Esarhaddon

Esarhaddon
kung av Assyrien kung av Babylon Kung av Sumer och Akkad Kung av kungarna av Egypten och Kush Kung av världens fyra hörn Universums kung
Esarhaddon, närbild från sin segerstele , nu inrymd i Pergamonmuseet
King of the Neo-Assyrian Empire
Regera	681–669 f.Kr
Företrädare	Sanherib
Efterträdare	Ashurbanipal (Assyrien) Shamash-shum-ukin (Babylon)
Född	c. 713 f.Kr
dog	1 november 669 f.Kr. ( ca 44 år gammal) Harran (dagens Şanlıurfa , Turkiet )
Make	Esharra-hammat Andra fruar
Issue Bland annat	Serua-eterat Ashurbanipal Shamash-shum-ukin
akkadiska	Aššur-aḫa-iddina Aššur-etel-ilani-mukinni
Dynasti	Sargoniddynastin
Far	Sanherib
Mor	Naqiʾa

ʾĒsar-Ḥaddōn Esarhaddon , även stavat Essarhaddon , Assarhaddon och Ashurhaddon ( nyassyrisk kilskrift : , även Aššur-aḫa-iddina , som betyder " Assur har gett mig en bror"; biblisk hebreiska : אֵסַר־חַדֹדֹּן ạn ạn ạn ạn <a i=19>) -Assyriska riket från sin far Sanheribs död 681 f.Kr. till hans egen död 669. Den tredje kungen av Sargoniddynastin, Esarhaddon, är mest känd för sin erövring av Egypten 671 f.Kr., vilket gjorde hans rike till det största som världen hade någonsin sett, och för hans återuppbyggnad av Babylon , som hade förstörts av hans far.

Efter att Sanheribs äldste son och arvtagare Ashur-nadin-shumi hade fångats och förmodligen avrättats 694, hade den nya arvtagaren ursprungligen varit den näst äldste sonen, Arda-Mulissu , men 684 utsågs Esarhaddon, en yngre son, istället. Arda-Mulissu och en annan bror , Nabu-shar-usur , blev arg på detta beslut och mördade sin far 681 och planerade att ta den assyriska tronen. Mordet, och Arda-Mulissus strävanden att själv bli kung, gjorde Esarhaddons uppstigning till tronen svår och han var först tvungen att besegra sina bröder i ett sex veckor långt inbördeskrig.

Hans bröders kuppförsök hade varit oväntat och besvärligt för Esarhaddon och han skulle plågas av paranoia och misstro mot sina tjänstemän, guvernörer och manliga familjemedlemmar fram till slutet av hans regeringstid. Som ett resultat av denna paranoia var de flesta av de palats som användes av Esarhaddon högsäkerhetsfästningar belägna utanför städernas stora befolkningscentra. Även på grund av hans misstro mot sina manliga släktingar tilläts Esarhaddons kvinnliga släktingar, såsom hans mor Naqiʾa och hans dotter Serua-eterat , utöva avsevärt mer inflytande och politisk makt under hans regeringstid än kvinnor hade tillåtits under någon tidigare period av assyrisk historia.

Trots en relativt kort och svår regeringstid, och plågas av paranoia, depression och ständig sjukdom, är Esarhaddon fortfarande erkänd som en av de största och mest framgångsrika assyriska kungarna . Han besegrade snabbt sina bröder 681 , slutförde ambitiösa och storskaliga byggnadsprojekt i både Assyrien och Babylonien , drev framgångsrikt kampanj i Media , Arabiska halvön , Anatolien , Kaukasus och Levanten , besegrade och erövrade Nedre Egypten och säkrade en fredlig maktövergång till sina två arvingar Ashurbanipal och Shamash-shum-ukin efter hans död.

Bakgrund

Erkännandet av Esarhaddon som kung i Nineve , illustration av AC Weatherstone för Hutchinsons Nationernas historia (1915).

Även om Esarhaddon hade varit kronprins av Assyrien i tre år och utsedd arvtagare till kung Sanherib , och hela riket hade avlagt eder för att stödja honom, var det bara med stora svårigheter som han lyckades bestiga den assyriska tronen.

Sanheribs första val som efterträdare hade varit hans äldste son, Ashur-nadin-shumi , som han hade utsett till Babylons härskare omkring 700 f.Kr. Kort därefter attackerade Sanherib landet Elam (dagens södra Iran) för att besegra några kaldeiska rebeller som hade flytt dit. Som svar på denna attack invaderade elamiterna söder om Sanheribs imperium och 694 erövrade Ashur-nadin-shumi framgångsrikt i staden Sippar . Prinsen fördes tillbaka till Elam och avrättades förmodligen.

Efter Ashur-nadin-shumis förmodade död upphöjde Sanherib sin näst äldsta överlevande son, Arda-Mulissu , till kronprins. Efter flera år som kronprins ersattes Arda-Mulissu som arvtagare av Esarhaddon 684. Orsaken till Arda-Mulissus plötsliga avsked från den framträdande positionen är okänd, men det är tydligt att han var mycket besviken. Esarhaddon beskrev reaktionen från sina bröder på hans utnämning till arvinge i en senare inskription:

Av mina äldre bröder var den yngre brodern jag. Men genom dekret från [gudarna] Ashur och Shamash , Bel och Nabu , upphöjde min far mig, mitt i en församling av mina bröder frågade han Shamash, "är detta min arvinge?" och gudarna svarade, "han är ditt andrajag". Och så blev mina bröder galna. De drog sina svärd, gudlöst, mitt i Nineve. Men Ashur, Shamash, Bel, Nabu, Ishtar , alla gudar såg med vrede på dessa skurkars gärningar, gjorde deras styrka svag och ödmjukade dem under mig.

Arda-Mulissu tvingades svära lojalitet till Esarhaddon av sin far, men vädjade upprepade gånger till Sanherib att återigen acceptera honom som arvinge istället. Dessa vädjanden lyckades inte, och Sanherib insåg att situationen var spänd, så han skickade Esarhaddon i exil i de västra provinserna för sitt eget skydd. Esarhaddon var missnöjd med sin exil och anklagade sina bröder för det och beskrev det med följande ord:

Skadligt skvaller, förtal och lögn de [ dvs. Esarhaddons bröder] vävde runt mig på ett gudlöst sätt, lögner och ouppriktighet. De planerade ondska bakom min rygg. Mot gudarnas vilja alienerade de min fars välvilliga hjärta från mig, fastän hans hjärta i hemlighet var påverkat av medlidande, och han avsåg fortfarande att jag skulle utöva kungadömet.

Även om Sanherib hade förutsett faran med att hålla Esarhaddon nära sina ambitiösa bröder, hade han inte förutsett farorna för sitt eget liv. Den 20 oktober 681 attackerade och dödade Arda-Mulissu och en annan av Sanheribs söner, Nabu-shar-usur , sin far i ett av Nineves tempel. Arda-Mulissus drömmar om att göra anspråk på tronen skulle dock krossas. Mordet på Sanherib hade orsakat en del friktion mellan Arda-Mulissu och hans anhängare som försenade en potentiell kröning och under tiden hade Esarhaddon skapat en armé. Med denna armé i ryggen mötte han en armé som hans bröder tog upp i Hanigalbat , en region i de västra delarna av imperiet, dit de flesta av soldaterna deserterade hans bröder för att ansluta sig till honom och fiendens generaler flydde. Han marscherade sedan mot Nineve utan motstånd.

Sex veckor efter sin fars död blev han accepterad och erkänd som den nya assyriske kungen i Nineve. Kort efter att ha tagit tronen såg Esarhaddon till att avrätta alla konspiratörer och politiska fiender han kunde få tag på, inklusive hans bröders familjer. Alla tjänare som var involverade i säkerheten i det kungliga palatset i Nineve "avfärdades" (dvs. avrättades). Arda-Mulissu och Nabu-shar-usur överlevde denna utrensning eftersom de hade rymt som exil till det norra kungariket Urartu . De frekventa omnämnandena av Arda-Mulissu och Esarhaddons andra bröder i hans inskriptioner tyder på att han var förvånad och besvärad av deras handlingar. Esarhaddons egen inskription som beskriver hans inträde i Nineve och hans utrensning av dem som stöder konspirationen lyder som följer:

Jag gick med glädje in i Nineve, min kungliga stad, och satte mig i säkerhet på min fars tron. Sydvinden blåste, Eas andedräkt , vinden vars blåsning är gynnsam för att utöva kungadömet. Där väntade mig gynnsamma tecken i himlen och på jorden, ett budskap från spåmännen, nyheter från gudarna och gudinnorna. Kontinuerligt [saknad del] och gav mitt hjärta mod. Soldaterna, rebellerna som hade uppmuntrat komplotten att ta över Assyriens herravälde för mina bröder, deras led undersökte jag till sista man och jag satte ett hårt straff på dem, jag förstörde deras säd.

Regera

Paranoia

Relief i Louvren föreställande Esarhaddon (höger) och hans mor Naqiʾa (vänster). Möjligen som ett resultat av hans misstro mot sina manliga släktingar tilläts kvinnorna i kungafamiljen större politiskt inflytande och makt under Esarhaddons regeringstid än under någon tidigare period av assyrisk historia.

Som ett resultat av hans tumultartade uppgång till tronen var Esarhaddon misstroende mot sina tjänare, vasaller och familjemedlemmar. Han sökte ofta råd från orakel och präster om huruvida någon av hans släktingar eller tjänstemän ville skada honom. Även om han är mycket misstroende mot sina manliga släktingar, verkar Esarhaddon inte ha varit paranoid när det gäller sina kvinnliga släktingar. Under hans regeringstid hade hans fru Esharra-hammat , hans mor Naqiʾa och hans dotter Serua-eterat alla betydligt mer inflytande och politisk makt än kvinnor under tidigare delar av assyriens historia.

Esarhaddons paranoia återspeglades också av var han valde att bo. En av hans främsta bostäder var ett palats i staden Nimrud , som ursprungligen byggdes som ett vapenhus av hans föregångare Shalmaneser III (från 859–824 f.Kr.) nästan tvåhundra år tidigare. Istället för att uppta en central och synlig plats i stadens kulturella och administrativa centrum, var detta palats beläget i dess utkanter på en separat kulle som gjorde det väl skyddat. Mellan 676 och 672 stärktes palatset genom att dess portar modifierades till ointagliga befästningar som kunde stänga hela byggnaden av helt från staden. Om dessa ingångar var förseglade skulle den enda vägen in till palatset vara genom en brant och smal stig skyddad av flera starka dörrar. Ett liknande palats, också beläget på en separat kulle långt från stadens centrum, byggdes i Nineve.

Alla assyriska kungar är kända för att ha sökt vägledning av solguden Shamash (som erhölls genom att tolka vad som uppfattades som tecken från gudarna) för råd i politiska och militära frågor, såsom vem man ska utse till en viss position eller om en planerad militär kampanj skulle bli framgångsrik. Frågor om möjligheten till förräderi är kända endast från Esarhaddons regeringstid.

De flesta forskare har klassificerat Esarhaddon som paranoid, vissa går så långt som att antyda att han utvecklade en paranoid personlighetsstörning efter mordet på sin far. Andra forskare har avstått från att använda denna etikett, istället bara karakteriserat honom som "misstroende" och noterat att paranoia är "per definition vanföreställning och irrationell" medan Esarhaddon sannolikt har haft många riktiga motståndare och fiender.

Rekonstruktion av Babylon

Svart basaltmonument av Esarhaddon i traditionell sumerisk-akkadisk kilskrift , som berättar om hans återställande av Babylon . Cirka 670 f.Kr. Utställd på British Museum , BM 91027.

Esarhaddon ville säkerställa stödet från invånarna i Babylonien, den södra delen av hans imperium. För detta ändamål sponsrade kungen byggnads- och restaureringsprojekt i hela södern i mycket större utsträckning än någon av hans föregångare hade. Babylonien hade först relativt nyligen blivit en del av det assyriska riket, efter att ha styrts av infödda kungar som vasaller av assyrierna fram till dess erövring och annektering av den assyriske kungen Tiglat-Pileser III under föregående århundrade. Genom sitt byggprogram hoppades Esarhaddon sannolikt visa fördelarna med att fortsätta assyriskt styre över regionen och att han menade att styra Babylon med samma omsorg och generositet som en infödd babylonisk kung.

Staden Babylon, som gav sitt namn till Babylonien, hade varit det politiska centrumet i södra Mesopotamien i mer än tusen år. I ett försök att dämpa babyloniska strävanden efter självständighet, hade staden raserats av Esarhaddons far 689 f.Kr., och statyn av Bel (även känd som Marduk ), stadens skyddsgud, hade förts bort djupt in i assyriskt territorium. Restaureringen av staden, som tillkännagavs av Esarhaddon 680, blev ett av hans viktigaste projekt.

Under hela Esarhaddons regeringstid talar rapporter från de tjänstemän som kungen utsåg för att övervaka återuppbyggnaden om byggprojektets stora omfattning. Den ambitiösa restaureringen av staden innebar att man avlägsnade den stora mängden skräp som lämnats sedan Sanheribs förstörelse av staden, vidarebosättning av de många babylonier som vid det här laget antingen var förslavade eller utspridda över imperiet, återuppbyggnaden av de flesta av byggnaderna, restaurering av det stora tempelkomplexet tillägnat Bel, känt som Esagila , och det enorma zigguratkomplexet som heter Etemenanki samt restaureringen av stadens två innerväggar. Projektet var inte bara viktigt för att det illustrerade välvilja mot det babyloniska folket, utan också för att det tillät Esarhaddon att anta en av de väsentliga egenskaper som babylonierna investerade i kungadömet. Medan kungen av Assyrien i allmänhet ansågs vara en militärfigur, var kungen av Babylon helst en byggare och återställare, särskilt av tempel. Försiktig med att inte förknippa sig med stadens förstörelse, hänvisar han bara till sig själv som en kung "förordnad av gudarna" i sina inskriptioner i Babylon, nämner bara Sanherib i sina inskriptioner i norr och skyller inte sin far på stadens förstörelse. Babylon "kränker sina gudar". När han skriver om sin rekonstruktion av Babylon, säger Esarhaddon följande:

Terrakottauppteckning över Esarhaddons återställande av Babylon. Cirka 670 f.Kr. Utställd på British Museum .

Stor kung, mäktig monark, herre över alla, kung över landet Assur, härskare över Babylon, trogen herde, älskad av Marduk, herrarnas herre, plikttrogen ledare, älskad av Marduks gemål Zurpanitum, ödmjuk, lydig, full av beröm för sina styrka och häpnadsväckande från hans tidigaste dagar i närvaro av deras gudomliga storhet [är jag, Esarhaddon]. När det under en tidigare kungs regeringstid fanns dåliga omen, kränkte staden sina gudar och förstördes på deras befallning. Det var mig, Esarhaddon, som de valde för att återställa allt till sin rätta plats, för att stilla deras ilska, för att lindra deras vrede. Du, Marduk, anförtrodde skyddet av landet Assur åt mig. Babylons gudar sa till mig att återuppbygga sina helgedomar och förnya de korrekta religiösa tillställningarna i deras palats, Esagila. Jag kallade in alla mina arbetare och kallade in hela Babyloniens folk. Jag satte igång dem, grävde upp marken och bar bort jorden i korgar.

Esarhaddon återuppbyggde framgångsrikt stadens portar, slagmarker, avlopp, gårdar, helgedomar och olika andra byggnader och strukturer. Stor försiktighet togs vid återuppbyggnaden av Esagila, deponerade ädelstenar, doftande oljor och parfymer i dess grunder. Ädelmetaller valdes för att täcka templets dörrar och piedestalen som skulle hysa statyn av Bel byggdes i guld. En rapport från guvernören Esarhaddon installerad i Babylon bekräftar att återuppbyggnaden togs emot mycket väl av babylonierna:

Jag har kommit in i Babylon. Babylonierna har tagit emot mig vänligt, och dagligen välsignar de kungen och säger: "Det som togs och plundrades från Babylon, han har återvänt" och från Sippar till Bab-marrat välsignar kaldéernas hövdingar kungen och säger: " ( Det är han som återbosatte (folket) i Babylon".

Ännu en leruppteckning om Esarhaddons återupprättande av Babylon. Utställd på Metropolitan Museum of Art .

Återuppbyggnaden av staden slutfördes inte under Esarhaddons livstid och mycket arbete gjordes också under hans efterträdares regeringstid. Exakt hur mycket av återuppbyggnaden som gjordes under Esarhaddons regeringstid är osäkert, men stenar med hans inskriptioner finns i ruinerna av stadens tempel, vilket tyder på att en betydande mängd arbete hade slutförts. Det är troligt att Esarhaddon uppfyllde de flesta av sina restaureringsmål, inklusive den nästan fullständiga restaureringen av Esagila och Etemenanki, med möjliga undantag av stadsmurarna, som troligen helt återställdes av hans efterträdare.

Esarhaddon sponsrade också restaureringsprogram i andra sydliga städer. Under sitt första regeringsår lämnade Esarhaddon tillbaka statyerna av olika sydliga gudar som hade fångats i krig och hållits i Assyrien. Under tiden efter Sanheribs förstörelse av staden hade statyn av Bel, tillsammans med statyer av flera andra traditionella babyloniska gudar, förvarats i staden Issete i de nordöstra delarna av Assyrien. Även om statyn av Bel blev kvar i Assyrien, återlämnades statyer av andra gudar till städerna Der , Humhumia och Sippar-aruru. Under åren som följde återlämnades statyer också till städerna Larsa och Uruk . Liksom han gjorde i Babylon, rensade Esarhaddon också bort skräp i Uruk och reparerade stadens Eanna -tempel, tillägnat gudinnan Ishtar. Liknande småskaliga restaureringsprojekt genomfördes i städerna Nippur , Borsippa och Akkad .

På grund av Esarhaddons omfattande byggnadsprojekt i söder och hans ansträngningar att knyta sig till den babyloniska kungliga traditionen, har vissa forskare beskrivit honom som den "babyloniske kungen av Assyrien", men en sådan uppfattning kan ge en felaktig bild av kungens faktiska ansträngningar. Esarhaddon var kung av både Assyrien och Babylonien och hans militära och politiska bas förblev i norr, ungefär som hans föregångare. Medan hans södra byggprojekt var imponerande, ambitiösa och aldrig tidigare skådat, slutförde han projekt även i det assyriska hjärtat, även om de inte var lika civilt inriktade som de i Babylonien. I Assyrien byggde och restaurerade Esarhaddon tempel men arbetade också på palats och militära befästningar.

Möjligen för att försäkra det assyriska folket att hans projekt i söder skulle matchas med projekt av lika stor andel i norr, såg Esarhaddon till att reparationer gjordes på templet Ešarra i Assur, ett av de främsta templen i norra Mesopotamien . Liknande projekt genomfördes för tempel i den assyriska huvudstaden Nineve och i staden Arbela . Även om tempelbyggnadsprojekten som genomfördes i söder matchades med tempelbyggnadsprojekt i norr, framgår Esarhaddons prioritering av Assyrien framför Babylonien av de olika administrativa och militära byggnadsprojekt som genomförts i norr och den totala bristen på sådana projekt i söder.

Militära kampanjer

Politisk karta över Assyriens (lila) norra gräns 680–610 f.Kr. Urartu (gul) var en av Esarhaddons främsta rivaler.

Vasaller som hade hoppats kunna använda det instabila politiska klimatet i Assyrien för att befria sig själva, kanske i tron ​​att den nya kungen ännu inte hade befäst sin position tillräckligt bra för att stoppa dem, och främmande makter som var ivriga att utöka sitt territorium insåg snart att (trots Esarhaddons misstroende) ) guvernörerna och soldaterna i Assyrien stödde fullt ut den nye kungen. Två av de främsta hoten mot Assyrien var kungariket Urartu under kung Rusa II i norr, en svuren fiende till Assyrien som fortfarande skyddade hans bröder, och kimmerierna , en nomadstam som trakasserade hans västra gränser.

Esarhaddon allierade sig med de nomadiska skyterna , kända för sitt kavalleri, för att avskräcka cimmerianerna från att anfalla men det verkar inte ha hjälpt. År 679 f.Kr. invaderade kimmerierna de västligaste provinserna i imperiet och 676 hade de trängt längre in i Esarhaddons rike och förstörde tempel och städer på vägen. För att stoppa denna invasion ledde Esarhaddon personligen sina soldater i strid i Kilikien och stötte framgångsrikt tillbaka kimmerierna. I sina inskriptioner hävdar Esarhaddon att han personligen har dödat den kimmeriske kungen Teušpa .

Medan den kimmerska invasionen pågick gjorde en av Esarhaddons vasaller i Levanten, staden Sidon , uppror mot hans styre. Sidon hade bara nyligen erövrats av Assyrien, efter att ha blivit vasall av Esarhaddons far 701. Esarhaddon marscherade ner sin armé längs Medelhavskusten och intog den upproriska staden 677 men dess kung, Abdi-Milkutti , flydde med båt. Han tillfångatogs och avrättades ett år senare, samma år som Esarhaddon på ett avgörande sätt besegrade kimmerierna. En annan rebellisk vasallkung, Sanduarri av "Kundu och Sissu" (troligen platser i Kilikien), besegrades också och avrättades. För att fira sin seger lät Esarhaddon de två vasallkungarnas huvuden hänga runt halsen på sina adelsmän, som paraderades runt Nineve. Sidon reducerades till en assyrisk provins och två städer som hade varit under den sidonske kungens kontroll gavs till en annan vasallkung, Baal av Tyrus . Esarhaddon diskuterar sin seger över Sidon i en samtida inskription:

Abdi-milkutti, kung av Sidon, som inte fruktade min majestät, lyssnade inte på mina läppars ord, som förtröstade på det fruktansvärda havet och kastade av mitt ok - Sidon, hans garnisonsstad, som ligger mitt i havet [saknad del] Som en fisk fångade jag honom upp ur havet och högg av hans huvud. Hans hustru, hans söner, folket i hans palats, egendom och gods, ädelstenar, kläder av färgad ull och linne, lönn och buxbom, alla slags skatter i hans palats, i stort överflöd, bar jag bort. Hans utbredda folk – det fanns ingen numrering av dem, boskap, får och åsnor, i stort antal transporterade jag till Assyrien.

Relief från Amuns tempel, Jebel Barkal , som visar kushiter som besegrar assyrier

Den " svarta farao " Taharqa av Egypten var en återkommande fiende till Esarhaddon, som besegrade sin planerade invasion av Egypten 673 f.Kr. och i sin tur besegrades av Esarhaddon 671 f.Kr. Ny Carlsberg Glyptotek, Köpenhamn.

Efter att ha tagit itu med problemen i Sidon och Kilikien vände Esarhaddon sin uppmärksamhet mot Urartu. Först slog han till mot Mannaeans , ett folk som var allierat med Urartu, men år 673 var han öppet i krig med själva riket Urartu. Som en del av detta krig attackerade och erövrade Esarhaddon kungariket Shupria , ett vasallrike till Urartu vars huvudstad Ubumu låg på stranden av sjön Van . Kungens casus belli för denna invasion var kungen av Shuprias vägran att överlämna politiska flyktingar från Assyrien (möjligen några av konspiratörerna bakom Sanheribs död) och även om den Shuprianska kungen hade gått med på att ge upp flyktingarna efter en lång rad brev, Esarhaddon ansåg att det tog honom för lång tid att ge efter. Assyrierna grep och plundrade staden efter att försvararna hade försökt bränna ner de assyriska belägringsvapnen och bränderna hade istället spridit sig till Ubumu. De politiska flyktingarna tillfångatogs och avrättades. Några brottslingar från Urartu, som Shuprian-kungen på samma sätt hade vägrat att ge upp till kungen av Urartu, greps och skickades till Urartu, kanske för att förbättra relationerna. Ubumu reparerades, döptes om och annekterades, med två eunucker som utsågs till dess guvernörer.

År 675 invaderade elamiterna Babylonien och intog staden Sippar. Den assyriska armén hade varit borta vid den tiden, kampanjat i Anatolien, och tvingades överge denna kampanj för att försvara de södra provinserna. Lite finns nedtecknat om denna konflikt och eftersom Sippars fall var en pinsamhet nämns den inte av Esarhaddon i någon av hans inskriptioner. Kort efter att ha tagit Sippar, dog den elamitiska kungen Khumban-khaltash II, vilket lämnade den nya elamitiska kungen, Urtak , i en dålig position. För att reparera förbindelserna med Assyrien och undvika ytterligare konflikter övergav Urtak invasionen och lämnade tillbaka några statyer av gudar som elamiterna hade stulit. De två monarkerna ingick en allians och bytte barn för att fostras vid varandras domstolar.

Nära slutet av Esarhaddons sjunde år på tronen, vintern 673, invaderade kungen Egypten. Denna invasion, som endast ett fåtal assyriska källor diskuterar, slutade i vad vissa forskare har antagit var möjligen ett av Assyriens värsta nederlag. Egyptierna hade i åratal sponsrat rebeller och oliktänkande i Assyrien och Esarhaddon hade hoppats kunna storma Egypten och ta ut denna rival i ett slag. Eftersom Esarhaddon hade marscherat sin armé i hög hastighet, var assyrierna utmattade när de anlände utanför den egyptiskt kontrollerade staden Ashkelon , där de besegrades av den kushitiska farao Taharqa . Efter detta nederlag övergav Esarhaddon sin plan att erövra Egypten för ögonblicket och drog sig tillbaka till Nineve.

Försämrad hälsa och depression

Vid tiden för Esarhaddons första misslyckade invasion av Egypten 673 f.Kr., hade det blivit uppenbart att kungens hälsa försämrades. Detta utgjorde ett problem eftersom ett av de viktigaste kraven för att vara den assyriske kungen var att man hade perfekt mental och fysisk hälsa. Kungen led ständigt av någon sjukdom och tillbringade ofta dagar i sina sovplatser utan mat, dryck och mänsklig kontakt. Döden av Esharra-hammat, hans älskade hustru, i februari 672 f.Kr. kommer sannolikt inte att ha förbättrat hans tillstånd. Överlevande domstolshandlingar pekar överväldigande på att Esarhaddon ofta är ledsen. Döden av hans fru och deras nyligen födda spädbarn gjorde Esarhaddon deprimerad. Detta kan tydligt ses i brev skrivna av kungens chefsexorcist Adad-shumu-usur, mannen som var huvudansvarig för Esarhaddons välbefinnande. Ett sådant brev lyder:

Om vad kungen, min herre, skrev till mig: "Jag känner mig mycket ledsen; hur gjorde vi att jag har blivit så deprimerad för denna lilla av mig?" Hade det varit botbart skulle du ha gett bort halva ditt kungarike för att få det botat! Men vad kan vi göra? O kung, min herre, det är något som inte kan göras.

Anteckningar och brev bevarade från de vid det kungliga hovet, inklusive Esarhaddons läkare, beskriver hans tillstånd i detalj, och diskuterar våldsamma kräkningar, konstant feber, näsblod, yrsel, smärtsamma öronvärk, diarré och depression. Kungen fruktade ofta att hans död var nära, och hans tillstånd skulle ha varit uppenbart för alla som såg honom eftersom han var påverkad av ett bestående hudutslag som täckte större delen av hans kropp, inklusive ansiktet. Läkarna, förmodligen de bästa i Assyrien, var förbryllade och fick till slut erkänna att de var maktlösa att hjälpa honom. Detta är tydligt uttryckt i deras brev, som följande:

Min herre, kungen, fortsätter att säga till mig: "Varför identifierar du inte arten av min sjukdom och hittar ett botemedel?" Som jag berättade för kungen redan personligen, kan hans symtom inte klassificeras.

Eftersom assyrierna såg sjukdom som ett gudomligt straff, skulle en kung som var sjuk ha setts som en indikation på att gudarna inte stödde honom. På grund av detta måste Esarhaddons dåliga hälsa till varje pris döljas för hans undersåtar. Att hans undersåtar förblev omedvetna säkerställdes genom den gamla kungliga assyriska traditionen att alla som närmade sig kungen måste vara både på knä och beslöjade.

Planerar successionen

År 672 f.Kr. utnämnde Esarhaddon sin äldsta levande son Shamash-shum-ukin (till vänster, från ett stenmonument som nu finns i British Museum ) till arvtagare till Babylon och den yngre sonen Ashurbanipal (höger, från Lejonjakten i Ashurbanipal ) till arvtagaren till Assyrien .

Eftersom han själv endast hade förvärvat den assyriska tronen med stora svårigheter, tog Esarhaddon flera steg för att säkerställa att maktövergången efter hans egen död skulle bli en smidig och fredlig. Ett fördrag slöts mellan Esarhaddon och hans vasall Ramataia, härskaren över ett medianrike i öster kallat Urakazabarna ca. 672 f.Kr. gör det klart att alla Esarhaddons söner fortfarande var minderåriga vid den tiden, vilket var problematiskt. Samma fördrag visar också att Esarhaddon var orolig för att det kunde finnas flera fraktioner som skulle kunna motsätta sig hans efterträdares upphöjning till tronen efter hans död, och listade potentiella motståndskrafter som hans efterträdares bröder, farbröder och kusiner och till och med "ättlingar till tidigare kungligheter" och " en av Assyriens hövdingar eller guvernörer”.

Detta tyder på att åtminstone några av Esarhaddons bröder fortfarande levde vid denna tidpunkt och att de eller deras barn möjligen kan utgöra hot mot hans egna barn. Omnämnandet av "ättlingar till tidigare kungligheter" kan anspela på det faktum att Esarhaddons farfar Sargon II hade förvärvat den assyriska tronen genom usurpation och kanske inte var släkt med någon tidigare assyrisk kung. Det är möjligt att ättlingar till tidigare kungar fortfarande kan ha varit vid liv och i en position att hävda sina anspråk på den assyriska tronen.

För att undvika ett inbördeskrig efter sin död, utnämnde Esarhaddon sin äldste son Sin-nadin-apli till kronprins 674, men han dog bara två år senare, vilket återigen hotade med en successionskris. Den här gången utsåg Esarhaddon två kronprinsar; hans äldsta levande son Shamash-shum-ukin valdes ut som arvtagare till Babylon medan en yngre son, Ashurbanipal , valdes ut som arvtagare till Assyrien. De två prinsarna anlände till huvudstaden Nineve tillsammans och deltog i ett firande med utländska representanter och assyriska adelsmän och soldater. Att främja en av sina söner som arvtagare till Assyrien och en annan som arvtagare till Babylon var en ny idé, för under de senaste decennierna hade den assyriske kungen samtidigt varit kung av Babylon.

Valet att utnämna en yngre son till kronprins av Assyrien, vilket helt klart var Esarhaddons primära titel, och en äldre son till kronprins av Babylon kan förklaras av mödrarna till de två sönerna. Medan Ashurbanipals mor troligen var assyrisk ursprung, var Shamash-shum-ukin son till en kvinna från Babylon (även om detta är osäkert, kan Ashurbanipal och Shamash-shum-ukin ha delat samma mor vilket förmodligen skulle ha fått problematiska konsekvenser om Shamash -shum-ukin skulle bestiga den assyriska tronen. Eftersom Ashurbanipal var den näst äldsta sonen, var han då den överordnade kandidaten till tronen. Esarhaddon anade förmodligen att babylonierna skulle nöja sig med någon av babyloniskt arv som sin kung och som sådan satte Shamash-shum-ukin att i stället ärva Babylon och de södra delarna av hans imperium. Fördrag som utarbetats av Esarhaddon är något otydliga vad gäller förhållandet han avsåg att hans två söner skulle ha. Det är tydligt att Ashurbanipal var den primära arvtagaren till imperiet och att Shamash-shum-ukin skulle svära honom en ed om trohet, men andra delar specificerar också att Ashurbanipal inte skulle blanda sig i Shamash-shum-ukins angelägenheter, vilket tyder på en mer jämlik ställning. De två kronprinsarna blev snart starkt involverade i assyrisk politik, vilket lyfte en del av bördan från deras sjuka fars axlar.

Esarhaddons mor Naqiʾa såg till att alla potentiella fiender och anspråkare tog en ed för att stödja Ashurbanipals uppgång till den assyriska tronen, ytterligare ett steg för att undvika blodsutgjutelsen som hade börjat Esarhaddons egen regeringstid. För att säkerställa successionen av Ashurbanipal och Shamash-shum-ukin slöt Esarhaddon själv också successionsavtal med minst sex oberoende härskare i öster och med flera av sina egna guvernörer utanför det assyriska hjärtat 672. Kanske den främsta motivationsfaktorn för att skapa dessa fördrag var möjligheten att hans bröder, särskilt Arda-Mulissu, fortfarande levde och försökte göra anspråk på den assyriska tronen. Vissa inskriptioner tyder på att de var vid liv och fria så sent som 673.

Erövring av Egypten och ersättande kungar

Huvudartikel: Assyrisk erövring av Egypten

Segerstele av Esarhaddon

Victory Stele

Översättning

Segerstelen av Esarhaddon (nu i Pergamonmuseet ) skapades efter kungens seger i Egypten och föreställer Esarhaddon i en majestätisk pose med en krigsblomma i handen och en vasallkung som knäböjer framför sig. Med är också sonen till Taharqa , den besegrade faraon, knästående och med ett rep runt halsen.

Under de första månaderna av 671 f.Kr. marscherade Esarhaddon igen mot Egypten. Armén som samlades för detta andra egytiska fälttåg var avsevärt större än den som Esarhaddon hade använt 673 och han marscherade i mycket långsammare hastighet för att undvika de problem som hade plågat hans tidigare försök. På sin väg passerade han genom Harran , en av de större städerna i de västra delarna av hans imperium. Här uppenbarades en profetia för kungen, som förutspådde att Esarhaddons erövring av Egypten skulle bli framgångsrik. Enligt ett brev som skickades till Ashurbanipal efter Esarhaddons död, var profetian följande:

När Esarhaddon marscherade till Egypten, restes ett tempel av cederträ i Harran. Där tronade guden Sin på en träpelare, två kronor på hans huvud, och framför honom stod guden Nuska . Esarhaddon gick in och satte kronorna på sitt huvud, och följande utropades: 'Du skall gå ut och erövra världen!' Och han gick och erövrade Egypten.

Tre månader efter att ha mottagit denna profetia vann Esarhaddons styrkor i sin första strid med egyptierna. Trots profetian och den första framgången var Esarhaddon inte övertygad om sin egen säkerhet. Bara elva dagar efter att han hade besegrat egyptierna utförde han ritualen "ersättande kung", en uråldrig assyrisk metod som var avsedd att skydda och skydda kungen från överhängande fara som meddelats av något slags omen. Esarhaddon hade utfört ritualen tidigare under sin regeringstid, men den här gången kunde han inte befalla sin invasion av Egypten.

Det nyassyriska riket 671 f.Kr., efter Esarhaddons framgångsrika invasion av Egypten .

Ritualen "ersättande kung" innebar att den assyriske monarken gömde sig i hundra dagar, under vilken en ersättare (helst en med mentala brister) tog kungens plats genom att sova i den kungliga sängen, bära kronan och den kungliga dräkten och äta kungens mat. Under dessa hundra dagar förblev den faktiska kungen gömd och var bara känd under aliaset "bonden". Målet med ritualen var att all ondska som var avsedd för kungen istället skulle fokuseras på den ersättare kungen, som dödades oavsett om något hade hänt i slutet av de hundra dagarna, för att hålla den riktiga monarken säker.

Vilket omen Esarhaddon än fruktade, överlevde han 671 och skulle utföra ritualen två gånger under de två åren som följde, vilket gjorde att han inte kunde fullgöra sina plikter som den assyriske kungen under totalt nästan ett år. Under denna tid övervakades det mesta av den civila administrationen av hans imperium av hans kronprinsar och armén i Egypten befälades troligen av hans överste eunuck, Ashur-nasir. Den assyriska armén besegrade egyptierna i ytterligare två strider och framgångsrikt grep och plundrade den egyptiska huvudstaden Memphis . Den assyriska armén tvingades också bekämpa några av sina vasaller i Levanten, som Baal av Tyrus, som hade allierat sig med egyptierna mot Esarhaddon.

Trots att farao Taharqa hade rymt, tillfångatog Esarhaddon faraos familj, inklusive hans son och hustru, och större delen av det kungliga hovet, som skickades tillbaka till Assyrien som gisslan. Guvernörer lojala mot den assyriske kungen sattes till ansvar för de erövrade områdena. I sin segerstele , uppförd för att fira Egyptens nederlag, avbildas Esarhaddon i en majestätisk pose med en krigsblomma i handen och en vasallkung som knäböjer framför honom. Med är också sonen till den besegrade faraon, knästående och med ett rep runt halsen. Erövringen resulterade i att ett stort antal egyptier flyttade till det assyriska hjärtat. I ett utdrag ur texten inskriven på hans segerstele beskriver Esarhaddon erövringen med följande ord:

Jag dödade mängder av hans [t.ex. Taharqas] män och jag slog honom fem gånger med spetsen på mitt spjut, med sår som det inte fanns någon återhämtning från. Memphis, hans kungliga stad, på en halv dag, med minor, tunnlar, överfall, jag belägrade, jag intog, jag förstörde, jag förstörde, jag brände med eld. Hans drottning, hans harem, Ushanahuru, hans arvtagare, och resten av hans söner och döttrar, hans egendom och hans ägodelar, hans hästar, hans boskap, hans får, i oräkneliga antal, bar jag iväg till Assyrien. Roten till Kush rev jag upp ur Egypten och ingen däri undkom för att underkasta sig mig. Över hela Egypten utnämnde jag nya kungar, vicekungar, guvernörer, kommendanter, tillsyningsmän och skriftlärda. Offer och fasta avgifter har jag fastställt för Assur och de stora gudarna för all framtid; min kungliga tribut och skatt, årligen utan upphör, ålade jag dem. Jag lät göra en stel med mitt namn inskrivet på den och på den lät jag skriva Assurs, min herre, härlighet och tapperhet, mina mäktiga gärningar, hur jag gick till och från beskyddet av Assur, min herre, och makten. av min erövrande hand. För alla mina fienders blickar, till slutet av dagarna, satte jag upp det.

Konspiration 671–670 f.Kr

Cylinder med en inskription av Esarhaddon från hans palats vid Nimrud . Utställd på Erbil Civilization Museum .

Kort efter Esarhaddons seger i Egypten spreds nyheter i hela hans imperium om en ny profetia i Harran. Eftersom Esarhaddon hade erövrat Egypten och bevisat den tidigare profetian från staden rätt, sågs Harrans orakel som pålitliga. Profetian, uttalad av en extatisk kvinna ( nuskus oraklet ), var följande:

Detta är guden Nuskus ord: Konungskapet tillhör Sasî. Jag skall förstöra Sanheribs namn och säd!

Innebörden av profetian var tydlig: den gav en möjlig religiös grund för ett uppror mot Esarhaddons styre genom att förklara alla Sanheribs ättlingar som usurperare. Det är möjligt att Esarhaddons hudtillstånd skulle ha blivit uppenbart under hans besök i Harran, vilket kan vara anledningen till att förklara honom olaglig. Identiteten på den Sasî som utropades som den rättmätige kungen är okänd men han måste ha varit kopplad till tidigare assyriska kungligheter på något sätt eftersom han annars inte skulle ha varit berättigad till tronen. Det är möjligt att han var en ättling till Esarhaddons farfar Sargon II . Sasî lyckades samla en stor mängd stöd i hela imperiet snabbt, och till och med samlade Esarhaddons chefs eunuck Ashur-nasir vid sin sida.

Det tog inte lång tid för Esarhaddon att lära sig om konspirationen. På grund av sin paranoia hade Esarhaddon ett stort informationsnätverk av tjänare i hela imperiet, svurit att rapportera till honom när de hörde om några planerade handlingar mot honom. Genom dessa rapporter blev Esarhaddon medveten om att anhängare av Sasî var aktiva inte bara i Harran, utan också i Babylon och i det assyriska hjärtat. Ett tag samlade Esarhaddon helt enkelt information om konspiratörernas aktiviteter och fruktade för sitt liv, utförde ritualen "ersättande kung" för en andra gång 671 f.Kr., bara tre månader efter att han tidigare hade avslutat den.

Så snart ritualen var klar, dök Esarhaddon upp ur gömstället och massakrerade brutalt konspiratörerna, den andra sådan utrensningen under hans regeringstid. Sasîs och kvinnans öde som hade utropat honom till kung är okänt, men det är troligt att de tillfångatogs och avrättades. På grund av omfattningen av de dödade tjänstemännen led den administrativa strukturen i Assyrien mer än på många år. Under de första månaderna av 670 valdes ingen tjänsteman ut för att välja årets namn, något som var ytterst sällsynt i assyrisk historia. Rester av flera byggnader i olika städer, som tros ha varit hem för anhängare av Sasî, har daterats till att ha förstörts 670. Efterdyningarna av konspirationen såg Esarhaddon skärpa säkerheten avsevärt. Han införde två nya grader i hovhierarkin för att göra det svårare att träffa honom, vilket också begränsade antalet tjänstemän som kontrollerade tillgången till hans palats.

Död

Chef för en lamassu från palatset Esarhaddon i Nimrud , cirka 670 f.Kr. Utställd på British Museum .

Även om han framgångsrikt hade överlevt konspirationen, förblev Esarhaddon sjuk och paranoid. Bara ett år senare, 669 f.Kr., utförde han återigen ritualen "ersättande kung". Runt denna tid dök den besegrade farao Taharqa upp från söder och, kanske i kombination med den kaotiska politiska situationen inom Assyrien, inspirerade Egypten att försöka befria sig från Esarhaddons kontroll.

Esarhaddon fick besked om detta uppror och fick veta att till och med några av hans egna guvernörer som han hade utsett i Egypten hade slutat att hylla honom och anslutit sig till rebellerna. Efter att ha kommit ur sina hundra dagars gömställe, tydligen relativt frisk enligt hans mått mätt, lämnade Esarhaddon för tredje gången för att göra kampanj mot Egypten. Kungen dog i Harran den 1 november 669, innan han nådde den egyptiska gränsen. Frånvaron av bevis för motsatsen tyder på att hans död var naturlig och oväntad.

Efter Esarhaddons död besteg hans söner Ashurbanipal och Shamsh-shum-ukin framgångsrikt tronerna i Assyrien och Babylon utan politisk kaos och blodsutgjutelse, vilket betyder att Esarhaddons successionsplaner var en framgång, åtminstone initialt.

Diplomati

Diplomati med araberna

Assyrisk relief som visar strid med kamelryttare, från Nimrud Central Palace, Tiglath Pileser III , 728 fvt, British Museum

Stödet från de arabiska stammarna på Sinaihalvön hade varit avgörande i Esarhaddons egyptiska kampanj 671 f.Kr. Esarhaddon var också fast besluten att behålla lojaliteten hos de arabiska stammarna som hade blivit underkuvade av sin far på den arabiska halvön , särskilt runt staden Adummatu . Kungen av Adummatu, Hazael, hyllade Esarhaddon och skickade honom flera presenter, som återgäldades av Esarhaddon genom att återlämna statyerna av Hasaels gudar som hade beslagtagits av Sanherib år tidigare. När Hazael dog och efterträddes av sin son Yauta, erkändes Yautas position som kung av Esarhaddon, som också hjälpte den nye kungen att besegra ett uppror mot hans styre. Ashurbanipals regeringstid .

Esarhaddon utnämnde också framgångsrikt en kvinna som hade vuxit upp vid det assyriska kungliga palatset, Tabua , till "arabernas drottning" och tillät henne att återvända till och styra sitt folk. I ett annat avsnitt invaderade Esarhaddon landet "Bazza" 676 (antas vara beläget i östra delen av den arabiska halvön) efter att ha begärt hjälp av en lokal kung i en stad som heter Yadi. Under kampanjen såg assyrierna uppenbarligen besegra åtta kungar i denna region och beviljade sina erövringar till kungen av Yadi.

Diplomati med mederna

Under Esarhaddons regeringstid såg många av mederna att bli assyriska vasaller. Esarhaddons arméer hade bevisat för mederna att Assyrien var en stormakt att frukta när assyrierna besegrade mediankungarna Eparna och Shidirparna nära berget Bikni (vars läge är okänt utöver att det ligger någonstans i centrala Media) någon gång före 676 f.Kr. . Som ett resultat av denna seger svor många av mederna villigt trohet till Assyrien och kom med gåvor till Nineve och tillät Esarhaddon att utse assyriska guvernörer till sina länder.

När Esarhaddon lät sina undersåtar svära att upprätthålla hans önskningar angående successionen av Ashurbanipal och Shamash-shum-ukin, var några av de vasaller som gjordes för att svära trohet till hans efterträdare härskare och prinsar från Media. Esarhaddons relationer med mederna var inte alltid fredliga eftersom det finns uppgifter om medianräder mot Assyrien så sent som 672 och mederna nämns ständigt i Esarhaddons förfrågningar till sitt orakel som potentiella fiender till Assyrien. Bland de främsta rivalerna till Esarhaddon i Media var en figur som assyrierna kallade Kashtariti , som plundrade assyriskt territorium. Denna kung är kanske identisk med Phraortes , den andra kungen i det medianiska riket .

Familj och barn

Jubileumsstela av Nahr el-Kalb av Esarhaddon (höger) och egyptiske farao Ramesses II (vänster) vid mynningen av Nahr al-Kalb- floden, Libanon .

Från inskriptioner kan det fastställas att Esarhaddon hade flera hustrur eftersom hans arvsavtal skiljer mellan "söner födda av Ashurbanipals mor" och "resten av sönerna födda av Esarhaddon". Endast namnet på en av dessa fruar, Esarhaddons drottning Esharra-hammat ( Ešarra-ḫammat ) är känt. Esharra-hammat är främst känd från källor efter hennes död, särskilt när det gäller ett mausoleum som Esarhaddon byggt för henne. Det är osäkert vilka av Esarhaddons många barn som var hennes.

Esarhaddon hade minst 18 barn. Några av dessa barn led av konstant sjukdom, liknande Esarhaddon, och krävde permanent och konstant läkarvård av domstolsläkarna. Samtida brev från Esarhaddons undersåtar som diskuterade kungens "många barn" bekräftar att hans familj ansågs vara stor med forntida assyriska mått mätt. De av Esarhaddons barn som är kända vid namn är följande:

• Serua-eterat ( Šeruʾa-eṭirat ) – den äldsta av Esarhaddons döttrar och den enda känd vid namn, Serua-eterat var äldre än Ashurbanipal och kan ha varit den äldsta av alla Esarhaddons barn. Hon hade en viktig position i Esarhaddons hov och i Ashurbanipals senare domstol, vilket vittnas av många inskriptioner.
• Sin-nadin-apli ( eller Sîn-nadin-apli ) – Esarhaddons äldste son och kronprins från 674 f.Kr. fram till hans oväntade död 672.
• Shamash-shum-ukin ( Šamaš-šumu-ukin ) – Esarhaddons näst äldste son, kronprins och arvtagare till Babylon 672–669 och kung av Babylon därefter.
• Shamash-metu-uballit ( Šamaš-metu-uballiṭ ) – möjligen Esarhaddons tredje äldste son. Hans namn, som betyder "Shamash har väckt de döda till liv", antyder att han led av dålig hälsa eller hade en svår förlossning. Han levde fortfarande år 672 och hans hälsa kan vara anledningen till att han förbises till förmån för sin yngre bror som arvinge. Det är möjligt att Shamash-metu-uballit inte accepterade arvet efter Ashurbanipal och betalade för det med sitt liv.
• Ashurbanipal ( Aššur-bāni-apli )) – möjligen Essarhadons fjärde äldste son, kronprins och arvtagare till Assyrien 672–669 och kung av Assyrien därefter.
• Ashur-taqisha-liblut ( Aššur-taqiša-libluṭ ) – möjligen Esarhaddons femte äldste son. Tros ha varit ett sjukligt barn, möjligen död före 672.
• Ashur-mukin-paleya ( Aššur-mukin-paleʾa ) – möjligen Esarhaddons sjätte äldste son. Förmodligen född efter att Esarhaddon redan var kung. Blev utnämnd till präst i Assur under Ashurbanipals regeringstid.
• Ashur-etel-shame-erseti-muballissu ( Aššur-etel-šamê-erṣeti-muballissu ) – möjligen Esarhaddons sjunde äldste son. Förmodligen född efter att Esarhaddon redan var kung. Blev utnämnd till präst i Harran under Ashurbanipals regeringstid.
• Ashur-sarrani-muballissu ( Aššur-šarrani-muballissu ) – intygas endast i en enda bokstav, det är möjligt att Ashur-sarrani-muballissu är identisk med Ashur-etel-shame-erseti-muballissu.
• Sin-Peru-ukin ( Sîn-perʾu-ukin ) – känd från ett brev som frågade om när det var lämpligt att besöka kungen och ett annat brev där han beskrivs som frisk.

Arv

Assyrien efter Esarhaddons död

Esarhaddons efterträdare Ashurbanipal avbildad i Lion Hunt of Ashurbanipal .

Efter Esarhaddons död blev hans son Ashurbanipal kung av Assyrien. Efter att ha deltagit i sin brors kröning lämnade Shamash-shum-ukin tillbaka den stulna statyn av Bel till Babylon och blev kung av Babylon. I Babylon sponsrade Ashurbanipal en överdådig kröningsfestival för sin bror. Trots sin kungliga titel var Shamash-shum-ukin en vasall för Ashurbanipal; Ashurbanipal fortsatte att offra de kungliga offren i Babylon (traditionellt offrade av den babyloniska monarken) och guvernörerna i söder var assyriska. Armén och vakterna som fanns i söder var också assyrier. Det mesta av Shamash-shum-ukins tidiga regeringstid i Babylon tillbringades fredligt, med att återställa fästningar och tempel.

Efter att han och hans bror hade blivit ordentligt invigda som monarker, lämnade Ashurbanipal 667 f.Kr. för att slutföra Esarhaddons oavslutade sista kampanj mot Egypten. I sitt fälttåg 667 marscherade Ashurbanipal så långt söderut som Thebe och plundrade på sin väg, och efter sin seger lämnade han de gemensamma faraonerna Psamtik I (som hade utbildats vid Esarhaddons hov) och Necho I som vasallhärskare. Åren 666–665 besegrade Ashurbanipal ett försök av Tantamani , brorson till farao Taharqa, att återta Egypten.

När Shamash-shum-ukin växte sig starkare blev han alltmer intresserad av att bli oberoende av sin bror. År 652 allierade Shamash-shum-ukin med en koalition av Assyriens fiender, inklusive Elam, Kush och kaldéerna, och förbjöd Ashurbanipal från ytterligare offer i någon sydlig stad. Detta ledde till ett inbördeskrig som pågick i fyra år. År 650 såg Shamash-shum-ukins situation dyster ut, och Ashubanipals styrkor hade belägrat Sippar, Borsippa, Kutha och själva Babylon. Babylon föll slutligen 648 och plundrades av Ashurbanipal. Shamash-shum-ukin dog, möjligen begick självmord.

Under sin långa regeringstid skulle Ashurbanipal kampanja mot alla Assyriens fiender och rivaler. Efter Ashurbanipals död behöll hans söner Ashur-etil-ilani och Sinsharishkun kontrollen över sitt imperium under en tid , men under deras regeringstid tog många av Assyriens vasaller tillfället i akt att förklara sig självständiga. Från 627 till 612 upplöstes det assyriska riket effektivt och en koalition av assyriska fiender, främst ledda av det medianiska riket och det nyligen oberoende nybabyloniska riket trängdes in i det assyriska hjärtat. År 612 plundrades och raserades Nineve. Assyrien föll med nederlaget för sin sista kung, Ashur-uballit II , vid Harran 609.

Bedömning av historiker

Esarhaddon, hans föregångare Sanherib och hans efterträdare Ashurbanipal är erkända som tre av de största assyriska kungarna. Han karakteriseras vanligtvis som mildare och mildare än sin föregångare, och han gör större ansträngningar för att lugna och integrera de folk som han erövrade. Kungen har beskrivits som en av de mest framgångsrika av de nyassyriska härskarna på grund av hans många prestationer, inklusive underkuvandet av Egypten, den framgångsrika och fredliga kontrollen av det notoriskt upproriska Babylonien och hans ambitiösa byggprojekt. Enligt assyriologen Karen Radner framträder Esarhaddon tydligare som individ från tillgängliga källor än alla andra assyriska kungar. De flesta assyriska kungar är bara kända från sina kungliga inskriptioner, men decenniet av Esarhaddons styre är exceptionellt väldokumenterat eftersom många andra dokument som går tillbaka till hans regeringstid, såsom domstolskorrespondens, också har överlevt.

Ashurbanipal, som berömt skulle samla antika mesopotamiska litterära verk till sitt berömda bibliotek , hade redan börjat samla in sådana verk under Esarhaddons regeringstid. Det är möjligt att Esarhaddon ska krediteras för att ha uppmuntrat Ashurbanipals insamling och utbildning.

Titlar

Se även: Akkadiska kungliga titulär

Den bäst bevarade av Esarhaddons cylindrar, British Museum BM 91028.

I en inskription som beskriver hans utnämning till kronprins och hans uppgång till makten, använder Esarhaddon följande kungliga titlar:

Esarhaddon, den store kungen, kungen av Assyrien, vicekungen i Babylon, kungen av Sumer och Akkad , kung över jordens fyra regioner , favorit bland de stora gudarna, hans herrar. som Assur, Marduk och Nabu, Ishtar från Nineve och Ishtar från Arbela, [saknad del] och vars namn de gav upp till kungadömet.

I en annan inskription lyder Esarhaddons titlar som följer:

Esarhaddon, den store kungen, den mäktige kungen, kungen av universum , kungen av Assyrien, vice kung av Babylon, kungen av Sumer och Akkad, son till Sanherib, den store kungen, den mäktige kungen, kungen av Assyrien, sonson till Sargon, den stor kung, den mäktige kungen, kungen av Assyrien; som under beskydd av Assur, Sin, Shamash, Nabu, Marduk, Ishtar från Nineve, Ishtar från Arbela, de stora gudarna, hans herrar, tog sig från den uppgående till den nedgående solen utan att ha någon rival.

En längre version av Esarhaddons kungliga titlar, och en åtföljande skryt av hans gåvor från gudarna, bevarade i en annan av hans inskriptioner, lyder:

Jag är Esarhaddon, kung av universum, kung av Assyrien, mäktig krigare, först bland alla furstar, son till Sanherib, kung av Assyrien, sonson till Sargon, kung av universum, kung av Assyrien. Varelse av Assur och Ninlil , älskad av Sin och Shamash, favorit hos Nabu och Marduk, föremål för drottning Ishtars tillgivenhet, de stora gudarnas hjärtelängtan; de mäktiga, de kloka, eftertänksamma och vetande, som de stora gudarna har kallat till kungadöme för att återupprätta bilderna av de stora gudarna, och den fullständiga återuppbyggnaden av helgedomarna i varje metropol. Byggare av Assurs tempel, restauratör av Esagila och Babylon, som återställde bilderna av gudarna och gudinnorna som bodde där, som återlämnade ländernas fångna gudar från Assur till sina platser och lät dem bo i fridfulla boningar, tills han hade restaurerade fullständigt alla tempel och bosatte gudarna i deras helgedomar för att bo där för evigt. Det var jag som triumferande marscherade, förlitande på deras styrka, från den uppgående till den nedgående solen, och som inte hade någon rival, som förde in underkastelse för mina fötter furstarna i världens fyra fjärdedelar. Mot varje land som hade gjort uppror mot Assur sände de mig. Assur, gudarnas fader, han gav mig i uppdrag att få människor att slå sig ner och leva i fred, för att utöka Assyriens gränser. Synd, tiarans herre – makt, manlighet, tapperhet – han gjorde min lott. Shamash, gudarnas ljus, – till mitt ärade namn gav han det högsta ryktet. Marduk, gudarnas kung, – han fick rädslan för mitt styre att överväldiga länderna i fyra fjärdedelar av världen som en mäktig orkan. Nergal , den allsmäktige bland gudarna, – rädsla, skräck, respektingivande prakt, han gav mig som en gåva. Ishtar, drottning av strid och krigföring, – en mäktig pilbåge, ett monstruöst spjut, gav hon mig som gåva.

Se även

• Esarhaddons fördrag med Ba'al of Tyre (K 3500 + K 4444 + K 10235)
• Esarhaddons arvsfördrag eller Vassalfördrag med Ramataia av Urakazabarna (BM 132548)
• Lista över assyriska kungar
• Det nyassyriska imperiets militära historia
• Lista över bibliska figurer identifierade i utombibliska källor
• Esarhaddonpalatset upptäcktes i Mosul (Nineve) 2017 under Jonas grav (Yunus) förstört av ISIL 2014

Anteckningar

Bibliografi

•   Ahmed, Sami Said (2018). Södra Mesopotamien under Ashurbanipals tid . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3111033587 .
• Barcina Pérez, Cristina (2016). "Visa praxis under den neo-assyriska perioden" . Universiteit Leiden - Forskningsmaster i assyriologi .
•   Bertman, Stephen (2005). Handbok till livet i det antika Mesopotamien . Oxford University Press USA. ISBN 978-0195183641 .
•   Budge, Ernest A. (2007) [1880]. Esarhaddons historia . Routledge. ISBN 978-1136373213 .
•   Cole, Steven W.; Maskinist, Peter (1998). Brev från präster till kungarna Esarhaddon och Assurbanipal (PDF) . Helsinki University Press. ISBN 978-1575063294 .
•   Cunliffe, Barry W. (2015). Av Steppe, Desert, and Ocean: The Birth of Eurasia . Oxford University Press. ISBN 978-0199689170 .
•   Damrosch, David (2007). Den begravda boken: Förlusten och återupptäckten av det stora Gilgamesh-eposet . Henry Holt och Company. ISBN 978-0805087253 .
•   David, Anthony E. (2002). En biografisk ordbok över det antika Egypten . Routledge. ISBN 9781135377045 .
• Douglas, JD (1965). Ny bibelordbok . Wm Eerdmans Publishing.
•   Ephʿal, Israel (2005). "Esarhaddon, Egypten och Shubria: Politik och propaganda". Journal of Cuneiform Studies . University of Chicago Press. 57 (1): 99–111. doi : 10.1086/JCS40025994 . S2CID 156663868 .
• Fales, Frederick Mario (2012). "Efter Ta'yinat: Den nya statusen för Esarhaddons Adê för assyrisk politisk historia" . Pressar Universitaires de France . 106 (1): 133–158.
•   Grayson, AK (1970). "Assyrien: Sanherib och Esarhaddon (704–669 f.Kr.)" . The Cambridge Ancient History Volym 3 Del 2: De assyriska och babyloniska rikena och andra stater i Främre Östern, från det åttonde till det sjätte århundradet f.Kr. Cambridge University Press. ISBN 978-3111033587 .
•   Halton, Charles; Svärd, Saana (2017). Kvinnors skrift av det antika Mesopotamien . Cambridge University Press. ISBN 978-1107052055 .
• Johns, CHW (1913). Forntida Babylonien . Cambridge University Press. sid. 124 . Shamash-shum-ukin.
•   Jong, Matthijs (2007). Jesaja bland de forntida nära östliga profeterna: En jämförande studie av de tidigaste stadierna av Jesaja-traditionen och de nyassyriska profetiorna . SLÄTVAR. ISBN 9789004161610 .
•   Kalimi, Isaac; Richardson, Seth (2014). Sanherib vid portarna till Jerusalem: berättelse, historia och historiografi . Slätvar. ISBN 978-9004265615 .
•   Knapp, Andrew (2015). Royal Apologetic in the Ancient Near East . SBL Tryck. ISBN 978-0884140740 .
•    Knapp, Andrew (2020). "Mördaren av Sanherib, ännu en gång: Fallet mot Esarhaddon" . Journal of the American Oriental Society . 140 (1): 165–181. doi : 10.7817/jameroriesoci.140.1.0165 . JSTOR 10.7817/jameroriesoci.140.1.0165 . S2CID 219084248 .
• Luckenbill, Daniel David (1927). Gamla uppteckningar över Assyrien och Babylonien Volym 2: Historiska uppteckningar av Assyrien från Sargon till slutet . University of Chicago Press.
• MacGinnis, JDA (1988). "Ctesias och Nineves fall" (PDF) . Illinois klassiska studier . University of Illinois Press. 13 (1): 37–42.
•   McConville, JG (1985). Esra, Nehemja och Ester . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664245832 .
•   Miller, Douglas B.; Shipp, R. Mark (1996). En akkadisk handbok: paradigmer, hjälpmedel, ordlista, logogram och teckenlista . Eisenbrauns. ISBN 0931464862 .
•   Nissinen, Martti (2003). Profeter och profetior i den antika Mellanöstern . Slätvar. ISBN 978-90-04-12691-6 .
• Novotny, Jamie; Singletary, Jennifer (2009). "Familjeband: Assurbanipals familj återbesökt" . Studia Orientalia Electronica . 106 : 167–177.
• Porter, Barbara N. (1987). Maktsymboler: figurativa aspekter av Esarhaddons babyloniska politik (681–669 f.Kr.) . University of Pennsylvania. s. 1–434.
•   Porter, Barbara N. (1993). Bilder, makt och politik: figurativa aspekter av Esarhaddons babyloniska politik . American Philosophical Society. ISBN 9780871692085 .
•   Postgate, Nicholas (2014). Bronsålderns byråkrati: skrivande och myndighetsutövning i Assyrien . Cambridge University Press. ISBN 978-1107043756 .
• Radner, Karen (2003). "Rättegångarna mot Esarhaddon: Konspirationen 670 f.Kr." . ISIMU: Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad . Universidad Autónoma de Madrid. 6 : 165-183.
• Radner, Karen (2012). "Efter Eltekeh: kungliga gisslan från Egypten vid det assyriska hovet" . Berättelser för länge sedan. Festschrift för Michael D. Roaf . Ugarit-Verlag: 471–479.
•   Radner, Karen (2015). Ancient Assyrien: En mycket kort introduktion . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-871590-0 .
• Tallqvist, Knut Leonard (1914). Assyriska personnamn (PDF) . Leipzig: August Pries.
•   Widmer, Marie (2019). "Översätta Seleucid βασίλισσα. Anteckningar om titulaturen av Stratonice i Borsippa cylinder" . Grekland & Rom . Cambridge University Press. 66 (2): 264–279. doi : 10.1017/S001738351900007X . S2CID 199880564 .

Webbkällor

• "Esarhaddon" . Encyclopædia Britannica . Hämtad 22 november 2019 .
• "Assarhaddon" . Encyclopaedia Iranica . Hämtad 23 november 2019 .
• "Kilskriftstavla med del av Babyloniska krönikan (616–609 f.Kr.)" . British Museum . Arkiverad från originalet den 17 oktober 2015 . Hämtad 17 oktober 2015 .
• Mark, Joshua J. (2009). "Ashurbanipal" . World History Encyclopedia . Hämtad 24 november 2019 .
• Mark, Joshua J. (2014). "Esarhaddon" . World History Encyclopedia . Hämtad 23 november 2019 .

externa länkar

• Daniel David Luckenbills antika uppteckningar över Assyrien och Babylonien Volym 2: Historiska uppteckningar av Assyrien från Sargon till slutet, innehållande översättningar av ett stort antal av Esarhaddons inskriptioner.