Pacem i terris

*Pacem in terris* latin för "Fred på jorden" Encyklika av påven Johannes XXIII
; ; Pacem in terris latin för "Fred på jorden" Encyklika av påven Johannes XXIII
Signaturdatum	11 april 1963
Ämne	Den freden mellan alla folk måste bygga på sanning, rättvisa, kärlek och frihet
siffra	8 av 8 i pontifikatet
Text	På latin; På engelska;
	← Paenitentiam agere Ecclesiam suam →

Pacem in terris ( lit. ' Fred på jorden ' ) var en påvlig encyklika utgiven av påven Johannes XXIII den 11 april 1963 om rättigheter och skyldigheter för individer och staten, såväl som de korrekta relationerna mellan stater. Den betonade mänsklig värdighet och jämlikhet bland alla människor , och nämnde frågor som kvinnors rättigheter , icke-spridning av kärnvapen och Förenta Nationerna , som alla stödde. Det var den sista encyklikan som skrevs av Johannes XXIII, som hade fått diagnosen cancer i september 1962 och dog två månader efter att encyklikan slutförts. Biograf Peter Hebblethwaite kallade det påven Johannes "sista vilja och testamente". Publicerad på Stilla torsdagen kallade påven det sin "påskgåva".

På grund av dess betydelse och popularitet deponeras Pacem i Terris i FN:s arkiv.

Titel

Encyklikans fullständiga titel är On Establishing Universal Peace in Truth, Justice, Charity and Liberty . Den korta titeln Pacem in terris kommer från encyklikans inledande ord , som är brukligt med påvliga dokument:

Pacem in terris, quam homines universi cupidissime quovis tempore appetiverunt, condi confirmarique non posse constat, nisi ordine, quem Deus constituit, sancte servato.

("Fred på jorden, som alla människor i alla tider ivrigt har längtat efter, kan inte etableras med fasthet om inte den ordning som Gud har lagt ner plikttroget iakttas."

Historia

Tyska frimärket 1969

Pacem in terris var den första encyklikan som en påve riktade till "alla män av god vilja", snarare än bara till katoliker , och citerade lovprisningen till Gud som sades av den himmelska armén ovanför krubban i Betlehem ( latin Vulgata : in terra pax i hominibus bonae voluntatis , Lukas 2:14 ; engelsk översättning: 2:13–14 ). Den lärde handprofessorn i juridik vid Harvard Law School, Mary Ann Glendon , tolkar detta som att "Han insisterade på att ansvaret för att ställa villkor för fred inte bara tillhör de stora och mäktiga i världen - det tillhör var och en. en av oss." I teologiska termer markerade det en stor förändring i påvlig undervisning från att förlita sig på klassiska skolastiska kategorier av naturlag till ett mer induktivt tillvägagångssätt baserat på tidens tecken.

I detta arbete reagerade Johannes XXIII på den politiska situationen mitt under det kalla kriget . Dokumentet kom bara månader efter Kubakrisen 1962, under vilken Vatikanen fungerade som mellanhand mellan Vita huset och Kreml, och återspeglade också påvens erfarenhet från 1960 när det gällde att försöka lösa svårigheter som uppstod efter fyrmakternas ockupation av Berlin. "Fredsencyklikan" gavs ut bara två år efter uppförandet av Berlinmuren . Den bygger också på påven Johannes läsning av Augustinus Guds stad och Thomas av Aquinos syn på evig lag. I detta ekar det evangeliets kärnvärden och principer för patristiskt och medeltida tänkande, samtidigt som det återspeglar den historiska period då det skrevs.

Sociologen Monsignor Pietro Pavan och en liten grupp teologer hjälpte till att utarbeta den. Enligt Pavans uppfattning Pacem in terris presentera Leo XIII :s lära om den eviga lagen, "i ljuset av historiens föränderliga tidvatten, och låta dem få resonans hos en mycket bredare publik".

Påven förklarar i denna encyklika att konflikter "inte bör lösas genom att använda vapen, utan snarare genom förhandlingar". Han betonar vidare vikten av respekt för mänskliga rättigheter som en väsentlig konsekvens av den kristna förståelsen av människor. Han slår tydligt fast "att varje människa har rätt till liv , till kroppslig integritet och till de medel som är lämpliga för livets riktiga utveckling."

Pacem in terris är en utökad reflektion över den moraliska ordningen. Dokumentet är uppdelat i fyra avsnitt.

Den första delen av encyklikan fastställer förhållandet mellan individer och mänskligheten, och omfattar frågorna om mänskliga rättigheter och moraliska skyldigheter.
Det andra avsnittet tar upp förhållandet mellan människa och stat, och uppehåller sig vid den senares kollektiva auktoritet.
Det tredje avsnittet fastställer behovet av jämlikhet mellan nationer och behovet av att staten är föremål för rättigheter och skyldigheter som individen måste följa.
Det sista avsnittet presenterar behovet av större relationer mellan nationer, vilket resulterar i att kollektiva stater hjälper andra stater. Encyklikan avslutas med att katoliker uppmanas att bistå icke-kristna och icke-katoliker i politiska och sociala aspekter.

Reception

"Pacem in Terris var mer än en encyklika – det var en händelse", minns Glendon. Pacem in Terris var den första påvliga encyklikan som publicerades i sin helhet i New York Times . Washington Post sa: " Pacem in terris är inte bara röst av en gammal präst, inte bara en gammal kyrka; det är rösten för världens samvete." Enligt den periodiska Catholic World Report , "Två år senare var den föremål för en konferens i Förenta Nationerna där över 2 000 statsmän och forskare deltog."

Arv

F. Russell Hittinger beskriver encyklikan "som ett slags magna carta av den katolska kyrkans ståndpunkt om mänskliga rättigheter och naturlag". Påven Johannes XXIII:s encyklika Pacem in terris (”Fred på jorden”) från 1963 påverkade radikalt den katolska samhällsläran inte bara om krig och fred, utan om relationer mellan kyrka och stat, kvinnors rättigheter, religionsfrihet, internationella relationer och andra stora frågor. Fr. J. Bryan Hehir kallade Pacem in terris "en central text i [påvlig] encyklisk historia" som spelade en viktig roll i utvecklingen av Andra Vatikankonciliets deklaration om religionsfrihet och dess pastorala konstitution om kyrkan i den moderna världen, och om Påven Johannes Paulus II:s encyklika Centesimus annus ("Det hundrade året"), som markerade hundraårsjubileet för påve Leo XIII:s encyklika om arbete från 1891, Rerum Novarum . Det påverkade också 1965 års deklaration om religionsfrihet ( Dignitatis humanae ) .

Till minne av denna encyklika instiftades den årliga utmärkelsen Pacem in Terris Peace and Freedom 1964, först av det romersk-katolska stiftet Davenport och senare av Quad Cities Pacem in Terris Coalition.

Under ett evenemang som hölls den 6 maj 2019, i Bulgarien, där Johannes XXIII hade fått ett rykte om att skydda judar när han tjänstgjorde som landets Vatikanens representant, åberopade påven Franciskus encyklikan som en "uppförandekod" för fred mellan katoliker och andra religioner.

Se även

Vidare läsning

Hollenbach, David. "Pacem i Terris och mänskliga rättigheter." Journal of Catholic Social Thought 10.1 (2013): 5-15. https://doi.org/10.5840/jcathsoc20131012

externa länkar

Myndighetskontroll
Allmän	VIAF WorldCat (via VIAF)
Nationalbibliotek	Tyskland