Romersk-katolska ärkestiftet i Vilnius
|
Vilnius ärkestift
Archidioecesis Vilnensis Vilniaus Arkivyskupija
| |
|---|---|
 Ärkestiftets katedral
| |
| Plats | |
| Land |  Litauen |
| Territorium | Vilnius |
| Kyrkoprovinsen | Vilnius |
| Koordinater | Koordinater : |
| Statistik | |
| Område | 9 644 km 2 (3 724 sq mi) |
|
Befolkning - Totalt - Katoliker (inklusive icke-medlemmar) |
(från 2017) 827 141 605 108 (73,2 %) |
| Församlingar | 95 |
| Information | |
| Valör | katolik |
| Sui iuris kyrka | latinska kyrkan |
| Rit | Romersk rit |
| Etablerade |
1300-talet (som Vilnius stift) 28 oktober 1925 (Som ärkestift i Vilnius) |
| katedral | St. Stanislaus och St. Ladislaus katedral-basilikan |
| Skyddshelgon | St Casimir , St George , St Nicholas , Bruno av Querfurt |
| Sekulära präster | 171 |
| Nuvarande ledarskap | |
| Påve | Francis |
| Metropolitan ärkebiskop | Gintaras Grušas |
| Suffragans |
Kaišiadorys stift Panevėžys stift |
| Hjälpbiskopar | Arūnas Poniškaitis, Darius Trijonis |
| Biskopar emeritus | Kardinal Audrys Bačkis |
 | |
| Karta | |
| Webbplats | |
| vilnius.lcn.lt | |
Det romersk-katolska ärkestiftet Vilnius ( latin : Archidioecesis Vilnensis ; litauiska : Vilniaus arkivyskupija ) är ett kyrkligt territorium eller stift av den romersk-katolska kyrkan i Litauen . Etablerat som Vilnius stift på 1300-talet, upphöjdes det till rang av ett storstadsärkestift av påven Pius XI den 28 oktober 1925. Det har två suffragan ser av Kaišiadorys och Panevėžys .
Ärkestiftets moderkyrka och därmed säte för dess ärkebiskop är katedralen-basilikan St. Stanislaus och St. Ladislaus i Vilnius ; det rymmer också en mindre basilika i Trakai . Den nuvarande ärkebiskopen av Vilnius är Gintaras Grušas . Han assisteras av biskoparna Arūnas Poniškaitis och Darius Trijonis.
Historia
Etablering
Ärkestiftet har sin grund att tacka Jogaila , som döpte Litauen 1387 och skickade Dobrogost , biskop av Poznań som ambassadör till påven Urban VI med en petition om uppförandet av ett biskopssäte i Vilnius och utnämningen av Andrzej Wasilko (tidigare biskop av Siret ) och biktfader till Elisabeth av Ungern ) för att fylla den. Detta beviljades och grundandet av en kollegial kyrka med tio kanoner godkändes. Under Wasilkos styre uppfördes kyrkorna Saint John , som blev stadens församlingskyrka, liksom Saint Martin och Saint Anne (i det övre och det nedre slottet ) i Vilnius. Efter Wasilkos död 1398 efterträddes han av en franciskaner , Jakub Plichta (1398–1407), under vars tid katedralen omkom i eld. Bland hans efterträdare fanns: Piotr Krakowczyk av Kustynia (1414–1421), som påven Martin V investerade med full makt för att föra tillbaka de ortodoxa i Litauen till den katolska kyrkan; Matthias av Trakai (1421–1453), en litauer, som skickade representanter till rådet i Basel och inrättade inkvisitionen för att bekämpa hussiterna , grundade många kyrkor och försvarade ivrigt litauernas rättigheter och privilegier . Under Jan Łosowicz (1467–1481 ) konverterades många Ruthenians till katolicismen och franciskanerbernardinerna etablerades i Vilnius. Albert Tabor, en litauer, bjöd in dominikanerna till Vilnius och anförtrodde dem den Helige Andes kyrka; Albert Radziwiłł (1508–1519) dog i lukten av helighet ; Johannes den litauiske (1519–1537) höll den första stiftssynoden i Vilnius 1526; Prins Paweł Holszański (1534–1555) restaurerade sin katedral i gotisk stil och höll en synod 1555; Walerian Protasewicz Suszkowski (1556–1580) var tvungen att kämpa för prästerskapets celibat och användandet av latin i liturgin; han förde jesuiterna , bland vilka var Piotr Skarga , till Vilnius.
Reformation
Prins Jerzy Radziwiłł (1581–1591) fostrade Alma Academia et Universitas Vilnensis Societatis Iesu, grundade ett seminarium, under ledning av jesuiterna, införde reglerna för rådet i Trent , och efter att ha blivit kardinal, överfördes till stiftet av Kraków 1591. Kapitlet anförtrodde sedan förvaltningen av stiftet åt den suffraganiska biskopen Ciprianus. Vid hans död 1594 delades prästerskapet i fraktioner om valet av en efterträdare, tills Sigismund III nominerade Benedict Wolna (1600–1615), som ansträngde sig effektivt för helgonförklaringen av den helige Casimir Jagiellon, till vars ära den första stenen av en kyrka lades till Vilnius 1604. Han lyckades i sina ansträngningar att få St. Casimir att betraktas som skyddshelgon för Litauen. Hans efterträdare, Eustachius Wollowicz (1616–1630), grundade sjukhus, bjöd in laterankanonerna till Vilnius och bekämpade energiskt protestanterna och de ortodoxa. Abraham Woyna (1631–1649) introducerade Fatebene-bröderna och motsatte sig kraftigt kalvinismen . Jerzy Tyszkiewicz (1650–1656) annekterade hela Kurland till sitt stift. Aleksander Sapieha (1666–1671) grundade kyrkan av de heliga Peter och Paulus och tog Peterskyrkan som modell. Stiftet omfattade då 25 prost med 410 kyrkor. Constantius Casimir Brzostowski (1687–1722) förde piaristerna till Vilnius och uppmuntrade utvecklingen av de religiösa orden. I biskopsämbetet av Michael Zienkowicz (1730–1762) uppstod konflikter mellan jesuiterna och piaristerna, vilket resulterade i att piaristskolorna stängdes. Prins Ignacy Jakub Massalski (1762–1794) uppmuntrade reformen av prästerskapet och ägnade sin enorma förmögenhet till kyrkorna i hans stift.
Under det ryska imperiet
Efter uppdelningen av Polen–Litauen blev Vilnius stift en del av det ryska imperiet och åtnjöt inte längre frihet i förhållande till den Heliga Stolen. År 1795 nominerade kapitlet David Pilchowski till kyrkoherde i spiritualibus. Livland lades till stiftet och John Nepomucene Kossakowski (1798–1808) utnämndes till biskop. Han gjorde mycket för seminariets framgång. Efter hans död blev kapitlet inblandat i en konflikt med Siestrzencewicz, den katolska metropoliten i Sankt Petersburg , som tillskansat sig rättigheter som exklusivt tillhörde den Heliga Stolen. Siestrzencewicz tvingade på kapitlet, som administratör av stiftet, Geronimo Strojonowski (1808–1815), vid vars död han arrogerade till sig själv stiftets regering med titeln Litauens primat .
År 1827, efter Siestrzencewiczs död, styrde kyrkoherden Milucki stiftet under en kort tid. 1828 utnämndes Andreas Klagiewicz till administratör; han sändes till det inre av Ryssland under upproret 1831 , återvände 1832, blev förkonad till biskop av Vilnius 1839 och tog sätet i besittning den 28 juni 1841. Han dog samma år, efter att ha bevittnat ruinen av Ruthenian Uniatkyrkan i sitt stift. Kapitlet valde John Cywinski till kyrkoherde suffragan; han såg universitetet i Vilnius stängt, prästerskapet och kyrkorna i hans stift plundrades på sin egendom. 1848 efterträddes han av Wenceslaus Zylinski, som 1856 överfördes till storstadssätet Mohilev , men fortsatte att styra sitt tidigare stift till 1858.
Adam Stanislaus Krasinski uteslöts från stiftet till följd av upproret 1863 , men fortsatte ändå att styra stiftet till 1883, då han drog sig tillbaka till Kraków . Hans efterträdare, Charles Hrynieweki, förvisades till Jaroslav efter två år av biskopsämbetet, och abdikerade 1890 och drog sig tillbaka till Galicien . Under sin exil styrde Ludovic Zdanowicz stiftet som patriarkal kyrkoherde. År 1890 utsågs Anthony Francis Audziewicz, en kanon i Sankt Petersburg och en lärd teolog, till biskop av Vilnius. Han dog 1895; stiftet styrdes sedan av Louis Zdanowicz, titulär biskop av Dionysias . År 1897 lyckades kanon Stephen Alexander Zwerowicz, och överfördes 1902 till Sandomirs sessan . Hans plats togs av baron Edward Ropp , som började organisera den katolska rörelsen i stiftet och därigenom ådrog sig den ryska regeringens fientlighet. Biskop Ropp hade förvisats till Pskov , stiftet anförtroddes till Casimir Nicholas Michalkiewicz som administratör Apostolic .
Andra aktiviteter
Biskoparna i Vilnius , som presiderade över ett enormt stift och var senatorer och medlemmar av Litauens råd , kunde inte ge all sin uppmärksamhet åt deras flocks andliga nödvändigheter; hence, från det femtonde århundradena de hade coadjutors eller suffragans . Många av dessa, särskilt på 1500- och 1600-talen, var titulära biskopar av Methoni, Messenien (på Peloponnesos ). Bland de mest kända kan nämnas George Casimir Ancuta (d. 1737), författare till "Jus plenum religionis catholicae in regno Poloniaw", som visar att protestanterna och ortodoxa inte hade samma rättigheter som katolikerna. Från och med 1600-talet fanns det också suffraganer för Vitryssland . År 1798 erkände Pius VI den antika See i Brest-Litovsk som suffragan av Vilnius. Så hade också det gamla Livlands stift, som undertrycktes 1797, blivit suffraganiskt för Vilnius, och 1798 hade för sin första biskop Adam Kossiafkowski (död 1828) men 1848 annekterats till Samogitia stift (i egentliga Litauen ) eller se av Kaunas .
Vilnius stifts blomstrande katolska liv vittnar om av det stora antalet synoder som hålls där. Den första av dessa var 1502, under biskop Tabor. Sedan följde synoderna 1526, för sederreformen och kyrkoskolornas organisation; av 1528, att samla in medel till katedralens restaurering; av 1555, för att motsätta sig spridningen av lutherdomen ; av 1582; af 1607, som gjorde många föreskrifter för sakramentens förvaltning och prästerskapets disciplin; av 1630, reglerande förvaltningen av kyrklig egendom; av 1654, för att bistå staten med nya påbud; av 1669 med dess disciplinföreskrifter; av 1685, med förordningar rörande sakramentens förvaltning och prästerskapets liv; av 1744, med föreskrifter i fråga om katekesen , blandäktenskap och andliga övningar. Efter synoden 1744, under biskop Michael Zienkowicz, hölls inga andra, men biskoparna riktade till sina prästerskap pastorala brev, några av dem av anmärkningsvärd betydelse.
Kyrkor
Stiftet har praktfulla kyrkor och ärevördiga helgedomar. Av de förra finns de största och vackraste i Vilnius, även om många, våldsamt frånvrängda katolikerna, blev rysk-ortodoxa kyrkor. Katedralen , tillägnad den heliga treenigheten , St. Stanislaus och St. Ladislaus , uppfördes i stället för en demolerad hednisk helgedom i kraft av en påvlig tjur av 12 mars 1387. Den brändes ner 1399 och återuppbyggdes i gotisk stil . år 1399 av storfursten Vytautas ; återigen förstördes 1531 och 1662, dess restaurering påbörjades 1769 och avslutades 1801. Den innehåller fantastiska kapell, särskilt de av St. Casimir och den obefläckade avlelsen .
Andra viktiga kyrkor är de av det heliga korset, som påstås grundades på 1300-talet på den plats där, enligt legenden från Bychowiec- krönikan , fjorton franciskaner blev martyrer av hedningarna 1366; kyrkan Saint Martin , grundad av Jogaila 1380, byggd på ruinerna av ett gammalt hedniskt tempel; St. Anne , grundad för tyskarna av Anna , gemålen av Vytautas , 1392; Johannes evangelisten , grundad 1386 och berikad med privilegier av Leo X ; Corpus Domini, grundad av det heliga sakramentets ärkekonfraterskap 1573; Skyddsänglarnas kyrka .
Till dessa ska läggas de talrika kyrkorna av den religiösa ordningen, som blomstrade i Litauen, men av vilka få spår finns kvar. Dominikanerna som 1844 övergavs av dem och förvandlades till en församlingskyrka. Bernardinerna åtog sig i Vilnius 1469 att bygga en träkyrka, ombyggd i sten 1500 ; den brändes 1794 och restaurerades 1900; denna order tvingades lämna stiftet 1864. Kyrkan av Saints Peter och Paul gavs till Laterankanonerna 1638 ; de övergav den 1864. St. Casimir, med det bifogade jesuitkollegiet, grundat 1604, förvandlades till en ortodox kyrka 1832 (det återlämnades till jesuiterna på 1920-talet). St. Ignatius Loyola , grundad av jesuiterna 1622, blev tjänstemäns klubb. Karmelitkyrkan St. Teresa har en mirakulös bild av Madonnan . Augustinerna , Trinitarianerna , Brigittinerna , Karmelitsystrarna, Piaristerna, Visitandinerna och andra hade också kyrkor , till vilka måste läggas många kapell.
Efter upproret 1863 såg stiftet alla dess religiösa våldsamt fördrivas. Klostren omvandlades till baracker, kyrkorna gavs till ortodoxa eller sekulära präster, biblioteken skingrades, de religiösa ägodelar konfiskerades. År 1910 fanns det bara ett kloster av Benediktinersystrar kvar (anslutet till St. Katarina-kyrkan i Vilnius) med sex sjuåriga nunnor, ett Bernardinsk kloster i Slonim med fyra sjuåriga nunnor, ett franciskanerkloster i Grodno med en enda munk och i samma stad ett kloster av Brigittinesystrar med två religiösa.
Den 28 oktober 1925 befordrades det gamla biskopsrådet till Metropolitan ärkestift, med endast två suffraganer : Kaišiadorys och Panevėžys . 1991–1992 blev de polska delarna av det gamla biskopsrådet separata stift, under det nya romersk-katolska ärkestiftet Białystok .
Statistik
I början av 1900-talet hade det romersk-katolska stiftet Vilnius 1 420 000 troende fördelade på 23 landsbygdsprost enligt följande:
| Dekanat | Församlingar | Själar |
|---|---|---|
| Białystok | 20 | 101,761 |
| Bielsk | 20 | 66,125 |
| Brest | 3 | 14.212 |
| Dzisna | 15 | 66,536 |
| Giedraičiai | 13 | 58,813 |
| Grodno | 20 | 58,116 |
| Kobryn | 2 | 7 925 |
| Lida | 14 | 65 100 |
| Merkinė | 20 | 82,948 |
| Nadwilejski | 8 | 41 053 |
| Ashmyany | 11 | 61 032 |
| Prwjany | 7 | 11 648 |
| Radun | 15 | 83,451 |
| Slonim | 7 | 30,337 |
| Sokółka | 14 | 75 709 |
| Švenčionys | 19 | 93,716 |
| Swir | 11 | 48,266 |
| Trakai | 20 | 88,856 |
| Vilnius (stad) | 30 kyrkor och kapell | 141,104 |
| Vilnius (distrikt) | 9 | 52 690 |
| Vilejka | 10 | 35,783 |
| Wisniew | 15 | 83 900 |
| Wolkowski | 16 | 58,825 |
Förutom katedralförsamlingen innehåller staden Vilnius de av Johannes Döparen, den helige Ande, Sankt Teresa, de heliga Filip och Jakob, ärkeängeln Sankt Rafael, den helige Franciskus av Assisi, alla heliga, de heliga apostlarna Petrus och Paulus. Den katolska befolkningen i staden var bara 96 000 själar. Beroende på församlingen St. Teresa är kapellet av den mirakulösa bilden av Vår Fru av Ostrobrama, centrum för många pilgrimsfärder i Litauen, och vördat också av de ortodoxa; dess mirakulösa bild står på en båge, och gatan, som passerar under denna båge, upptas dygnets alla timmar av en skara nedböjda söner; Den som passerar under bågen – även hebréer – avtäcker traditionellt huvudet som ett tecken på vördnad.
Det världsliga prästerskapet räknade omkring 440 präster; katedralen kapitel 5 prelater och 3 kanoner. Det världsliga prästerskapet utbildas i seminariet, som har 15 professorer och 160 studenter när det grundades 1582, stängdes 1862; återöppnades 1872 och hade bara två elever, men deras antal ökade så småningom. I Brest fanns ett petit seminaire , som lades ner 1830; seminariet i Białystok stängdes 1842. Prästerskapet utövade alltid ett välgörande inflytande på folkbildningen. I början av artonhundratalet var tjugofem kyrkliga grundskolor i drift i Vilnius; skolor och högskolor leddes av jesuiterna , Uniat- basilianerna , piaristerna och andra religiösa ordnar. Klosterbiblioteken var kulturcentra; så sent som på 1600-talet fanns det 101 kloster i Litauen. Vilnius missionärers bibliotek innehöll 8284 volymer; det av Piaristerna, 7000; Bernardinernas, 4142. Universitetet i Vilnius hade 20 000 volymer av teologi, varav en del gavs till den katolska teologiska akademin i St. Petersburg , till universitetet i Kiev (Ukraina) och till det allmänna biblioteket i Vilnius.
Till följd av den häftiga förföljelsen som väcktes mot katolicismen, fördunklades Vilnius stifts vetenskapliga berömmelse; men katolicismen förblev fast rotad i folkets hjärtan. Vilnius var kanske den mest hängivna staden i det ryska imperiet, trots bristen på sekulära präster och den totala avsaknaden av religiösa order som gjorde det svårt för folket att fullgöra sina religiösa plikter. Ändå ledde de bittra grälen mellan de polska och litauiska nationalisterna till splittring i det katolska lägret. Det litauiska prästerskapet som i alla stiftets kyrkor litauiska skall betraktas lika med polska i religionsundervisning och i kompletterande andakter; en del av det polska prästerskapet motsatte sig dessa påståenden men kloka åtgärder vidtagna av de kyrkliga myndigheterna dämpade fiendskapen, och lämpliga eftergifter till litauerna har åtminstone till utseendet tagit bort orsakerna till oenighet. Vilnius-regionen har en stor polsk minoritet (26 % av Vilnius läns befolkning) [1] . Polska aktivister från Association of Poles in Litauen [2] och Association "Polish Community" [3] hävdar att det finns konflikter mellan litauiska prästerskap och polackerna.
Se även
Källor
-
Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company. {{ cite encyclopedia }}: Saknas eller tom|title=( hjälp ) Vilna
Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är externa länkar
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
