Kyrkans moder

Kyrkans moder ( latin : Mater Ecclesiae ) är en titel som ges till Maria i den romersk-katolska kyrkan , som officiellt deklarerades av påven Paul VI 1964. Titeln dök upp först i 300-talets skrifter av den helige Ambrosius av Milano , som återupptäckts av Hugo Rahner . Den användes också av påven Benedictus XIV 1748 och sedan av påven Leo XIII 1885. Påven Johannes Paulus II placerade den i katolska kyrkans katekes och påven Franciskus infogade en fest med denna titel i den romerska kalendern .

St Ambrosius och Hugo Rahner

Kyrkan har traditionellt porträtterat den heliga jungfru Maria tillsammans med apostlarna och lärjungarna som samlats vid den första pingstdagen, förenade i bön med de första medlemmarna i kyrkan. Titeln Mater Ecclesiae finns i skrifter av Berengaud, biskop av Treves (d. 1125). I 1895 års encyklika Adjutricem populi (Folkets Hjälpare) skrev påven Leo XIII: "Hon åkallas som kyrkans moder och apostlarnas lärare och drottning". Efter titelns användning av Leo XIII, användes den senare många gånger i lärorna av Johannes XXIII och Paulus VI, Johannes Paulus II och Benedictus XVI .

Användningen av Mater Ecclesiae -titeln till Jungfru Maria går tillbaka till Ambrosius av Milano på 300-talet, men detta var inte känt förrän dess återupptäckt 1944 av Hugo Rahner. Rahners Mariology, efter Ambrose, ser Maria i sin roll inom kyrkan. Hans tolkning, baserad enbart på Ambrosius och de tidiga fäderna , påverkade i hög grad Vatikanen II och påven Paul VI, som, med citat av Ambrosius, förklarade Maria som "Kyrkans moder".

Påven Paulus VI

Guds välsignade moder, den nya Eva, kyrkans moder, fortsätter i himlen sin moderroll med avseende på Kristi medlemmar, och samarbetar med födelsen och tillväxten av gudomligt liv i de frälstas själar. – Påven Paulus VI:s "Guds folks Credo".

En före detta ärkebiskop av Milano , Paul VI använde liknande språk som den helige Ambrosius av Milano, och kallade Maria modell för kyrkan i ljuset av hennes tro, kärlek och fullständiga enhet med Kristus och kyrkans moder eftersom hon födde Kristus. Under sitt tal vid avslutningen av andra Vatikankonciliets tredje session den 21 november 1964 sa Paulus VI: "Vi förklarar Maria som Kyrkans heligaste moder, det vill säga till alla kristna människor"

I Redemptoris Mater hänvisade påven Johannes Paulus II till Paulus VI:s "Guds folks Credo" som en återbekräftelse av uttalandet att Maria är "moder till hela det kristna folket, både trogna och pastorer" och skrev att Credo "redovisade detta sanningen på ett ännu mer kraftfullt sätt":

Påven Johannes Paulus II

Mosaik av Mater Ecclesiae på Petersplatsen. Mosaiken bär påven Johannes Paulus II:s personliga vapen och motto, som godkände installationen av bilden och välsignade den personligen.

1980, under UNIV-forumet, en årlig sammankomst av universitetsstudenter från hela världen som hölls i Rom under Stilla veckan och född av inspiration av Saint Josemaría Escrivá , grundare av Opus Dei , berättade en ung man som deltog i sammankomsten för påven Johannes Paul II att han inte kunde hitta en bild av Vår Fru på Petersplatsen, som anses vara kristenhetens hjärta. Faktum är att även om det finns 162 statyer av helgon, föreställer ingen av dem Guds moder. Påven svarade genast: "då borde vi göra klart torget". När salige Álvaro del Portillo , efterträdare till Saint Josemaría Escrivá, hörde den här historien, bad han den spanske arkitekten Javier Cotelo att hitta en bra lösning för bilden. I juli 1980 och januari 1981 lämnade Cotelo till påven ett förslag om att använda ett av fönstren i byggnaden mellan Petersplatsen och Cortile di San Damaso, eftersom bilden därifrån kunde ses från vilken del av torget som helst. . Påven accepterade förslaget och den 7 december 1981 installerades en mosaik av Maria Mater Ecclesiae ("Vår Fru, Kyrkans Moder") efter Cotelos förslag. Följande dag, den obefläckade avlelsens högtid , välsignade påven mosaiken från sitt fönster; denna mosaik anses vara den sista stenen på Petersplatsen. Dessutom har denna mosaik utsikt över platsen på torget där ett mordförsök på påven Johannes Paulus II gjordes 1981. Den anses därför också vara en hyllning till Marias förbön för att rädda hans liv.

År 1987 upprepade Johannes Paulus denna titel Kyrkans moder i sin encyklika Redemptoris Mater och vid en allmän audiens den 17 september 1997.

När det gäller titeln "Kyrkans moder" använde Johannes Paulus Redemptoris Mater som ett tillfälle att förklara hur den heliga jungfru Marias moderskap till Kristi trogna härrör från hennes moderskap till Kristus, liksom hur Maria tjänar som en "typ", eller modell, av kyrkan som helhet.

Maria är närvarande i kyrkan som Kristi Moder, och samtidigt som den Moder som Kristus, i återlösningens mysterium, gav till mänskligheten i aposteln Johannes person. Sålunda, i sitt nya moderskap i Anden, omfamnar Maria var och en i kyrkan, och omfamnar var och en genom kyrkan. I denna mening är Maria, kyrkans moder, också kyrkans förebild. Sannerligen, som Paulus VI hoppas och frågar, måste kyrkan hämta "från den jungfruliga Guds moder den mest autentiska formen av fullkomlig efterföljd av Kristus."

Den 17 september 1997 ägnade påven Johannes Paulus II en allmän audiens på onsdagen åt titeln "Kyrkans moder" med avseende på dess tillämpning på den heliga jungfru Maria.

De troende kallade först Maria med titeln "Guds moder", "de trognas moder" eller "vår mor" för att betona hennes personliga relation till vart och ett av hennes barn. Senare, på grund av den större uppmärksamhet som ägnades åt kyrkans mysterium och Marias förhållande till henne, började den heliga jungfrun oftare att åberopas som "Kyrkans Moder"." Titeln "Kyrkans Moder" återspeglar

alltså djup övertygelse av de kristna troende, som i Maria ser inte bara moder till Kristi person, utan också till de troende.

Påven Benedikt XVI

Madonna del Popolo (Folkets Madonna) av Federico Barocci , 1579

Påven Benedikt XVI hänvisade till Paul VI:s Credo och förklarade att den sammanfattar alla skrifttexter som relaterar till saken.

Benedictus tar upp frågan varför romersk-katolsk mariologi är relaterad till ecklesiologin, läran om kyrkan. Vid första anblicken hävdar han, att det kan tyckas tillfälligt, att rådet flyttade mariologi till ecklesiologi. Detta förhållande hjälper till att förstå vad "kyrka" verkligen är. Teologen Hugo Rahner visade att mariologi ursprungligen var ecklesiologi. Kyrkan är som Maria. Kyrkan är oskuld och moder, hon är obefläckad och bär historiens bördor. Hon lider och hon tas upp i himlen. Långsamt lär hon sig att Maria är hennes spegel, att hon är en person i Maria. Mary å andra sidan är inte en isolerad individ, som vilar i sig själv. Hon bär på kyrkans mysterium.

Påve Francis

År 2018 förordnade påven Franciskus att minnet av den heliga jungfru Maria, kyrkans moder, skulle infogas i den romerska kalendern på måndagen efter pingst (även känd som pingstmåndag ) och att firas varje år, vilket överträffar även obligatoriska minnesmärken. Dekretet undertecknades den 11 februari 2018, minnesmärket för Vår Fru av Lourdes , på 160-årsdagen av uppenbarelserna i Lourdes . Den utfärdades den 3 mars 2018.

Se även

Mystical Rose – Kyrkans moder
Romersk-katolsk mariologi
Marias titlar
Mater Ecclesiae Abbey , Benedcitine Abbey i Italien
Mater Ecclesiae kloster , kloster i Vatikanstaten

Anteckningar