Baizhang Huaihai

"Baizhang" omdirigerar här. För den kinesiska staden, se Baizhang, Fujian.

Baizhang

Baizhang Huaihai ( kinesiska : 百丈懷海 ; pinyin : Bǎizhàng Huáihái ; Wade-Giles : Pai-chang Huai-hai ; japanska : Hyakujō Ekai ) (720–814) var en zenmästare under Tangdynastin . Han föddes i Fuzhou och var en dharma-arvinge till Mazu Daoyi ( Wade-Giles : Ma-tsu Tao-i ). Baizhangs elever var Huangbo , Linji och Puhua .

Undervisning

Hagiografiska skildringar av Baizhang skildrar honom som en radikal och ikonoklastisk figur, men dessa berättelser härrör från minst ett och ett halvt sekel efter hans död och utvecklades och utvecklades under Song- dynastin . Som Mario Poceski skriver, ger de tidigaste skikten av källor (som Baizhang guanglu 百丈廣錄) om denna figur en "divergerande bild av Baizhang som en sofistikerad lärare i doktrin, som är tillfreds med både de filosofiska och kontemplativa aspekterna av buddhismen. ." Poceski sammanfattar denna figur så här:

Bilden av Baizhang som förmedlas av Tang-erans källor är den av en lärd och klok munk som är väl insatt i både de teoretiska och kontemplativa aspekterna av medeltida kinesisk buddhism . Här möter vi Baizhang som lärare i ett visst Chan-märke av buddhistisk doktrin, formulerad på ett sätt och ett idiom som är unikt för honom och för Hongzhou-skolan som helhet. Icke desto mindre framstår han också som någon som är medveten om stora intellektuella trender inom tangbuddhismen, såväl som djupt genomsyrad av kanoniska texter och traditioner. Hans tal är fyllda med skriftcitat och anspelningar. Han tillgriper också ofta tekniskt buddhistiskt ordförråd, av det slag man vanligtvis hittar i texterna från filosofiskt orienterade skolor inom kinesisk buddhism som Huayan , Faxiang och Tiantai . Här är det primära sättet i vilket Baizhang kommunicerar sin lära den offentliga Chan-predikan, som presenteras i den rituella ramen för att "uppstiga [Dharma]-hallen [för att predika]" (shangtang ) .

Angående hans läror, noterar Poceski:

En central idé som genomsyrar de flesta av Baizhangs predikningar är verklighetens outsäglighet eller obeskrivlighet. Den ultimata verkligheten kan inte predikeras i termer av konventionella konceptuella kategorier, eftersom den överskrider den välbekanta sfären av ord och idéer. Icke desto mindre kan det närma sig eller förverkligas – som det verkligen är, utan några accretioner eller förvrängningar – som det manifesterar sig vid alla tidpunkter och på alla platser. Det görs med hjälp av intuitiv kunskap, vars odling är en av hörnstenarna i Chan soteriologi . Eftersom verklighetens väsen inte kan fångas eller förmedlas via ord och bokstäver, är det enligt Baizhang meningslöst att fastna i dogmatiska påståenden, eller att fästa sig vid en viss doktrin eller praxis. Som allt annat är de olika Chan (eller mer allmänt buddhistiska) läror tomma på självnatur. De utgör helt enkelt ändamålsenliga verktyg i en pågående process av att odla avskildhet och transcendens som påstås befria sinnet från felaktiga åsikter och förvrängda sätt att uppfatta verkligheten; för att uttrycka det annorlunda, de tillhör den välkända buddhistiska kategorin "skickliga medel" ( fangbian , eller upāya på sanskrit). Att hålla fast vid strikt eller fetischisera en viss text, synvinkel eller övningsmetod – även de mest djupgående och potenta – kan visa sig vara kontraproduktivt, eftersom det blir en källa till anknytning som hindrar andliga framsteg. Perfektionen av Chan-vägen för övning och förverkligande innebär därför inte uppnåendet av någon speciell förmåga eller kunskap. I Baizhangs text skildras det snarare som en process av att släppa taget om alla åsikter och fasthållanden som stör den medfödda mänskliga förmågan att känna till verkligheten och uppleva andlig frihet.

En av hans doktrinära innovationer är vad som kallas de "tre påståendena" ( sanju ), som är tre distinkta stadier av andlig förverkligande eller progressiva sätt att veta:

• Grundlig avskildhet från alla saker och angelägenheter
• Nonabiding i tillståndet av avskildhet
• Att släppa taget om även de mest subtila spåren av självreferensiell medvetenhet eller kunskap om att ha överskridit avskildhet.

Baizhangs läror och talesätt har översatts av Thomas Cleary i Sayings and Doings of Pai-Chang . Den vilda rävens koan tillskrivs Baizhang.

Monasticism

Baizhang får också en särskilt unik roll genom att han också ses som skaparen av ett nytt mönster av Chans klosterliv och därmed utveckla det första verkligt oberoende Chan-klostret. Detta Chan-kloster inkluderade perioder av arbete och jordbruk, något som traditionellt inte var acceptabelt inom buddhistisk monastik, men som gjorde att Chan-samhällena kunde vara självförsörjande. Poceski noterar dock att "vid närmare granskning visar sig Baizhangs antagna innovationer inte vara revolutionerande eller unika för Chan-skolan."

Enligt traditionella Chan/Zen-berättelser etablerade Baizhang en tidig uppsättning regler för Chan (kinesisk Zen ) klosterdisciplin , de rena reglerna för Baizhang ( kinesiska : 百丈清規 ; pinyin : Bǎizhàng qīngguī ; Wade–Giles : Pai-chang ch'ing -kuei , koreanska: 백장청규 ) Det praktiserades i Ta-chih shou-sheng ch'an-ssu (Jp. Daichijusho-zenji), grundat av Baizhang. Detta kloster innehöll en munkhall, en innovation som blev typisk för Chán:

Under perioder av asketisk övning sov munkarna på samma halmmatta som de satt i meditation på och på vilken de, enligt definierade ritualer, intog sina måltider. Både livsstilen som Pai-chang redogjorde för såväl som den arkitektoniska formen av hans kloster blev modeller för senare Zen-kloster”.

Vissa tror att dessa regler utvecklades mycket senare i Chans historia och är överens om av munkarna Taixu och Hsu Yun .

När zenmunkarna odlade, hjälpte det dem att överleva den stora antibuddhistiska förföljelsen . Dessa regler används fortfarande idag i många zenkloster. Från denna text kommer det välkända talesättet "En dag utan arbete är en dag utan mat" (一日不做一日不食 "En dag inte jobba, en dag inte äta").

Se även

• Buddhismen i Kina
• Index över buddhismrelaterade artiklar
• Buddhismens skolor
• Sekulär buddhism

Källor

•   Dumoulin, Heinrich (2005). Zenbuddhism: Indien och Kina . World Wisdom, Inc. ISBN 978-0-941532-89-1 .
•   Heine, Steven; Wright, Dale (2010). Zen mästare . New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-979885-8 .
•   Ichimura, Shōhei (2006). "The Baizhang Zen monastic Regulations" , Berkeley, Kalifornien: Numata Center for Buddhist Translation and Research, ISBN 1-886439-25-7 .

Vidare läsning

• Yifa (2004), Ursprunget till buddhistiska klosterkoder i Kina: En kommenterad översättning och studie av Chanyuan qinggui. Honolulu: University of Hawai'i Press. Recension av Jiang Wu