Zen härstamningsdiagram
Del av en serie om |
zenbuddhism |
---|
Zen härstamningsdiagram visar överföringen av dharma från en generation till en annan. De utvecklades under Tang-dynastin och inkorporerade element från indisk buddhism och östasiatisk Mahayana-buddhism , men publicerades först i slutet av Tang.
Historia
Idén om en patriarkal släktlinje i Chan går tillbaka till epitafiet för Fărú (法如 638–689), en lärjunge till den 5:e patriarken, Daman Hongren (弘忍 601–674). I den långa rullningen av avhandlingen om de två ingångarna och fyra övningarna och de fortsatta biografierna om framstående munkar, är Daoyu och Dazu Huike de enda uttryckligen identifierade lärjungarna till Bodhidharma . Epitafiet ger en härkomstlinje som identifierar Bodhidharma som den första patriarken.
På 600-talet samlades biografier om kända munkar. Från denna genre utvecklades den typiska Chan-linjen:
Dessa berömda biografier var icke-sekteristiska. Ch'ans biografiska verk syftade emellertid till att etablera Ch'an som en legitim skola för buddhism som kan spåras till dess indiska ursprung, och försvarade samtidigt en viss form av Ch'an. Den historiska noggrannheten var föga oroande för kompilatorerna; gamla legender upprepades, nya historier uppfanns och upprepades tills de också blev legender.
Enligt McRae utvecklades schemat under flera århundraden. Det är en kombinerad produkt av indisk och kinesisk kultur, som ärvde element "från den större traditionen av östasiatisk mahayana-buddhism" såsom de sju buddorna från det förflutna:
Ursprunget till detta härstamningsbaserade överföringsschema återfinns i indisk buddhism och den buddhistiska meditationstraditionen från 400- och 500-talet i Kashmir. Det finns ett antal paralleller mellan överföringsschemat för Chan och kinesiska släktsläkter från 700-talet och senare, men vi bör komma ihåg att indiska buddhister hade föräldrar och lärare, släktsläkter och initieringslinjer, precis som kineserna hade. Som en sammanslagning av indiska och kinesiska element utvecklades dock det kinesiska överföringsschemat inom det kinesiska buddhistiska sammanhanget och var särskilt väl anpassat till den miljön.
Hela systemet publicerades kanske så tidigt som 801 men säkert år 952.
DT Suzuki hävdar att Chans tillväxt i popularitet under 700- och 800-talen väckte kritik för att den "inte hade några auktoriserade uppgifter om dess direkta överföring från buddhismens grundare" och att Chan-historiker gjorde Bodhidharma till buddhismens 28:e patriark som svar på sådana attacker.
Härstamningar
Den indiska härkomsten från Shakyamuni till Bodhidharma
De tidigaste beskrivningarna av Chán-linjen utvecklades till en kontinuerlig linje från Śākyamuni Buddha till Bodhidharma. Idén om en härkomstlinje från Śākyamuni Buddha är grunden för Chán-skolans distinkta härstamningstradition. Denkoroku , "Transmission of the Light", skriven av Keizan , ger 28 patriarker i denna överföring:
Sanskrit | kinesiska | vietnamesiska | japanska | koreanska | |
1 | Mahākāśyapa | 摩訶迦葉 / Móhējiāyè | Ma-Ha-Ca-Diếp | Makakashō | 마하가섭 / Mahagasŏp |
2 | Ānanda | 阿難陀 (阿難) / Ānántuó (Ānán) | A-Nan-Đà (A-Nan) | Ananda Buddha (Anan) | 아난다 (아난) / Ananda Buddha (Anan) |
3 | Śānavāsa | 商那和修 / Shāngnàhéxiū | Thương-Na-Hòa-Tu | Shōnawashu | 상나화수 / Sangnahwasu |
4 | Upagupta | 優婆掬多 / Yōupójúduō | Ưu-Ba-Cúc-Đa | Ubakikuta | 우바국다 / Upakukta |
5 | Dhrtaka | 提多迦 / Dīduōjiā | Đề-Đa-Ca | Daitaka | 제다가 / Chedaga |
6 | Miccaka | 彌遮迦 / Mízhējiā | Di-Dá-Ca | Mishaka | 미차가 / Michaga |
7 | Vasumitra | 婆須密 (婆須密多) / Póxūmì (Póxūmìduō) | Bà-Tu-Mật (Bà-Tu-Mật-Đa) | Bashumitsu (Bashumitta) | 바수밀다 / Pasumilta |
8 | Buddhanandi | 浮陀難提 / Fútuónándī | Phật-Đà-Nan-Đề | Buddanandai | 불타난제 / Pŭltananje |
9 | Buddhamitra | 浮陀密多 / Fútuómìduō | Phục-Đà-Mật-Đa | Buddamitta | 복태밀다 / Puktaemilda |
10 | Pārśva | 波栗濕縛 / 婆栗濕婆 (脅尊者) / Bōlìshīfú / Pólìshīpó (Xiézūnzhě) | Ba-Lật-Thấp-Phược / Bà-Lật-Thấp-Bà (Hiếp-Tôn-Giả) | Barishiba (Kyōsonja) | 파률습박 (협존자) / P'ayulsŭppak (Hyŏpjonje) |
11 | Punyayaśas | 富那夜奢 / Fùnàyèshē | Phú-Na-Dạ-Xa | Funayasha | 부나야사 / Punayasa |
12 | Ānabodhi / Aśvaghoṣa | 阿那菩提 (馬鳴) / Ānàpútí (Mǎmíng) | A-Na-Bồ-Đề (Mã-Minh) | Anabotei (Memyō) | 아슈바고샤 (마명) / Asyupakosya (Mamyŏng) |
13 | Kapimala | 迦毘摩羅 / Jiāpímóluó | Ca-Tỳ-Ma-La | Kabimora (Kabimara) | 가비마라 / Kabimara |
14 | Nāgārjuna | 那伽閼剌樹那 (龍樹) / Nàqiéèlàshùnà (Lóngshù) | Na-Già-Át-Lạt-Thụ-Na (Long-Thọ) | Nagaarajuna (Ryūju) | 나가알랄수나 (용수) / Nakaallalsuna (Yongsu) |
15 | Āryadeva / Kanadeva | 迦那提婆 / Jiānàtípó | Ca-Na-Đề-Bà | Kanadaiba | 가나제바 / Kanajeba |
16 | Rāhulata | 羅睺羅多 / Luóhóuluóduō | La-Hầu-La-Đa | Ragorata | 라후라다 / Rahurada |
17 | Sanghānandi | 僧伽難提 / Sēngqiénántí | Tăng-Già-Nan-Đề | Sōgyanandai | 승가난제 / Sŭngsananje |
18 | Sanghayaśas | 僧伽舍多 / Sēngqiéshèduō | Tăng-Già-Da-Xá | Sōgyayasha | 가야사다 / Kayasada |
19 | Kumārata | 鳩摩羅多 / Jiūmóluóduō | Cưu-Ma-La-Đa | Kumorata (Kumarata) | 구마라다 / Kumarada |
20 | Śayata / Jayata | 闍夜多 / Shéyèduō | Xà-Dạ-Đa | Shayata | 사야다 / Sayada |
21 | Vasubandhu | 婆修盤頭 (世親) / Póxiūpántóu (Shìqīn) | Bà-Tu-Bàn-Đầu (Thế-Thân) | Bashubanzu (Sejin) | 바수반두 (세친) / Pasubandu (Sechin) |
22 | Manorhitajuna | 摩拏羅 / Mönáluó | Ma-Noa-La | Manura | 마나라 / Manara |
23 | Haklenayaśas | 鶴勒那 (鶴勒那夜奢) / Hèlènà (Hèlènàyèzhě) | Hạc-Lặc-Na | Kakurokuna (Kakurokunayasha) | 학륵나 / Haklŭkna |
24 | Simhabodhi | 師子菩提 / Shīzǐpútí | Sư-Tử-Bồ-Đề / Sư-Tử-Trí | Shishibodai | 사자 / Saja |
25 | Vasiasita | 婆舍斯多 / Póshèsīduō | Bà-Xá-Tư-Đa | Bashashita | 바사사다 / Pasasada |
26 | Punyamitra | 不如密多 / Bùrúmìduō | Bất-Như-Mật-Đa | Funyomitta | 불여밀다 / Punyŏmilta |
27 | Prajñātāra | 般若多羅 / Bōrěduōluó | Bát-Nhã-Đa-La | Hannyatara | 반야다라 / Panyadara |
28 | Dharmayana / Bodhidharma | Ta Mo / 菩提達磨 / Pútídámó | Đạt-Ma / Bồ-Đề-Đạt-Ma | Daruma / Bodaidaruma | Tal Ma / 보리달마 / Poridalma |
De första sex förfäderna till den kinesiska härstamningen
De tidigaste linjerna beskrev härstamningen från Bodhidharma till Huineng. Det finns ingen allmänt accepterad 7:e kinesiske patriark.
De viktigaste lärarna i Chan-, Seon- och Zen -traditionerna är allmänt kända i de första engelska översättningarna som Patriarchs ; den nuvarande trenden är dock att använda den mer exakta terminologin för "förfäder" eller "grundare" (祖) och "förfäder" eller "grundande mästare" (祖師) eftersom de ursprungliga termerna är könsneutrala. Olika register över olika författare är kända, som ger en variation av transmissionsledningar:
The Continued Biography of Eminent Monks Xù gāosēng zhuàn 續高僧傳 of Dàoxuān 道宣 (596-667) |
Uppteckningen över överföringen av Dharma-juvelen Chuán fǎbǎo jì 傳法寶記 of Dù Fěi 杜胐 |
Historia om mästare och lärjungar i Laṅkāvatāra-Sūtra Léngqié shīzī jì 楞伽師資紀記 of Jìngjué 淨覺 (ca 683 - ca 650) |
Xiǎnzōngjì 显宗记 of Shénhuì 神会 |
|
1 | Bodhidharma | Bodhidharma | Bodhidharma | Bodhidharma |
2 | Huìkě 慧可 (487? - 593) | Dàoyù 道育 | Dàoyù 道育 | Dàoyù 道育 |
Huìkě 慧可 (487? - 593) | Huìkě 慧可 (487? - 593) | Huìkě 慧可 (487? - 593) | ||
3 | Sēngcàn 僧璨 (d.606) | Sēngcàn 僧璨 (d.606) | Sēngcàn 僧璨 (d.606) | Sēngcàn 僧璨 (d.606) |
4 | Dàoxìn 道信 (580 - 651) | Dàoxìn 道信 (580 - 651) | Dàoxìn 道信 (580 - 651) | Dàoxìn 道信 (580 - 651) |
5 | Hóngrěn 弘忍 (601–674) | Hóngrěn 弘忍 (601–674) | Hóngrěn 弘忍 (601–674) | Hóngrěn 弘忍 (601–674) |
6 | - | Fǎrú 法如 (638-689) | Yuquan Shenxiu 神秀 (606? - 706) | Huìnéng 慧能 (638-713) |
Yuquan Shenxiu 神秀 (606? - 706) 神秀 | Xuánzé 玄賾 | |||
7 | - | - | - | Xuánjué 玄覺 (665-713) |
Tang dynastin
Hongren - Huineng - Northern School - Shitou-lineage - Mazu-lineage - Southern School
Perioden för Dayi Daoxin ( 道信 580–651) och Daman Hongren ( 弘忍 601–674) kom att kallas East Mountain Teaching, på grund av platsen för Hongrens residens i Huamgmei. Termen användes av Yuquan Shenxiu , den viktigaste efterträdaren till Hongren.
Yuquan Shenxiu (神秀 606?-706) var den viktigaste efterträdaren till Daman Hongren. År 701 blev han inbjuden till det kejserliga hovet av Wu Zetian , som betalade honom vederbörlig kejserlig vördnad. De första härstamningsdokumenten producerades under denna period.
Enligt traditionen var den sjätte och sista förfädernas grundare, Huineng (惠能; 638–713), en av jättarna i Chans historia, och alla överlevande skolor betraktar honom som sin förfader.
Shenhui , en efterträdare till Huineng, hävdade att Huineng var efterträdaren till Hongren istället för den offentligt erkända efterträdaren Yuquan Shenxiu. Den mest framträdande av efterföljarna till Shenhuis härstamning var Guifeng Zongmi Shenhuis inflytande kan spåras i Platform Sutra , som ger en populär redogörelse för historien om Huineng, men också förenar motsättningen skapad av Shenhui. Shenhui själv figurerar inte i Plattform Sutra ; han skrevs effektivt ur Chans historia.
Föregångare | ||||
5 |
Daman Hongren (601-674)(5:e patriark) (WG Ta-man Hung-jen, Jpn. Gunin) |
|||
6 |
Yuquan Shenxiu (605?-706) (WG Yü-Ch'uan shen-hsiu, Jpn. Jinshū) |
Huineng (638-713) (WG Hui-neng, Jpn. Enō) |
||
7 | Norra skolan |
Qingyuan Xingsi (660-740) (WG Ch'ing-yüan Hsing-ssu, Jpn. Seigen Gyōshi) |
Nanyue Huairang (677-744) (wg Nan-yüeh Huai-jang, Jpn. Nangaku Ejō) |
Heze Shenhui (WG Ho-tse Shen-hui, Jpn. Kataku Jin'e) |
8 |
Shitou Xiqian (700-790) (WG Shih-t'ou Hsi-ch'ien, Jpn. Sekitō Kisen) |
Mazu Daoyi (709-788) (WG Ma-tsu Tao-i, Jpn. Baso Dōitsu) |
Southern School (WG Ho-tse School, Jpn. Kataku School) |
|
9 |
Fayan skola Yunmen skola Caodong skola |
Hongzhou skola Linji skola |
||
Femte generationen: Guifeng Zongmi (780–841) ((圭峰 宗密 WG Kuei-feng Tsung-mi, Jpn. Keihō Shūmitsu) |
Shitou Xiqian - Fayan-skolan - Yunmen-skolan - Caodong/Soto-skolan
Detaljerna i Shítóus liv finns i traditionella biografier. Forskaren Mario Poceski skriver att Shítóu inte verkar ha varit inflytelserik eller berömd under sin livstid. Uttalanden om att Shitou och Mazu Daoyi var de två stora mästarna på sin tid härstammar från årtionden efter deras respektive dödsfall. Shítóus retrospektiva framträdande plats beror mycket på betydelsen av Dongshan Liangjie , en lärare från 800-talet som spårade sin härstamning tillbaka till Shítóu.
Sex Patriarchs | ||||
Huineng (638-713) (WG: Hui-neng. Jpn: Enō) |
||||
Qingyuan Xingsi (660-740) (WG: TCh'ing yüan Hsing-ssu. Jpn: Seigen Gyōshi) |
||||
0 |
Shitou Xiqian (700-790 ) WG: Shih-t'ou Hsi-ch'ien. Jpn: Sekitō Kisen) |
|||
1 |
Tianhuang Daowu (748-807) (WG: T'ien-huang Tao-wu. Jpn: Tennō Dago) |
Yaoshan Weiyan (ca.745-828) (Yao-shan Wei-yen, Jpn. Yakusan Igen) |
||
2 |
Longtan Chongxin (8:e/9:e århundradet) (WG: Lung-t'an Ch'ung-hsin; Jpn: Ryūtan Sōshin) |
Yunyan Tansheng (780-841) (Yün-yen T'an-shen, Jpn. Ungan Donjō) |
||
3 |
Deshan Xuanjian (782-865) (WG: Te-shan Hsüan-chien; Jpn: Tokusan Senkan) |
Dongshan Liangjie (807-869) Tung-shan liang-chieh, Jpn. Tōzan Ryōkai) |
||
4 |
Xuefeng Yicun (822-908)(雪峰 义 存) (WG: Hsüeh-feng I-ts'un. Jpn: Seppō Gison) |
Caoshan Benji (840-901) (Ts'ao-shan Pen-chi, Jpn. Sōzan Honjaku) |
Yunju Daoying (d.902) (Yün-chü Tao-ying, Jpn. Ungo Dōyō) |
|
5 |
Jingqing Daotu (ca.863-937) (WG: Ching-ch'ing Tao-fu. Jpn: Kyōsei Dōfu) |
Yunmen Wenyan (864-949) (WG: Yün-men Wen-yen. Jpn: Ummon Bun'en) |
Caodong skola | 8 generationer |
6 | Xuansha Shibei (835-908) | Dongshan Shouchu (910-990) | Dōgen | |
7 | Luohan Guichen (867-928) | Yunmen skola | Sōtō | |
8 | Fayan Wenyi (885-958) | |||
9 | Fayan skola |
Mazu - Hongzhou skola - Guiyang skola - Linji skola
Traditionellt avbildas Mazu Daoyi som en efterträdare i Huinengs härstamning, eftersom hans lärare Nanyue Huairang betraktas som en elev och efterträdare till Huineng. Denna koppling mellan Huineng och Nanyue Huairang är tveksam, eftersom den är produkten av senare omskrivningar av Chans historia för att placera Mazu Daoyi i de traditionella linjerna.
Mazu Daoyi är kanske den mest inflytelserika lärarmästaren i bildandet av Chan-buddhismen. Medan Chan blev den dominerande skolan av buddhism under Song-dynastin , blev den senare Tang-dynastin och Mazu Daoyis Hongzhou-skola betraktad som Chans "guldålder". An Lushan-upproret (755-763) ledde till att Tang-dynastin förlorade kontrollen, och storstadsstaden Chan började förlora sin status medan "andra skolor uppstod i ytterområden som kontrollerades av krigsherrar. Dessa är föregångarna till Chan som vi känner idag Deras ursprung är oklart; kraften i Shen-huis predikan visas av det faktum att de alla spårar sig själva till Hui-neng."
Sex Patriarchs | ||
Huineng (638-713) (Hui-neng, Jpn. Enō) |
||
Nanyue Huairang (677-744) (Nan-yüeh Huai-jang, Jpn. Nangaku Ejō)) |
||
Mazu Daoyi (709-788) (Ma-tsu Tao) -i, Jpn. Baso Dōitsu) |
||
Nanquan Puyuan (748-835) (Nan-ch'üan p'u-yüan, Jpn. Nansen Fugan) |
Baizhang Huaihai (720-814) (Pai-chang Huai-hai, Jpn. Hyakujō Ekai) |
|
Zhaozhou Congshen (778--879) (Chao-chou Ts'ung-shen, Jpn. Jōshū Jūshin) |
Huangbo Xiyun (d.850) (Huang-po Hsi-yüan, Jpn. Ōbaku Kiun) |
Guishan Lingyou (771-853) (Kuei-shan Ling-yu, Jpn. Isan Reiyū) |
Linji Yixuan (d.866) (Lin-chi I-hsüan, Jpn. Rinzai Gigen) |
Guiyang skola | |
Linji skola |
Songdynastin - Cháns fem hus
Under sången erkändes de fem husen (Ch. 五家) i Chán , eller fem "skolor". Dessa betraktades ursprungligen inte som "skolor" eller "sekter", utan baserade på de olika Chán-genealogierna. Historiskt sett har de kommit att förstås som "skolor".
De fem husen i Chán är:
- Guiyang-skolan (潙仰宗), uppkallad efter mästarna Guishan Lingyou (771–854) och Yangshan Huiji (813–890), dharma-ättlingar till Mazu Daoyi ;
- Linji skola (臨濟宗), uppkallad efter mästare Linji Yixuan (död 866), vars härstamning kom att spåras tillbaka till Mazu, vilket etablerade honom som den arketypiska ikonoklastiska Chán-mästaren;
- Caodong skola (曹洞宗), uppkallad efter mästarna Dongshan Liangjie (807–869) och Caoshan Benji (840–901);
- Yunmen-skolan (雲門宗), uppkallad efter mästaren Yunmen Wenyan (död 949), en elev till Xuefeng Yicun (822-908), vars härstamning spårades tillbaka till Shitou Xiqian :
- Fayan skola (法眼宗), uppkallad efter mästare Fayan Wenyi (885–958), en "grand-student" av Xuefeng Yicun .
Guiyang skola
Guiyang-skolan (潙仰宗 Guíyáng, Jpn. Igyō) var den första etablerade skolan av de fem husen i Zen . Guiyang är uppkallad efter mästare Guishan Lingyou (771–854) (Kuei-shan Ling-yu, Jpn. Isan Reiyū) och hans elev, Yangshan Huiji (807–883, eller 813–890) (Yang-shan Hui-chi, Jpn) Kyōzan Ejaku). Efter att ha grundat Guiyang-skolan flyttade Yangshan sin skola till det som nu är modernt Jiangxi .
Guiyang-skolan var skild från de andra skolorna på grund av dess användning av esoteriska metaforer och bildspråk i skolans kōans och andra läror.
Sex Patriarchs |
Huineng (638-713) (Hui-neng, Jpn. Enō) |
Nanyue Huairang (677-744) (Nan-yüeh Huai-jang, Jpn. Nangaku Ejō)) |
Mazu Daoyi (709-788) (Ma-tsu Tao) -i, Jpn. Baso Dōitsu) |
Baizhang Huaihai (720-814) (Pai-chang Huai-hai, Jpn. Hyakujō Ekai) |
Guishan Lingyou (771-853) (Kuei-shan Ling-yu, Jpn. Isan Reiyūi) |
Yangshan (807-883) (Yang-shan Hui-chi, Jpn. Kyōzan Ejaku) |
Guiyang skola |
Fayan-skolan och Yunmen-skolan
Via Xuefeng Yicun spåras Fayang-skolan och Yunmen-skolan tillbaka till Shitou Xiqian och Huineng . Xuefeng var en av de mest inflytelserika Chán-lärarna i slutet av Tang-dynastin, när "ett brett inflytelserik zencenter bildades runt Xuefeng Yicun ". Tang-dynastins förlust av kontroll, och den åtföljande förlusten av stöd för buddhistiska institutioner, ledde till en regionalt baserad Chan av Xuefeng och hans elever.
Zutang ji (祖堂集 "Anthology of the Patriarchal Hall), sammanställd 952, det första dokumentet som nämner Linji Yixuan , skrevs för att stödja Xuefeng Yicun-släktet. Det föreställer denna härstamning som arvtagare till arvet från Mazu och Hongzhou -skolan, även om Xuefeng Yicuns härstamning spåras tillbaka till Shitou Xiqian (700-790) Den skrevs av två elever till Zhaoqing Wendeng (884-972), en dharma-ättling till Xuefeng Yicun .
Sex Patriarchs | ||
Huineng (638-713) (WG: Hui-neng. Jpn: Enō) |
||
Qingyuan Xingsi (660-740) (WG: TCh'ing yüan Hsing-ssu. Jpn: Seigen Gyōshi) |
||
Shitou Xiqian (700-790 ) WG: Shih-t'ou Hsi-ch'ien. Jpn: Sekitō Kisen) |
||
Tianhuang Daowu (748-807) (WG: T'ien-huang Tao-wu. Jpn: Tennō Dago) |
||
Longtan Chongxin (8:e/9:e århundradet) (WG: Lung-t'an Ch'ung-hsin; Jpn: Ryūtan Sōshin) |
||
Deshan Xuanjian (782-865) (WG: Te-shan Hsüan-chien; Jpn: Tokusan Senkan) |
||
0 |
Xuefeng Yicun (822-908)(雪峰 义 存) (WG: Hsüeh-feng I-ts'un. Jpn: Seppō Gison) |
|
1 |
Jingqing Daotu (ca.863-937) (WG: Ching-ch'ing Tao-fu. Jpn: Kyōsei Dōfu) |
Yunmen Wenyan (864-949) (WG: Yün-men Wen-yen. Jpn: Ummon Bun'en) |
2 | Xuansha Shibei (835-908) | Dongshan Shouchu (910-990) |
3 | Luohan Guichen (867-928) | Yunmen skola |
4 | Fayan Wenyi (885-958) | |
Fayan skola |
Linji skola
Under Northern Song (960–1127) låg Songhuvudstaden i den norra staden Bianjing (nu Kaifeng ) och dynastin kontrollerade större delen av inre Kina . Fayanskolan var den första fraktionen som fick erkännande vid Song-domstolen, på grund av inflytandet från den buddhistiska lärdetjänstemannen Zanning (919-1001). Efter hans död togs denna position över av linji-fraktionen.
Song-dynastins linji-skola sammanförde de klassiska delarna av Zen:
- Denlu - genren, "Lampans överföring";
- Yulu - genren, de inspelade talesätten från mästarna i Tang;
- Gongan ( koan ) samlingarna, som beskriver fiktiva dialoger och interaktioner mellan mästare och studenter, kompletterat med introduktioner, kommentarer och poesi ;
- Hua Tou -övningen, den meditativa koncentrationen på "ordhuvudet" i en gongan som ett hjälpmedel för att uppnå kensho ;
- Begreppet "en speciell överföring utanför skriften" som en av de definierande egenskaperna hos Zen.
Alla dessa element, som formade bilden av den ikonoklastiska Zen-mästaren som förmedlar en ordlös sanning, formades av och var beroende av litterära produkter som formade den Traditionella Zen-narrativet som främjade Linji-skolans position. Denna berättelse beskrev inte den faktiska Chán-praktiken, varken från Song-dynastin eller Tang-dynastin.
Enligt Welter var den verkliga grundaren av Linji-skolan Shoushan (eller Baoying) Shengnian (首山省念) (926-993), en fjärde generationens dharma-arvinge till Linji. Tiansheng Guangdeng lu (天聖廣燈錄), "Tiansheng Era Expanded Lamp Record", sammanställd av den officiella Li Zunxu (李遵勗) (988-1038) bekräftar Shoushan Shengnians status, men föreställer också Linji som en stor Chan-patriark och arvtagare till Hongzhou-skolan i Mazu Daoyi , och ersatte Fayan-släktets framträdande plats. Den etablerade också sloganen "en speciell överföring utanför undervisningen", vilket stöder Linji-skolans påstående om "Chan som separat från och överlägsen alla andra buddhistiska läror".
Sex Patriarchs | |||
Huineng (638-713) (Hui-neng, Jpn. Enō) |
|||
Nanyue Huairang (677-744) (Nan-yüeh Huai-jang, Jpn. Nangaku Ejō)) |
|||
Mazu Daoyi (709-788) (Ma-tsu Tao) -i, Jpn. Baso Dōitsu) |
|||
Baizhang Huaihai (720-814) (Pai-chang Huai-hai, Jpn. Hyakujō Ekai) |
|||
Huangbo Xiyun (d.850) (Huang-po Hsi-yüan, Jpn. Ōbaku Kiun) |
|||
Linji Yixuan (d.866) (Lin-chi I-hsüan, Jpn. Rinzai Gigen) |
|||
Xinghua Cunjiang | |||
Nanyuan Huiyong | |||
Shoushan Xingnian | |||
Fenyang Shanzhao | |||
Shishuang Chuyuan | |||
Yangqi Fanghui | Huanglong Huinan | ||
Baiyun Shouduan | Hui-t'ang Tsu-hsin | ||
Wuzu Fayan | Ssu-hsin W-hsin | ||
Kaifu Daoning | Yuanwu Keqin | Flera generationer | |
Yue'an Shanguo | Hu-ch'iu Shao-lung | Dahui Zonggao | Eisai |
Lao-na Tsu-teng | Ying-an T'an-hua | ||
Yüeh-lin Shih-kuan | Mi-an Hsien-chieh | ||
Wu-men Hui-k'ai | Sung-yüan Ch'ung-yüeh | ||
Shinchi Kakushin | Rinzai skola | ||
Hakuin | |||
Rinzai skola |
Caodong skola
Caodong-skolan grundades av Dongshan Liangjie och hans Dharma-arvingar på 800-talet.
Sex Patriarchs | ||||
Huineng (638-713) (WG: Hui-neng. Jpn: Enō) |
||||
Qingyuan Xingsi (660-740) (WG: TCh'ing yüan Hsing-ssu. Jpn: Seigen Gyōshi) |
||||
Shitou Xiqian (700-790 ) WG: Shih-t'ou Hsi-ch'ien. Jpn: Sekitō Kisen) |
||||
Yaoshan Weiyan (ca.745-828) (Yao-shan Wei-yen, Jpn. Yakusan Igen) |
||||
Yunyan Tansheng (780-841) (Yün-yen T'an-shen, Jpn. Ungan Donjō) |
Linji härstamning Linji skola |
|||
0 |
Dongshan Liangjie (807-869) Tung-shan liang-chieh, Jpn. Tōzan Ryōkai) |
Linji Yixuan | ||
1 |
Caoshan Benji (840-901) (Ts'ao-shan Pen-chi, Jpn. Sōzan Honjaku) |
Yunju Daoying (d.902) (Yün-chü Tao-ying, Jpn. Ungo Dōyō) |
Xinghua Cunjiang | |
2 | Tongan Daopi (Daopi) | Nanyuan Huiyong | ||
3 | Tongan Guanzhi (Tongansk) | Fengxue Yanzhao | ||
4 | Liangshan Yuanguan | Shoushan Xingnian | ||
5 | Dayang Jingxuan (942-1027) (Dayang) | Shexian Guixing | ||
Fushan Fayuan (Rinzai-mästare) ) | ||||
6 | Touzi Yiqing (1032-1083) (Touzi) | |||
7 | Furong Daokai (1043-1118) (Daokai) | |||
8 | Danxia Zichun (1064-1117) (Danxia) | |||
9 | Hongzhi Zhengjue (1091-1157) | Zhenxie Qingliao (Wukong) | ||
10 | Tiantong Zongjue (Zongjue) | |||
11 | Xuedou Zhijian (Zhijian) | |||
12 | Tiantong Rujing (Rujing) | |||
13 | Dōgen | |||
|
japansk zen
Tjugofyra olika Zen-linjer är registrerade för att överföras till Japan. Endast tre överlevde fram till idag. Sōtō överfördes till Japan av Dogen , som reste till Kina för Chan-utbildning på 1200-talet e.Kr. Efter att ha mottagit Dharma-överföring i Caodong -linjen återvände han till Japan och etablerade Sōtō -linjen. Linji - linjen överfördes också till Japan flera gånger, där den blev känd som Rinzai -linjen.
Soto skola
Även om Dōgen betonade vikten av renheten i lärorna och högt värderad härstamning och dharmaöverföring, har Soto-skolan sitt ursprung i olika härstamningar och dharmaöverföringar. Dogen fick dharmaöverföring från sin kinesiska lärare Rujing , som han studerade med i två år, men i medeltida Soto ansågs han också vara en dharma-arvinge till Myōzen, en Rinzai-lärare, med vilken han studerade åtta år. Och Tettsū Gikai , dharma-barnbarnet till Dogen, var också släktinnehavare av Nōnin , grundaren av Dharuma-shu, också en Rinzai-skola. Gikai överförde denna släktlinje till Keizan , som därmed också var släkthållare i minst två släktlinjer.
För att göra historien om Soto ännu mer komplicerad, överfördes Caodong -härstamningen som Dogen ärvde genom Rujing tidigare från Caodong-mästaren Dayang Jingxuan till Touzi Yiqing via Rinzai-mästaren Fushan Fayuan. Fushan Fayuan hade en gång studerat under Dayang Jingxuan. När Jingxuan dog hade Fayuan fått Jingxuans "porträtt, dräkt och en vers som uttryckte hans undervisning", och lovade "att ge dem vidare till en lämplig efterträdare". Fayuan valde sin elev Touzi Yiqing för att ärva denna härstamning, ett faktum som erkändes i Keizans Denkoroku, men "[i] standardversionerna av Dogens skrifter har dock alla direkta hänvisningar till Yiqings indirekta succession eliminerats".
Sex Patriarchs | |||||
Huineng (638-713) (WG: Hui-neng. Jpn: Enō) |
|||||
Qingyuan Xingsi (660-740) (WG: TCh'ing yüan Hsing-ssu. Jpn: Seigen Gyōshi) |
|||||
Shitou Xiqian (700-790 ) WG: Shih-t'ou Hsi-ch'ien. Jpn: Sekitō Kisen) |
|||||
Yaoshan Weiyan (ca.745-828) (Yao-shan Wei-yen, Jpn. Yakusan Igen) |
|||||
Yunyan Tansheng (780-841) (Yün-yen T'an-shen, Jpn. Ungan Donjō) |
Linji härstamning Linji skola |
||||
0 |
Dongshan Liangjie (807-869) Tung-shan liang-chieh, Jpn. Tōzan Ryōkai) |
Linji Yixuan | |||
1 |
Caoshan Benji (840-901) (Ts'ao-shan Pen-chi, Jpn. Sōzan Honjaku) |
Yunju Daoying (d.902) (Yün-chü Tao-ying, Jpn. Ungo Dōyō) |
Xinghua Cunjiang | ||
2 | Tongan Daopi (Daopi) | Nanyuan Huiyong | |||
3 | Tongan Guanzhi (Tongansk) | Fengxue Yanzhao | |||
4 | Liangshan Yuanguan | Shoushan Xingnian | |||
5 | Dayang Jingxuan (Dayang) | Shexian Guixing | |||
Fushan Fayuan (Rinzai-mästare) ) | |||||
6 | Touzi Yiqing (Touzi) | ||||
7 | Furong Daokai (Daokai) | ||||
8 | Danxia Zichun (Danxia) | ||||
9 | Hongzhi Zhengjue (1091-1157) | Zhenxie Qingliao (Wukong) | |||
10 | Tiantong Zongjue (Zongjue) |
Linji härstamning Linji skola |
|||
11 | Xuedou Zhijian (Zhijian) | Eisai |
Linji härstamning Linji skola |
||
12 | Tiantong Rujing (Rujing) | Myozen | Dahui Zonggao | ||
13 | Dōgen | Zhuóān Déguāng (拙庵德光, 1121–1203) | |||
14 | Koun Ejō | Nōnin | |||
15 | Tettsū Gikai | ||||
16 | Keizan | ||||
Sōtō |
Rinzai skola
Linji -skolan kom först till Japan av Eisai .
Otokan -linjen grundades av Nanpo Jōmyō 南浦紹明 (1235–1308), som mottog överföring i Kina från munken Xutang Zhiyu 虚堂智愚 (japanska Kido Chigu, 1185–1269) år 1265, som sedan återvände till Japan 1265. spreds sedan av sin elev Shuho Myocho (andra generationen) och Kanzan Egen (tredje generationen), som gjorde det till en inflytelserik skola.
De två huvudskolorna idag är Takujū och Inzan, som båda härstammar från Hakuin.
Linji härstamning / Linji skola | |||
Xuan Huaichang |
Xutang Zhiyu 虚堂智愚 (japanska Kido Chigu, 1185–1269) |
||
Eisai (1141-1215) (först att ta med Linji-skolan till Japan) |
Nanpo Shōmyō (南浦紹明?) (1235–1308) (förde Ōtōkan- skolan till Japan) |
||
Myozen | Shuho Myocho | ||
Kanzan Egen 關山慧玄 (1277–1360) grundare av Myōshin-ji |
|
||
Juō Sōhitsu (1296–1380) | |||
Muin Sōin (1326–1410) | |||
Tozen Soshin (Sekko Soshin) (1408–1486) | |||
Toyo Eicho (1429–1504) | |||
Taiga Tankyo (?–1518) | |||
Koho Genkun (?–152ish) ( | |||
?–152ish) –?) | |||
Ian Chisatsu (1514–1587) | |||
Tozen Soshin (1532–1602) | |||
Yozan Keiyō (?–?) | |||
Gudō Toshoku (1577–1661) | |||
Shidō Bu'nan (1603–1676) | |||
Shoju Rojin (Shoju Ronin, Do164 Etan, 2. –1721) | |||
Hakuin (1686–1768) | |||
Tōrei Enji (1721-1792) ("principiell Dharma-arvinge" till Hakuin) |
|||
# Gasan Jitō 峨山慈棹 (1727–1797) (studerades med Hakuin, fick Enji från Tōrei) |
|||
Inzan Ien 隱山惟琰 (1751–1814) | Takujū Kosen 卓洲胡僊 (1760–1833) | ||
Inzan härstamning | Takuju härstamning |
Western Zen
pekas ofta besöket av Soyen Shaku , en japansk zenmunk, i Chicago under religionernas världsparlament 1893 som en händelse som ökat sin profil i västvärlden. Det var under slutet av 1950-talet och början av 1960-talet som antalet västerlänningar, andra än ättlingar till asiatiska invandrare, som ägnade sig åt ett seriöst intresse för zen började nå en betydande nivå. Särskilt japansk zen har vunnit popularitet i väst. Utmärkande för denna popularitet var böckerna utgivna av DT Suzuki . De olika böckerna om Zen av Reginald Horace Blyth och Alan Watts som publicerades mellan 1950 och 1975, bidrog till detta växande intresse för Zen i väst, liksom intresset från beatpoeter som Jack Kerouac , Allen Ginsberg och Gary Snyder .
Den mest framgångsrika implementeringen av Zen-övningen åstadkoms av Shunryu Suzuki , Hakuun Yasutani och Yasutanis student Taizan Maezumi .
Shunryu Suzuki
Shunryu Suzuki (鈴木 俊隆 Suzuki Shunryū , dharmanamnet Shōgaku Shunryū 祥岳俊隆, ofta kallad Suzuki Roshi ) (född 18 maj 1904, Kanagawa - prefekturen i Japan , död en 19 CAō, 14 december, Francisco, USA) Zenmunk och lärare som hjälpte till att popularisera zenbuddhismen i USA och är känd för att ha grundat det första buddhistiska klostret utanför Asien ( Tassajara Zen Mountain Center) . Suzuki grundade San Francisco Zen Center , som tillsammans med sina affilierade tempel utgör en av de mest inflytelserika Zen-organisationerna i USA. En bok med hans läror, Zen Mind, Beginner's Mind , är en av de mest populära böckerna om zen och buddhism i väst.
Shunryu Suzuki (1904—1971) | |
Zentatsu Richard Baker (född 1936) shiho 1971 | Hoitsu Suzuki (född 1939) |
|
|
Hakuun Yasutani
Hakuun Yasutani ( 安谷 白雲 , Yasutani Hakuun , 1885–1973) var en Sōtō Rōshi , grundaren av Sanbo Kyodan Zen Buddhist organisation. Sanbõ Kyõdan innehåller Rinzai Kōan-studier såväl som mycket av Soto-traditionen, en stil som Yasutani hade lärt sig av sin lärare Harada Daiun Sogaku. Som grundare av Sanbo Kyodan, och lärare i Taizan Maezumi , har Yasutani varit en av de mest inflytelserika personerna när det gäller att föra Zen-träning västerut. Även om medlemskapet i Sanbo Kyodan är litet, 3 790 registrerade följare och 24 instruktörer 1988, "har Sanbõkyõdan haft ett överdrivet inflytande på zen i väst". Hans westernstudenter har spridit sig via Taizan Maezumi.
Soto härstamning | Rinzai härstamning | |||||||
Harada Sodo Kakusho (1844–1931) | Dokutan Sosan (alias Dokutan Toyota) (1840–1917) | Rinzai härstamning | ||||||
Harada Daiun Sogaku (1871–1961) | Soto härstamning | Joko Roshi |
||||||
Hakuun Yasutani | Hakuun Yasutani | Baian Hakujun Kuroda | Koryu Osaka (1901–1985) | |||||
Brigitte Koun-an Doru Chiko Daishi D'Ortschy (1921–1990) | Akira Ji'un-ken Kubota (född 1932) | Myodo Ni Satomi (1896–1978) | Philip Kapleau (1912–2004) | Yamada Koun (1907–1989) | Taizan Maezumi (1931–1995) | |||
Willigis Jäger (1925–2020) |
|
|
|
Se även
Anteckningar
Skriftliga referenser
Webreferenser
Källor
- Aitken, Robert (1994), Förord till "A Buddhist Bible", Boston, Massachusetts: Beacon Press
- Bodiford, William M. (Vinter 1991). "Dharmaöverföring i Soto Zen: Manzan Dohakus reformrörelse". Monumenta Nipponica . Sofia universitet. 46 (4): 423–451. doi : 10.2307/2385187 . ISSN 0027-0741 . JSTOR 2385187 .
- Bodiford, William M. (2008), Dharmaöverföring i teori och praktik. I: Zen Ritual: Studies of Zen Buddhist Theory in Practice (PDF) , Oxford University Press
- Chang, Chung-Yuan (1967), "Ch'an Buddhism: Logical and Illogical" , Philosophy East and West , Philosophy East and West, Vol. 17, nr 1/4, 17 (1/4): 37–49, doi : 10.2307/1397043 , JSTOR 1397043
- Cleary, Thomas (1990), Transmission of Light, Zen in the Art of Enlightenment av Zen Master Keizan. Översatt och introduktion av Thomas Cleary , San Francisco: North Point Press, ISBN 0-86547-433-8
- Cleary, Thomas (2005), Classics of Buddhism and Zen: Volume One , Boston, MA: Shambhala publications, ISBN 1-57062-831-9
- Cole, Alan (2009), Fathering Your Father: The Zen of Fabrication in Tang Buddhism , Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press, ISBN 978-0-520-25485-5
- Cook, Francis Dojun (2003), Transmitting the Light: Zen Master's Keizan's Denkoroku , Boston: Wisdom Publications
- Dumoulin, Heinrich (1993), "Early Chinese Zen Reexamined: A Supplement to Zen Buddhism: A History " (PDF) , Japanese Journal of Religious Studies , 20 (1): 31–53, doi : 10.18874/jjrs.20.1.1993.31 -53 , ISSN 0304-1042 , arkiverad från originalet (PDF) den 4 mars 2009
- Dumoulin, Heinrich (2005), Zen Buddhism: A History. Volym 1: Indien och Kina , World Wisdom Books, ISBN 9780941532891
- Ferguson, Andy (2011) [1200-talet], Zens kinesiska arv. Mästarna och deras läror [Wudeng Huiyuan (Kompendium av fem lampor)], visdomspublikationer
-
Ferguson (2009),
{{ citat }}
: Saknas eller är tomt|title=
( hjälp ) [ fullständig hänvisning behövs ] - Fields, Rick (1992), How the Swans Came to the Lake. A Narrative History of Buddhism in America , Boston & London: Shambhala
- Jones, Charles B. (2010), "Review of Monks, Rulers and Literati: The Political Ascendancy of Chan Buddhism" (PDF) , Journal of Buddhist Ethics
-
Koole (1997),
{{ citat }}
: Saknas eller är tomt|title=
( hjälp ) [ fullständig hänvisning behövs ] -
McMahan (2008),
{{ citat }}
: Saknas eller är tomt|title=
( hjälp ) [ fullständig hänvisning behövs ] - McRae, John (2003), Seeing Through Zen. Encounter, Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism , The University Press Group Ltd, ISBN 978-0-520-23798-8
- Morrow, Avery (2008), Theravada Buddhism in Japan (PDF)
- Poceski, Mario (2007), Ordinary Mind as the Way: Hongzhou School and the Growth of Chan Buddhism , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-531996-5
- Schlütter, Morten (2008), Hur Zen blev Zen. Tvisten om upplysning och bildandet av Chan-buddhismen i Song-dynastin Kina, Honolulu: University of Hawai'i Press, ISBN 978-0-8248-3508-8
- Schuhmacher, Stephen; Woerner, Gert, red. (1991), The Shambala Dictionary of Buddhism and Zen , översatt av Michael H. Kohn, Boston: Shambala, ISBN 978-0-877-73520-5
- Sharf, Robert H. (augusti 1993), "The Zen of Japanese Nationalism" , History of Religions , 33 (1): 1–43, doi : 10.1086/463354 , S2CID 161535877
- Suzuki, DT (1949), Essays in Zen Buddhism , New York: Grove Press, ISBN 0-8021-5118-3
- Yampolski, Philip (2003), Chan. En historisk skiss. I: Buddhist Spirituality. Senare Kina, Korea, Japan och den moderna världen; redigerad av Takeuchi Yoshinori , Delhi: Motilal Banarsidass
- Welter, Albert (2006), Monks, Rulers, and Literati. Chan-buddhismens politiska uppgång, visdomsböcker
externa länkar
- Karta över Zen Ancestors
- En katalog över olika Zen, Dhyana, Ch'an, Son, Thien härstamningar
- Caodong släktträd
- Hakuin School of Zen Buddhism
- Sanbo Kyodan: Harada-Yasutani School of Zen Buddhism och dess lärare
- Shunryu Suzuki härstamning
- Kinesiska zenmästare
- T'ang Dynasty Masters, Rinzai Line (från Hui Neng till Hakuin), Roshi Joshu Sasaki härstamning