Ōbaku

Ōbaku-shū
Skola:	Linji Zen Buddhism
Grundare:	Yinyuan Longqi
Grundad:	1661
Huvudtempel:	Manpuku-ji
Subtempler:	420
Härstamning:	Yinyuan
Primär plats:	Japan
Webbplats
http://www.obakusan.or.jp

Ōbaku -shū ( 黄檗宗 ) är en av flera zenskolor inom japansk buddhism , förutom Sōtō och Rinzai .

Historia

zenbuddhismens tredje sekt i Japan , Ōbaku-shū etablerades 1661 av en liten fraktion av mästare från Kina och deras japanska studenter vid Manpuku-ji i Uji , Japan.

Idag tjänar Manpuku-ji som Ōbakus huvudtempel, med 420 subtempel spridda över Japan från och med 2006. Förutom deras bidrag till zenkulturen i Japan, spred Ōbaku också många aspekter av Ming-periodens kultur i landet . Många av munkarna som kom från Kina var duktiga kalligrafer , och Obakus grundare Yinyuan Longqi och två andra Ōbaku-mästare, Mokuan Shōtō och Sokuhi Nyoitsu , blev kända som Ōbaku no Sanpitsu (eller, de "tre borstarna i Ōbaku"). Författaren Steven Heine skriver, "Områden där inflytandet från - eller reaktionen på - Ōbaku lämnade ett avtryck på japansk buddhism är mångfaldigt, och dess inverkan nådde till och med de japanska kulturella teknikerna, såsom tryckning och målning. Kinesisk medicin och arkitektur var introducerade också, som var bruket av " andskrift ", det senare praktiserats av Ōbaku-munkar som sades kommunicera med Chen Tuan .

Linjis härstamning (skola) , och därför delar en familjär relation med Rinzai-shū i Japan, är Ōbakus inställning till praktiken idag färgad av en antydan av kinesiskt inflytande. Mer snävt, Ōbaku abbots är nu alla från Ōtōkan härstamning, samma som Rinzai, och följaktligen är praxis i stort sett lika, även om detta inte var fallet ursprungligen. Historiskt har Ōbaku-shū ibland hänvisats till som " Nembutsu Zen" - en nedsättande karaktärisering avsedd att beskriva deras användning av "Zen och rent land praxis." Helen J. Baroni skriver att idag, "Med några få anmärkningsvärda undantag, såsom stilen med sutrasjungande (som fortsätter att göras i en approximation av Fujiansk dialekt), verkar Ōbaku-tempel och kloster väldigt lika sina Rinzai-grannar." Statistiskt sett är Ōbaku den minsta skolan/sekten inom Zen i dagens Japan, Ōbaku är också som Rinzai-shū genom att den är känd för att vara mer konservativ och intellektuellt benägen än Sōtō-shū .

Meditationshall på Kōfuku-ji i Nagasaki

Utvecklingen av Ōbaku-shū i Japan började någonstans runt 1620, en period då kinesiska emigranter kom till Nagasaki på grund av ett dekret från shogunatet som tillåter kinesiska handlare att bedriva affärer där. De kinesiska handlarna började i sin tur begära att munkar från Kina skulle komma till Nagasaki "för att tjäna de religiösa behoven i deras samhälle och bygga kloster i den sena Ming-stil som de var bekanta med." Det kinesiska samfundet blev därför överlyckligt när grundaren av Ōbaku, en mästare i Linji-skolan/sekten vid namn Yinyuan Longqi (J. Ingen Ryūki ), anlände från Kina till Nagasaki 1654 med en liten grupp av sina kinesiska elever. Dessutom var Yinyuan själv glad över att komma bort från Kina, som då befann sig mitt i ett fruktansvärt krig. Yinyuan var där med det uttryckliga syftet att hjälpa tre underutvecklade tempel grundade av kinesiska emigranter att växa i staden. Dessa Nagasaki-tempel var kända som de tre "lyckotemplen", respektive Kōfuku-ji , Fukusai-ji och Sōfuku-ji . Med tiden hörde många japaner om hans läror och reste till Nagasaki för att träffa honom, medan några kom för att gå med i hans samhälle och bli studenter. Efter att ha planerat att stanna i Japan under en kort period, övertalades Yinyuan av en grupp av sina japanska studenter att stanna kvar i Japan; denna grupp säkrade honom statligt tillstånd att flytta till Kyoto , där hans elev Ryūkai Shōsen önskade att han sedan skulle bli abbot i Rinzai - templet Myoshin-ji . Myndigheter inom Rinzai-organisationen var inte förtjusta i den här idén, främst på grund av oenighet inom församlingen om huruvida Yinyuan presenterade en zen som var för distinkt kinesisk för japansk smak eller inte. Som en konsekvens började Yinyuan byggandet av det moderna huvudtemplet i Ōbaku, känt som Ōbaku-san Manpuku-ji 1661 i Uji i Kyoto-prefekturen (Ōbaku-san är bergsnamnet). Detta markerar framväxten av Ōbaku-skolan/-sekten inom zenbuddhismen i Japan.

Konstruktionen slutfördes 1669, arkitekturen gjord i den kinesiska Ming-dynastins stil. Med auktorisation av de lokala bakufu -ledarna (dvs. Tokugawa Tsunayoshi ) dök Ōbaku-shu upp för att hjälpa till att återuppliva Rinzai-praktiken i Japan. Praxis vid Manpuku-ji var annorlunda än i andra Rinzai-tempel och kloster i Japan under denna period, och var mycket mer kinesiskt tillvägagångssätt. Yinyuan tog med sig aspekter av esoterisk buddhism och Pure Land Buddhism . Som Heinrich Dumoulin uttrycker det, "För zenutövning i allmänhet är sittande meditation och utövandet av kōan centrala, medan kultisk ceremoni är av sekundär betydelse. I den mån Ōbaku tillhörde Rinzai-traditionen, gjordes zazen- och kōan-praktiken till en del av den dagliga liv, men ritualen tillerkändes också en plats av stor betydelse." Vidare kom Ōbaku kloster och tempel att styras av en doktrin känd som Ōbaku shingi , som både importerade kinesiska metoder som recitation ( dharani ) av nembutsu och "sökte bevara gruppens kinesiska karaktär." Ōbaku skanderade också sutras härledda från Pure Land Buddhist-sekten satt till kinesisk musik.

Meditationshall på Sōfuku-ji i Nagasaki

Efter Yinyuans pensionering 1664 och död 1673, hjälpte andra munkar som hade kommit till Japan ungefär samtidigt som han att föra vidare traditionen att öva på Manpuku-ji . Den främste av hans lärjungar var Mokuan Shōtō , som blev andra abbot av Manpuku-ji 1664. Under dess uppväxtår var Manpuku-ji mycket populär i Japan med många anhängare som kom till templet för undervisning. Enligt boken Latter Days of the Law , "Under nästa århundrade leddes Manpuku-ji av kinesiska immigrantmunkar, och de skickade sina japanska anhängare för att grunda andra tempel. Ōbaku Zen spred sig snabbt genom landet." Minst en abbot av Manpuku-ji under denna period av Ōbakus tidiga historia visade sig vara kontroversiell. Hans namn var Tu-chan Hsing-jung (Dokutan Shōtei), och han tjänade som 4:e abbot av Manpuku-ji. Kritiker hävdar att han tog sin tonvikt på nembutsu- recitation på Manpuku-ji för långt, och han är idag ett hånfullt smeknamn "Nembutsu Dokutan".

Den kanske viktigaste Ōbaku-utövaren förutom Yinyuan Longqi var Tetsugen Dōkō , en japansk man som levde från 1630 till 1682. Tetsugen är ihågkommen för att ha transkriberat hela Ming-perioden kinesiska Tripitaka till träklossar — ​​känd som Tetsugen- eller Ō banbakuban . betyder upplaga). Uppvuxen som en del av Jōdo Shinshū i Japan träffade Tetsugen Yinyuan första gången 1655 vid Kōfuku-ji i Nagasaki och kom så småningom att ansluta sig till Ōbaku. Den första japanska abboten av Manpuku-ji övertog ledningen av Ōbaku 1740, en man vid namn Ryūtō Gentō. Från 1786 och fram till i dag har Ōbaku drivits och kontrollerats av exklusivt japanskt ledarskap.

Egenskaper

Porträtt av den kinesiska munken Yinyuan ( Ingen ), som grundade Ōbaku-skolan

Manpuku-ji i Kyoto, Japan

Monastic övar av Ōbaku-shū var en gång i hög grad informerad av Ōbaku shingi (eller, Ōbaku kodifierar ), komponerade i 1672 med tio delar upp som skisserar övningsregimen på Manpuku-ji . Steven Heine skriver att "Texten återspeglade några evolutionära förändringar som hade ägt rum i kinesiska kloster sedan Yuan , men det var helt i traditionen av klassiska renhetsregler som Chanyuan qingui och Chixiu baizhang qingqui ." Rinzai - grenen Myōshin-ji författade sina egna klosterbestämmelser (skrivna av Mujaku Dōchū) som svar på detta senare 1685. För att vara säker var Myoshinji orolig för att förlora studenter till Ōbaku, som växte i popularitet. Ōbakus "betoning på föreskrifterna och det strikta iakttagandet av klosterbestämmelser som förkroppsligas i Ōbaku shingi verkar ha stimulerat och uppmuntrat vissa japanska mästare med liknande inriktning. I Sōtō-sekten, till exempel, påverkade de kinesiska lärarna reformatorernas klosterkoder som Gesshū Sōko och Manzan Dōhaku som hade studerat under Ōbaku-mästare."

Ōbaku-shū betonade att ta till sig olika föreskrifter och observerade även Dharmaguptaka -traditionens Vinaya såväl som sutraöversättning . Men kanske mest uppenbart för japanerna var deras användning av nembutsu och även deras användning av " nembutsu kōan " som innebar bruket att recitera namnet Amitabha samtidigt som man höll kōan i sitt sinne, "Vem reciterar?" Även om det var främmande för japanerna (trots att denna "dubbla praxis" introducerades i Japan så tidigt som i slutet av 1200-talet), var detta mycket vanligt under Ming-perioden Ch'an, där det inte fanns någon sekteristisk klyfta mellan Pure Land Buddhists och Ch'an utövare. Författaren Steven Heine skriver:

... oavsett dess inkluderande av Pure Land-element, kvarstod faktum att Ōbaku-skolan, med sin gruppövning av zazen på plattformarna i en meditationssal och sin betoning på att hålla föreskrifterna, representerade en typ av kommunal klosterdisciplin mycket mer rigorösa än något som fanns på den tiden i japansk buddhism.

Som ett resultat av deras tillvägagångssätt åtog sig många Rinzai- och Sōtō-mästare att reformera och återuppliva sina egna klosterinstitutioner, såsom Rinzai-mästaren Ungo Kiyō som till och med började implementera användningen av nembutsu i sin träningsregim vid Zuigan-ji . T. Griffith Foulk skriver:

Anhängarna till Hakuin Ekaku (1687—1769) försökte rensa bort de delar av Ōbaku Zen som de fann stötande. De undertryckte det rena landets praxis att recitera Amida Buddhas namn, betonade vinaya och ersatte sutrastudier med ett mer snävt fokus på traditionella koansamlingar.

Närmare bestämt, med början under ledning av överste abbot Ryochu Nyoryu 良忠如隆 (1793–1868), blev Zen-praktiken i stort sett densamma som Rinzai-praktiken, men kloster- och kulturskillnader kvarstår. Dessutom fortsätter buddhistiska sutras i Ōbaku-shū idag att skanderas på kinesiska .

Kultur

Ōbaku-skolan är också välkänd för sin stil av vegetarisk matlagning känd som fucha ryōri ( 普茶料理 ) , dess version av buddhistisk mat (i Japan känd som shōjin ryōri ( 精進料理 , andaktsmat)) . Detta liknar vanliga shōjin ryōri, men med mer kinesiskt inflytande. Den introducerades av Yinyuan och hans grupp, och serverades vid Manpuku-jis huvudtempel, tillsammans med olika subtempel som Kanga-an.

Ōbaku-skolan introducerade också lösbladste till Japan. Detta skulle senare producera en variant av den japanska teceremonin som använder sencha- bladste, snarare än det mer vanliga matcha- pulverteet.

Anmärkningsvärda tempel

Huvud tempel

• Manpuku-ji – Byggandet började 1661 och avslutades 1669. Manpuku-ji ligger i Kyoto och fungerar som huvudtempel för Ōbaku-skolan. Det ger ett "sällsynt exempel" på ett tempel byggt i en rent kinesisk Ming-period arkitektonisk stil i Japan .

Subtempler

• Fukusai-ji – Fukusai-ji grundades 1628 i Nagasaki och förstördes senare 1945. Fukusai-ji har sedan dess rekonstruerats i form av en sköldpadda med en 18 meter hög staty av aluminiumlegering av Kannon , medkänslans Bodhisattva . Interiören är känd för den 25 meter höga Foucault-pendeln som svänger över resterna av 16 500 japaner som dödades under andra världskriget .
• Fukugon-ji (Yanagawa)
• Fukuju-ji (Kitakyushu)
• Kōfuku-ji (Nagasaki)
• Ryūshin-ji
• Shōhō-ji (Gifu)
• Sōfuku-ji (Nagasaki)
• Toko-ji
• Zuishō-ji

Se även

• Buddhismen i Japan
• Berget Huangbo
• Religion i Japan
• Rinzai
• Sōtō

Anteckningar

•   Allen, Percy Stafford ; John de Monins Johnson (1908). Transaktioner från den tredje internationella kongressen för religionshistoria . Clarendon Press. OCLC 1090222 .
•   Baroni, Helen Josephine (2000). Obaku Zen: Uppkomsten av den tredje zensekten i Tokugawa, Japan . University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-2243-9 .
• Baskind, James (2008), "The Nianfo in Obaku Zen: A Look at the Teachings of the Three Founding Masters" ( PDF) , Japanese Religions 33 (1-2), 19-34 , arkiverad från originalet den 22 mars, 2014 {{ citation }} : CS1 underhåll: unfit URL ( länk )
•   Baroni, Helen Josephine (2006). Iron Eyes: The Life and Teachings of the Ōbaku Zen-mästare Tetsugen Dōko . State University of New York Press. ISBN 0-7914-6891-7 .
• Coldicott, Nicholas (30 januari 2009). "Ett berusande tempel i Kyoto" . Japan Times.
•   Dodd, Jan; Richmond, Simon (2001). Den grova guiden till Japan . Grova guider. ISBN 1-85828-699-9 .
•   Dougill, John (2006). Kyoto: En kulturhistoria . Oxford University Press. ISBN 0-19-530138-2 .
•   Dumoulin, Heinrich (1990). Zen Buddhism: En historia . Collier Macmillan. ISBN 0-02-908240-4 .
•   Fischer, Felice; Kyoko Kinoshita; Taiga Ike; Gyokuran (2007). Ike Taiga och Tokuyama Gyokuran: Japanese Masters of the Brush . Yale University Press. ISBN 978-0-300-12218-3 .
•   Haskel, Peter (2001). Letting Go: The Story of Zen Master Tōsui . University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-2440-7 .
•    Heine, Steven; Wright, Dale S. (2005). Zenklassiker: Formativa texter i zenbuddhismens historia . Oxford University Press. ISBN 0-19-517525-5 . OCLC 191827544 .
•   Heine, Steven ; Dale S. Wright (2000). Koan: Texter och sammanhang i Zen Buddhism . Oxford University Press. ISBN 0-19-511748-4 .
•   Kraft, Kenneth (1988). Zen: Tradition och övergång . Grove Press. ISBN 0-8021-3162-X .
•   Lloyd, Arthur (2007). Halva Japans trosbekännelse: Historiska skisser av japansk buddhism . Trädgårdsmästare böcker. ISBN 978-0-548-00645-0 .
•   Rowthorn, Chris (2005). Lonely Planet Kyoto: Stadsguide . Lonely Planet . ISBN 1-74104-085-X .
•   Smith-Weidner, Marsha; Patricia Ann Berger (1994). Latter Days of the Law: Bilder av kinesisk buddhism, 850-1850 . University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-1662-5 .
•   Totman, Conrad (1993). Det tidiga moderna Japan . University of California Press. ISBN 0-520-20356-9 .

Vidare läsning

• Addiss, Stephen (1978). Obaku: Zen Painting and Calligraphy, Helen Foresman Spencer Museum of Art, University of Kansas, Lawrence, Kansas
• Linhartová, Vĕra (2002). La culture Ōbaku et le renouveau de l'art bouddhique au Japon à l'époque des Tokugawa , Arts Asiatiques 57, 114-136
• Moss, Paul et al. (2014). "Ät detta och drick lite te:" Kinesisk och japansk kalligrafi och målning av Obaku-skolan. London: Sydney L. Moss Gallery

externa länkar

• Mampukujis officiella webbplats
• Gemensamt råd för japanska Rinzai och Obaku Zen