Bikkurim (förstfrukt)

Granatäpple, säsongens förstafrukt.

Bikkurim ( hebreiska : בכורים , / b ɪ ˌ k uː ˈ r iː m , b ɪ ˈ k ʊər ɪ m / ), eller förstafrukter , var en typ av offer som beskrivs i Bikkurim-traktatet i Talmud som framställt av de gamla israeliterna . De liknade, men skilde sig från, terumah gedolah , som var ett jordbrukstionde. Den stora skyldigheten att föra Bikkurim till templet började vid Shavuot -festen och fortsatte fram till Sukkot -festen ( Bikkurim 1:6). Detta tionde var begränsat till de traditionella sju jordbruksprodukter som odlades i landet Israel . Detta tionde, och den tillhörande högtiden Shavuot, är lagstiftat av Toran . Textkritiker spekulerar i att dessa regler infördes långt efter att utbudet och festivalen hade utvecklats.

Vid tiden för den klassiska antiken fanns omfattande regler om Bikkurim registrerade i den klassiska rabbinska litteraturen . Enligt judisk lag utsattes inte hörnen av åkrar, vilda områden, skördarrester ( upptagningar ) och oägda grödor för (och kunde inte användas som) tionde av första frukt ( de var avsedda att lämnas som välgörenhet för de fattiga och andra tjuvarna ); växter utanför Israel förbjöds också att ingå i tiondet, liksom allt som tillhörde icke-judar. Reglerna specificerar också att varje typ av produkt måste tiondes individuellt, även om siffrorna var balanserade så att det inte fanns någon skillnad i mängd mellan denna situation och att bara använda vissa typer av First Fruit som tionde, och att behålla andra i sin helhet . Frukt som tilldelades tiondet kunde inte bytas ut mot frukt som inte var det, i den mån vin inte kunde bytas mot vinäger, och olivolja kunde inte ersättas med oliver; dessutom fick frukter inte delas individuellt om bara en del gick till tiondet (små hela granatäpplen måste användas snarare än delar från ett stort granatäpple, till exempel).

Separationen av tionde produkter från otionde produkter var också föremål för reglering. Individen/personerna som skilde den ena från den andra måste vara rituellt rena och måste inkludera de bästa produkterna i tiondet om en kohen (präst) bodde i närheten. Under separationsakten tilläts inte produkterna räknas bort för att avgöra vilken som faller under tiondet, inte heller vägas för det ändamålet, inte heller mätas av samma anledning, utan istället andelen som skulle bli tionde var tvungen att gissa sig till. I vissa situationer, till exempel när tiondeprodukter blandades med icke-tiondeprodukter (eller det fanns osäkerhet om huruvida det hade gjort det), måste tiondeprodukten förstöras. Alla som begick misstag vid separeringen av tiondeprodukter, och alla som konsumerade något av tiondet, var skyldiga att betala ersättning som ett skuldoffer .

Pilgrimerna som förde Bikkurim till templet var skyldiga att recitera en deklaration, även känd som Aowalen, som anges i Femte Moseboken 26:3-10 (jfr Mishnah , Bikkurim 3:6). Infödda israeliter och proselyter tog med sig Bikkurim och skulle säga Aowal, men kvinnor som kom med Bikkurim fick inte säga Aowal, eftersom de inte kunde göra anspråk på arv i det land som testamenterats till stammarna genom deras manliga härstamning. Denna Aowal införlivades i ett vackert och storslaget festligt firande med en procession av pilgrimer som marscherade upp till Jerusalem och sedan templet med guld-, silver- eller pilkorgar som levande duvor var bundna till. ( Bikkurim 3:3,5 och 8). Pilgrimerna leddes av flöjtister till staden Jerusalem där de hälsades av dignitärer ( Bikkurim 3:3). Processionen skulle sedan återupptas med flöjtisten i ledning fram till Tempelberget där leviterna skulle bryta ut i sång ( Bikkurim 3:4). Duvorna gavs som offer och förklaringen skulle göras inför en präst medan korgen fortfarande låg på pilgrimens axel ( Bikkurim 3:5-6). Efter att korgen presenterats för prästen, placerades den vid altaret och pilgrimen bugade och gick ( Bikkurim 3:6).

En förutsättning för att ta med Bikkurim är att den som kommer med dem är den lagliga fastighetsägaren till marken på vilken frukterna odlades, varför aktieodlare och tillranar sig dem inte fick ta med dem.

Ceremoniell ritual

Erbjudande av de första frukterna, illustration från ett bibelkort

Följande var metoden för att välja ut frukter till offergåvan: När han besökte sin åker och såg ett fikon, eller en druva eller ett moget granatäpple, knöt ägaren ett snöre av rörgräs eller liknande fiber runt frukten och sa , "Detta ska vara bland bikkurim ." Enligt Simeon var han tvungen att upprepa den uttryckliga beteckningen efter att frukten hade plockats från trädet i fruktträdgården ( Mishna , Bikkurim 3:1). Frukterna bars i gott skick till Jerusalem. Stationer (heb. ma'amadot ), med deputationer som representerade folket i alla städer i distriktet, samlades i distriktets huvudstad och stannade där över natten på de öppna torgen, utan att gå in i husen. I gryningen ropade den ansvarige officeren (heb. memunneh ): "Stå upp, låt oss stiga upp till Sion, Herrens vår Guds hus." De från grannskapet tog med sig färska fikon och vindruvor, de på avstånd torkade fikon och russin.

Tjuren som var avsedd för offret, hans horn förgyllda och huvudet omkransat med olivblad, ledde processionen, som åtföljdes av flöjtspel. När de anlände nära den heliga staden skickade pilgrimerna budbärare i förväg medan de dekorerade förstfrukten. Templets tjänstemän kom ut för att möta dem, och alla hantverkare längs gatorna reste sig framför dem och gav dem en fridshälsning och hyllade dem som bröder från den eller den staden. Flöjten fortsatte att ljuda tills de nådde tempelberget . Här tog till och med kung Agrippa, efter sedvana, sin korg på sin axel och tågade i leden, tills de kommo till den yttre förgården och salen. Där välkomnades de av leviterna och sjöng Psalm 30:2. Duvorna som hade burits med i korgarna ofrades till brännoffer, och vad männen hade i sina händer gav de till prästerna. Men innan detta, medan de fortfarande bar sin korg, reciterade var och en av 5 Mosebok 26:3 och följande ; vid orden "en förtryckt aramæer var min far", fälldes korgen från axeln, men medan ägaren ännu höll i dess handtag eller fälgar, lade en präst sin hand under den och "svängde den" (lyfte upp den), och upprepade orden "en förtryckt aramæer var min far", etc., till slutet av femte Moseboken. Pilgrimen lade sedan korgen vid sidan av altaret, bugade sig och lämnade hallen.

Se även

• Bikkurim (Talmud)

Attribution

• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Bikkurim" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.