Slaget vid Ascent of Lebonah
| Slaget vid Ascent of Lebonah | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Del av Maccabean Revolt | |||||||
 Förmodad plats för slaget, 1912 | |||||||
| |||||||
| Krigslystna | |||||||
| judiska rebeller | seleukidiska armén | ||||||
| Befälhavare och ledare | |||||||
| Judas Makkabeus | Apollonius † | ||||||
| Styrka | |||||||
| 600 man | "En stor styrka" | ||||||
| Förluster och förluster | |||||||
| Okänd | "Många" | ||||||
Slaget vid uppstigningen av Lebonah ( hebreiska : קרב מעלה לבונה ) eller Slaget med Apollonius ( hebreiska : קרב אפולוניוס ) var det första slaget som utkämpades mellan Makkabeerna och Seleucidriket 167 eller 166 fvt. De judiska styrkorna leddes av Judas Maccabeus (Juda Maccabee) och den seleukidiska arméstyrkan stod under befäl av Apollonius, som beskrevs av Josefus som "de samaritanska styrkornas strategos (general") .
I de tidigaste stadierna av den makkabiska revolten hade Judas ett litet gäng gerillastridsförband i kullarna i norra Judéen och södra Samaria . Apollonius sändes med de lokala samaritanska arméerna för att ansluta sig till seleukidiska styrkor från Jerusalem . Den exakta platsen för slaget är inte känt, men förmodligen var det längs en väg mellan Samaria och Jerusalem. Datumet för striden är inte heller exakt känt, men inträffade tidigt i revolten. Det är den första striden som diskuteras i 1 Makkabeerbok , och dateras därför i allmänhet till 167–166 f.Kr.
De exakta detaljerna i striden är inte heller kända, men 2 Maccabees skriver att rebellerna kämpade med gerillakrigföring i det tidiga skedet av revolten, genom att "oväntat komma" över sina fiender och på natten. Det är rimligen möjligt att denna strid var liknande, med en överraskningsattack medan fienden var omedveten. Den större syriska grekiska armén besegrades, och Judas besegrade Apollonius i personlig strid. En annan styrka sändes snart mot Maccabees, vilket ledde till slaget vid Beth Horon .
Primära källor
Slagets enda samtidiga rekord finns i den första boken av Maccabees . Enligt den:
Apollonius samlade nu hedningar och en stor styrka från Samaria för att slåss mot Israel. När Judas fick veta det, gick han ut för att möta honom, och han besegrade och dödade honom. Många sårades och stupade, och resten flydde. Sedan tog de sitt byte; och Judas tog Apollonius svärd och använde det i strid för resten av sitt liv.
— 1 Makkabeerbrevet 3:10-12 (NRSV)
2 Maccabees kommenterar inte slaget specifikt, men beskriver i allmänna ordalag uppförandet av den tidiga fasen av revolten: "Kom utan förvarning, han [Judas] skulle sätta eld på städer och byar. Han erövrade strategiska positioner och satte på flykt inte få av fienden. Han fann nätterna mest fördelaktiga för sådana attacker. Och tal om hans tapperhet spred sig överallt." Det är möjligt att det ursprungliga femvolymsverket skrivet av Jason av Cyrene täckte striden, men komprimerades till ovanstående mening av epitomisten som förkortade 2 makkabeer.
Historikern Josephus nämner slaget kort i Antiquities of the Jews bok 12, kapitel 7, men tycks till stor del parafrasera 1 Makkabeerversionen.
Analys
Första Makkabeerboken, som troligen användes som källa av Josefus, är mycket vag om slagets karaktär jämfört med de andra striderna i upproret. Duellen som beskrivs kan vara mer av en skriftreferens än en historisk. Det faller tillbaka på bibliska fraser hämtade från slaget vid David och Goliat ; 1 Makkabeerbrevet använder många fraser precis som i 1 Samuelsboken 17:50–54 för att beskriva duellen och dess resultat. Detta passar in i agendan för författaren till 1 Makkabeer att presentera hasmonéerna som arvtagare till arvet från hjältar från den hebreiska bibeln och mot judar i det tidiga hasmoneiska kungariket som såg hasmonéerna som tillskansare, såsom esseerna . Historikern Bezalel Bar-Kochva anser att det är osannolikt att författaren till boken var ögonvittne eller kunde intervjua någon som var det, till skillnad från de senare striderna som beskrivs mer i detalj. Han varnar också för att påståendena om att den seleukidiska styrkan är en "stor armé" bör tas med skepsis, eftersom soldater rutinmässigt överskattar storleken på motsatta arméer, och att påstå att de har besegrat fler fiender skulle naturligtvis ge en mer imponerande och inspirerande historia till samla orsaken.
Det exakta datumet för striden är inte känt. Mattatias död är registrerad som inträffade under det 146:e året av den antika makedonska kalendern för greven som användes i Babylon och Judeen, vilket motsvarar mellan våren 166 f.Kr. till våren 165 f.Kr. av den gregorianska kalendern , så om slaget inträffade efter Mattatias död , då är 166 f.Kr. ett troligt datum. Om Judas hade tagit upp ledarskapet för rebellerna tidigare, så blir ett datum som 167 fvt mer rimligt.
Platsen för slaget är inte känt, även om det antagligen låg på vägen mellan Samaria och Jerusalem. Michael Avi-Yonah föreslog att en uppstigning nära Lebonah (moderna Al-Lubban ash-Sharqiya och Ma'ale Levona ) var den mest troliga platsen, halvvägs mellan Sikem (moderna Nablus) och Jerusalem. Uppstigningen dit är brant och slingrande, med flera platser som är svåra att spana in och därför användbara för en plundrande styrka att gömma sig och förbereda sig för ett bakhåll från. Ett annat förslag är något längre söderut vid Wadi Haramiya, strax norr om Silwad ; vägen dit är förbisedd av åsar på båda sidor. Som sagt, 1 Maccabees säger att armén var utplacerad för att "kämpa mot Israel", en vag fras som förmodligen bara syftar på deras grekiska lojalitet. Men om detta tas som syftet med expeditionen är att aktivt jaga rebeller i Gophna Hills snarare än att bege sig direkt till Jerusalem, kunde striden ha ägt rum på många fler platser, eftersom seleukiderna skulle ha lämnat vägen för att bekämpa de rebeller på deras hemmaplan då. I denna teori skulle det inte vara någon mening med att marschera till Jerusalem, redan kontrollerat av Menelaos och helleniserade judar. Menelaos skulle snarare ha krävt stöd för att stoppa Judas kampanj för terrorism på de helleniserade judarnas landsbygd; Apollonius kampanj var att stoppa Judas grupp vid källan i sluttningen, medan Judas bara försökte överleva snarare än att söka en strid med armén direkt.
Fientligheterna mellan samarier och judar var långvariga, så att Apollonius kunde rekrytera en förmodligen till stor del samaritisk armé är inte förvånande. Enligt Josefus var samariterna befriade från det antijudiska dekretet efter att de vädjade till Antiochos , så de hårda åtgärderna verkar ha begränsats till Judéen. Judar såg ner på samariter som inte sanna judar, eftersom de ansåg att de var korrumperade av avgudadyrkan och blandäktenskap efter att assyrierna erövrat området runt 721 f.Kr. Samariterna var därför mer benägna att vara lyckligare med regeringen.
Bibliografi
- Bar-Kochva, Bezalel (1989). Judas Maccabaeus: Den judiska kampen mot seleukiderna . Cambridge University Press. sid. 200–206. ISBN 978-0-521-32352-9 .