Hakuun Yasutani
Hakuun Yasutani | |
|---|---|
 Yasutani Rōshi och Brigitte D'Ortschy
| |
| Titel | Rōshi |
| Personlig | |
| Född | 1885 |
| dog | 1973 (87–88 år) |
| Religion | japansk zen |
| Nationalitet | japanska |
| Skola | Sanbo Kyodan |
| Senior utstationering | |
| Företrädare | Harada Daiun Sogaku |
| Efterträdare |
Yamada Koun Taizan Maezumi |
 |
| Del av en serie om |
| zenbuddhism |
|---|
 |
| Del av en serie om |
| västerländsk buddhism |
|---|
.jpeg) |
Hakuun Yasutani ( 安谷 白雲 , Yasutani Haku'un , 1885–1973) var en Sōtō rōshi , grundaren av den japanska Zen- organisationen Sanbo Kyodan .
Biografi
Ryōkō Yasutani (安谷 量衡) föddes i Japan i Shizuoka-prefekturen . Hans familj var mycket fattig, och därför adopterades han av en annan familj. När han var fem år skickades han till Fukuji-in, ett litet Rinzai-tempel under ledning av Tsuyama Genpo.
Yasutani såg sig själv bli en Zen-präst som ödesbestämd:
Det finns en mirakulös historia om hans födelse: Hans mamma hade redan bestämt att hennes nästa son skulle bli präst när hon fick en pärla från ett radband av en nunna som instruerade henne att svälja den för en säker förlossning. När han föddes var hans vänstra hand hårt knuten runt samma pärla. Enligt hans egen beräkning, "ditt liv ... rinner ur tiden mycket tidigare än vad som börjar vid din egen befruktning. Ditt liv söker dina föräldrar.
Ändå var hans chanser att bli zenpräst små, eftersom han inte föddes i en tempelfamilj.
När han var elva flyttade han till Daichuji, också ett Rinzai-tempel. Vid tretton års ålder ordinerades han vid Teishinji, ett Sōtō -tempel och fick namnet Hakuun. När han var sexton år flyttade han igen, till Denshinji, under ledning av Bokusan Nishiari .
Därefter studerade han med flera andra präster, men utbildades också till skollärare och blev folkskollärare och rektor. När han var trettio gifte han sig, och hans fru och han fick så småningom fem barn.
Han började träna 1925, när han var fyrtio, under Harada Daiun Sogaku , en Sōtō Rōshi som hade studerat zen under både Sōtō- och Rinzai -mästare. Två år senare uppnådde han kensho , som erkändes av hans lärare. Han avslutade sina koanstudier när han var i början av femtioårsåldern och fick Dharma-överföring i Soto-traditionen från Harada 1943, vid femtioåtta års ålder. Han var chef för en träningshall en kort tid när han befann sig i Zuigan-ji , norra Japan, [ tveksamt ] men gav upp detta och föredrar istället att utbilda lekmannautövare.
Enligt Yasutanis åsikt hade Sōtō Zen-praktiken i Japan blivit ganska metodisk och ritualistisk. Yasutani kände att övning och insikt saknades. Han lämnade Sōtō-sekten, och 1954, när han redan var 69, etablerade han Sanbō Kyōdan (Fellowship of the Three Treasures), sin egen organisation som en oberoende skola för zen. Därefter inriktades hans ansträngningar i första hand på utbildning av lekmannautövare.
Yasutani reste först till USA 1962 när han redan var i sjuttioårsåldern. Han blev känd genom boken The Three Pillars of Zen , publicerad 1965. Den sammanställdes av Philip Kapleau , som började studera med Yasutani 1956. Den innehåller en kort biografi om Yasutani och hans introduktionsföreläsningar om Zen Training . Föreläsningarna var bland de första instruktionerna om hur man gör zazen som någonsin publicerats på engelska. Boken har också Yasutanis kommentar om Koan Mu och något oortodoxa rapporter om hans dokusan- intervjuer med västerländska studenter.
1970 efter sin pensionering efterträddes Yasutani som Kanchõ (föreståndare) för Sanbokyodan-sekten av Yamada Kõun. Hakuun Yasutani dog den 8 mars 1973.
Undervisningsstil
Sanbō Kyōdan innehåller Rinzai Kōan-studier såväl som mycket av Soto-traditionen, en stil som Yasutani hade lärt sig av sin lärare Harada Daiun Sogaku.
Yasutani lade stor vikt vid kensho, initial insikt i ens sanna natur, som en start på verklig praktik:
Yasutani var så frispråkig eftersom han kände att Soto-sekten som han tränade i betonade den inneboende eller ursprungliga aspekten av upplysning – att allting är ingenting annat än Buddha-naturen själv – med uteslutande av den upplevelsemässiga aspekten av att faktiskt vakna till denna ursprungliga upplysning.
För att uppnå kensho tilldelas de flesta elever mu-koan. Efter att ha slagit igenom studerar studenten först tjugotvå "in-house" koaner, som är "opublicerade och inte för allmänheten". Därefter går eleverna genom Portless Gate (Mumonkan), Blue Cliff Record , Book of Equanimity , Record of Transmitting the Light , the Five Ranks och slutligen mer än 100 Precept Koans .
Politiska åsikter
Anhängare av japansk fascism och militarism
Enligt Ichikawa Hakugen var Yasutani "en fanatisk militarist och antikommunist". Brian Victoria , i sin bok Zen at War , placerar denna kommentar i det större sammanhanget av Meiji Restoration , som började 1868. Japan lämnade sedan sitt medeltida feodala system och öppnade upp för utländska influenser och modern västerländsk teknologi och kultur. I kölvattnet av denna process utvecklades en hård nationalism. Det markerade konstitutionen av det japanska imperiet , snabb industriell tillväxt, men också början på offensiv militarism och förföljelsen av buddhismen. Som reaktion på denna utveckling utvecklade japansk buddhism buddhistisk modernism , men också stöd för den autokratiska regimen, som ett sätt att överleva. Victoria antyder också att Yasutani var influerad av nazistisk propaganda han hörde från Karlfried Graf Dürckheim under 1940-talet.
Victoria har följt upp sin Zen at War med mer forskning. Han har riktat uppmärksamheten på Yasutanis Zen Master Dogen and the Shushogi (Treatise on Practice and Enlightenment), publicerad 1943. Den här boken är "ett samlingsrop för Asiens enhet under japansk hegemoni":
Att utplåna USA:s och Storbritanniens förräderi och upprättandet av samväldessfären för Greater East Asia är det enda sättet att rädda Asiens en miljard människor så att de med sinnesfrid kan fortsätta på sina respektive vägar. Dessutom är det bara naturligt att detta kommer att bidra till uppbyggnaden av en ny världsordning, driva ut onda andar från världen och leda till förverkligandet av evig fred och lycka för hela mänskligheten. Jag tror att detta verkligen är det kritiskt viktiga uppdrag som vårt stora japanska imperium ska utföra. Faktum är att det måste sägas att för att utföra detta mycket viktiga nationella uppdrag är den viktigaste och grundläggande faktorn kraften i den andliga kulturen.
Svar
Victorias behandling av ämnet har väckt starka reaktioner och gillande:
Få böcker på senare år har så djupt påverkat buddhisternas tänkande i Japan och på andra håll som Brian Daizen Victorias Zen at War (Victoria 1997). Bokens stora bidrag är att den har lyckats, där andra inte har gjort det, att uppmärksamma det i stort sett obestridliga stödet från japanska buddhister för deras nations militarism under åren efter Meiji-restaureringen 1868 (när Japan öppnade sina gränser efter nästan 250 år) av feodal isolering) fram till slutet av andra världskriget.
För Bodhin Kjolhede, dharma-arvinge till Philip Kapleau, väcker Yasutanis politiska åsikter frågor om innebörden av upplysning:
Nu när vi har haft boken om Yasutani Roshi öppnad för oss, presenteras vi med en ny koan. Som så många koaner är det plågsamt förbryllande: Hur kunde en upplyst zenmästare ha sprutat ut sådant hat och fördomar? Kärnan i denna koan, skulle jag föreslå, är ordet upplyst. Om vi ser upplysning som en allt-eller-inget ankomstplats som ger oss en permanent helgon, då kommer vi att förbli stoppade av denna koan. Men i själva verket finns det otaliga nivåer av upplysning, och alla bevis tyder på att, kort än full upplysning (och kanske till och med med den – vem vet?), förblir djupare föroreningar och vanetendenser rotade i sinnet.
Kritik
Victoria har kritiserats för bristande noggrannhet i sitt citat och översättning av texter av Robert Baker Aitken , en zenlärare i Harada-Yasutani-linjen, som skriver:
Till skillnad från de andra forskarna skriver Victoria i ett vakuum. Han extraherar japanska buddhistiska ledares ord och handlingar ur deras kulturella och tidsmässiga sammanhang och bedömer dem ur en nutida, progressiv, västerländsk synvinkel.
Ursäkta
Boken ledde också till en kampanj av en holländsk kvinna som var gift med ett krigsoffer:
Den främsta anledningen till att den holländska damen ställde frågan är att hon hade läst Brian Victorias bok Zen at War och kände sig förrådd av krigstidens ord och gärningar från grundaren av Sanbô Kyôdan Yasutani Haku'un Roshi, som upprepade gånger hyllade och främjade kriget.
Kubota Ji'un, "den tredje abboten av den religiösa stiftelsen Sanbô Kyôdan" erkänner Yasutanis högerorienterade sympatier:
Yasutani Roshi främjade en stark högerorienterad och antisemitisk ideologi under såväl som efter andra världskriget, precis som Victoria påpekar i sin bok.
Så småningom, 2000, utfärdade Kubota Ji'un en ursäkt för Yasutanis uttalanden och handlingar under Stillahavskriget:
Om Yasutani Roshis ord och handlingar, som nu avslöjas i boken, djupt har chockat alla som övar i zenlinjen i Sanbô Kyôdan och följaktligen fått honom eller henne att avsky eller överge zenpraktiken, är det verkligen synd. . Jag, den nuvarande abboten i Sanbô Kyôdan, kan inte annat än uttrycka min innerliga ånger för det kränkande som orsakats av dessa felaktiga ord och handlingar från den tidigare mästaren.
Inflytande
Som grundare av Sanbo Kyodan, och som lärare i Taizan Maezumi , har Yasutani varit en av de mest inflytelserika personerna när det gäller att föra zen-träning västerut. Även om medlemskapet i Sanbo Kyodan-organisationen är relativt litet (3 790 registrerade följare och 24 instruktörer 1988), "har Sanbõkyõdan haft ett överdrivet inflytande på Zen i väst", och även om White Plum Asanga som grundades av Taizan Maezumi är oberoende av Sanbo Kyodan, i vissa avseenden vidmakthåller det Yasutanis inflytande.
| Yasutani Hakuuns härstamning | Taizan Maezumis härstamning | |||||||
|
Soto härstamning Soto skola |
Rinzai härstamning Rinzai skola |
Rinzai härstamning Rinzai skola |
Soto härstamning Soto skola |
|||||
| Harada Sodo Kakusho (1844-1931) | Dokutan Sosan (alias Dokutan Toyota) (1840-1917) | |||||||
| Harada Daiun Sogaku (1871-1961) | Joko Roshi |
|||||||
| Hakuun Yasutani | Hakuun Yasutani | Baian Hakujun Kuroda | Koryu Osaka (1901-1985) | |||||
|
Philip Kapleau (1912-2004) | Yamada Koun (1907-1989) | Taizan Maezumi (1931-1995) | |||||
|
|
|
||||||
Bibliografi
- Yasutani, Hakuun; Jaffe, Paul (1996), Flowers Fall: A commentary on Zen Master Dogens Genjokoan , Shambala, ISBN 1-57062-103-9
- Dōgen Zenji till Shūshōgi (道元禅師と修證義). Tōkyō: Fujishobo, 1943
Se även
Anteckningar
Bokreferenser
Webreferenser
Källor
- Ford, James Ishmael (2006), Zen Master Who?: A Guide to the People And Stories of Zen , Wisdom Publications
- Jaffe, Paul David (1979), Yasutani Hakuun Roshi – en biografisk anteckning
- Jaffe, Paul David (1996), Förord. I: Flowers Fall: A commentary on Zen Master Dogens Genjokoan , Shambala, ISBN 1-57062-103-9
-
Kapleau, Philip, ed.and translator (1989), The Three Pillars of Zen , Doubleday, ISBN 0-385-26093-8 {
{ citation }}:|first=har ett generiskt namn ( hjälp ) - McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism , Oxford University Press, ISBN 9780195183276
- Sato, Kemmyō Taira (2008), DT Suzuki and the Question of War (PDF) The Eastern Buddhist 39/1: 61–120
- Sharf, Robert H. (augusti 1993), "The Zen of Japanese Nationalism" , History of Religions , 33 (1): 1–43, doi : 10.1086/463354 , S2CID 161535877
- Sharf, Robert H. (1995), "Sanbokyodan. Zen and the Way of the New Religions" (PDF) , Japanese Journal of Religious Studies , 22 (3–4), doi : 10.18874/jjrs.22.3-4.1995.417- 458
- Victoria, Brian Daizen (2006), Zen at war (andra upplagan), Lanham ea: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
- Yasutani, Hakuun; Jaffe, Paul (1996), Flowers Fall: A commentary on Zen Master Dogens Genjokoan , Shambala, ISBN 1-57062-103-9
externa länkar
| Huvudartiklar | |||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Personer |
|
||||||||||||||||||||||||
| kinesiska Chán |
|
||||||||||||||||||||||||
| japansk zen |
|
||||||||||||||||||||||||
| Koreansk Seon |
|
||||||||||||||||||||||||
| vietnamesiska Thiền |
|
||||||||||||||||||||||||
| USA Zen |
|
||||||||||||||||||||||||
| Europeisk Zen |
|
||||||||||||||||||||||||
| Doktrinisk bakgrund | |||||||||||||||||||||||||
| Inflytelserika Sutras | |||||||||||||||||||||||||
| Lärdomar | |||||||||||||||||||||||||
| Öva | |||||||||||||||||||||||||
| Hierarki och titlar |
|
||||||||||||||||||||||||
| Tempel |
|
||||||||||||||||||||||||
| Zen litteratur |
|
||||||||||||||||||||||||
| Kulturellt inflytande | |||||||||||||||||||||||||
| Relaterade skolor | |||||||||||||||||||||||||
| Akademisk forskning | |||||||||||||||||||||||||
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Övrig | |
