Kristna åsikter om preventivmedel

Före 1900-talet hade tre huvudgrenar av kristendomen – katolicism , ortodoxi och protestantism – inklusive de ledande protestantiska reformatorerna Martin Luther och John Calvin i allmänhet ett kritiskt perspektiv på preventivmedel (även känd som preventivmedel). Bland kristna samfund idag finns det dock en stor variation av åsikter om preventivmedel som sträcker sig från acceptans av preventivmedel till att endast tillåta naturlig familjeplanering till att lära ut Quiverfull -doktrin, som förbjuder preventivmedel och menar att kristna bör ha stora familjer.

romersk katolicism

Bakgrund

Många tidiga kyrkofäder gjorde uttalanden som fördömde användningen av preventivmedel inklusive Johannes Krysostomus , Hieronymus , Klemens av Alexandria , Hippolytus av Rom , Augustinus av Hippo och flera andra. Bland fördömandena finns ett av Hieronymus som hänvisar till en uppenbar oral form av preventivmedel: "Somliga går så långt att de tar trolldrycker, så att de kan försäkra sig om ofruktbarhet och därmed mörda människor nästan innan de blir befruktade." Augustinus, i On Marriage and Concupiscence , säger att den som bara involverar lust i samlag utan att ha för avsikt att fortplanta sig, "även om de kallas man och hustru, är det inte; inte heller behåller de någon realitet av äktenskap, utan använder det respektabla namnet [äktenskap] för att täcka en skam... Ibland kommer denna lustfyllda grymhet, eller grymma lust, till det här, att de till och med använder steriliserande droger." Frasen "steriliserande droger" ( sterilitatis venena ) användes flitigt i teologisk och kyrklig litteratur för att fördöma alla preventivmedel och preventivmedel. Augustinus använde den bibliska berättelsen om Onan som en stödjande text för att fördöma preventivmedel.

Katolska kyrkans katekes specificerar att alla sexuella handlingar måste vara både förenande och fortplantande. Förutom att fördöma användningen av konstgjord preventivmedel som i sig onda, utesluts icke-prokreativa sexhandlingar som ömsesidig onani och analsex som sätt att undvika graviditet. Casti connubii förklarar det sekundära, enhetliga syftet med samlag. På grund av detta sekundära syfte har gifta par rätt att delta i samlag även när graviditet inte är ett möjligt resultat:

Inte heller anses de som agerar mot naturen som i äktenskapsstaten utnyttjar sin rätt på rätt sätt, även om det på grund av naturliga skäl vare sig av tid eller vissa defekter inte kan frambringas nytt liv. Ty såväl i äktenskapet som i utnyttjandet av äktenskapsrätten finns det sekundära syften, såsom ömsesidig hjälp, odling av ömsesidig kärlek och tystnad av besvärlighet som man och hustru inte är förbjudna att överväga så länge de är underordnade till det primära syftet och så länge handlingens inneboende karaktär bevaras.

John och Sheila Kippley från Couple to Couple League säger att påven Pius XI:s uttalande inte bara tillät sex mellan gifta par under graviditeten och klimakteriet, utan också under de infertila tiderna av menstruationscykeln . Raymond J. Devettere säger att uttalandet är ett tillstånd att företa samlag under de infertila tider då det finns "en god anledning till det". Den matematiska formeln för rytmmetoden hade formaliserats 1930, och 1932 publicerade en katolsk läkare en bok med titeln The Rhythm of Sterility and Fertility in Women som främjade metoden för katoliker. På 1930-talet såg också den första amerikanska rytmkliniken (grundad av John Rock ) för att lära ut metoden till katolska par. Men användningen av rytmmetoden under vissa omständigheter accepterades inte formellt förrän 1951, i två tal av påven Pius XII .

Denna metod har kommit att kallas "naturlig familjeplanering". Vissa studier tyder på att par som utövar NFP åtnjuter ett överflöd av hälsosamma fördelar, av vilka den mest anmärkningsvärda kan vara en minskad skilsmässa bland par som använder NFP. Den katolska kyrkan fortsätter att upprätthålla bruket av naturlig familjeplanering eftersom den upprätthåller den enhetliga aspekten av den sexuella föreningen samtidigt som den stärker en öppenhet för fortplantning.

Nuvarande åsikt

En katolsk familj från Virginia, 1959

Den katolska ståndpunkten om preventivmedel förklarades formellt och uttrycktes av påven Paulus VI: s Humanae vitae 1968. Konstgjorda preventivmedel anses vara onda i sig, men metoder för naturlig familjeplanering kan användas, eftersom de inte tillskansar sig det naturliga sättet att befrukta sig.

Som motivering för denna ståndpunkt sade påven Paulus VI:

Ansvarsfulla män kan bli djupare övertygade om sanningen i den lära som kyrkan fastställt i denna fråga om de reflekterar över konsekvenserna av metoder och planer för konstgjord födelsekontroll. Låt dem först överväga hur lätt detta tillvägagångssätt skulle kunna öppna vägen för äktenskaplig otrohet och en allmän sänkning av moraliska normer. Det behövs inte mycket erfarenhet för att vara fullt medveten om mänsklig svaghet och för att förstå att människor – och särskilt de unga, som är så utsatta för frestelser – behöver incitament för att hålla den moraliska lagen, och det är en ond sak att göra det lätt för dem att bryta mot den lagen. En annan effekt som ger anledning till oro är att en man som vänjer sig vid användningen av preventivmedel kan glömma den vördnad som en kvinna har och, om man bortser från hennes fysiska och känslomässiga jämvikt, reducera henne till att bara vara ett instrument för att tillfredsställa sin kvinna. egna önskningar, inte längre betrakta henne som sin partner som han borde omge med omsorg och tillgivenhet.

Påven Johannes Paulus II klargjorde katolska läror om preventivmedel.

Vid utfärdandet av Humanae vitae förlitade sig påven Paul VI på den påvliga kommissionsrapporten från den påvliga kommissionen för födelsekontroll . Minoritetsbetänkandet hävdade att:

Man kan inte hitta någon period av historien, inget dokument från kyrkan, ingen teologisk skola, knappt en katolsk teolog, som någonsin förnekat att preventivmedel alltid var allvarligt ont. Kyrkans undervisning i denna fråga är absolut konstant. Fram till detta århundrade var denna lära fredligt besatt av alla andra kristna, vare sig ortodoxa eller anglikanska eller protestanter. De ortodoxa behåller detta som vanlig lära idag.

Den 17 juli 1994 klargjorde Johannes Paulus II kyrkans ståndpunkt under en meditation som sades före en angelus -recitation:

Tyvärr missförstås katolska tankar ofta ... som om kyrkan till varje pris stödde en ideologi om fertilitet, och uppmanade gifta par att fortplanta sig urskillningslöst och utan tanke på framtiden. Men man behöver bara studera magisteriets uttalanden för att veta att så inte är fallet. När makarna föder liv uppfyller de verkligen en av de högsta dimensionerna av sitt kall: de är Guds medarbetare. Just därför måste de ha en ytterst ansvarsfull attityd. När de beslutar om de ska skaffa ett barn eller inte får de inte motiveras av själviskhet eller slarv, utan av en försiktig, medveten generositet som väger möjligheter och omständigheter, och särskilt prioriterar det ofödda barnets välfärd. Därför, när det finns en anledning att inte fortplanta sig, är detta val tillåtet och kan till och med vara nödvändigt. Det kvarstår dock skyldigheten att utföra det med kriterier och metoder som respekterar den totala sanningen i den äktenskapliga handlingen i dess förenande och fortplantande dimension, som klokt regleras av naturen själv i dess biologiska rytmer. Man kan följa dem och använda dem med fördel, men de kan inte "kränkas" av artificiell interferens.

uttalade Vatikanens påvliga råd för familjen :

Kyrkan har alltid lärt ut den inneboende ondskan med preventivmedel, det vill säga varje äktenskaplig handling som avsiktligt gjorts fruktlös. Denna undervisning ska betraktas som definitiv och oreformerbar. Preventivmedel är allvarligt emot äktenskaplig kyskhet; det strider mot det goda med överföringen av livet (den fortplantande aspekten av äktenskapet) och mot makarnas ömsesidiga självgivande (den enhetliga aspekten av äktenskapet); det skadar sann kärlek och förnekar Guds suveräna roll i överföringen av mänskligt liv.

En sammanfattning av det bibliska stöd som katoliker använder mot preventivmedel finns i Rome Sweet Home , en självbiografi av de katolska apologeterna Scott och Kimberly Hahn , som båda är konvertiter till den katolska kyrkan från protestantismen. De illustrerar resultaten av forskningen om preventivmedel som utförts av Kimberly Hahn som har en avgörande effekt på deras liv, särskilt det faktum att den katolska kyrkan är en av de sista få kristna grupperna som tagit en tydlig ställning i frågan. Bland de skrifter som ingår i boken finns följande rader från Psalm 127 :3–5:

Söner är verkligen ett arv från Herren, livmoderns frukt en belöning. Som pilar i en krigares hand är ens ungdoms söner. Lycklig är mannen som har sitt koger fullt av dem. Han ska inte komma på skam när han talar med sina fiender vid porten.

Den katolske forskaren Cormac Burke har skrivit en antropologisk (icke-religiös) utvärdering av effekten av preventivmedel på äktenskaplig kärlek, "Married Love and Contraception", för att hävda att "preventivmedel faktiskt denaturaliserar den äktenskapliga handlingen, i den utsträckning som långt ifrån genom att förena makarna och uttrycka och bekräfta kärleken mellan dem på ett unikt sätt, tenderar det att undergräva deras kärlek genom att radikalt motsäga det fulla ömsesidiga självgivande som denna mest intima handling av äktenskapsförhållandet bör innebära."

2008 års instruktion från Congregation for the Doctrin of the Faith Dignitas Personae upprepar kyrkans motstånd mot preventivmedel, och nämner nya metoder för avlyssning och trakasserier , särskilt kvinnliga kondomer och morgon-efter-piller , som också "faller inom abortens synd och är allvarligt omoralisk".

Fader Tad Pacholczyk från National Catholic Bioethics Center i Philadelphia, Pennsylvania uttalade dock i mars 2016 att preventivmedel är tillåtna om sexet inte sker med samtycke, såsom händelser av våldtäkt och sexuella övergrepp . Samma ståndpunkt har intagits av biskoparna i delstaten New York: att det inte är syndigt för en katolsk sjukvårdsinrättning att "dispensera akut preventivmedel som en del av sin medlidande behandling för ett våldtäktsoffer om det efter lämpliga tester inte finns någon bevisbefruktning har redan förekommit" och att det är "rådligt" för en våldtäktsöverlevare att omedelbart söka förebyggande av graviditet.

Kondom kontrovers

2003 uppgav BBC : s Panorama att katolska biskopar i Kenya har lärt ut att HIV kan passera genom membranet på latexgummi som kondomer tillverkades av. Det ansågs vara osant enligt Världshälsoorganisationen .

I en intervju på nederländsk tv 2004 hävdade den belgiske kardinal Godfried Danneels att användningen av kondom bör stödjas för att förebygga aids om sex med en person som är smittad med hiv bör äga rum, även om det bör undvikas. Enligt Danneels "måste personen använda kondom för att inte bryta mot budet om att fördöma mord, förutom att bryta budet som förbjuder äktenskapsbrott. ... Att skydda sig mot sjukdom eller död är en förebyggande handling. Moraliskt kan det inte bedömas på samma nivå som när kondom används för att minska antalet förlossningar." 2009 påven Benedikt XVI att att dela ut kondomer inte är lösningen för att bekämpa aids och att det kan förvärra problemet. Han föreslog "andligt och mänskligt uppvaknande" och "vänskap för de som lider" som lösningar. 2010 uttalade Benedictus i en intervju som publicerades i boken Light of the World: The Pope, the Church and the Signs of the Times , på frågan om den katolska kyrkan inte var principiellt emot användningen av kondomer:

Hon [den katolska kyrkan] ser det givetvis inte som en verklig eller moralisk lösning, men i det ena eller det andra fallet kan det ändå finnas, i avsikt att minska risken för infektion, ett första steg i en rörelse mot en annorlunda sätt, ett mer mänskligt sätt, att leva sexualiteten.

Benedict nämnde exemplet med användningen av kondomer av manliga prostituerade som "ett första steg mot moralisering", även om kondomer "inte riktigt är sättet att hantera ondskan med hiv-infektion". I ett uttalande för att förklara hans uttalande bekräftade Congregation of the Doctrin of the Faith att kyrkan ansåg att prostitution var " allvarligt omoraliskt ":

Emellertid kan de som är inblandade i prostitution som är hiv-positiva och som försöker minska risken för smitta genom att använda kondom ta det första steget för att respektera en annans liv även om prostitutionens ondska kvarstår i all allvar.

Meningsskiljaktighet

Roderick Hindery rapporterade att ett antal västerländska katoliker har uttryckt betydande oenighet om kyrkans inställning till preventivmedel. Bland dem kritiserade dissidenten teologen Charles Curran Humanae vitaes ståndpunkt om konstgjord preventivmedel. År 1968 utfärdade den kanadensiska konferensen för katolska biskopar vad många tolkade som ett avvikande dokument, Winnipeg Statement , där biskoparna insåg att ett antal kanadensiska katoliker fann det "antingen extremt svårt eller till och med omöjligt att göra sina egna alla delar av detta doktrin" (den om Humanae vitae ). Dessutom, 1969, bekräftade de den katolska principen om samvetets företräde , en princip som de sa borde tolkas korrekt. De insisterade på att "en katolsk kristen inte är fri att bilda sitt samvete utan hänsyn till läroämbetets undervisning, i det särskilda fallet som den Helige Fadern utövar i ett encyklika".

Catholics for Choice uppgav 1998 att 96% av amerikanska katolska kvinnor hade använt preventivmedel någon gång i livet och att 72% av amerikanska katoliker trodde att man kunde vara en god katolik utan att lyda kyrkans lära om preventivmedel. Enligt en rikstäckande undersökning av 2 242 amerikanska vuxna som undersöktes online i september 2005 av Harris Interactive (de uppgav att omfattningen av fel inte kan uppskattas på grund av provtagningsfel , uteblivna svar, etc.), stödde 90 % av de amerikanska katolikerna användningen av preventivmedel/preventivmedel. En undersökning som genomfördes 2015 av Pew Research Center bland 5 122 amerikanska vuxna (inklusive 1 016 självidentifierade katoliker) visade att 76 % av amerikanska katoliker tyckte att kyrkan borde tillåta katoliker att använda preventivmedel.

österländsk ortodoxi

Ett officiellt dokument från den ryska ortodoxa kyrkan förbjuder preventivmedel utom när det är specifikt godkänt av en biktfader , inte innebär möjligheten att abortera ett avlat barn, är på grund av oförmåga att uppfostra ett barn och görs med makarnas samtycke.

Östortodoxa troende, på alla sidor av frågan, tenderar att tro att acceptans av preventivmedel inte undersöks tillräckligt, och att varje granskning alltför ofta har blivit bunden i identitetspolitik, den mer accepterande gruppen anklagar den kategoriskt motsatta gruppen för romersk-katolskt inflytande .

Många ortodoxa hierarker och teologer från hela världen hyllade Humanae vitae när den gavs ut. Bland dessa ortodoxa ledare lär en del att äktenskapligt umgänge endast bör vara för fortplantning, medan andra inte går lika långt och har en uppfattning som liknar den romersk-katolska ståndpunkten, som tillåter Naturlig familjeplanering i princip samtidigt som de motsätter sig konstgjord preventivmedel.

Andra ortodoxa kyrkans ledare hävdar att denna tolkning är alltför snävt fokuserad på sexets fortplantande funktion, inte tillräckligt på dess enhetliga funktion, och tillåter därför mer frihet för preventivmedel bland gifta par.

Vissa ortodoxa kristna, som romersk-katoliker, anser att använda preventivmedel inte bara är en synd, utan också en " dödssynd " i form av "onaturliga köttsliga synder", tillsammans med homosexualitet, bestialitet, onani, etc.

Orientalisk ortodoxi

Den koptisk-ortodoxa kyrkan godkänner preventivmedel av hälso- och socioekonomiska skäl. Det är emot all abort förutom när mammans liv är i fara.

Den etiopisk-ortodoxa Tewahedo är emot alla former av hormonella preventivmedel och den enda preventivmedel den förespråkar är avhållsamhet på ortodoxa högtidsdagar (upp till 250 dagar om året) och när kvinnorna är fertila.

Protestantism

Som en del av den protestantiska reformationen började reformatorer att mer betona äktenskapets enhetliga nöjen. Ändå fördömde alla stora tidiga protestantiska reformatorer , och faktiskt protestanter i allmänhet fram till nittonhundratalet, preventivmedel som ett brott mot Guds förökande syfte med äktenskapet. Som forskare avancerade preventivmetoder under det sena 1800-talet och början av 1900-talet, fortsatte vissa protestanter att förkasta dem, medan andra icke-konformister välkomnade dessa framsteg.

Dop

Mennoniter

Mennonite Church USA , General Conference Mennonite Church och Conservative Mennonite Conference har antagit uttalanden som indikerar godkännande av moderna preventivmetoder. Till exempel, samtidigt som den också lär ut och uppmuntrar kärlek och acceptans för barn, hävdar den konservativa mennonitkonferensen: "Förebyggandet av graviditet när det är möjligt genom preventivmedel med förebefruktningsmetoder är acceptabelt." En studie publicerad 1975 fann att endast 11% av mennoniterna trodde att användningen av preventivmedel var "alltid fel". Den konservativa mennonitkonferensen representerar dock inte alla konservativa mennoniter (av vilka många skulle se den konservativa mennonitkonferensen som ett huvudorgan) och som sådan upprätthåller vissa konservativa mennoniter, som med vissa Beachy Amish mennoniter , ett förbud mot användningen av preventivmedel, även om naturlig familjeplanering är tillåten. Old Colony Mennonites , liksom Old Order Amish , tillåter inte officiellt preventivmetoder.

Amish

Inte bara är alla typer av konstgjord preventivmedel förbjudna i Amish -samhällen av gammal ordning, utan alla varianter av naturlig familjeplanering , såsom kalenderbaserade metoder , fördöms också. Men särskilt på senare år har fler Amish-kvinnor börjat använda preventivmedel. Denna trend är mer uttalad i samhällen där få av männen försörjer sig genom jordbruk.

Hutteriter

Hutterite - bröderna använder endast preventivmedel om det rekommenderas av en läkare .

Anglikanism

Den anglikanska kommunionen , inklusive Church of England , fördömde konstgjord preventivmedel vid Lambeth-konferenserna 1908 och 1920 . Senare gav den anglikanska nattvarden godkännande för preventivmedel under vissa omständigheter vid 1930 års Lambeth-konferens. Vid Lambeth-konferensen 1958 konstaterades att ansvaret för att besluta om antalet och frekvensen av barn lades av Gud på föräldrarnas samveten "på sådana sätt som är godtagbara för man och hustru".

baptister

Southern Baptist Convention , det största baptistsamfundet i världen och det största protestantiska samfundet i USA, välkomnade ursprungligen uppfinningen av preventivmedel och legalisering av abort, men uppkomsten av den moraliska majoriteten på 1980-talet och ökat motstånd mot abort ledde till en mer nyanserad syn som i allmänhet godkänner preventivmedel men avvisar abortmedel. Dessutom har framstående SBC-ledare talat mot en "preventivmedelskultur" och bekräftat att inget i sig är fel med preventivmedel, men uppmuntrar par att fortfarande skaffa barn och att se dem som en välsignelse istället för en olägenhet.

Irvingism

Den nya apostoliska kyrkan , den största av de irvingska kyrkorna , lär ut:

Familjeplanering bestäms av båda parter. Ändå motsätter sig kyrkan preventivmedel och medel som förhindrar fortsatt utveckling av en redan befruktad mänsklig äggcell. Konstgjord insemination är allmänt accepterad, men alla åtgärder genom vilka liv kan förstöras genom mänskligt urval avvisas.

Lutheranism

Den evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika tillåter preventivmedel i händelse av att potentiella föräldrar inte tänker ta hand om ett barn. Andra lutherska kyrkor eller synoder intar andra ståndpunkter, eller tar inte ställning alls. reformationens lutherska kyrkor 1990 en resolution med titeln "Fortplantning" som säger att födelsekontroll, i alla former, är synd, även om de "tillåter exegetiska skillnader och undantagsfall (kasuistär)", till exempel när kvinnans liv är i fara. Laestadian lutherska kyrkor tillåter inte användning av preventivmedel. Varken den lutherska kyrkan–Missouri synoden eller den evangeliska lutherska synoden i Wisconsin har en officiell ståndpunkt om preventivmedel.

Metodism

United Methodist Church menar att "varje par har rätten och plikten att under bön och ansvarsfullt kontrollera befruktningen efter sina omständigheter". Dess resolution om ansvarsfullt föräldraskap säger att för att "stödja de heliga dimensionerna av personlighet, bör alla möjliga ansträngningar göras av föräldrar och samhället för att säkerställa att varje barn kommer in i världen med en frisk kropp och föds in i en miljö som främjar förverkligande av hans eller hennes potential". För detta ändamål stöder United Methodist Church "tillräcklig offentlig finansiering och ökat deltagande i familjeplaneringstjänster av offentliga och privata organ".

reformerade kyrkor

Kontinentala reformerade kyrkor

År 1936 antog den kristna reformerta kyrkan "en officiell ståndpunkt mot preventivmedel... baserat på det bibliska mandatet att vara fruktbar och föröka sig, och i linje med detta resonemang avrådde kyrkan från preventivmedel och uppmuntrade gifta par att föda lika många barn som är förenlig med moderns och barnens fysiska, andliga och mentala välbefinnande”.

År 2003 förklarade CRC synoden att ett gift pars beslut om att använda preventivmedel eller inte är en privat, omtvistad fråga. Kyrkan uppmanar gifta par att under bön överväga storleken på sina familjer och uppmuntrar dem att motiveras av en önskan att förhärliga Gud och främja hans rike i sin familjeplanering.

Presbyterianska kyrkor

Presbyterian Church (USA) stöder "full och lika tillgång till preventivmedel". I en nyligen genomförd resolution som stöder försäkringsskydd för preventivmedel, bekräftade kyrkan att "preventivmedelstjänster är en del av grundläggande hälsovård" och varnade för att "oavsiktliga graviditeter leder till högre spädbarnsdödlighet, låg födelsevikt och mödrasjuklighet och hotar den ekonomiska familjers livskraft". Andra reformerade grupper är dock oense i frågan, vilket kan ses i nyare verk som hävdar att födelsekontroll inte har något legitimt kristet stöd. (Se till exempel "The Christian Case against Contraception: Making the Case from Historical, Biblical, Systematic, and Practical Theology & Ethics" av Bryan C. Hodge.)

Kongregationalistiska kyrkor

Den konservativa kongregationens kristna konferens , ett samfund inom den kongregationalistiska traditionen, är emot abortister eftersom den lär ut "den bibliska ståndpunkten för livets helighet från befruktning till naturlig död".

United Church of Christ (UCC), ett samfund inom den kongregationalistiska traditionen, främjar distributionen av kondomer i kyrkor och trosbaserade utbildningsmiljöer. Michael Shuenemeyer, en UCC-minister, har sagt att "Utövandet av säkrare sex är en fråga om liv och död. Troende människor tillhandahåller kondomer för att vi har valt livet så att vi och våra barn kan leva.”

Andra valörer

Tillsammans med dessa allmänna acceptanser ser många rörelser användning av preventivmedel utanför äktenskapet som uppmuntran till promiskuitet . Till exempel Fokus på familjen ,

Sex är en kraftfull drift, och under större delen av mänsklighetens historia var det fast kopplat till äktenskap och barnafödande. Först relativt nyligen har sexhandlingen ofta skilts från äktenskap och fortplantning. Moderna preventivmedelsuppfinningar har gett många en överdriven känsla av säkerhet och fått fler människor än någonsin att flytta sexuella uttryck utanför äktenskapsgränsen.

Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga

I det största samfundet inom mormonismen , Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan), har läror om födelsekontroll förändrats under loppet av dess historia från att fördöma den som syndig till att tillåta den. Kyrkans nuvarande ståndpunkt från och med 2023 är att "beslut om preventivmedel och konsekvenserna av dessa beslut enbart vilar på varje gift par" och att de bör överväga "moderns och faderns fysiska och psykiska hälsa och deras förmåga att tillhandahålla de grundläggande livsförnödenheter för sina barn" när de planerar en familj. LDS-kyrkan motsätter sig valfri abort "för personlig eller social bekvämlighet" men säger att abort kan vara ett acceptabelt alternativ i fall av våldtäkt, incest, fara för moderns hälsa eller liv, eller där fostret har diagnostiserats med "allvarliga defekter". som inte tillåter barnet att överleva efter födseln". Kyrkan "avråder från kirurgisk sterilisering som en valbar form av preventivmedel".

Jehovas vittnen

Jehovas vittnen tillåter gifta par att använda preventivmedel:

Jesus befallde inte sina anhängare att skaffa eller inte skaffa barn. Inte heller någon av Jesu lärjungar utfärdade något sådant direktiv. Ingenstans fördömer Bibeln uttryckligen preventivmedel. I denna fråga gäller principen som beskrivs i Romarbrevet 14:12: "Var och en av oss ska avlägga räkenskap för sig själv inför Gud." Gifta par är därför fria att själva bestämma om de ska bilda familj eller inte. De kan också bestämma hur många barn de ska få och när de ska få dem. Om en man och hustru väljer att använda en form av preventivmedel som inte misslyckas för att undvika graviditet, är det deras personliga beslut och ansvar. Ingen ska döma dem.