Biografi Literaria

Biografi Literaria
Författare Samuel Taylor Coleridge
Språk engelsk
Publicerad 1817

The Biographia Literaria är en kritisk självbiografi av Samuel Taylor Coleridge , publicerad 1817 i två volymer. Dess arbetstitel var "Autobiographia Literaria". De formativa influenserna på verket var Wordsworths teori om poesi, den kantianska synen på fantasi som en formande kraft (som Coleridge senare myntade neologismen "esemplastisk"), olika postkantianska författare inklusive FWJ von Schelling och de tidigare influenserna från empiristisk skola, inklusive David Hartley och den associationistiska psykologin.

Struktur och ton

Verket är långt och till synes löst uppbyggt, och även om det finns självbiografiska inslag är det ingen rak eller linjär självbiografi. Dess undertitel, "Biografiska skisser av mitt litterära liv och åsikter", anspelar på The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman av Laurence Sterne , vilket antyder att de formella egenskaperna hos biografin är avsiktliga. Formen är också meditativ . Som Kathleen Wheeler visar är verket lekfullt och mycket medvetet om läsarens aktiva roll i läsningen.

Kritisk reaktion

Kritiker har reagerat starkt på Biographia Literaria . Några tidiga läsare trodde att det visade Coleridges opiatdrivna nedgång till ohälsa, och strax efter Coleridges död anklagades han för att ha plagierat Schelling . Men i början av 1900-talet hade det framstått som ett stort om än förbryllande verk inom kritik och teori, med George Saintsbury som placerade Coleridge bredvid Aristoteles och Longinus i hans inflytelserika historia 1902-04. Den senaste tidens kritik har delats mellan de som tycker att Biografiens filosofiska anspråk var illusoriska och de som tar filosofin på allvar. Samtidigt som samtida kritiker inser i vilken grad Coleridge lånade från sina källor (med passager som lyfts direkt från Schelling), ser de också i verket mycket mer struktur och planering än vad som är uppenbart vid första anblicken.

Innehåll

Verket var ursprungligen tänkt som ett förord ​​till en samlad volym av hans dikter, som förklarar och motiverar hans egen stil och praktik i poesi. Verket växte till en litterär självbiografi , som täckte hans utbildning och studier, och hans tidiga litterära äventyr, en utökad kritik av William Wordsworths teori om poesi som ges i "Förordet" till de lyriska balladerna (ett verk som Coleridge samarbetade om) , och ett uttalande av hans filosofiska åsikter.

Fantasi

Den första volymen handlar huvudsakligen om utvecklingen av hans filosofiska åsikter. Till en början, en anhängare av filosofen David Hartleys associationistiska psykologi, kom han att förkasta detta mekaniska system för tron ​​att sinnet inte är en passiv utan en aktiv agent i uppfattningen av verkligheten. Författaren trodde på "det absoluta geniets självförsörjande kraft" och skiljde mellan genialitet och talang som mellan "ett ägg och ett äggskal". Den första volymen kulminerar i hans gnomic definition av fantasin eller "esemplastisk kraft", den förmåga genom vilken själen uppfattar universums andliga enhet, som särskiljs från den fantasifulla eller bara associativa funktionen. Coleridge skriver:

FANTASIONEN .. Jag betraktar antingen som primär eller sekundär. Den primära FANTASIONEN Jag anser vara den levande Kraften och den främsta Agenten för all mänsklig Perception, och som en upprepning i det finita sinnet av den eviga skapelsens handling i det oändliga JAG ÄR.

Den berömda definitionen av fantasin kommer från en diskussion av bland andra Immanuel Kant , Johann Gottlieb Fichte och Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling . (Eftersom Coleridge talar flytande tyska, var Coleridge en av de första stora engelska litterära figurerna som diskuterade Schellings idéer, i synnerhet.) Den primära fantasin är den som vi använder i vår vardagliga uppfattning om saker i världen.

  • När Coleridges Gud skapar naturen, gör han naturen till en återspegling av Sonens formella egenskaper, den andra personen i Treenigheten. Den primära fantasin (med vilken vi uppfattar naturen) är alltså "en upprepning i det finita sinnet av den eviga skapelseakten i det oändliga JAG ÄR".
  • Den senare Coleridge antog dock en mörkare syn på naturen och den mänskliga fantasin, och såg både som fallna och hänvisade till sin definition i Biographia som "oformad och omogen".

Wordsworth och poetisk diktion

De senare kapitlen i boken handlar om poesins natur och frågan om diktion som tagits upp av Wordsworth. Medan han upprätthåller en allmän överensstämmelse med Wordsworths synvinkel, tillbakavisar Coleridge utförligt sin princip att poesispråket bör tas med vederbörliga undantag från människors mun i verkliga livet, och att det inte kan finnas någon väsentlig skillnad mellan prosaspråket. och av metrisk sammansättning. En kritik av egenskaperna hos Wordsworths poesi avslutar volymen.

Boken innehåller Coleridges berömda och irriterade distinktion mellan "fantasi" och "fancy". Kapitel XIV är ursprunget till det berömda kritiska konceptet "villig upphävande av misstro " när man läser poetiska verk.

Den saknade transcendentala deduktionen

I början av kapitel 13 försöker Coleridge föra sitt filosofiska argument till sin spets med följande påstående:

DESCARTES, som talade som naturforskare och i imitation av Arkimedes, sa, ge mig materia och rörelse och jag kommer att konstruera dig universum... I samma mening säger den transcendentala filosofen; ge mig en natur som har två motsatta krafter, av vilka den ena tenderar att expandera oändligt, medan den andra strävar efter att uppfatta eller befinna sig i denna oändlighet, och jag kommer att få intelligensvärlden med hela systemet av deras representationer att resa sig före du.

De två krafterna härleddes från FWJ von Schellings System of Transcendental Idealism från 1800. I det arbetet erbjuder Schelling den första systematiska användningen av dialektik (tes, antites och syntes), även om det inte är en term han använder.

Dialektik fungerar bara om den ursprungliga termen (uppsatsen) redan innehåller sin motsats inom sig själv. Schelling härledde denna ursprungliga dualitet genom att hävda att:

  1. kunskap kräver en relation mellan subjekt och objekt, och
  2. om det finns en relation mellan subjekt och objekt måste de ha något gemensamt: en ursprunglig förening.

Se Wikipedia-artikeln om System of Transcendental Idealism för ytterligare information.

Vi har alltså ett ursprung för allt som är känt i denna värld, ett ursprung som både är en enhet och något som kännetecknas av splittring (i två krafter som förebådar subjekt/objekt-skillnaden). Divisionen förser de två styrkorna som Coleridge nämnde.

Coleridge hade uppenbarligen hoppats på att modifiera Schellings argument (den transcendentala deduktionen) så att den sattes in i ett konservativt, treenigt sammanhang. Men med hälften av Biografin redan tryckt insåg Coleridge att hans föreslagna ändringar inte skulle fungera, en kris han löste genom att uppfinna ett "brev från en vän" som rådde honom att hoppa över avdraget och gå direkt till slutsatsen. Det var en lysande retorisk lösning, men också ett beslut som gjorde honom öppen för anklagelser om filosofisk dilettantism och plagiat, ämnen för många kontroverser. Det underliggande problemet är att Schelling-dialektiken aldrig tillhandahåller en slutlig syntes där de två krafterna finner jämvikt (ett ögonblick av sann självinstantiering), vilket innebär att de inte kan redogöra för en treenighetsgud som är alltings ursprung .

Reid och Perkins hävdar att Coleridge i september 1818 löste de tekniska problem som han tidigare hade ställts inför i Biographia , och att han ger en fastare grund för Schellings två krafter i Opus Maximum , där han erbjöd en kritik av den form av logik som ligger bakom Schellings. systemet. I Opus Maximum är de två krafterna grunden för det ändliga eller mänskliga riket, men det sanna ursprunget till alla ting ligger i Treenigheten. För Coleridge är treenigheten den form i vilken den gudomliga viljan instansierar sig själv, på ett sätt som undviker det oändliga uppskjutandet av en slutsyntes i Schellingargumentet, och som inte härrör från Schellings två krafter.

  • Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : James H. Hanford (1920). "Biographia Literaria" . I Rines, George Edwin (red.). Encyclopedia Americana .

Bibliografi

  •   Coleridge, Samuel Taylor. Biografi Literaria . Redigerat av James Engell. Princeton: PUP/Bollingen, 1983. ISBN 0-691-01861-8
  • Coleridge, Samuel Taylor. Biografi Literaria . (1817) Redigerad av Nigel Leask. (London: JM Dent , 1997. ISBN 0-460-87332-6

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Biographia_Literaria&oldid=1123934107 "