Telemachi
Telemachy (från grekiska Τηλεμάχεια, Tēlemacheia ) är en term som traditionellt tillämpas på de första fyra böckerna i Homers episka dikt Odysséen . De heter så eftersom, precis som Odysséen berättar historien om Odysseus , berättar de historien om Odysseus son Telemachus när han reser hemifrån för första gången på jakt efter nyheter om sin försvunna far.
Telemachin som en introduktion till Odysséen
Odysséen är en nostos som påminner om historien om Odysseus' resa hem till Ithaca , som slutligen avslutades tjugo år efter att det trojanska kriget började. Odysseus förekommer dock inte direkt i berättelsen förrän i bok 5. Istället Telemachys ämne effekten av Odysseus frånvaro på hans familj, Telemachus i synnerhet. De fyra första böckerna i Odyssey ger läsaren en glimt av vad som händer i palatset i Ithaca. Det finns en mängd friare som tävlar om Penelopes hand i äktenskapet och förbrukar den frånvarande kungens gods. De har varit en fruktansvärd dränering av familjens rikedom, eftersom de har varit nästan permanenta husgäster medan Penelope skjutit upp sitt val i tre till fyra år. En grubblande Telemakhos vill kasta ut friarna och tillkännager i själva verket sin avsikt att göra det; men han är inte stark nog att agera på hotet. Homeros förser således Telemakhos med ett motiv för att lämna Ithaka, och läsaren med detta porträtt av Ithaka för att sätta Odysseus hemkomst i ett sammanhang och för att understryka hur brådskande hans resa är.
Telemakhos' övergångsriter
Homerisk stipendium erkänner i allmänhet Telemachy som berättelsen om dess självbetitlade hjältes resa från pojkedom till manlighet. Det är först efter att ha gått igenom denna resa som Telemachos kommer att vara utrustad för att hjälpa Odysseus att döda friarna i bok 22. Hans första steg mot Homers manlighetsideal är ett bildligt sådant: i bok 1 försöker Penelope diktera vilka sånger en bard ska sjunga för friarna. Telemachus (345ff.) förmanar henne och uppmanar henne att gå tillbaka till sitt rum; detta signalerar första gången som Telemachos hävdar sig själv som överhuvud för hushållet i Odyssey .
I bok 2 försöker Telemachus vidare hävda sin auktoritet när han kallar till en församling och kräver att friarna lämnar hans gods. Men eftersom Telemakhos är, med hans egna ord (61-2), "en svagling som inte vet något om tapperhet", vägrar friarna och skyller Penelope för att de stannat så länge. Telemachus tillkännager sedan sin avsikt att besöka Sparta och Pylos i jakt på nyheter om sin far. Denna första resa hemifrån är en viktig del av den figurativa resan från pojkedom till manlighet.
I bok 3 är Telemachos inlärd i det antika grekiska sociala kontraktet mellan värdar och deras husgäster. Konceptet, som kallas xenia , är enkelt: värden ska erbjuda husgästen allt han vill, och husgästen ska inte missbruka denna generositet, för han kan komma på att han spelar rollen som värd i framtiden. Nestor , kungen av Pylos, exemplifierar detta sociala kontrakt. Dessutom tillåter Nestors historieberättande Homer att berätta myter som faller utanför Odysséens område . Han reflekterar över det trojanska kriget och prisar Odysseus för hans list. Telemachus börjar lära sig och uppskattar vilken typ av man hans far var. Berättelsen Nestor berättar om Orestes i synnerhet fungerar som en modell för Telemachos att efterlikna: precis som Orestes dödade den överlägsna friaren som ockuperade hans far Agamemnons egendom, så borde Telemachos döda friarna och återta sin egen fars egendom.
I bok 4 besöker Telemakhos Menelaos i Sparta. Genom berättelsen om Menelaos berättar Homer vidare myter om det trojanska kriget som inte är strikt Odysséens område. Menelaos berättar för Telemachos om sin egen omväg i Egypten på väg hem från det trojanska kriget, under vilken han fick veta att Odysseus fortfarande lever, en virtuell fånge av nymfen Calypso. Hans fru Helen minns en av Odysseus bedrifter under kriget, vilket får Menelaos att berätta sin egen historia om Odysseus hjältemod i kriget. Dessa berättelser om tapperhet och list vidareutbildar Telemachus om sin far och tjänar som ytterligare exempel på hjältemod som han bör sträva efter. Berättelsen om Orestes återupptas, igen, för att inspirera Telemachus att vidta åtgärder mot friarna. Telemachus tar sina egna steg mot manlighet när han lämnar Sparta. Medan han anlände till Pylos rädd för att ens tala med Nestor, har han när han lämnade Menelaos tillräckligt självförtroende för att be om en gåva som är mer lämplig för en invånare i det steniga Ithaca. Menelaos förpliktar sig och byter ut vagnen och hästspannet som han hade gett honom mot en vinskål gjord av Hefaistos. Telemachus börjar sedan sin resa hem. Men i Ithaca har friarna bestämt sig för att lägga ett bakhåll och döda Telemachos innan han når sitt (669) "mått av manlighet" och börjar göra problem för dem: i bok 2 anses Telemachus vara en pojke som inte utgör något hot; i slutet av bok 4 fruktar de att han skulle bli en man som kunde stå emot dem. Telemachy närmar sig plötsligt sitt slut med denna cliffhanger , friarna lägger ett bakhåll för Telemachus vid en hamn .
Vanligtvis kommer han under hjältens resa att få tillfällig hjälp från en mentor. I Odyssey fungerar Athena som mentor för både Odysseus och Telemachus . I bok 1 besöker hon Telemachus förklädd till den dödliga Mentes för att sporra den unge mannen till handling. Hon ger växelvis råd till Telemachus i skepnad av en man som faktiskt heter Mentor - därav ordet "mentor" på engelska.
Capstone till Telemachy
Nära slutet av Odysséen visar Telemakhos sin beslutsamhet och självständighet genom att hänga de illojala kvinnliga slavarna, istället för att döda dem med svärd, för hans äras skull.
Förespel i telemachin
Orestes-paradigmet som behandlats ovan är kanske det mest uppenbara exemplet på förebådande händelser i Odysseys senare böcker. Berättelserna som berättas om Odysseus tjänar ett liknande syfte. I Telemachy berömmer både Nestor och Menelaos Odysseus för hans list. När han berättar om sin egen omväg i Egypten, betonar Menelaos hur användningen av list och underdrift var avgörande för hans återkomst till Sparta. Det var bara genom att gömma sig under ett sälskinn som han kunde lägga ett bakhåll i bakhåll och fånga Proteus, den ende som kan dirigera Menelaos hur han ska nå hem. Även om planen inte var av Menelaos' utformning, visar den att även om slagfältet inspirerar tapperhet från sina hjältar, har listig list också sin plats när situationen kräver det. Dessa minnen av smygande och subtilitet pekar på den taktik som Odysseus så småningom kommer att använda när han återvände till Ithaca.