Ninurta-apal-Ekur
| Ninurta-apal-Ekur, | |
|---|---|
| kung av Assyrien, | |
| kung av det mellersta assyriska riket | |
| Regera | c. 1191–1179 f.Kr |
| Företrädare | Enlil-kudurri-usur |
| Efterträdare | Ashur-dan I |
| Far | Ilī-padâ |
Ninurta-apal-Ekur , inskriven md MAŠ-A- é-kur , som betyder " Ninurta är arvtagaren till Ekur ," var en kung av Assyrien i början av 1100-talet f.Kr. som tillskansat sig tronen och utnämnde sig till kung av universum och präst av gudarna Enlil och Ninurta . Hans regeringstid överlappar regeringstiden för hans babyloniska samtida Adad-šuma-uṣur och Meli-Šipak .
Biografi
Det råder en viss dispyt om hur länge han regerade, baserat på skillnader mellan olika exemplar av den assyriska kungalistan. Nassouhi King List, som ibland anses vara äldre än de andra versionerna av King List vi har, ger honom 13 års regeringstid, men de andra kungalistorna ger honom bara tre. Nyare stipendium har tenderat att stödja den längre regeringstiden, i vilket fall han regerade från 1192 till 1180 f.Kr. (omväxlande regerade han från 1182 till 1180 f.Kr.).
Det finns upp till elva möjliga limmu-tjänstemän namngivna efter hans regeringsår och en nyligen publicerad publikation föreslår följande sekvens:
- Salmanu-zera-iqiša
- Liptanu
- Salmanu-šumu-lešir
- Erib-Aššur
- Marduk-aḫa-eriš
- Pišqiya
- Aššur-dan I
- Atamar-den-Aššur
- Aššur-bel-lite
- Adad-mušabši
Eftersom den sjunde i sekvensen är Ninurta-apal-Ekurs son och efterträdare, Aššur-dan I, och kungen ansågs ockupera limmupositionen under det första året av sin övergång, föreslås det att successionen ägde rum här.
Hans härkomst
Hans far var Ilī-padâ , som hade följt sin far, Aššur-iddin, och farfar, Qibi-Aššur, som storvesir, eller sukkallu rabi'u , av Assyrien och kung av den beroende staten Ḫanigalbat. Qibi-Aššur kan vara en av tre tjänstemän som är bestyrkta som limmu , söner till Šamaš-aḫa-iddina, Ṣilli-Marduk, Ibašši-ili, respektive och det är den sistnämnda, vars limmu-år direkt följer det för Tukulti -Ninurta I , det har fått en del att spekulera i att Ninurta-apal-Ekur var en ättling till Adad-nirari I , en släktforskning som är osannolik eftersom han hävdar härkomst endast från Eriba-Adad I i sina inskriptioner. De två tidigare har sina limmuår under Shalmaneser I:s regering, vilket bättre passar kronologin.
Hans överlägsenhet
Den föregående assyriske kungen, Enlil-kudurri-usur , en son till den tidigare mäktiga kungen Tukulti-Ninurta I, besegrades i strid mot den kassitiske monarken, Adad-šuma-uṣur , ett nederlag så obehagligt att de assyriska officerarna ”grep [Enlil] -kudu]r-usur deras herre och gav (honom) till Adad-šuma-uṣur.” Kanske för att säkra sin passage, överlämnade assyrierna också överlöse babylonier som hade flytt till den assyriska sidan.
Medan dessa händelser utspelade sig, ”Ninurta-apal-Ekur gick hem. Han samlade sina många trupper och marscherade för att erövra Libbi-ali (staden Aššur). Kings List berättar att han "kom upp från Karduniaš, tog tronen", även om det bara kan spekuleras vad han gjorde i Karduniaš (Babylonien). Synchronistic Chronicle fortsätter "Men [...] anlände oväntat, så han vände sig om och gick hem" vilket antyder att successionen inte var jämn.
Ninurta-apil-Ekur sägs ha "bevakat allt folket i Assyrien, med vingar som en örn utspridda över sitt land. Han var mottagare av gåvor från Meli-Šipak, som skickade hästar och mattor, som en nyligen upptäckte textposter, grävda fram under utgrävningar i Assur .
Slottsdekret
Han utfärdade ett av de nio palatsdekreten (riksu) som rör hovets uppförande och det kungliga haremets förtryckande disciplin (kända som haremsdekret eller mellanasyriska palatsdekret), vilket tyder på osäkerhet i arvet, även om han inte behövde ha oroat sig eftersom hans ättlingar skulle fortsätta att styra Assyrien till åtminstone 700-talet f.Kr. Den första avser uppförandet av en eunuck som närmar sig haremet och konkubinernas. Den andra hotar haremskvinnorna med att få halsen avskuren, om de vid bråk skulle häda en gud. Den tredje straffade män skyldiga till lèse majesté och de återstående är för fragmentariska för att vara säkra på sitt innehåll, men reglerar förbannelser mot till exempel de kungliga möblerna, det vill säga säng och pall. Mindre överträdelser åtgärdades hårt, där den skyldiga kvinnan fick hål i näsan och blev slagen med spön.
En text registrerar hans gåva av smycken till sin dotter Muballita[ṭ-...], den stora översteprästinnan.