Kashmiri muslimer
| Språk | |
|---|---|
| Kashmiri , Urdu | |
| Religion | |
|
Islam ( sunnimajoritet ) ( shiaminoritet ) | |
| Besläktade etniska grupper | |
| Kashmiris , Kashmiri hinduer |
Kashmirmuslimer är etniska kashmirer som utövar islam och är infödda i Kashmirdalen i det indiska administrerade Kashmir . Majoriteten av Kashmiri-muslimerna är sunnimuslimer. De refererar till sig själva som "koshur" på sitt modersmål.
För närvarande finns den muslimska befolkningen i Kashmir till övervägande del i Kashmirdalen . Mindre muslimska samhällen i Kashmir bor också i andra regioner i Jammu och Kashmir . Kashmiri-muslimer är av samma stam som Kashmiri-hindusamfundet och är också allmänt kända som "Sheikhs". Både hinduerna i Kashmir och det muslimska samhället räknar med att härstamma patrilinjärt. Viss egendom och titlar kan ärvas genom den manliga linjen, men vissa arv kan tillkomma genom den kvinnliga linjen. Efter att Kashmir-hinduerna hade konverterat till islam behöll de i stort sett sina efternamn ( kram ) som angav deras ursprungliga yrke, ort eller samhälle.
I Jammu-regionen bor en betydande befolkning av Kashmiri-muslimer i Doda- , Ramban- och Kishtwar -distrikten, ibland gemensamt kallade Chenab-dalen . Det finns också etniska Kashmiri-muslimska befolkningar som bor i Neelum- och Leepa-dalen i det pakistanskt administrerade Kashmir . Sedan 1947 har många etniska Kashmiri-muslimer också bott i Punjab, Pakistan . Många etniska Kashmiri-muslimer från Kashmirdalen migrerade också till Punjab -regionen under Dogra- och Sikhernas styre.
Kashmirspråket är modersmålet för majoriteten av Kashmiri-muslimerna .
Historia
Islam började slå igenom på 1100- och 1200-talen. Den tidigaste kopian av Koranen i Kashmir går tillbaka till 1237 e.Kr. och kalligraferades av Fateh Ullah Kashmiri som tros vara en dåvarande Kashmiri islamisk lärd.
Den första muslimska missionären i Kashmir var Syed Sharaf-ud-Din Abdur Rahman Suhrawardi, populärt känd som Bulbul Shah .
Han var en mycket rest predikant och kom till Kashmir under regeringstiden av Raja Suhadeva (1301–20), kungen av Lohara-dynastin . Efter att Suhadeva dödats av Rinchan och blivit härskare, gifte sig med suhadevas dotter Kota Rani och utsåg sin son till chef och senare adopterade han islam på råd av Shah Mir . År 1339 erövrades Kashmirs tron av Sultan Shahmir som grundade Shah Mir-dynastin i Kashmir.
Därefter, enligt vissa traditioner, konverterade tiotusen kashmir till islam och följaktligen såddes fröet till islam i Kashmir . Spridningen av islam bland Kashmiris förstärktes ytterligare av ankomsten av en mängd andra Sayyider , mest framträdande bland dem var Sayyid Jalal-ud-Din, Sayyid Taj-ud-Din och Sayyid Hussain Simanani.
Den största missionären vars personlighet hade det mest utomordentliga inflytandet i spridningen av islam i Kashmir var dock Mir Sayyid Ali Hamadani från Hamadan (Persien) populärt känd som Shah-i-Hamadan. Han tillhörde den kubrawiiska sufierorden och kom till Kashmir tillsammans med sjuhundra lärjungar och hjälpare. Hans betoning låg på islamiseringen av kungafamiljen och hovet som en förutsättning för att islamisera människor. Detta var ett viktigt arbetssätt som antogs av Syed Ali och hans lärjungar. Han var av den fasta övertygelsen att de vanliga massorna följde sina härskares uppförande och kultur. Hans lärjungar etablerade helgedomar med logi och langar på många platser i Kashmir som fungerade som centrum för spridning av islam. Hans predikan resulterade i att ett kolossalt antal Kashmir-folk och präster inom hinduismens buddhism tillsammans med tusentals av deras anhängare konverterade till islam som blev den enormt dominerande religionen för Kashmirmassorna på 1300-talet. En större del av befolkningen som var Kashmiri-hindu konverterades med våld under Sultan Sikandar Shah Miris regeringstid . Mir Sayyid Ali Hamadanis inverkan i Kashmir var inte bara begränsad till religion utan hade ett stort inflytande på kultur, industri och ekonomi i Kashmir. Spridning av sjaltillverkning, matttillverkning, tygvävning etc. fick stor framträdande plats genom hans insatser.
Sikhiska imperiet
År 1819 kom Kashmir under Maharajah Ranjit Singhs sikhiska imperium och sikhernas styre över Kashmir varade i 27 år till 1846. Dessa 27 år av sikhernas styre såg 10 guvernörer i Kashmir. Av dessa 10 guvernörer var fem hinduer, tre var sikher och två var muslimer. På grund av det faktum att Kashmiris hade lidit under de afghanska härskarna välkomnade de till en början sikhernas styre. Men sikherna visade sig vara hårda uppdragsledare och deras styre ansågs allmänt vara förtryckande. Forskaren Christopher Snedden konstaterar att sikherna utnyttjade Kashmiris oavsett religion.
Sikherna antog ett antal antimuslimska policyer, vilket utsatte den muslimska majoritetsbefolkningen i dalen för ett antal svårigheter i utövandet av sin religion. Den centrala moskén, Jama Masjid , var stängd i 20 år och muslimer förbjöds att utfärda azan ( uppmaning till bön). Om en sikh mördade en hindu var det tillåtna ersättningsbeloppet fyra rupier. Men om en sikh mördade en muslim var det tillåtna kompensationsbeloppet endast två rupier.
Under sikhernas styre hade Kashmir börjat locka europeiska besökare, av vilka flera skrev om den muslimska böndernas yttersta fattigdom och de orimliga skatterna under sikherna. Enligt vissa samtida berättelser hade höga skatter avfolkat stora delar av landsbygden. Kashmirs historier betonar det eländiga i livet för vanliga kashmirer under sikhernas styre. Enligt dem fastnade bönderna i fattigdom och migrationer av kashmiriska bönder till Punjabs slätter nådde höga proportioner. Flera europeiska resenärers berättelser från perioden vittnar om och ger bevis för sådana påståenden.
Sikherna förlorade sin självständighet med slaget vid Subraon. 1846 kom Kashmir under styret av Gulab Singh , en hinduisk Dogra Maharajah under den brittiska överhögheten. [ förtydligande behövs ]
Dogra-regimen
Den 100 år långa Dogra-regimen visade sig vara en katastrof för de muslimska bönderna i Kashmirdalen . Walter Lawrence beskrev förhållandena för dalens bönder som "desperata" och noterade att dalens bönder tillskrev deras elände till Maharajahs ställföreträdare snarare än härskarna själva. Statstjänstemännen hindrade tydligen härskarna från att känna till förhållandena för de muslimska bönderna i dalen .
Lawrence kritiserade särskilt de statliga tjänstemännen som tillhörde Kashmiri Brahmins -gemenskapen. Lawrence gav bevis för att även om många av Kashmiri Pandit- tjänstemän kan ha varit '' individuellt milda och intelligenta, var de som en kropp grymma och förtryckande.'' Forskare Ayesha Jalal konstaterar att Maharajahs närmade band med Kashmiri Pandits och deras Dogra-släktingar i Jammu att trampa på sina undersåtars rättigheter. Christopher Snedden uppger också att Kashmiri-muslimerna ofta utnyttjades av Kashmiri Pandit- tjänstemän.
Wingate och Lawrence tillbringade många månader i Kashmirs lantliga inland och lyfte på ett aldrig tidigare skådat sätt fram de spänningar som ligger till grund för det kashmiriska samhället mellan det hinduiska Kashmiri-brahminsamhällets intressen och de numerärt övervägande Kashmiri-muslimska kultivatorerna. Men samtidigt som båda erkände förtrycket av Kashmiri-muslimer, skilde sig de lösningar som erbjöds av Lawrence och Wingate från varandra. Medan båda erkände Kashmiri Brahmin -gemenskapens ansvar för att förvärra situationen för de muslimska kultiverande klasserna, var Wingate mycket mer kompromisslös när han krävde att Pandit -gemenskapens privilegier skulle elimineras. Emellertid Lawrence att ge lindring till Kashmirs kultiverande klass utan att eliminera privilegierna för Kashmiri Pandits .
Gawasha Nath Kaul beskrev de dåliga förhållandena för dalens muslimska befolkning i sin bok Kashmir Then And Now och i den skrev han att 90 procent av muslimska hushåll var intecknade till hinduiska penninglångivare. Muslimer var obefintliga i statens civila förvaltning och var avstängda från officersbefattningar inom militären.
Prem Nath Bazaz , en av de få Kashmiri Pandits som gick med i rörelsen för förändring, beskrev de dåliga förhållandena för dalens muslimska befolkning som sådana:
De muslimska massornas fattigdom är fruktansvärd. Klädd i trasor och barfota visar en muslimsk bonde utseendet av en utsvulten tiggare... De flesta är jordlösa arbetare som arbetar som livegna åt frånvarande hyresvärdar.
Det rådde hungersnöd i Kashmir mellan 1877-9 och dödssiffran från denna hungersnöd var överväldigande med alla mått mätt. Vissa myndigheter föreslog att befolkningen i Srinagar hade minskat med hälften medan andra uppskattade en minskning med tre femtedelar av hela befolkningen i dalen . Under svälten 1877-9 dog inte en enda Pandit av svält under dessa utplånande år för de muslimska kultiverarna, enligt rapporter som Lawrence tagit emot . Under svälten hölls premiärministerämbetet av en Kashmiri Pandit , Wazir Punnu, som sägs ha förklarat att det inte fanns någon verklig nöd och att han önskade att ingen musulman skulle lämnas vid liv från Srinagar till Rambhan (i Jammu) ). ''
När mark tillfälligt föll i träda under svälten tog Pandits över betydande delar av dem och hävdade att de var oodlat avfall. Många Kashmiri muslimska kultiverare som hade lämnat dalen till Punjab för att undkomma förödelsen under dessa år fann när de återvände att de hade fördrivits från mark som de hade odlat under generationer.
Ett stort antal muslimska kashmirer migrerade från Kashmirdalen till Punjab på grund av förhållanden i den furstliga staten som svält, extrem fattigdom och hård behandling av den hinduiska Dogra -regimen (enligt prem Nath Bazaz mötte Kashmirmuslimerna denna hårda behandling pga. deras religion). Enligt 1911 års folkräkning fanns det 177 549 Kashmiri-muslimer i Punjab . När Kashmiri-bosättningarna inkluderades i NWFP steg denna siffra till 206 180.
Befolkning
1921 års folkräkningsrapport angav att Kashmiri-muslimer utgjorde 31% av den muslimska befolkningen i hela den furstliga delstaten Jammu och Kashmir . 1921 års folkräkningsrapport angav också att Kashmiri-muslimer är uppdelade i ett flertal underkaster som Bhatt, Dhar, Wani etc. Kashmirmuslimska befolkningen i 1921 års folkräkning registrerades som 796 804.
1931 års folkräkningsrapport upprepade också att den "kashmiriska muslimska" befolkningen ockuperade den främsta positionen i staten (andra samhällen i den furstliga staten är Arains , Jats , Sudhans , Gujjars och Rajputs etc.). Den registrerade den muslimska befolkningen i Kashmiri som 1 352 822. 1931 års folkräkningsrapport förklarar att den "fenomenala" ökningen av antalet Kashmiri-muslimer med 556 018 berodde på att flera kaster som Hajjam, Hanji, Sayed och Sheikh slogs samman i samhället.
1931 års folkräkningsrapport angav att Bat , Dar , Ganai, Khan, Lun , Malik, Mir, Pare, Rather, Sheikh, Varrier och Wain var de viktigaste underkasterna bland Kashmiri-muslimer. Nedan finns befolkningssiffrorna för de olika underkasterna bland den muslimska befolkningen i Kashmir enligt 1931 års folkräkning.
| Ailo | Akhoon | Bhat | Chaupan | Dar | Ganai | Hajam | Hanji | Khan | Khawaja | Ensam | Magrey | Malik | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Befolkning i hela staten Jammu och Kashmir | |||||||||||||
| Manlig | 5807 | 2715 | 90477 | 6045 | 64446 | 32441 | 10371 | 2334 | 18195 | 3236 | 34312 | 4523 | 31211 |
| Kvinna | 4622 | 2383 | 77751 | 5208 | 53906 | 26800 | 8504 | 1780 | 15770 | 2669 | 30055 | 4145 | 26743 |
| Befolkning i Kashmirprovinsen | |||||||||||||
| Manlig | 4934 | 2608 | 80444 | 5758 | 61512 | 31327 | 10010 | 2165 | 18017 | 2227 | 29593 | 4806 | 17458 |
| Kvinna | 4280 | 2211 | 69286 | 5025 | 51418 | 25957 | 8154 | 1648 | 15672 | 1679 | 25870 | 3788 | 15604 |
| Mir | Pandit | Parray | Pirzada | Raina | Snarare | Rishi | Syed | Sheikh | Tantrei | Varrier | Wani | Andra | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Befolkning i hela staten Jammu och Kashmir | |||||||||||||
| Manlig | 55092 | 1911 | 8317 | 4452 | 2111 | 21765 | 5672 | 6756 | 40264 | 6158 | 10333 | 39670 | 222655 |
| Kvinna | 47155 | 1673 | 7180 | 3995 | 1762 | 17960 | 4626 | 5821 | 34711 | 6095 | 9027 | 32443 | 189269 |
| Befolkning i Kashmirprovinsen | |||||||||||||
| Manlig | 49586 | 1902 | 7852 | 4444 | 2105 | 19643 | 5374 | 6059 | 37320 | 4875 | 10289 | 34080 | 196596 |
| Kvinna | 42285 | 1670 | 6739 | 8995 | 1755 | 16572 | 4469 | 5298 | 31787 | 4790 | 9014 | 28622 | 164986 |
Diaspora
I början av nittonhundratalet drev hungersnöd och Dogra-härskarnas politik många Kashmiri-muslimer att fly från sitt hemland till Punjab . Kashmirimuslimer utgjorde ett viktigt segment av flera Punjabi-städer som Sialkot , Gujrat , Lahore , Amritsar och Ludhiana . Kashmirer som migrerade från Amritsar 1947 har haft ett stort inflytande på Lahores samtida matlagning och kultur. Kashmirerna i Amritsar var mer genomsyrade av sin Kashmiri-kultur än Kashmirerna i Lahore. En exklusiv forskning utförd av " Jang Group and Geo Television Network " visade att Kashmiri-samhället hade varit inblandat i spetsen för maktpolitiken i Lahore-distriktet sedan 1947.
Anmärkningsvärda medlemmar av den muslimska diasporan i Kashmiri i Punjab inkluderar Pakistans tidigare premiärminister Nawaz Sharif (faderns anor från Anantnag), finansminister Ishaq Dar , politikern Khawaja Asif och tidigare överdomare i Lahore High Court Khawaja Muhammad Sharif . En annan anmärkningsvärd medlem av Kashmiri muslimska diasporan i Punjab var Muhammad Iqbal (som var stolt över sina brahmanska härkomster och vars poesi visade en stark känsla av att tillhöra Kashmirdalen ) . En annan känd stolt Kashmiri-författare från Punjab var Saadat Hasan Manto .
Enligt 1921 års folkräkning var den totala befolkningen i Kashmiri i Punjab 169 761. Men folkräkningsrapporten uppgav att endast 3% av kashmirerna som bosatte sig i Punjab behöll sitt kashmiriska språk. Antalet personer som talade kashmiri 1901 var 8 523 men hade minskat till 7 190 1911. År 1921 hade antalet personer som talade kashmiri i Punjab sjunkit till 4 690. 1921 års folkräkningsrapport konstaterade att detta faktum visade att kashmirerna som hade bosatt sig i Punjab hade antagit sina grannars punjabispråk . Däremot hade 1881 års folkräkning av Punjab visat att det fanns 49 534 talare av det kashmiriska språket i Punjab. 1881 års folkräkning hade registrerat antalet Kashmiris i Punjab som 179 020 medan folkräkningen 1891 registrerade Kashmiri-befolkningen som 225 307 men antalet Kashmiri-talare som registrerades i 1891 års folkräkning var 28 415.
Forskaren Ayesha Jalal säger att Kashmiris också utsattes för diskriminering i Punjab. Kashmir bosatte sig i generationer i Punjab och kunde inte äga mark, inklusive Muhammad Iqbals familj . Forskaren Chitralekha Zutshi säger att Kashmiri-muslimer som bosatte sig i Punjab behöll känslomässiga och familjära kopplingar till Kashmir och kände sig tvungna att kämpa för friheten för sina bröder i dalen .