Honi HaMe'agel
Honi HaMe'agel (חוני המעגל Khoni, Choni eller Ḥoni ; lit. Honi cirkeldragaren) var en judisk forskare från 1:a århundradet f.Kr., under tanaimernas tid, de lärda vars läror Mishnah härleddes.
Under 1:a århundradet f.Kr. utvecklades en mängd olika religiösa rörelser och splittringsgrupper bland judarna i Judeen . Ett antal individer påstod sig vara mirakelarbetare i traditionen av Elia och Elisha , de forntida judiska profeterna. Den babyloniska Talmud och Jerusalem Talmud ger båda några exempel på sådana judiska mirakelarbetare, inklusive Honi.
Cirkelteckning incident
Hans efternamn kommer från en händelse där hans bön om regn, enligt den babyloniska Talmud, besvarades mirakulöst. Vid ett tillfälle, när Gud inte skickade regn långt in på vintern (i Israel regnar det främst på vintern), ritade Honi en cirkel i dammet, ställde sig inuti den och informerade Gud om att han inte skulle röra sig förrän det regnade. När det började duggregna sa Honi till Gud att han inte var nöjd och förväntade sig mer regn; det började sedan ösa. Han förklarade att han ville ha ett lugnt regn, då lugnade regnet till ett normalt regn.
Han sattes nästan i här (exkommunikation) för ovanstående händelse där han visade "vanära" mot Gud, som om han hade påtvingat Gud sig själv. Men Shimon ben Shetach , bror till drottning Shlomtzion , ursäktade honom och sa att Honi hade ett speciellt förhållande till Gud.
Två varianter av denna berättelse förekommer i Talmud, i Taanit 19a och 23a.
Förlängd sömnberättelse
Två varianter av en berättelse finns nedtecknade – i Babyloniska och Jerusalems talmud – där Honi somnade i årtionden innan han vaknade. Berättelsen ger en judisk version på temat en person eller personer (som de sju sovande ) som sover i många decennier och vaknar för att hitta en förändrad värld – ett tema som har sitt ursprung i berättelsen om Epimenides – som finns i många olika kulturer och traditioner, och i modern tid förknippas särskilt med Rip Van Winkle -historien.
I den babyloniska talmud (berättelsen om johannesbrödträd)
Den babyloniska Talmud berättar följande historia, där Honi sov i 70 år, innan han vaknade och sedan dog:
Rabbi Yohanan sa: "Denne rättfärdige man [Honi] var bekymrad under hela sitt liv angående innebörden av versen: 'En sång om uppstigningar: När Herren förde tillbaka dem som återvände till Sion, var vi som drömmare' (Psalmerna). 126:1 ). [Honi frågade] Är det möjligt för sjuttio år att vara som en dröm? Hur kunde någon sova i sjuttio år?"
En dag reste Honi på vägen och han såg en man plantera ett johannesbrödträd. Han frågade: "Hur lång tid tar det [för detta träd] att bära frukt?" Mannen svarade: "Sjuttio år." Honi frågade honom sedan vidare: "Är du säker på att du kommer att leva sjuttio år till?" Mannen svarade: "Jag hittade [redan odlade] johannesbrödträd i världen; som mina förfäder planterade dem åt mig, så planterar jag också dessa åt mina barn."
Honi satte sig för att äta och sömnen övervann honom. När han sov låg en stenig formation om honom som gömde honom från synen och han sov i sjuttio år. När han vaknade såg han en man samla frukten från johannesbrödträdet och Honi frågade honom: "Är du mannen som planterade trädet?" Mannen svarade: "Jag är hans barnbarn." Därpå utbrast Honi: "Det är klart att jag har sovit i sjuttio år." Han fick då syn på sin åsna som hade fött flera generationer av mulor, och han återvände hem. Där frågade han: "Lever sonen till Cirkeldragaren Honi fortfarande?" Folket svarade honom: "Hans son finns inte längre, men hans barnbarn lever fortfarande." Därefter sade han till dem: "Jag är Cirkeldragaren Honi", men ingen skulle tro honom.
Han reparerade sedan till beit hamidrash [studiesalen] och där hörde han de lärda säga: "Lagen är lika tydlig för oss som på Honi, cirkeldragarens dagar", för närhelst han kom till beit hamidrash skulle han bosätta sig för de lärda alla svårigheter som de hade. Varpå han ropade: "Jag är han!" Men de lärda ville inte tro honom och de gav honom inte heller den ära som tillkom honom. Detta gjorde honom mycket ont och han bad om nåd, och han dog. Raba sa: "Därav talesättet, 'Antingen sällskap eller död'."
Lärdomen som tas bort från den här berättelsen är att om du ger något du inte kommer att leva för att se, så ger du fortfarande.
I Jerusalem Talmud
I Jerusalem Talmud saknas särskilt cirkelteckningsberättelsen (förutom i Mishnah ) , och sömntemat manifesteras inte som berättelsen om johannesbrödträd. Istället handlar berättelsen om att Honi sov i en grotta i sjuttio år och sedan återvände för att se att templet hade återuppbyggts och där han kunde bevisa sin identitet:
R. Yudan Giria sa: "Detta är Cirkelskaparen Honi [av M. Ta. 3:9], sonson till Cirkelskaparen Honi. Nära tiden för förstörelsen av [första] templet gick han ut till en berg till sina arbetare. Innan han kom dit regnade det. Han gick in i en grotta. När han väl satte sig där somnade han. Han förblev djupsovande i sjuttio år, tills templet förstördes och det återuppbyggdes en andra gång. Kl. i slutet av de sjuttio åren vaknade han ur sin sömn. Han gick ut ur grottan och såg en värld helt förändrad. Ett område som hade planterats med vingårdar producerade nu oliver, och ett område som planterats med oliver producerade nu spannmål. Han frågade folket i området: "Vad har hänt i världen?" De svarade honom: "Och vet du inte vad som har hänt?" Han svarade dem: "Nej." De sade till honom: "Vem är ni?" Han sade till dem: "Honi, cirkelmakaren." De sade till honom: "Vi hörde att när han skulle gå in på templets gård, skulle den vara upplyst." Han gick in och lyste upp platsen och reciterade följande vers i Skriften, "När Herren återställde Sions förmögenhet, var vi som de som drömmer" (Ps. 126:1).
Till skillnad från den babyloniska Talmud-berättelsen, beskriver redogörelsen i Jerusalem Talmud inte Honis död. Detta påminner mer om Epimenides sömnberättelse där Epimenides kan förmedla sitt budskap. Enligt en källa kan denna skillnad vara specifikt på grund av de två delarna som denna berättelse är baserad på: Honis död i Josephus (beskrivs nedan), och Epimenides sömntema. Tanken skulle vara att i Jerusalem Talmuds fall följde författaren närmare Epimenides-berättelsen för att få fram deras poäng, medan författaren i den babyloniska Talmud hade ett mer metaforiskt förhållningssätt till sin död i Josephus. Berättelsen om Circle-Maker Honi citeras också i Midrash Tehillim , kapitel 126.
Död
Enligt Josephus , i Antiquities of the Jews , mötte Honi sitt slut i sammanhanget av konflikten mellan de Hasmoneiska bröderna Hyrcanus II , med stöd av fariséerna och rådgivna av Antipater Idumaean , och Aristobulus II , med stöd av sadducéerna . Omkring 63 f.Kr., tillfångatogs Honi av anhängare av Hyrcanus som belägrade Jerusalem och ombads att be för deras motståndares död. Honi bad emellertid: "Universums Herre, eftersom de belägrade och de belägrade båda tillhör Ditt folk, ber jag Dig att inte svara på någonderas onda böner." Efter detta stenade Hyrkanus anhängare honom till döds.
Den babyloniska Talmud registrerar en annan berättelse om hans död, som en del av den tidigare nämnda berättelsen om johannesbrödträd. Maharsha förklarar diskrepansen mellan Talmud och Josephus genom att säga att Honi "förmodades" dödad av Hyrcanus II:s män, men i verkligheten försattes i en djup sömn eller koma i 70 år, och först därefter dog .
Honis grav finns nära staden Hatzor HaGlilit i norra Israel.
Förklaring av ordet HaMe'agel
"HaMe'agel" på hebreiska betyder "cirkelmakare". Samuel Klein föreslog att termen "cirkelmakare" relaterar till Honis yrke som takläggare (på hebreiska Me'agel). Det var brukligt att visa i Talmud kallas av sitt yrke. Rullar för att komprimera gips och lera på tak under den hellenistiska perioden hittades vid berget Gerizim . På Honis tid var dessa rullar branschens verktyg för en me'agel/cirkelmakare/takläggare. Mishnaen i Maakot 2:1 kallar denna takläggare för en "cirkelmakare" ("me'agel"). Termen cirkelmakare har en dubbel betydelse - yrke och en etikett för att beskriva Honis teckningscirklar för att interagera med Gud.