Phra Lak Phra Ram

Scen från Phra Lak Phra Ram , den laotiska formen av indiska Ramayana . Flera versioner av berättelsen spelades in på palmbladsmanuskript mellan 1400- och början av 1800-talet.

' Phra Lak Phra Ram' ( ພຣະລັກພຣະຣາມ , pʰrāʔ lāk pʰrāʔ ráːm) är den laotiska folkets nationella roman, och är den laotiska anpassningen av Buddhas liv till Janartaka , en Buddhas liv som en Buddha, en Buddhist. som heter Rama . Den fördes till Laos och andra Sydostasien genom spridning av buddhismen . Berättelsen nådde Laos mycket senare än Kambodja och Thailand (Siam) och påverkades därför av lokal anpassning.

Namn

Phra Lak Phra Ram är uppkallad efter två huvudkaraktärer, bröderna Phra Lak , eller Lakshaman , och Phra Ram , eller Rama . Eftersom Phra Ram anses vara hjälten, antas det att det ändrade namnet valdes för eufoni. Veterandansartister från Luang Prabang säger dock att Phra Lak kommer först i aktning för hans frivilliga hjälp av Phra Ram, vars handlingar var obligatoriska för hans kungadöme. Eftersom den anses vara en Jataka-saga, kallas den för Phra Ram Xadôk ( ພຣະຣາມຊາດົກ , pʰrāʔ ráːm sáː dók). Det kallades också Rammakien ( ຣາມມະກຽນ , Ráːm māʔ kian), vilket är namnet på andra regionala varianter av Ramayana i allmänhet.

Introduktion till Laos

Laos legender tillskriver introduktionen av Phra Ram Xadôk via den första kungen av Lan Xang , Chao Fa Ngoum , som anlände med sina soldater, artister, dansare, konkubiner, poeter från musiker från Angkor som skulle ha varit bekanta med Reamker. Ändå kände de indiska civilisationerna till det som nu är Yunnan i Kina, som "Gandhara" senast under andra århundradet f.Kr. Hinduisk kultur , språk och religion spreds till den del av världen som drabbades av Sahavahanas kulturella framgångar (230 f.Kr.–220 e.Kr. .) Även om definitiva datum inte kan fastställas för den gradvisa Tai-migrationen från Kina , inträffade sannolikt överföringen av epos mycket tidigare än det traditionella datumet. Tai-stammar bosatte sig definitivt i utkanten av starkt indianiserade kungadömen i Mon- och Khmer-kulturen, och anammade mycket av indisk lärande och kunskap. När dessa kungadömen drog sig tillbaka, kom Lao att vörda de tidigare hinduiska templen, ofta dekorerade i Ramayana och Mahabharata -motiven, som i Vat Phou i Champassak .

Tidigare versioner förblev något liknande andra versioner, men på 1700-talet är versionerna helt lokaliserade. Även om Theravada-buddhismen var känd för Mekong River Tai-stammar så tidigt som på 700- eller 800-talet f.Kr., var det inte förrän på 1300- eller 1400-talen som en återupplivad Theravada-buddhism ersatte tidigare animistiska, hinduiska eller mahayanabuddhistiska lojaliteter. Detta skulle också ha sett introduktionen av Dasaratha Jataka, en gammal buddhistisk kristallisering av berättelsen. På 1700-talet är manuskripten helt anpassade till Laos kultur och Theravadas buddhistiska religion.

Religiös betydelse

Laos kultur har alltid varit muntlig och visuell, och muntliga berättelser kodifierades ofta till utarbetade dansdramer av de kungliga hoven. Stort inflytande inom dans kom från khmerernas, thailändska och till och med javanesiska kulturen, med en lätt inhemsk stil. I khône- och lakhone -dansdrama är symboliken, kostymerna och berättelsen också mer anpassade till och influerade av khmeriska, thailändska och javanesiska traditioner.

Vissa versioner tillkännager uttryckligen att det är en Jataka-saga, medan andra generellt antas vara det. Phra Lak och Phra Ram är symbolen för moraliskt ledarskap, etik, osjälviskhet och att leva trogen dharma. Pha Ram förknippas med ett tidigare liv av Siddartha Gautama, medan hans kusin Hapmanasouane (Ravanna) ofta jämförs med Buddhas kusin Phra Thevathat eller Buddhas slutliga återvändsgränd till upplysning, Phra Man . Parallellerna inkluderar deras religiösa kunskap och allmänt moraliska överlägsenhet men också deras fördärv av girighet och begär. Hampanasouane som Mara , personifieringen av världsliga begär som försökte fresta Buddha under meditation, kan ses i båda deras sökande efter lust, makt och materiell vinning. Kosmologin och vissa element är hämtade från Tripitaka , såsom Indras större roll gentemot Shiva, och Indra ställer gåtor om religion och buddhistisk tanke till en ung Hapmanasouane. Även om det är viktigt, religiöst, är det underordnat de större och mer kronologiskt nya Jataka-berättelserna om Phra Vet och annalerna om Siddhartha Gautamas livstid.

Animistiska element är inte lika uppenbara i Phra Lak Phra Ram , men det är anmärkningsvärt att påpeka att landskapet utspelar sig längs Mekongfloden. Hon är en stor gudinna och förfäders ande som är lika helig och i huvudsak "deras" som Ganges är för Indien och en personifiering av vatten, överflöd och liv. Det var också kungen av Nagas som föreslog att Phra Rams far skulle flytta huvudstaden från Maha Thani Si Pan Phao (dagens Nong Khai , Thailand) över stranden till Chantaboury Sri Sattanak (dagens Vientiane ). Liksom de flesta animistiska element, ses Nāga i både buddhistiska och hinduistiska sammanhang, men dyrkan av nagas föregår indiskt inflytande i regionen och är vanliga i folksagor om Laos och Isan. En unik version av Phra Lak Phra Ram , Khwai Thoraphi fokuserar mycket på Sankhip och Palichanes kamp med vattenbuffeln. Den lästes ofta i templet, förmodligen i buddhismens försök att ersätta laos andeförsoningsceremonier som involverade offer av vattenbufflar.

Inflytande på kultur och konst

En dansare som bär en demonmask från Phra Lak Phra Ram

Phra Lak Phra Rams betydelse för Laos kultur kan ses i hur utbredd den är. Det är en stöttepelare för dans och drama, sång, målning, skulptur, religiösa texter och manuskript. Det ses också i de vanligare konsterna, som klassisk morlam , folklore och bydanser. Scener från hovdansare framfördes på Laos nyårsfirande och andra buddhistiska högtider. Texterna läses vanligtvis under predikningar. Och sagorna i sig har varit djupt sammanvävda i lokal folklore, myter och legender. Skulpturer, lack, sniderier och målningar pryder tempel och palats. Kapitlen har skapats intrikat till sång och dans och tillhörande musik. Genom de buddhistiska elementen bekräftas Laos tro på moral och karma på nytt. Den första hälften av Laos versioner etablerar också mytologin för skapandet av Laos politik, landegenskaper och vattenvägar, och det fungerar som en överföring av kultur.

Tecken

Huvudkaraktärer

Phra Ram ( ພຣະຣາມ , pʰrāʔ ráːm)

Phra Lak ( ພຣະລັກ , pʰrāʔ lāk)

Nang Sida ( ນາງສີດາ , náːŋ sǐː daː)

  • Dotter till Thôtsakane och Nang Chanta, inkarnation av Nang Souxada.

Thôtsakane eller Hapmanasouane ( ທົດສະກັນ , tʰōt sáʔ kan; ຮາບມະນາສວນ , hȃːp māʔŭn

  • Soun of Viloun Ha, inkarnation av Thao Loun Lo.

Himmelska karaktärer

  • Phra In ( ພຣະອິນ , pʰrāʔ ʔìn)
    • Gudarnas hövding, mentor för Thao Loun Lo.
  • Phra Isouane eller Tapboramèsouane ( ພຣະອີສວນ , pʰrāʔ ʔiː sŭaːn; ຕັບບໍຣະເມສ ৐ເມສ৺ ŭaːn)
    • En gud som faller till jorden och är den första härskaren över Inthapatha Maha Nakhone.
  • Phra Phrôm eller Phrômmachak ( ພຣະພຣົມ , pʰrāʔ pʰróm; ພຣົມມະຈັກ , pʰróm mā tɕák,
    • furste till Phra av flera Thoaker, furste till Phra till Phra av flera Thok, furste till Phra av flera Lak.
  • Nang Souxada ( ນາງສຸດຊາດາ , sút sáː daː)
    • Hustru till Indra som är smutsig av Hapmanasouane och lovar att söka hämnd i sitt nästa liv som Nang Sida.
  • Phra Athit ( ພຣະອາທິດ , pʰrāʔ ʔàːtʰīt)
    • Solguden har en affär med Nang Khaysi som föder sönerna Sanghkip och Palichane.
  • Phagna Khrout ( ພະຍາຄຸດ , pʰāʔ ɲáː kʰūt)
  • Manikap ( ມະນີກາບ , māʔ níː kȁːp)
  • Phagna Nak ( ພະຍານາກ , pʰāʔ ɲáː nȃːk)
    • Kung av Nagas, beskyddare och gudomsgrundare av Chao Si Sattanak.

Apor

Gudomlig härkomst gör dessa apor speciella. Den mer formella termen för denna klass av humanoida simianer är vanone ( ວານອນ , váː nɔ́ːn). På grund av detta tar de manliga den adliga titeln Thao ( ທ້າວ , tʰȃːo).

  • Hanoumane eller Hounlamane ( ຫະນຸມານ , háʔ nū máːn; ຫຸນລະມານ , hŭn lāʔ máːn)
    • Son till Pha Ram och Nang i Phéngi, leta efter Hamanes och Nang theanes.
  • Sangkhip ( ສັງຄີບ , săŋ kʰȋːp)
    • Byter roll som Valmikis Vali , son från våldtäkten av Nang Khaysi av Phra Athit, bror till Palichane.
  • Palichane ( ພະລີຈັນ , pʰāʔ líː tɕan)
    • Byter roll som Valmikis Sugriva , son från våldtäkten av Nang Khaysi av Phra Athit, bror till Sangkhip.
  • Nang Péngsi (ນາງແພງສີ, náːŋ pʰɛ́ːŋ sǐː)

Versioner

Text

På grund av den ömtåliga naturen hos organiskt material i varmt, fuktigt väder har de flesta av dessa texter för det mesta gått förlorade eller förstörda. Ändå har flera texter avslöjats i Vat Phra Kèo i Vientiane, Vat Kang Tha i Ban Bo Ô, Ban Naxone Tay, Ban Hom och Vat Nong Bon i Laos; Roi Et i Thailand, nu inrymt i Bangkok; och ett manuskript av Vientiane-versionen i Phnom Penh. Av dessa är det bara Ban Hom och Ban Naxone Tay som har kompletta versioner bevarade.

Endast två moderna tryckta upplagor finns. Den mest uppmärksammade är Sachchidanda Sahais version, mestadels baserad på Vat Phra Kèo-versionen. Den trycktes 1973 av den indiska ambassaden i Vientiane. Den vietnamesiska forskaren Vo Thu Tinh publicerade också en version från 1972 anpassad från manuskriptet av Vat Kang Tha, och är avbildad på Vat Oup Muong i Vientiane. Denna version har kritiserats för att vara för förenklad.

Syster texter

Förutom Phra Lak Phra Ram är andra liknande berättelser kända från Laos.

  • Phrômmachak

- I en version av Tai Lu -folket som bevarats i Louang Phrabang föds Sita som Indras fru Sujata, som våldtas av Ravana och återföds som Ravanas dotter On Hi Slap.

  • Kuay Toraphi
  • Langka Noy

Se även

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Phra_Lak_Phra_Ram&oldid=1117357726 "