representation kan tendera att utöva oproportionerlig politisk makt vid den tidpunkt då regeringskoalitioner måste förhandlas fram efter nationella val. Från och med juni 2008 är de två huvudsakliga haredipartierna i Knesset Shas , som representerar Sefardi och Mizrahiska intressen, och United Torah Judaism , en allians av Degel HaTorah (litauiska haredi) och Agudath Yisrael . Shinui- partiet skapades som en motreaktion till det upplevda inflytandet från de harediska partierna, och för att representera sekulära judars intressen som de andra icke-religiösa partierna påstås inte se till. [ citat behövs ]
Spänningar finns också mellan det ortodoxa etablissemanget och de konservativa och reformerade rörelserna. Endast ortodox judendom är officiellt erkänd i Israel (även om omvandlingar som utförs av konservativa och reformistiska präster utanför Israel kan accepteras i enlighet med lagen om återvändande ). Som ett resultat får konservativa och reformativa synagogor minimal statlig finansiering och stöd. Konservativa och reformistiska rabbiner kan inte tjänstgöra vid religiösa ceremonier och eventuella äktenskap, skilsmässor och omvändelser de utför anses inte vara giltiga. Konservativa och reformerade judar har förbjudits att hålla gudstjänster vid Västra muren på grund av att de bryter mot ortodoxa normer för kvinnors deltagande. [ citat behövs ]
Det finns spänningar kring Mehadrin-busslinjer , en typ av busslinje i Israel som mestadels går i och/eller mellan stora harediska befolkningscentra, där könssegregering tillämpas. Icke-harediska kvinnliga passagerare har klagat över att ha blivit trakasserade och tvingade att sitta längst bak i bussen. I en dom från januari 2011 konstaterade den israeliska högsta domstolen att könssegregeringen var olaglig och avskaffade de allmänna bussarna "mehadrin". Domstolsregeln tillät dock en fortsättning av könssegregationen i allmänna bussar på en strikt frivillig basis under en försöksperiod på ett år.
Mellan judar och kristna
Messianska judar som är medlemmar i messianska församlingar är bland de mest aktiva missionsrörelserna i Israel. Deras proselyterande har mött demonstrationer och intermittenta protester av den harediska antimissionsgruppen Yad LeAchim , som infiltrerar dessa rörelser, såväl som andra proselyterande grupper inklusive Hare Krishna och Scientology , och har omfattande register över deras aktiviteter. Försök av messianska judar att evangelisera andra judar ses av många religiösa judar som uppvigling till " avodah zarah " (främmande dyrkan eller avgudadyrkan). Under åren har det förekommit flera mordförsök av messianska församlingar. Det har också förekommit attacker mot messianska judar och hundratals Nya testamenten distribuerade i Or Yehuda brändes. Även om missionsverksamhet i sig inte är olaglig i Israel, är det olagligt att erbjuda pengar eller andra materiella incitament. Lagstiftning som direkt förbjuder missionsarbete har försökts tidigare.
Vissa ortodoxa judiska samhällen i Israel har kommit under granskning för negativa stereotyper och syndabockar av kristna minoriteter i regionen, inklusive våldsamma handlingar mot kristna missionärer och samhällen. Ett frekvent klagomål från kristna präster i Israel spottas av judar, ofta harediska yeshivastudenter. Anti -Defamation League har uppmanat överrabbinerna att tala ut mot interreligiösa övergrepp. I januari 2010 träffades kristna ledare, personal från det israeliska utrikesdepartementet, representanter för Jerusalems kommun och det harediska samfundet för att diskutera problemet. Haredi Community Tribunal of Justice publicerade ett uttalande som fördömde bruket, och påstod att det var en "vanhelgning av Guds namn". Flera evenemang planerades under 2010 av den liberala ortodoxa Yedidya-församlingen för att visa solidaritet med kristna och förbättra relationerna mellan de harediska och kristna samfunden i Jerusalem. [ citat behövs ]
Äktenskap och skilsmässa
För närvarande utfärdar Israel äktenskapslicenser om de utförs under en officiell religiös myndighet (oavsett om det är ortodoxa judar, kristna, muslimer, druser, etc.) endast mellan en man och en kvinna av samma religion. Civila äktenskap sanktionerades endast officiellt om de utfördes utomlands, men 2010 års ändringar i israelisk lag tillåter sekulära äktenskap i Israel för personer som har visat sig sakna någon religion också. Detta är en viktig fråga bland sekulära grupper, såväl som anhängare av icke-ortodoxa strömmar av judendomen. Det finns rädsla för att civila äktenskap kommer att dela det judiska folket i Israel mellan de som kan gifta sig med judar och de som inte kan, vilket leder till oro över att behålla den judiska statens karaktär .
Relativ storlek på de religiösa samfunden i Israel
Folkräkningsresultaten är i tusental.
| År | druser | % | Christian | % | muslimer | % | judar | % | Total |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1948 | ... | ... | ... | 758,7 | ... | ||||
| 1950 | 15,0 | 1,09 | 36,0 | 2,63 | 116,1 | 8,47 | 1 203,0 | 87,80 | 1 370,1 |
| 1960 | 23.3 | 1.08 | 49,6 | 2,31 | 166,3 | 7,73 | 1 911,3 | 88,88 | 2 150,4 |
| 1970 | 35,9 | 1.19 | 75,5 | 2,50 | 328,6 | 10,87 | 2 582,0 | 85,44 | 3 022,1 |
| 1980 | 50,7 | 1,29 | 89,9 | 2,29 | 498,3 | 12,71 | 3 282,7 | 83,71 | 3 921,7 |
| 1990 | 82,6 | 1,71 | 114,7 | 2,38 | 677,7 | 14.05 | 3 946,7 | 81,85 | 4 821,7 |
| 2000 | 103,8 | 1,63 | 135,1 | 2.12 | 970,0 | 15.23 | 4 955,4 | 77,80 | 6 369,3 |
| 2010 | 127,5 | 1,66 | 153,4 | 1,99 | 1 320,5 | 17.16 | 5 802,4 | 75,40 | 7 695,1 |
| 2011 | 129,8 | 1,66 | 155,1 | 1,98 | 1 354,3 | 17.28 | 5 907,5 | 75,38 | 7 836,6 |
| 2012 | 131,5 | 1,65 | 158,4 | 1,98 | 1 387,5 | 17.38 | 5 999,6 | 75,14 | 7 984,5 |
| 2013 | 133,4 | 1,64 | 160,9 | 1,98 | 1 420,3 | 17.46 | 6 104,5 | 75,04 | 8 134,5 |
| 2014 | 135,4 | 1,63 | 163,5 | 1,97 | 1 453,8 | 17.52 | 6 219,2 | 74,96 | 8 296,9 |
| 2015 | 137,3 | 1,62 | 165,9 | 1,96 | 1 488,0 | 17.58 | 6 334,5 | 74,84 | 8 463,4 |
| 2016 | 139,3 | 1,61 | 168,3 | 1,95 | 1 524,0 | 17,66 | 6 446,1 | 74,71 | 8 628,6 |
| 2017 | 141,2 | 1,60 | 171,9 | 1,95 | 1 561,7 | 17.75 | 6 554,5 | 74,50 | 8 797,9 |
| 2018 | 143,2 | 1,60 | 174,4 | 1,95 | 1 598,4 | 17,82 | 6 664,4 | 74,32 | 8 967,6 |
| 2019 | 145,1 | 1,59 | 177,2 | 1,94 | 1 635,8 | 17,90 | 6,773,2 | 74,10 | 9 140,5 |
| 2020 | 146,8 | 1,58 | 179,5 | 1,93 | 1 671,3 | 17,99 | 6 873,9 | 73,99 | 9 289,8 |
2011 räknades icke-arabiska kristna, som uppskattades till 25 000, som "judar och andra".
Se även
- Israels demografi
- Israels kultur
- Hesder
- judiska samfund
- palestinska kristna
- Sherut Leumi
- Status quo (Israel)
- Tal kommitté
Anteckningar
Bibliografi
- Leibman, Charles S. , Religiösa och sekulära: Konflikt och boende mellan judar i Israel. AVICHAI, 1990
- Leibman, Charles S. och Elihu Katz , red. Israelernas judiskhet: svar på Guttman-rapporten. SUNY Press, 1997
- Mazie, Steven V., Israels högre lag: Religion och liberal demokrati i den judiska staten. Lexington Books, 2006
externa länkar
- The Israel Project: Religious Freedom in Israel: A Fundamental Guarantee
- Israel: Religion och samhälle
- Pluralism: Synagogan och staten Israel
- M. Avrum Ehrlich, Tidigare, nuvarande och framtida utvecklingar av arabisk kristendom i det heliga landet
