Tibetansk diaspora

Tibetansk diaspora
Språk
Tibetanska ,
Religion
Övervägande: tibetansk buddhism Minoritet: Kristendom
Tashi Lhunpo kloster i Bylakuppe , Indien

Den tibetanska diasporan är diasporan för tibetaner som bor utanför Tibet.

Tibetansk emigration har tre separata stadier. Det första steget var 1959 efter den 14:e Dalai Lamas avhopp till Dharamshala i Himachal Pradesh , Indien . Det andra steget inträffade på 1980-talet, när Kina delvis öppnade Tibet för utlänningar. Den tredje etappen inleddes 1996 och fortsätter idag men med mindre frekvens. Det finns betydande sociala spänningar mellan första och andra vågens flyktingar, kallade "Shichak Tibetans" och tredje vågens flyktingar som kallas "Sanjor Tibetans". Etiketten "Sanjor" anses vara en nedsättande av nykomlingarna tibetaner. Robbie Barnet, professor vid University of London spekulerar i att Baimadaiji Angwang-fallet i USA, en etnisk tibetan född i Tibet, kan förvärra situationen med ömsesidig misstro mellan de två sociala grupperna, vilket potentiellt kan utgöra ett hinder för enighet i den tibetanska diasporan.

emigration från Tibet är inte permanent; några föräldrar i Tibet skickade sina barn till samhällena i diasporan för att få en traditionell tibetansk buddhistisk utbildning. 2009 års folkräkning registrerade omkring 128 000 tibetaner i exil, med den mest talrika delen av samhället som bodde i Indien , Nepal och Bhutan . Men under 2005 och 2009 fanns det uppskattningar på att upp till 150 000 levde i exil.

Ursprung och siffror

Den centrala tibetanska administrationen (CTA) tillhandahåller en grön bok – ett slags tibetanskt identitetscertifikat – till tibetanska flyktingar. Baserat på en CTA-undersökning från 2009 registrerades 127 935 tibetaner i diasporan: i Indien 94 203; i Nepal 13 514; i Bhutan 1 298; och i resten av världen 18 920. Emellertid uppskattas deras antal till upp till 150 000, som nämnts av både Edward J. Mills et al. 2005 och av den 14:e Dalai Lama 2009.

Rene de Milleville med tibetanska flyktingar i Gandaki Valley, nära Jomosom , Nepal , oktober 1966. Observera huvudremmarna för att bära tunga laster. De flesta tibetanska flyktingar passerar genom Nepal till Indien , där den 14:e Dalai Lama bor.

De större av de andra samhällena finns i USA, Kanada ( t.ex. Toronto ), Storbritannien, Schweiz, Norge, Frankrike, Taiwan och Australien. [ misslyckad verifiering ]

Första vågen

Under det tibetanska upproret 1959 flydde den 14:e Dalai Lama och en del av hans regering till Indien . Från 1959 till 1960 följde omkring 80 000 tibetaner Dalai Lama till Indien genom Himalaya . Fortsatta flygningar, som uppskattas till 1 000 till 2 500 per år, ökade dessa siffror till 100 000. Flyktingrörelsen under denna tid kallas ibland för en "exodus", som i en från FN:s generalförsamling 1961 som hävdade att närvaron av tibetanska flyktingar i grannländerna var "bevis" på rättighetskränkningar i Tibet.

Andra vågen

Efter öppnandet av Tibet på 1980-talet för handel och turism ägde en andra våg av tibetansk exodus rum på grund av ökande politiskt förtryck. Från 1986 till 1996 anslöt sig 25 000 tibetaner och ökade med 18 % sin landsflykt i Indien. Denna flyktingrörelse under denna andra våg kallas ibland för en "andra utvandring".

Enligt en amerikansk kabel som lagts ut av WikiLeaks grundare Julian Assange anlände från 1980 till november 2009 87 096 tibetaner till Indien och registrerade sig på Dharamsalas mottagningscenter, medan 46 620 återvände till Tibet efter en pilgrimsfärd i Indien. De flesta av de som stannar är barn för att gå i skolan i Tibetan Children's Villages .

Tredje och pågående vågen: Sanjorwa-eran

Tibetan Refugee Self Help Centers Hill Top Shop i Darjeeling , Indien , tagen i september 2004. Den grundades den 2 oktober 1959, samma år som premiärminister Nehru gav sin tillflykt till den 14:e Dalai Lama, hans tibetanska exilregering .

Ett stort antal tibetanska flyktingar tog sig in i Indien på 1990-talet efter ett långt uppehåll sedan 1979, och dessa nya migranter fick epitetet "Sanjor" eller nykomling på grund av deras nya ankomststatus. En dokumentär från 2008 regisserad av Richard Martini hävdade att 3 000–4 500 tibetaner anländer till Dharamshala varje år. De flesta nya invandrarna är barn som skickas till tibetanska kulturskolor. Många politiska aktivister, inklusive munkar, har också tagit sig över genom Nepal till Indien. Det finns betydande kulturella klyftor mellan nyligen utvandrade tibetanska ( gsar 'byor pa , eller "nykomling") och indiskt födda tibetaner. De mer etablerade tibetanerna i diasporan avvisar tibetaner från Tibet som nyligen hoppade av Tibet och som tittar på kinesiska filmer , sjunger kinesisk musik och kan tala mandarin , är också väl bosatta i det tibetanska samhället. [ citat behövs ] Dalai Lama uppmuntrar att lära sig flera språk och kan själv tala många språk.

Det finns en fördomsfull attityd mot tredje vågens tibetanska invandrare från 1959 års invandrare i den tibetanska diasporan. Nykomlingar (anlända efter 1990-talet) kallas "Sanjor" av de bosatta tibetanerna och möter social diskriminering i tibetanska bosättningar. Den sociala relationen är spänd och äktenskap mellan äktenskap är sällsynta. En stark känsla av tribalism finns mellan olika emigrantgrupper vilket har resulterat i fysiska aggressioner mellan kloster i södra Indien och första vågens invandrare i regionen. Lobsang Sangay, tidigare president för CTA har lovat att skapa enhet och ömsesidig förståelse mellan sanjors och shichaks , men Mcdonald noterar att ingen substantiell konfliktlösningseffekt hade gjorts hittills 2013.

I Indien

Tibetansk kvinna i indiskt flyktingläger
Nya Aruna-Nagar tibetanska bosättning, Delhi

Organisationer

Den tibetanska diasporans huvudorganisation är den centrala tibetanska administrationen av den 14:e Dalai Lama baserad i McLeod Ganj- förorten till staden Dharamsala i Indien. CTA har Tibetkontor i 10 länder. Dessa fungerar som de facto ambassader för CTA:s kultur- och informationskontor och ger effektivt ett slags konsulär hjälp till tibetaner. De är baserade i New Delhi , Indien; New York , USA; Genève , Schweiz; Tokyo , Japan; London , Storbritannien; Canberra , Australien; Paris , Frankrike; Moskva , Ryssland; Pretoria , Sydafrika; och Taipei , Taiwan. De icke-statliga organisationerna för tibetansk diaspora sysslar med diasporans kulturella och sociala liv, bevarandet av kulturarvet och främjandet av politiskt tibetanskt oberoende .

Den första tibetanska icke-statliga människorättsorganisationen som etablerades i exil i Indien var Tibetan Center for Human Rights and Democracy . TCHRD undersöker och rapporterar om mänskliga rättigheter i Tibet och bland tibetanska minoriteter i hela Kina.

Utbildning

Central Tibetan School Administration med säte i New Delhi är en autonom organisation som grundades 1961 med målet att etablera, leda och hjälpa skolor i Indien för utbildning av tibetanska barn som bor i Indien samtidigt som de bevarar och främjar deras kultur och arv. Enligt information på sin egen webbplats drev administrationen från och med 2009 71 skolor i områden med koncentration av den tibetanska befolkningen, med cirka 10 000 elever på rullen från förskoleklass till klass XII, och med 554 lärare. Enligt informationen på CTA:s webbplats, från och med 2009.01.13. det fanns 28 CTSA-skolor vars inskrivning var 9 991 elever.

År 2009 etablerade The Tibetan Children's Villages den första tibetanska högre högskolan i exil i Bangalore (Indien) som fick namnet "The Dalai Lama Institute for Higher Education". Målen för detta college är att lära ut tibetanskt språk och tibetansk kultur , samt vetenskap, konst, rådgivning och informationsteknologi .

Migration från bosättningar i Indien

Migration av unga människor från tibetanska bosättningar i Indien är en allvarlig anledning till oro eftersom den hotar tibetansk identitet och kultur i exil med marginalisering. Enligt Tenzin Lekshay bevakas de flesta exilbosättningar av äldre människor, vissa etablerade skolor i bosättningarna är på väg att stänga på grund av brist på elever, och akademiker sprider sig till indiska städer på grund av bristen på sysselsättningsmöjligheter i samhället.

Enligt Nawang Thogmed, en CTA-tjänsteman, är de mest citerade problemen för nyligen invandrade tibetaner i Indien språkbarriären, deras motvilja mot indisk mat och det varma klimatet , vilket gör tibetanska kläder obekväma. Vissa exilar fruktar också att deras tibetanska kultur håller på att tunnas ut i Indien.

I Bhutan

Få tibetaner bosatte sig i Bhutan efter 1959, eftersom landet främst användes som en transitväg till Indien. Men 1961, efter växande spänningar mellan Kina och Indien , förseglade Indien sin norra gräns mot Bhutan , vilket fick Bhutan att arrangera ett krismöte med Indiens regering (GOI) och CTA för att ta itu med tibetanerna som fastnat i landet. Bhutans regering gick med på att ta emot 4000 bosättare, även om vanliga bhutaneser blev alltmer förbittrade över de tibetanska invandrarna på grund av deras vägran att assimilera sig i Bhutanes kultur . 1974 arresterades 28 tibetaner, inklusive representanten för den 14:e Dalai Lama i Thimphu , och anklagades för en konspiration för att mörda kung Jigme Singye Wangchuck . När CTA vägrade att tillhandahålla bevis på deras oskuld försämrades relationerna mellan Bhutan och Dharamshala, och 1979 meddelade Bhutans regering att alla tibetaner i landet som inte tog bhutanesiskt medborgarskap skulle repatrieras tillbaka till Kina. Trots CTA:s motstånd ansökte 2300 tibetaner om bhutanesiskt medborgarskap; det mesta av resten återbosattes i Indien.

Se även

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tibetan_diaspora&oldid=1137318075 "