bengaliska muslimer
বাঙালি মুসলমান | |
|---|---|
 Muslimska majoritetsdistrikt i Bengal markerade i grönt på en karta över 1909
| |
| Total befolkning | |
| 200 miljoner (2013) | |
| Regioner med betydande befolkningar | |
 Bangladesh
|
150 360 405 (2022) |
 Indien (endast Västbengalen och Assam) |
33 000 000 (2011) |
 Pakistan
|
2 000 000 (2021)–3 000 000 (1980) |
 Saudiarabien
|
2 200 000 |
 Förenade arabemiraten
|
700 000 |
 England
|
376,130 |
 Malaysia
|
552 000 [ citat behövs ] |
 Qatar
|
550 000 |
 Kuwait
|
445 000 [ citat behövs ] |
 Förenta staterna
|
643 620 [ citat behövs ] |
 Italien
|
415 750 [ citat behövs ] |
 oman
|
130 000 |
| Språk | |
| bengaliska , urdu (sekundärt språk, särskilt de som är bosatta i Pakistan för officiella ändamål samt används som ett litterärt medium i norra Indien , särskilt i Västbengalen ), arabiska (liturgiskt språk) | |
| Religion | |
| Sunni Islam | |
| Besläktade etniska grupper | |
| Bengaler , pakistanska muslimer , indiska muslimer | |
| Del av en serie om |
| islam |
|---|
 |
| Del av en serie om |
| bengaler |
|---|
 |
Bengaliska muslimer ( bengaliska : বাঙালি মুসলমান ; uttalas [baŋali musɔlman] ) är anhängare av islam som etniskt, språkligt och bengaliskt identifierar sig som bengaliskt . De utgör cirka två tredjedelar av den globala bengaliska befolkningen och är den näst största etniska gruppen bland muslimer efter araber . Bengaliska muslimer utgör majoriteten av Bangladeshs medborgare och är den största minoriteten i de indiska staterna Västbengalen , Tripura och Assam .
De talar eller identifierar det bengaliska språket som sitt modersmål . Majoriteten av bengaliska muslimer är sunniter som följer Hanafi -skolan för rättsvetenskap.
Bengalregionen var en högsta makt i den medeltida islamiska öst . Europeiska handlare identifierade Bengalsultanatet som "det rikaste landet att handla med". Bengalens vicekung Muhammad Azam Shah övertog den kejserliga tronen. Mughal Bengal blev allt mer självständig under Bengalernas Nawabs på 1700-talet.
Den bengaliska muslimska befolkningen uppstod som en syntes av islamiska och bengaliska kulturer. Efter delningen av Indien 1947, bestod de av den demografiska majoriteten av Pakistan fram till självständigheten av östra Pakistan (historiska östra Bengalen ) som Bangladesh 1971 .
Identitet
En bengali är en person med etniskt och språkligt arv från Bengal- regionen i södra Asien som talar det indo-ariska bengaliska språket . Islam kom under det första årtusendet och påverkade den inhemska bengaliska kulturen. Tillströmningen av persiska, turkiska, arabiska och moguliska bosättare bidrog till ytterligare mångfald till den kulturella utvecklingen i regionen. Den muslimska befolkningen i Bengal ökade ytterligare med jordbruks- och administrativa reformer under Mughal-perioden, särskilt i östra Bengalen. Idag bor de flesta bengaliska muslimer i det moderna landet Bangladesh, världens fjärde största land med muslimsk majoritet, tillsammans med de indiska delstaterna Västbengalen och Assam.
Majoriteten av bengaliska muslimer är sunniter som följer Hanafi -skolan för rättsvetenskap. Det finns också minoriteter av shiamuslimer och Ahmadiyas , såväl som människor som identifierar sig som icke-konfessionella (eller "bara en muslim").
Historia
Pre-islamisk historia
Risodlande samhällen har funnits i Bengalen sedan det andra årtusendet f.Kr. Regionen var hem för en stor jordbruksbefolkning, marginellt påverkad av dharmiska religioner . Buddhismen påverkade regionen under det första årtusendet. Det bengaliska språket utvecklades från Apabhramsa , Sanskrit , Magadhi Prakrit mellan 700- och 1000-talen. Det bildade en gång en enda indo-arisk gren med assamiska och oriya , innan språken blev distinkta.
Tidiga upptäcktsresande
Spridningen av islam på den indiska subkontinenten kan vara en omtvistad fråga. Historiska bevis tyder på att de tidiga muslimska handlarna och köpmännen besökte Bengalen medan de korsade Sidenvägen under det första millenniet. En av de tidigaste moskéerna i Sydasien är under utgrävning i norra Bangladesh, vilket indikerar närvaron av muslimer i området runt profeten Muhammeds livstid . Från och med 900-talet ökade muslimska köpmän handeln med bengaliska hamnar. Islam dök först upp i Bengalen under Pala-styret, som ett resultat av ökad handel mellan Bengalen och det arabiska abbasidiska kalifatet . Mynt från det abbasidiska kalifatet har upptäckts i många delar av regionen. Befolkningen i Samatata , i sydöstra Bengalen, hade under 1000-talet olika religiös bakgrund. Under denna tid reste den arabiska geografen Al-Masudi , som skrev The Meadows of Gold , till regionen och lade märke till en muslimsk gemenskap av invånare.
Förutom handel introducerades islam också för folket i Bengal genom migrationen av sufimissionärer före erövringen. De tidigaste kända sufimissionärerna var Syed Shah Surkhul Antia och hans elever, främst Shah Sultan Rumi, på 1000-talet. Rumi bosatte sig i dagens Netrokona, Mymensingh, där han påverkade den lokala härskaren och befolkningen att anamma islam.
Tidiga islamiska kungadömen
.jpg)
Medan Bengal var under det hinduiska Sena-imperiet , hjälpte efterföljande muslimska erövringar till att sprida islam i hela regionen. Bakhtiyar Khalji , en turkisk muslimsk general, besegrade kung Lakshman Sen 1206 e.Kr. och annekterade stora delar av Bengalen till Delhisultanatet . Khalji gjorde också en islamisk invasion av Tibet . Efter denna första erövring anlände en tillströmning av missionärer till Bengalen och många bengaler började anta islam som sitt sätt att leva. Sultan Balkhi och Shah Makhdum Rupos bosatte sig i den nuvarande Rajshahi-divisionen i norra Bengalen och predikade för samhällena där. En gemenskap av 13 muslimska familjer ledda av Burhanuddin fanns också i den nordöstra hinduiska staden Srihatta (Sylhet), som hävdade att deras ättlingar hade anlänt från Chittagong . År 1303 hjälpte hundratals sufipredikanter ledda av Shah Jalal de muslimska härskarna i Bengalen att erövra Sylhet , vilket gjorde staden till Jalals högkvarter för religiösa aktiviteter. Efter erövringen spred Jalal sina anhängare över olika delar av Bengalen för att sprida islam och blev ett känt namn bland bengaliska muslimer.
Sultanatet av Bengal
Inrättandet av ett enat bengaliskt sultanat 1352 av Shamsuddin Ilyas Shah gav slutligen upphov till en "bengalisk" sociolingvistisk identitet. Ilyas Shahi-dynastin erkände muslimskt stipendium , och detta översteg etnisk bakgrund. Usman Serajuddin , även känd som Akhi Siraj Bengali , var född i Gaur i västra Bengalen och blev sultanatets hovforskare under Ilyas Shahs regeringstid. Vid sidan av persiska och arabiska gjorde den suveräna sunnimuslimska nationalstaten det möjligt för det bengaliska folkets språk att få beskydd och stöd, i motsats till tidigare stater som uteslutande gynnade sanskrit , pali och persiska . Den konverterade sultanen Jalaluddin Muhammad Shah finansierade byggandet av islamiska seminarier så långt som till Mecka och Medina i Mellanöstern . Folket i Arabien lärde känna dessa institutioner som al-Madaris al-Bangaliyyah ( bengaliska madrasas) .
Det bengaliska sultanatet var en smältdegel av muslimska politiska, merkantila och militära eliter. Under 1300-talet sträckte sig islamiska kungadömen från det muslimska Spanien i väster till Bengalen i öster. Den marockanska resenären Ibn Battutas dagbok är en av de mest kända berättelserna om upptakten till det bengaliska sultanatet. Ibn Battuta besökte Bengalen under Sultan Fakhruddin Mubarak Shahs regeringstid , en rebellguvernör i Delhisultanatet som etablerade en stadsstat i Sonargaon . Vid den tiden var Bengalen uppdelad i de tre stadsstaterna Sonargaon, Satgaon och Lakhnauti . År 1352 förenades de tre stadsstaterna av Ilyas Shah till ett enda, enhetligt, oberoende Bengalsultanat. Skapandet av Bengalsultanatet utlöste flera Bengal-Delhi-krig , vilket resulterade i att Delhi erkände Bengalens självständighet. Ilyas Shahi-dynastin konsoliderade den bengaliska staten, ekonomin och diplomatiska förbindelser. Ett nätverk av myntstäder – provinshuvudstäder som producerade sultanens suveräna valuta kallad tanka – etablerades över hela Bengalen. Den bengaliska staten följde den persiska modellen för statskonst. Muslimer från andra delar av världen importerades för militära, byråkratiska och hushållstjänster. Dessa invandrare inkluderade turkar från övre Indien som ursprungligen rekryterades i Centralasien ; samt svarta abessinier importerade via Östafrika till den bengaliska hamnen Chittagong. En mycket kommersialiserad och monetariserad ekonomi utvecklades. Islamisk arkitektur introducerades i stor skala. En enorm moské som kallas Adina-moskén byggdes efter designen av den stora moskén i Damaskus . En distinkt bengalisk muslimsk arkitektonisk stil utvecklades, med terrakotta- och stenbyggnader som visar en blandning av persiska och bengaliska element. Moskéer inkluderade två kategorier, inklusive rektangulära strukturer med flera kupoler och kvadratiska strukturer med enkel kupol. En distinkt stil av bengaliska mihrabs , minbarer , terrakotta- arabesque och do-chala- tak utvecklades; detta inflytande spred sig även till andra regioner.
Det bengaliska sultanatet styrdes av fem dynastiska perioder, där varje period har en speciell etnisk identitet. Ilyas Shahi-dynastin var av turkiskt ursprung. Den ersattes av dynastin Jalaluddin Muhammad Shah och Shamsuddin Ahmad Shah av bengaliskt ursprung i några decennier innan den återställdes. På 1490-talet turades en serie abessiniska generaler om att bli sultanen av Bengal. De efterträddes av Hussain Shahi-dynastin som gjorde anspråk på arabisk härkomst. De ersattes i sin tur av de pashtuniska härskarna från Suri-dynastin , som först agerade som regionala guvernörer innan de återställde Bengalis självständighet. Den sista dynastin, Karrani-dynastin , var också av pashtuniskt ursprung. Sultanatperioden såg en blomstrande av islamisk vetenskap och utvecklingen av bengalisk litteratur . Forskare, författare och poeter från sultanattidens Bengal inkluderade Usman Serajuddin , Alaul Haq , Nur Qutb Alam , Alaol , Shah Muhammad Sagir , Abdul Hakim , Syed Sultan , Qadi Ruknu'd-Din Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-'Amidi Tawwama, Saiyid Ibrahim Danishmand, Saiyid Arif Billah Muhammad Kamel och Saiyid Muhammad Yusuf med flera. Bengalens tradition av persisk prosa erkändes av Hafez . Dobhashi - traditionen såg bengalisk translitteration av arabiska och persiska ord i bengaliska texter för att illustrera islamiska epos och berättelser.
Under den oberoende sultanatperioden knöt Bengalen starka diplomatiska förbindelser med imperier utanför subkontinenten. Den mest anmärkningsvärda av dessa relationer var med Ming Kina och dess kejsare Yongle . Minst ett dussin ambassader utbyttes mellan Kina och Bengalen. Sultanen av Bengal skänkte till och med en östafrikansk giraff till kejsaren av Kina som en hyllning till förbindelserna mellan Kina och Bengal. Den kinesiske muslimske amiralen Zheng He besökte Bengalen som sändebud för Kinas kejsare. Bengaliska fartyg transporterade ambassaderna i Sumatra , Brunei och Malacka till hamnen i Kanton . Kina och den timuridiska härskaren av Herat förmedlade ett slut på det bengaliska sultanatet-Jaunpur-sultanatkriget . Sultanen av Bengal erkände också den abbasidiska kalifens nominella auktoritet i Kairo . Portugisiska Indien var den första europeiska statliga enheten som upprättade förbindelser med det bengaliska sultanatet. Den bengaliska sultanen tillät öppnandet av den portugisiska bosättningen i Chittagong .
Erövringar och vasallstater
Kort efter dess skapelse skickade det bengaliska sultanatet den första muslimska armén till Nepal . Dess styrkor nådde så långt som till Varanasi medan de förföljde en retirerande Delhi-sultan.
Arakan var den mest flyktiga granne till det bengaliska sultanatet. År 1428 återställde Bengals styrkor Min Saw Mun som kung av Arakan efter att han flytt till Jalaluddin Muhammad Shahs hov. Enligt traditionell Arakanes historia blev Arakan en biflod till Bengalen och dess kungar antog muslimska titlar för att utforma sig efter bengaliska sultaner. Arakan ryckte senare bort den bengaliska hegemonin och återställde fullständig självständighet. Den invaderade senare sydöstra Bengal flera gånger, ibland med framgång och ibland utan framgång. Arakan fortsatte att prägla sina mynt efter modell av bengalisk tanka i 300 år, även efter upplösningen av det bengaliska sultanatet. Totalt 16 arakanesiska kungar använde muslimska titlar. Arakan deporterade med våld tusentals bengaliska muslimer och hinduer under sina invasioner och samverkan med portugiserna. Deporterade inkluderade poeten Alaol . Som ett resultat utvecklade den bengaliska minoriteten i Arakan en distinkt arakanesisk identitet och blev inflytelserika eliter i det arakanesiska samhället. Arakanesiska muslimer, idag kända som rohingyafolk , spårar sina anor till perioden med bengaliskt inflytande i Arakan.
Bengalsultanatet räknade även Tripura som en vasallstat. Bengalen återställde Tripura-tronen genom att hjälpa Ratna Manikya I att överta tronen. Det bengaliska sultanatet kontrollerade Odisha vid olika punkter sedan Ilyas Shahs regeringstid . Under Alauddin Hussain Shahs regeringstid blev Bengalen ett expanderande regionalt imperium. Under Hussain Shah täckte det bengaliska territoriet Arakan, Assam, Tripura, Orissa, Bihar och Jaunpur. Hussain Shah präglade mynt med proklamationen "erövraren av Kamrupa, Kamata, Jajnagar och Orissa". Pratapgarh kungariket kom under Bengali suzerainty . Ön Chandradwip annekterades av Hussain Shahi-dynastin. År 1498 sände Hussain Shahi-dynastin militärgeneralen Shah Ismail Ghazi med en armé på 24 000 soldater och en flottilj för att erövra Assam . De bengaliska styrkorna störtade Khen-dynastin . Prins Daniyal, en son till sultanen, utsågs till guvernör i Assam. Bengalisk kontroll över Assam sträckte sig in i Brahmaputradalen och upp till Hajo . Assamesiska muslimer kan spåra sin historia till det bengaliska sultanatets erövring.
Maritim handel
Bengaliska fartyg dominerade Bengaliska viken och var de största fartygen i Indiska och Stilla havet. Ett kungligt fartyg från Bengal kunde ta emot tre hyllningsuppdrag - från Bengalen, Brunei och Sumatra - och var uppenbarligen det enda fartyget som kunde en sådan uppgift. Europeiska resenärer som Ludovico di Varthema , Duarte Barbosa och Tomé Pires skrev om närvaron av ett stort antal rika bengaliska köpmän och skeppsägare i Malacka. Handeln mellan Bengalen och Maldiverna , baserad på ris och nötskal , skedde förmodligen på baghlah -skepp i arabisk stil.
Det kinesiska muslimska sändebudet Ma Huan skrev om en blomstrande varvsindustri och Bengals betydande sjöburna handel. Muslinhandeln i Bengalen , produktionen av siden och utvecklingen av flera andra hantverk angavs i Ma Huans lista över varor som exporterades från Bengalen till Kina. Bengalisk sjöfart samexisterade med kinesisk sjöfart tills den senare drog sig tillbaka från Indiska oceanen i mitten av 1400-talet. Bengaliska hamnstäder som Chittagong och Satgaon var möjligen entrepots för import och återexport av varor till Kina.
Mughal period
Mughalriket kontrollerade så småningom regionen under dess Bengal Subah viceregalprovins . Mughalkejsarna ansåg Bengalen vara deras mest uppskattade provins. Kejsar Akbar återutvecklade den bengaliska kalendern . På 1500-talet migrerade många Ulama från den bengaliska muslimska intelligentian till andra delar av subkontinenten som lärare och instruktörer av islamisk kunskap , såsom Ali Sher Bengali till Ahmedabad , Usman Bengali till Sambhal och Yusuf Bengali till Burhanpur .
Islamiseringsprocessen av östra Bengal, nu Bangladesh, är inte helt klarlagd på grund av begränsad dokumentation från 1200-talet till 1600-talet, den period under vilken islamiseringen tros ha inträffat. Det finns många teorier om hur islam spred sig i regionen; de överväldigande bevisen tyder dock starkt på en gradvis övergång av lokalbefolkningen från buddhism, hinduism och andra inhemska religioner till islam med början på 1200-talet underlättat av sufimissionärer (såsom Shah Jalal i Sylhet till exempel) och senare av Mughal jordbruk. reformer centrerade kring sufimissioner
Faktorerna som underlättar omvandlingen till islam från buddhism, hinduism och inhemska religioner är återigen inte helt klarlagda. Brist på primära källor från den eran har resulterat i olika hypoteser. Generellt moderna rådande hypoteser om de tidiga stadierna av islamifieringen av östra Bengal fokuserar på sufimissionärer som utnyttjar missnöjda buddhister och andra inhemska grupper efter den första erövringen av området av Brahmin och Kshatriya dominerade Sena-imperiet följt några decennier senare av ankomsten av Bakhtiyar Khalji från Delhisultanatet i början av 1200-talet och de senare jordbruksreformerna av Mughalriket på 1500-talet.
Århundraden före islams tillkomst i regionen var Bengalen ett stort centrum för buddhismen på den indiska subkontinenten. Området var under det buddhistiska Pala-imperiets styre i flera århundraden fram till dess kollaps och efterföljande erövring av det hinduiska Sena-riket på 1170-talet. Detta var en era av betydande religiösa buddhistisk-brahmiska konflikter eftersom de representerade diametralt motsatta läger i den dharmiska traditionen med buddhistiskt fokus på jämlikhet som hotade den brahminska kastbaserade maktstrukturen. Under de föregående århundradena genomgick buddhismen en långsam nedgång då hinduiska riket gradvis omslöt buddhistiska stater i området och började en process av "avbuddifiering" som manifesterades av omformningen av buddhistiska figurer som hinduiska avatarer och återinförlivandet av resistenta buddhistiska subjekt i lägre kaster i samhälle. Eftersom Pala-imperiets maktbas låg i norra och östra Bengalen, är det troligt att dessa var områden med stor buddhistisk majoritet som sannolikt var starkt underkuvade Sena-imperiet. Några decennier efter Senas erövring av regionen, erövrades själva Sena av Bakhtiyar Khalji som öppnade upp regionen för en större tillströmning av sufimissionärer. Denna hypotes skulle förklara varför islam spred sig snabbare i Östbengalen än i Västbengalen. I huvudsak hade Östbengalen en stor buddhistisk befolkning jämfört med Västbengalen. Erövringen av området av hinduiska kungadömen ledde till att buddhisterna underkuvas i regionen. Med den turkiska erövringen kom ankomsten av sufimissionärer som var mer framgångsrika i att omvända det till stor del missnöjda buddhistiska östra Bengalen jämfört med de till stor del hinduiska regionerna i Västbengalen.
Några århundraden senare påskyndade jordbruksreformerna av Mughalriket omvandlingen och befolkningstillväxten över hela Bangladesh genom att skapa ett system av jordbruksbyar centrerade kring sufimissioner. Mughalerna beviljade jordlösa bönder mark runt dessa uppdrag för att påskynda utvecklingen av den bördiga Ganges-slätten. Leden till större koncentrationer av människor i området med fler möjligheter för sufimissionärer att predika islam. plogens religion i Bengalernas delta . Islams framväxt i regionen var intimt knuten till jordbruket. Deltat var den mest bördiga regionen i imperiet. Mughalutvecklingsprojekt röjde skogar och etablerade tusentals sufiledda byar, som blev flitiga jordbruks- och hantverkssamhällen. Projekten var mest uppenbara i Bhati- regionen i östra Bengalen, den mest bördiga delen av deltat.
Detta gjorde Östbengalen till en blomstrande smältdegel med starka handels- och kulturnätverk. Det var den mest välmående delen av subkontinenten. Östra Bengalen blev centrum för den muslimska befolkningen i den östra subkontinenten och motsvarar dagens Bangladesh.
Anor
Enligt Bengalens folkräkning 1881 utgjorde muslimer en knapp majoritet av befolkningen i Bengal (50,2 procent jämfört med hinduerna på 48,5 procent). Men i den östra delen av Bengalen låg muslimer tjockt på marken. Andelen muslimer i divisionerna Rajshahi, Dhaka och Chittagong var 63,2, 63,6 respektive 67,9 procent. Debatten bygger på skrifter från några sena 1800-talsförfattare, men formulerades i sin nuvarande form 1963 av MA Rahim. Rahim föreslog att en betydande del av Bengals muslimer inte var hinduiska konvertiter utan var ättlingar till "aristokratiska" invandrare från olika delar av den muslimska världen. Specifikt uppskattade han att 1770, av cirka 10,6 miljoner muslimer i Bengalen, hade 3,3 miljoner (cirka 30 procent) "utländskt blod". I slutet av 1980-talet ställde Richard Eaton i en bok och en serie artiklar besvärliga frågor om teorin om social befrielse om konvertering från hinduism till islam som ännu inte har behandlats fullt ut, vilket ytterligare stöder Rahims argument. I slutet av 1800-talet, när den första folkräkningen genomfördes i Bengalregionen år (1872), fann man att antalet hinduer är på (18m) och muslimer på (17,5m) var nästan detsamma. Enligt 1872 års folkräkning hävdade endast 1,52% eller säg 2,66 lakhs av den bengaliska muslimska befolkningen utländska härkomster.
Jalaluddin Muhammad Shah föddes som Jadu, son till den hinduiska kungen Raja Ganesha . Han styrde senare större delen av Bengalen som en konverterad muslim. Jalaluddin spelade en stor roll i att konvertera hinduerna i Bengal till islam. Han upprätthöll god kontakt med icke-muslimer i sitt kungarike. Enligt en tolkning av en sanskritsloka av DC Bhattacharya, utsåg Jalaluddin Rajyadhar, en hindu, till befälhavare för sin armé. Han fick stöd av muslimska lärda – Ulama och shaikerna . Han rekonstruerade och reparerade moskéerna och andra religiösa arkitekturer som förstördes av Raja Ganesha.
brittisk kolonialtid
Den bengaliska regionen annekterades av Ostindiska kompaniet (EIC) 1757. Under de följande decennierna ledde bengalerna åtskilliga revolter mot kompaniets styre . I början av 1800-talet Titumir ett bondeuppror mot Ostindiska kompaniet. Under tiden ledde den bengaliska muslimen Haji Shariatullah Faraizi-rörelsen , som förespråkade islamisk väckelse . Faraizis försökte skapa ett kalifat och rena regionens muslimska samhälle från vad de ansåg vara "oislamiska metoder". De var framgångsrika i att galvanisera de bengaliska bönderna mot EIC. Emellertid upplevde rörelsen ett tillslag efter undertryckandet av det indiska upproret 1857 och tappade impulser efter Haji Shariatullahs son Dudu Miyans död .
Efter 1870 började muslimer att söka utbildning i brittisk stil i allt större antal. Under ledning av Sir Syed Ahmed Khan påverkade främjandet av det engelska språket bland muslimer i Indien också det bengaliska muslimska samhället. Sociala och kulturella ledare bland bengaliska muslimer under denna period inkluderade Munshi Mohammad Meherullah , som kontrade med kristna missionärer, författarna Ismail Hossain Siraji och Mir Mosharraf Hossain ; och feministerna Nawab Faizunnesa och Roquia Sakhawat Hussain .
Östra Bengalen och Assam (1905-1912)
En föregångare till den moderna staten Bangladesh var provinsen östra Bengal och Assam i Brittiska Indien . Provinsen skapades den 16 oktober 1905 av Indiens vicekung Lord Curzon . Provinsen täckte dagens Bangladesh, nordöstra Indien och en del av Västbengalen. Den hade en bengalisk muslimsk majoritet. Dacca , den tidigare Mughal-huvudstaden i Bengal, förklarades av britterna som huvudstad i östra Bengalen och Assam. Provinsen etablerades genom den första uppdelningen av Bengalen . Den brittiska regeringen citerade administrativa skäl för skapandet av den nya provinsen. Den lovade ökade investeringar i utbildning och ekonomin i den nya provinsen. Uppdelningen galvaniserade muslimsk nationalism i södra Asien och ledde till bildandet av All India Muslim League i Dacca 1906. Det väckte också antimuslimska känslor och anti-brittiska känslor bland hinduer. Växande motstånd från den indiska nationalkongressen , som anklagade britterna för en söndra och härska -politik, fick den brittiska regeringen att ompröva den nya provinsgeografin. Under Delhi Durbar 1911 meddelade kung George V att provinserna återigen skulle omorganiseras. Den första uppdelningen av Bengal upphävdes; medan Calcutta förlorade sin status som Indiens kejserliga huvudstad. Den kejserliga huvudstaden flyttades till New Delhi ; medan Calcutta blev huvudstad i en återförenad, om än mindre, Bengal-provins. Assam gjordes till en separat provins. Orissa och Bihar separerades också från Bengalen. Som en kompensation för Dacca etablerade den brittiska regeringen ett universitet för staden 1921.
Under provinsens korta livslängd ökade skolinskrivningen med 20 %. Nya ämnen introducerades i högskolans läroplan, inklusive persiska, sanskrit, matematik, historia och algebra. Alla städer blev sammankopplade med ett vägnät mellan distrikten. Befolkningen i huvudstaden Dacca ökade med 21 % mellan 1906 och 1911.
1947 Partition och Bangladesh
Ett viktigt ögonblick i historien om bengaliskt självbestämmande var Lahore-resolutionen 1940, som främjades av politikern AK Fazlul Huq . Resolutionen krävde initialt skapandet av en suverän stat i den "östliga zonen" i Brittiska Indien . Emellertid ändrades dess text senare av muslimska förbundets högsta ledning . Bengalens premiärminister Huseyn Shaheed Suhrawardy föreslog en oberoende, odelad, suverän "Free State of Bengal" 1947. Trots uppmaningar från liberala Bengali Muslim League-ledare om ett oberoende United Bengal gick den brittiska regeringen framåt med delingen av Bengalen 1947 Radcliffe Line gjorde Östbengalen till en del av Dominion of Pakistan . Det döptes senare om till East Pakistan , med Dhaka som huvudstad. All Pakistan Awami Muslim League bildades i Dhaka 1949. Organisationens namn sekulariserades senare som Awami League 1955. Partiet stöddes av de bengaliska borgarna , jordbrukare, medelklassen och intelligentsia . Sir Khawaja Nazimuddin , Mohammad Ali från Bogra och HS Suhrawardy , som alla var bengaliska muslimer, tjänade var och en som Pakistans premiärminister under 1950-talet; dock avsattes alla tre av det militärindustriella komplexet i västra Pakistan. Den bengaliska språkrörelsen 1952 fick starkt stöd från islamiska grupper, inklusive Tamaddun Majlish . Bengalisk nationalism ökade i östra Pakistan under 1960-talet, särskilt med sexpunktsrörelsen för autonomi. Framväxten av rörelser för demokrati och självständighet i östra Pakistan, med Sheikh Mujibur Rahman som huvudledare, ledde till Bangladeshs befrielsekrig 1971.
Bangladesh grundades som en sekulär muslimsk majoritetsnation. Men 1977 tog president Ziaur Rahman , som försökte konsolidera sin makt under krigslagar, sekularismen från konstitutionen och ersatte den med "ett engagemang för islams värderingar." 2010 Bangladeshs högsta domstol sekulära principer i konstitutionen.
Vetenskap och teknologi
Historiska islamiska kungadömen som fanns i Bengal använde flera smarta teknologier inom många områden som arkitektur, jordbruk, civilingenjör, vattenförvaltning, etc. Skapandet av kanaler och reservoarer var en vanlig praxis för sultanatet. Nya metoder för bevattning var pionjärer av sufier. Bengalisk moskéarkitektur innehöll terrakotta, sten, trä och bambu, med böjda tak, hörntorn och flera kupoler. Under Bengalsultanatet blomstrade en distinkt regional stil som inte innehöll några minareter, utan hade rikt utformade mihrabs och minbarer som nischer.
Islamiska Bengalen hade en lång historia av textilvävning, inklusive export av muslin under 1600- och 1700-talen. Idag är vävningen av Jamdani klassad av UNESCO som ett immateriellt kulturarv .
Modern vetenskap påbörjades i Bengalen under perioden av brittiskt kolonialstyre. Järnvägar introducerades 1862, vilket gör Bengal till en av de tidigaste regionerna i världen som har ett järnvägsnät. För den allmänna befolkningen förblev möjligheterna till formell naturvetenskaplig utbildning begränsade. Den koloniala regeringen och den bengaliska eliten etablerade flera institut för naturvetenskaplig utbildning. Nawabs i Dhaka etablerade Ahsanullah School of Engineering som senare blev Bangladesh University of Engineering and Technology .
Under andra hälften av 1900-talet blev den bengaliska muslimska amerikanen Fazlur Rahman Khan en av de viktigaste byggnadsingenjörerna i världen och hjälpte till att designa världens högsta byggnader. En annan bengalisk muslimsk tysk-amerikan, Jawed Karim , var medgrundare av YouTube.
2016 vann den modernistiska Bait-ur-Rouf-moskén, inspirerad av byggnadsstilen i Bengal-sultanatet, Aga Khan-priset för arkitektur .
Demografi
Bengaliska muslimer utgör världens näst största muslimska etnicitet (efter arabvärlden) och det största muslimska samfundet i Sydasien. Uppskattningsvis 152 miljoner bengaliska muslimer bor i Bangladesh från och med 2021, där islam är statsreligion och behärskar den demografiska majoriteten. Den indiska delstaten Västbengalen är hem för uppskattningsvis 23-24 miljoner bengaliska muslimer enligt uppskattning 2021, resten är 6-7 miljoner muslimer urdu- och surjapuri-talande muslimer. Två distrikt i Västbengalen - Murshidabad och Maldah har en muslimsk majoritet och North Dinajpur har en pluralitet. Den indiska delstaten Assam har över 9 miljoner bengaliska muslimer av 13 miljoner muslimer i Assam. Nio av trettiotre distrikt i Assam har en muslimsk majoritet. Tripura , en delstat i nordöstra Indien, har cirka 3,8 lakh bengalisk muslimsk befolkning, eller säg 9% från och med 2021. Rohingya -samfundet i västra Myanmar har ett betydande bengaliskt muslimskt arv.
En stor bengalisk muslimsk diaspora finns i de arabiska staterna i Persiska viken, som är hem för flera miljoner utländska arbetare från Sydasien. En mer väletablerad diaspora finns också i USA, Kanada, Storbritannien och Pakistan . De första bengaliska muslimska bosättarna i USA var skeppshoppare som bosatte sig i Harlem , New York och Baltimore , Maryland på 1920- och 1930-talen.
Kultur
Efternamn
Efternamn i det bengaliska muslimska samhället återspeglar regionens kosmopolitiska historia. De är huvudsakligen av arabiskt och persiskt ursprung, med en minoritet av bengaliska efternamn.
Konst
Sheikh Zainuddin var en framstående bengalisk muslimsk konstnär på 1700-talet under kolonialtiden. Hans verk var inspirerade av stilen på Mughal domstolar.
Arkitektur
En inhemsk stil av islamisk arkitektur blomstrade i Bengalen under den medeltida sultanatperioden. Terrakotta- och stenmoskéer med flera kupoler spred sig i regionen. Bengalisk muslimsk arkitektur uppstod som en syntes av bengaliska, persiska, bysantinska och moguliska element.
Den indo-saracenska stilen påverkade islamisk arkitektur i södra Asien under den brittiska Raj. Ett anmärkningsvärt exempel på denna period är Curzon Hall . Modern och samtida islamisk arkitektur har utvecklats i regionen sedan 1950-talet.
Sufism
Sufis andliga traditioner är centrala för den bengaliska muslimska livsstilen. Den vanligaste sufiritualen är Dhikr , bruket att upprepa Guds namn efter böner. Sufis läror betraktar profeten Muhammed som den primära perfekta mannen som exemplifierar Guds moral. Sufism betraktas som den individuella internaliseringen och intensifieringen av den islamiska tron och praktiken. Sufier spelade en viktig roll i utvecklingen av det bengaliska muslimska samhället under medeltiden. Historiska sufimissionärer betraktas som helgon , inklusive Shah Jalal , Khan Jahan Ali , Shah Amanat , Shah Makhdum Rupos och Khwaja Enayetpuri. Deras mausoleer är kontaktpunkter för välgörenhet, religiösa församlingar och festligheter.
Synkretism
Som en del av omvandlingsprocessen var en synkretisk version av mystisk sufiislam historiskt utbredd i medeltida och tidigmoderna Bengalen. Det islamiska begreppet tawhid späddes ut i vördnaden av hinduiska folkgudar , som nu betraktades som pirs . Folkgudar som Shitala ( smittkoppornas gudinna ) och Oladevi ( kolerans gudinna ) dyrkades som pirs bland vissa delar av det muslimska samhället.
Språk
Bengaliska muslimer behåller sitt inhemska språk och sin skrift . Denna tradition liknar den för centralasiatiska och kinesiska muslimer .
Bengali utvecklades som den östligaste grenen av de indoeuropeiska språken . Det sultanatet . bengaliska främjade den litterära utvecklingen av bengali över sanskrit, uppenbarligen för att stärka deras politiska legitimitet bland lokalbefolkningen Bengaliska var det primära folkspråket i sultanatet. Bengaliska lånade en stor mängd ordförråd från arabiska och persiska . Under Mughalriket åtnjöts avsevärd autonomi i den bengaliska litterära sfären. Den bengaliska språkrörelsen 1952 var en viktig del av östra Pakistans nationalistiska rörelse. Den uppmärksammas årligen av UNESCO som internationella modersmålsdagen den 21 februari.
Litteratur
Medan proto-bengaliska uppstod under den pre-islamiska perioden, kristalliserade den bengaliska litterära traditionen under den islamiska perioden. Eftersom persiska och arabiska var prestigespråk, påverkade de avsevärt den bengaliska litteraturen i folkmun . De första försöken att popularisera bengali bland muslimska författare var av den sufitiska poeten Nur Qutb Alam . Poeten etablerade Rikhta -traditionen som såg dikter skrivna på hälften persiska och hälften vardagligt bengali. Åkallelsetraditionen såg bengaliska muslimska poeter återanpassa indiska epos genom att ersätta åkallanden av hinduiska gudar och gudinnor med figurer av islam. Den romantiska traditionen var pionjär av Shah Muhammad Sagir , vars arbete om Yusuf och Zulaikha var mycket populärt bland Bengalernas folk. Andra anmärkningsvärda romantiska verk inkluderar Layla Madjunn av Bahram Khan och Hanifa Kayrapari av Sabirid Khan. Dobhashi - traditionen innehåller användningen av arabiska och persiska ordförråd i bengaliska texter för att illustrera muslimska sammanhang. Medeltida bengaliska muslimska författare producerade episk poesi och elegier, som Rasul Vijay från Shah Barid, Nabibangsha från Syed Sultan , Janganama från Abdul Hakim och Maktul Hussain från Mohammad Khan. Kosmologi var ett populärt ämne bland sufiförfattare. På 1600-talet fann bengaliska muslimska författare som Alaol en fristad i Arakan där han producerade sitt epos Padmavati .
Bengalen var också ett stort centrum för persisk litteratur . Flera tidningar och tusentals böcker, dokument och manuskript publicerades på persiska i 600 år. Den persiske poeten Hafez dedikerade en ode till Bengals litteratur samtidigt som han korresponderade med sultanen Ghiyasuddin Azam Shah.
Den första bengaliska muslimska romanförfattaren var Mir Mosharraf Hossain på 1800-talet. Den mycket hyllade poesin från Kazi Nazrul Islam förespråkade andligt uppror mot fascism och förtryck. Nazrul skrev också bengaliska ghazals . Begum Rokeya var en banbrytande bengalisk kvinnlig författare som publicerade Sultanas dröm , ett av de tidigaste exemplen på feministisk science fiction . Muslim Literary Society of Bengal grundades av fritänkande och progressiva lärare vid Dacca University under ordförandeskap av Dr. Muhammad Shahidullah den 19 januari 1926. Intellektfrihetsrörelsen försvarades av samhället. När Bengalen delades upp 1947 utvecklades en distinkt litterär kultur i östra Pakistan och det moderna Bangladesh. Shamsur Rahman betraktades som landets poetpristagare. Jasimuddin blev känd för dikter och sånger som speglar livet på landsbygden i Bengal. Al Mahmud ansågs vara en av de största bengaliska poeterna som uppstått under 1900-talet. Humayun Ahmed främjade det bangladeshiska fältet av magisk realism . Akhtaruzzaman Elias var känd för sina verk som utspelar sig i Gamla Dhaka. Tahmima Anam har varit en känd författare av engelsk litteratur i Bangladesh .
Litterära sällskap
- Kendriyo Muslim Sahitya Sangsad
- Muslimska Sahitya-Samaj
- Bangiya Mussalman Sahitya Samiti
- Bangiya Sahitya Bisayini Mussalman Samiti
- Muhammedanska litteratursällskapet
- Purba Pakistan Sahitya Sangsad
- Pakistan Sahitya Sangsad , 1952
- Uttar Banga Sahitya Sammilani
- Rangapur Sahitya Parisad
Litterära tidskrifter
musik
.jpg)
Ett anmärkningsvärt inslag i bengalisk muslimsk musik är den synkretiska Baul -traditionen. Den ledande ikoniska utövaren av Baul-traditionen var Fakir Lalon Shah . Bauls musik ingår i UNESCOs mästerverk av mänsklighetens muntliga och immateriella arv .
Nazrul Sangeet är samlingen av 4 000 sånger och ghazals skrivna av Kazi Nazrul Islam.
Sydasiatisk klassisk musik är allmänt utbredd i regionen. Alauddin Khan , Ali Akbar Khan och Gul Mohammad Khan var anmärkningsvärda bengaliska muslimska exponenter för klassisk musik.
Inom området modern musik blev Runa Laila hyllad för sina musikaliska talanger i hela Sydasien.
Kök
Dhaka, huvudstaden i Mughal Bengal och dagens huvudstad i Bangladesh, har varit symbolen för perso-bengaliska och arabisk-bengaliska kök, en kontrast till Calcutta , den tidigare huvudstaden i Brittiska Indien och huvudstaden i dagens Västbengalen, som var den centrala punkten i det anglo-indiska köket. Inom det bengaliska köket inkluderar muslimska rätter servering av köttcurryrätter, pulaoris , olika biryani- preparat och torra och mejeribaserade desserter tillsammans med traditionell fisk och grönsaker. Bakarkhani -bröd från Dhaka var en gång omåttligt populära i det kejserliga hovet i Mughalriket. Andra stora bröd som konsumeras idag inkluderar naan och paratha . I dagens Bangladesh är de Mughal-influerade matarna oerhört populära som Shuti Kabab, Kalo Bhuna, Korma , Rôst, Mughlai Porota , Jali Kabab, Shami Kabab, Akhni, Tehari, Tanduri Chicken, Kofta, Phirni och Shingara . Olika typer av bengaliska biryani inkluderar Kachi ( fårkött ), Illish pulao ( hilsa ), Tehari (nötkött) och Murg Pulao (kyckling). Mezban är en välkänd kryddig biffcurry från Chittagong. Halwa , pithas , yoghurt och shemai är typiska muslimska desserter i det bengaliska köket .
Festivaler
Eid-ul-Fitr i slutet av Ramadan är den största religiösa högtiden för bengaliska muslimer. Offerfesten äger rum under Eid-al-Adha , med kor och getter som de viktigaste offerdjuren. Muharram och profetens födelsedag är nationella helgdagar i Bangladesh. Andra festivaler som Shab-e-Barat har böner och utbyte av desserter.
Bishwa Ijtema
Bishwa Ijtema , som organiseras årligen i Bangladesh, är den näst största islamiska församlingen efter Hajj . Det grundades av den ortodoxa sunnitiska Tablighi Jamaat -rörelsen 1954.
Ledarskap
Det finns inget enskilt styrande organ för det bengaliska muslimska samfundet, och inte heller en enda myndighet med ansvar för religiös doktrin. Den semi-autonoma Islamic Foundation , en statlig institution, spelar dock en viktig roll i islamiska angelägenheter i Bangladesh, inklusive fastställande av festivaldatum och frågor som rör zakat . Det allmänna bengaliska muslimska prästerskapet är fortfarande djupt ortodoxt och konservativt. Medlemmar av prästerskapet inkluderar Mawlanās , Imams , Ulamas och Muftis .
Prästerskapet i den bengaliska muslimska shiaminoriteten har varit baserade i de gamla kvarteren i Dhaka sedan 1700-talet.
Anmärkningsvärda individer
Muhammad Yunus är den första bengaliska muslimska nobelpristagaren som tilldelades Nobels fredspris för att ha grundat Grameen Bank och banbrytande begreppen mikrokrediter och mikrofinans . Begum Rokeya var en av världens första muslimska feminister. Kazi Nazrul Islam var känd som rebellpoeten i Brittiska Indien och nationalpoeten i Bangladesh. Sheikh Mujibur Rahman var Bangladeshs första president . Iskander Mirza var den första presidenten i Islamiska republiken Pakistan . Khwaja Salimullah var en av grundarna av All-India Muslim League . Rushanara Ali var bland de första muslimska parlamentsledamöterna i Storbritanniens underhus . Fazlur Rahman Khan var en framstående amerikansk bengalisk muslimsk ingenjör som tog in spektakulära förändringar i designen av modern skyskrapakonstruktion. Jawed Karim är en av medgrundarna till YouTube . Sal Khan är en av grundarna av Khan Academy . Humayun Rashid Choudhury var president för FN:s generalförsamling . MAG Osmani var en fyrstjärnig general som grundade Bangladeshs väpnade styrkor. Altamas Kabir var Indiens överdomare . Nafisa Ali är framstående bengaliska muslimer som agerar på indisk film . Alaol var en medeltida bengalisk muslimsk poet som arbetade vid det kungliga hovet i Arakan. Mohammad Ali Bogra var Pakistans premiärminister . Begum Sufia Kamal var en ledande bengalisk muslimsk feminist, poet och civilsamhällesledare. Zainul Abedin var pionjären inom modern bangladeshisk konst . Muzharul Islam var stormästaren i sydasiatisk modernistisk terrakottaarkitektur.
Se även
Andra bengaliska religiösa grupper
Andra muslimska etniska grupper
Konturer
Bibliografi
- Ahmed, Rafiuddin (1996). Bengaliska muslimer, 1871–1906: en strävan efter identitet . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-563919-3 .
- Ahmed, Rafiuddin (2001). Förstå de bengaliska muslimerna: tolkningsuppsatser . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-565520-9 .
- Bald, Vivek (2013). Bengali Harlem and the Lost Histories of South Asian America . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-07040-0 .
- Chakraborty, Ashoke Kumar (2002). Bengaliska muslimska literatur och utvecklingen av det muslimska samhället i Bengalen . Indian Institute of Advanced Study. ISBN 9788179860120 .
- Lahiri, Pradip Kumar (1991). Bengalisk muslimsk tanke, 1818–1947: dess liberala och rationella trender . KP Bagchi & Co. ISBN 978-81-7074-067-4 .
- Shah, Mohammad (1996). På jakt efter en identitet: bengaliska muslimer, 1880–1940 . KP Bagchi & Co. ISBN 978-81-7074-184-8 .
