Xuyun

Xuyun
虛雲
Xuyun.jpg
Xuyun
Titel Hedersordförande för Buddhist Association of China
Personlig
Född ( 1840-09-05 ) 5 september 1840 (sägs det)
Quanzhou , Fujian , Qing Kina
dog
( 1959-10-13 ) 13 oktober 1959 (119 år, 48 dagar)
Zhenru-templet, Jiangxi , Kina
Religion Chan Buddhism
Nationalitet kinesiska
Skola



Weiyang skolan Linji skolan Caodong skolan Yunmen skolan Fayan skolan
Härstamning



8:e generationen av Weiyang-skolan 43:e generationen av Linji-skolan 8:e generationen av Fayan-skolan 47:e generationen av Caodong-skolan 12:e generationen av Yunmen-skolan
Tempel Zhenru-templet (Jiangxi)
Senior utstationering
Lärare

Changkai Yung Ching Miaolian
Studenter
kinesiskt namn
Traditionell kinesiska 虛雲
Förenklad kinesiska 虚云
Födelse namn
Traditionell kinesiska 蕭古巖
Förenklad kinesiska 萧古岩

Xuyun eller Hsu Yun ( förenklad kinesiska : 虚云 ; traditionell kinesiska : 虛雲 ; pinyin : Xūyún ; 5 september 1840? – 13 oktober 1959) var en berömd kinesisk Chan-buddhistmästare och en inflytelserik buddhistisk lärare från 1800- och 2000-talet.

Tidigt liv

Xuyun påstås vara född den 5 september 1840 i Fujian , Qing Kina . Hans ursprungliga namn var Xiao Guyan ( förenklad kinesiska : 萧古岩 ; traditionell kinesiska : 萧古巖 ; pinyin : Xiāo Gǔyán ). Han var son till Xiao Yutang ( kinesiska : 萧玉堂 ; pinyin : Xiāo Yutang ) och hans mor fick efternamnet Yan ( förenklad kinesiska : 颜 ; traditionell kinesiska : 顏 ; pinyin : Yán ). Hans mamma dog under förlossningen. Guyans mormor insisterade på att hennes barnbarn skulle ta en fru. För att kunna fortsätta både sin och sin farbrors härstamning arrangerades Guyan att gifta sig med en kvinna från familjen Tian och en från familjen Tan.

Hans första exponering för buddhismen var under sin mormors begravning . Strax därefter började han läsa buddhistiska sutras och gjorde senare en pilgrimsfärd till berget Heng , en av de viktigaste buddhistiska platserna i Kina.

När han var fjorton år gammal meddelade Xuyun att han ville avsäga sig den materiella världen till förmån för klosterlivet. Hans far godkände inte buddhismen och lät honom instruera i taoism istället. Xuyun var missnöjd med taoismen, som han ansåg inte kunde nå de djupare sanningarna om tillvaron. Förråden i hans hus var fulla av mycket gamla böcker. När han gick igenom dem hittade han en volym som heter 'Berättelsen om rökelseberget' (jfr Guanyin#Miaoshan ), som beskrev Guanyins liv . Efter att ha läst boken blev han djupt influerad och inspirerad att gå hemifrån till munklivet för att utöva buddhism.

När Xuyun var sjutton, försökte han fly till berget Heng för att bli munk utan familjens tillåtelse. På en slingrande bergsstig mötte han sändebud utsända av sin farbror som lyckades fånga upp Xuyun och eskortera honom hem. När han kom hem fruktade familjen att han skulle fly igen, så han skickades med sin första kusin, Fu Kuo, till Quanzhou . Hans far tog formellt emot två brudar från familjerna Tian och Tan för Xuyun, och hans äktenskap fullbordades. Trots att de bodde tillsammans hade Xuyun ingen sexuell kontakt med sina fruar. Dessutom förklarade han utförligt dharman för dem så att de också skulle utöva buddhismen.

Fu Kuo hade också tidigare utforskat buddhismen och hade samma strävan som Xuyun, så de reste Vägen i vänskaplighet tillsammans. När Xuyun var nitton år gammal började han resan till Gu Shan (Trumberget) i Fuzhou , tillsammans med Fu Kuo. Innan han lämnade skrev han "Skinbagens sång" som han lämnade efter sig till sina två fruar.

klostret Gu Shan fick Xuyun sitt huvud rakat och fick prästvigning som munk . När hans far skickade agenter för att hitta honom gömde sig Xuyun i en grotta bakom klostret, där han levde i ensamhet i tre år. Vid tjugofem års ålder fick Xuyun veta att hans far hade dött, och att hans styvmor och två fruar hade gått in i klosterlivet.

Under sina år som eremit gjorde Xuyun några av sina djupaste upptäckter. Han besökte den gamle mästaren Yung Ching, som uppmuntrade honom att överge sin extrema askes till förmån för nykterhet. Han instruerade den unge munken i sutras och sa till honom att vara uppmärksam på Hua Tou : "Vem släpar det här mitt lik?" Under sitt trettiosjätte år, med uppmuntran av Yung Ching, gick Xuyun på en sjuårig pilgrimsfärd till Mount Putuo utanför Ningbos kust , en plats som av buddhister betraktas som Avalokiteśvaras bodhimaṇḍa . Han fortsatte med att besöka kung Ashokas tempel och olika heliga platser i Chan.

Medeltid och upplysning

Vid 43 års ålder hade Xuyun lämnat hemlivet i mer än tjugo år, men hade ännu inte avslutat sin praktik på Path. Han hade inte betalat tillbaka sina föräldrars vänlighet, så han lovade att återigen göra en pilgrimsfärd till Nan Hai. Från Fa Hua-templet hela vägen till Ch'ing Liang-toppen vid berget Wutai i nordväst, bodhimaṇḍa i Manjushri , gjorde han en hel prostration vart tredje steg. Han bad för sina föräldrars återfödelse i det rena landet . Längs vägen ska Xuyun ha träffat en tiggare som heter Wen Chi, som två gånger räddat hans liv. Efter att ha pratat med munkarna vid berget med fem toppar, kom Xuyun att tro att tiggaren hade varit en inkarnation av Manjushri.

Efter att ha uppnått sinnessjuka, reste Xuyun västerut och söderut och tog sig igenom Tibet . Han besökte många kloster och heliga platser, inklusive Sichuans berg Emei , bodhimaṇḍa av Samantabhadra Bodhisattva, Potala-palatset , Dalai Lamas säte och Tashilhunpo-klostret , sätet för Panchen Lama . Han reste genom Indien och Ceylon och sedan över havet till Burma . Under den här vandringstiden kände han hur hans sinne klarnade och hans hälsa växte starkare. Xuyun komponerade ett stort antal dikter under denna period.

Efter att ha återvänt till Kina vid femtiotre års ålder gick Xuyun ihop med andra ärevördiga mästare Pu Zhao, Yue Xia och Yin Lian (Lotus Seal) för att odla tillsammans. De besteg berget Jiuhua (bodhimaṇḍa av Ksitigarbha Bodhisattva) och reparerade hydorna på Cui Feng-toppmötet, där Dharmamästaren Pu Zhao förklarade Mahavaipulyabuddha Avatamsaka (blomsterprydnad) Sutra.

När Xuyun var femtiosex, skulle abboten Yue Lang från Gaomin-templet i Yangzhou sammankalla en kontinuerlig tolvveckorssession med dhyana-meditation. Gruppen förberedde sig för att lämna och bad Xuyun gå först. Efter att ha nått Di Gang var han tvungen att korsa vattnet, men färjan gick utan honom eftersom han inte hade några pengar. När han gick längs flodens kant tappade han plötsligt fotfästet och föll i det forsande vattnet, där han guppade hjälplöst en dag och natt innan han fångades i ett fiskarnät. Han bars till ett närliggande tempel, där han återupplivades och behandlades för sina skador. Då han mådde dåligt, återvände han ändå till Yangzhou. När Gao Ming frågade om han skulle delta i de kommande veckornas meditation, avböjde han artigt utan att avslöja sin sjukdom. Templet hade regler om att de som var inbjudna var tvungna att delta i annat fall skulle de bli utsatta för straff. Till slut fick Gao Ming Xuyun slagen med en trälinjal. Han accepterade villigt detta straff, även om det förvärrade hans tillstånd.

Under de följande dagarna satt Xuyun i kontinuerlig meditation. I sin självbiografi skrev han: "[i] renheten av mitt sinneslöshet glömde jag allt om min kropp. Tjugo dagar senare försvann min sjukdom helt. Från det ögonblicket, med alla mina tankar helt utplånade, tog min träning effekt hela dagen och natten. Mina steg var lika snabba som om jag flög i luften. En kväll, efter meditation, öppnade jag ögonen och såg plötsligt att jag var i ljusstyrka som liknar fullt dagsljus där jag kunde se allt inuti och utanför klostret..." Men han visste att denna händelse bara var ett mentalt tillstånd och att det inte alls var ovanligt. Han fastnade inte för denna prestation, utan fortsatte sin målmedvetna undersökning av ämnet, "vem är medveten om Buddha?" om och om igen grävde han in i detta ämne utan avbrott.

Xuyun komponerade en jubileumsvers för det ofta citerade ögonblicket av djup insikt, som galvaniserades av ljudet av en krossad tekopp i Chan Hall:




En kopp föll till marken med ett tydligt ljud. När rymden pulvriserades, stannade det galna sinnet.

Senare i livet

Xuyun arbetade outtröttligt som en bodhisattva , undervisade i föreskrifter, förklarade sutras och restaurerade gamla tempel. Han arbetade i hela Asien och skapade en efterföljare över Burma , Thailand , Malaya och Vietnam , såväl som Tibet och Kina . Han stannade kvar i Kina under andra världskriget . Vintern 1942 höll Xuyun en "Protect the Nation, Quell the Disaster, Mahākaruṇā Dharma Assembly" som varade över tre månader i Chongqing , Kinas huvudstad vid den tiden. Han stannade efter uppkomsten av Folkrepubliken Kina för att stödja de buddhistiska gemenskaperna snarare än att dra sig tillbaka till Hong Kongs eller Taiwans säkerhet .

Våren 1951 anklagades Xuyun och tjugofem munkar för att ha gömt vapen och skatter. De arresterades och torterades i Yunmen-klostret (雲門寺; Yunmen Si) i Shaoguan, Guangdong -provinsen. Några av munkarna torterades till döds eller fick benbrott. Xuyun fick utstå flera misshandel under förhören, vilket resulterade i frakturer i bröstkorgen. Han slöt ögonen och ville inte prata, äta eller dricka och stannade i samādhi i nio dagar. Under denna tid väntade hans skötare Fayun och Kuanchun på honom. Flera av hans verk om skriftkommentarer förstördes också. Li Jishen , som var vice ordförande i Kina vid den tiden, informerade och sökte hjälp från Kinas dåvarande premiärminister, Zhou Enlai , som satte stopp för munkarnas internering efter tre månader. Denna incident blev senare känd som "Yunmen-incidenten".

1953 bildade Xuyun, tillsammans med Dharma-mästaren Yuan Ying och andra, den kinesiska buddhistiska föreningen vid Kuang Chi-klostret (extensivt bistånd) där han var hederspresident. Följande beslut föreslogs till regeringen:

  1. På alla ställen ska ytterligare förstörelse av kloster och tempel, sköljning av bilder och bränning av sutras omedelbart upphöra;
  2. Skrämseln av bhikshus och bhikshunis för att tvinga tillbaka dem till lekmannalivet kommer inte att tolereras; och
  3. All klosteregendom ska återlämnas omedelbart, och det bör återlämnas till Sangha tillräckligt med åkerareal för att göra klostren självförsörjande.

Framställningen bifölls. Xuyun representerade sedan föreningen genom att ta emot tre gåvor från en buddhistisk delegation från Sri Lanka. Han svarade också på inbjudan från Dharmamästaren Nan T'ung att leda en annan Dharma-församling vid Lang Shan-klostret, där flera tusen människor från hela världen tog sin tillflykt till Triple Gems . Han återvände till Shanghai under den tredje månmånaden, och nästa månad fick han ett telegram från Peking som begärde hans närvaro i huvudstaden. Efter ankomsten stannade han vid Kuang Chi-klostret (nu känt som Guangji-templet ). Representanter för olika buddhistiska grupper var också närvarande, och den kinesiska buddhistiska föreningen invigdes officiellt. Efter ett plenarmöte där viktiga riktlinjer beslutades, föreslog några munkar honom några ändringar av föreskrifter och regler. Xuyun skällde sedan ut dem och skrev en uppsats om manifestationen av Dharmas slutålder .

Död

Xuyun blev sjuk sommaren 1959 och dog den 13 oktober samma år.

Betydelse

1953 bildades den kinesiska buddhistiska föreningen vid ett möte med 121 delegater i Peking. Mötet valde också en ordförande, fyra hedersordförande, sju vice ordförande, en generalsekreterare, tre vice generalsekreterare, arton ledamöter i en ständig kommitté och nittiotre ledamöter. De fyra valda hedersordförandena var Dalai Lama , Panchen Lama , Grand Lama i Inre Mongoliet och Xuyun själv.

Publikationer

  • Empty Cloud: Den kinesiska zenmästaren Xu Yuns självbiografi

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Xuyun&oldid=1146450611 "