afro-brasilianer
Afro-Brasiliros Afro-Brasilianer som | |
|---|---|
|
14 517 961 7,61 % av den brasilianska befolkningen ( Census 2010 dansar | |
 under en marsch i Copacabana
| |
| Total befolkning | |
| ) Regioner med betydande befolkningar | |
| Hela landet; högsta procent som finns i nordöstra och sydöstra regionen | |
 Bahia
|
2,376,441 |
 Sao Paulo
|
2,244,326 |
 Rio de Janeiro
|
1,937,291 |
 Minas Gerais
|
1,807,526 |
| Språk | |
|
portugisiska och portugisiska kreoler | |
| Religion | |
| |
Afro-Brasilianer ( portugisiska : afro-brasileiros ; uttalas [ˈafɾo bɾaziˈle(j)ɾuʃ] ) är brasilianare som har övervägande afrikanska anor (se " preto "). De flesta medlemmar av en annan grupp människor, multiracial brasilianare eller pardos , kan också ha en rad olika grad av afrikansk härkomst. Beroende på omständigheterna (situation, ort, etc.) ses de vars afrikanska drag är tydligare alltid eller ofta av andra som "afrikaner" - och identifierar sig följaktligen som sådana, medan de för vilka dessa bevis är mindre kanske inte ses som sådan regelbundet. Det är viktigt att notera att termen pardo, som preto, sällan används utanför folkräkningsspektrat. Det brasilianska samhället har en rad ord, inklusive neger själv, för att beskriva mångrasiga människor.
Preto och pardo är bland fem etniska kategorier som används av det brasilianska institutet för geografi och statistik, tillsammans med branco ("vit"), amarelo ("gul", östasiatisk) och indígena (indianer). År 2010 identifierade 7,6 % av den brasilianska befolkningen, cirka 15 miljoner människor, som preto , medan 43 % (86 miljoner) identifierades som pardo . Brasilianare har ett komplext klassificeringssystem baserat på framträdandet av hud- och hårpigmentering, såväl som andra egenskaper som är förknippade med begreppet ras ( raça ).
Sedan början av 2000-talet har brasilianska statliga myndigheter som Special Secretariat for Policies to Promote Racial Equality (SEPPIR) och Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (IPEA) övervägt att kombinera kategorierna preto och pardo (individ med olika raser) till en enda kategori som kallas neger (svart), eftersom båda grupperna visar socioekonomiska indikationer på diskriminering. De föreslår att det skulle göra det lättare att hjälpa människor som har stängts av möjligheter. Detta förslag har orsakat mycket kontrovers eftersom det inte finns någon konsensus om det i det brasilianska samhället.
Brasilianare använder sällan den amerikanska frasen "African Brazilian" som en term för etnisk identitet och aldrig i informella diskurser: IBGE:s PME i juli 1998 visar att av svarta brasilianer är det bara cirka 10 % som identifierar sig som av "afrikanskt ursprung"; de flesta identifierar sig som av "brasilianskt ursprung". I juli 1998 PME valdes inte kategorierna Afro-Brasileiro (Afro-Brasilian) och Africano Brasileiro (African Brazilian) överhuvudtaget; kategorin Africano (afrikansk) valdes av 0,004 % av de tillfrågade. I 1976 års nationella hushållsprov (PNAD) användes ingen av dessa termer ens en gång.
Den brasilianske genetikern Sérgio Pena har kritiserat den amerikanske forskaren Edward Telles för att ha samlat pretos och pardos i samma kategori. Enligt honom "visar den autosomala genetiska analysen som vi har utfört på icke-relaterade individer från Rio de Janeiro att det inte är meningsfullt att sätta pretos och pardos i samma kategori". En autosomal genetisk studie av elever i en skola i den fattiga periferin av Rio de Janeiro fann att pardos bland eleverna visade sig vara i genomsnitt mer än 40 % europeiska i anor. Innan de testades identifierade eleverna (på frågan) som ⅓ europeisk, ⅓ afrikansk och ⅓ indian.
Enligt Edward Telles används tre olika system relaterade till "rasklassificering" längs vit-svart kontinuum i Brasilien. Den första är Census System, som särskiljer tre kategorier: branco (vit), pardo och preto . Det andra är det populära sociala systemet som använder många olika kategorier, inklusive den tvetydiga termen moreno (som bokstavligen betyder "solbränd", "brunett" eller "med en olivfärgad hy "). Den tredje är den svarta rörelsen, som bara skiljer två kategorier, som summerar pardos och pretos ("svarta", gemener) som negros ("svarta", med stor initial), och sätter alla andra som "vita". På senare tid har termen afrodescendente antagits för användning, men den är begränsad till mycket formell diskurs, såsom statliga eller akademiska diskussioner, som av vissa betraktas som en kulturell påtvingning från det "politiskt korrekta talet" som är förknippat med USA .
| Afro-brasilianska ämnen |
|---|
| Afro-brasiliansk historia |
| Religion |
| Kultur och musik |
Brasilianska ras/färgkategorier
Det första systemet som Telles hänvisar till är det från Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE). I folkräkningen kan respondenterna identifiera sin etnicitet eller färg från fem kategorier: branca (vit), parda (brun), preta (svart), amarela (gul) eller indígena (inhemsk). Termen parda behöver ytterligare förklaring; den har använts systematiskt sedan folkräkningen 1940. I den folkräkningen tillfrågades människor om sin "färg eller ras"; om svaret inte var "Vit", "preta" (svart) eller "Gul", instruerades intervjuarna att fylla rutan "färg eller ras" med ett snedstreck. Dessa snedstreck sammanfattades senare i kategorin pardo . I praktiken betyder detta svar som pardo , moreno , mulato , caboclo , etc., som alla indikerar blandras. I följande folkräkningar pardo till som en kategori för sig, och inkluderade indianer. De senare definierades som en separat kategori först 1991. Det är en term för färgade personer som är ljusare än svarta, och innebär inte en svart-vit blandning, eftersom det finns en del helt ursprungsbefolkningar.
Telles andra system är det med populär klassificering. Två IBGE-undersökningar gjorda med mer än 20 års mellanrum (1976 års nationella hushållsundersökning (PNAD) och juli 1998 månads sysselsättningsundersökning (PME) har analyserats för att bedöma hur brasilianare tänker på sig själva i rasmässiga termer. IBGE trodde att uppgifterna kunde vara används för att justera klassificeringar på folkräkningen (ingendera undersökningen har dock resulterat i förändringar i folkräkningsklassificeringarna) Data Folha har också forskat i detta ämne. Resultaten av dessa undersökningar är något varierande, men tycks i vissa grundläggande aspekter sammanfalla. För det första används ett stort antal rastermer i Brasilien, vilket indikerar en flexibilitet i att tänka på ämnet. 1976 års PNAD fann att människor svarade med totalt 136 olika termer på frågan om ras; PME från juli 1998 fann 143. De flesta av dessa termer används dock av ett litet antal människor. Telles noterar att 95 % av befolkningen använde en av sex olika termer för färgade personer och åtminstone några afrikanska härkomster ( branco, moreno, pardo, moreno-claro, preto och neger ). Petruccelli visar att de 7 vanligaste svaren (ovanstående plus amarela ) summerar 97 % av svaren, och de 10 vanligaste (de föregående plus mulata , clara och morena-escura - mörk brunett) utgör 99 %.
Petruccelli, som analyserar PME juli 98, finner att 77 valörer nämndes av endast en person i urvalet. Tolv är missförstånd, eftersom respondenterna använde termer av nationellt eller regionalt ursprung ( francesa, italiana, baiana, cearse) . Många av rastermerna är (eller kan vara) anmärkningar om förhållandet mellan hudfärg och exponering för sol ( amorenada, bem morena, branca-morena, branca-queimada, corada, bronzeada, meio morena, morena-bronzeada, morena-trigueira , morenada, morenão, moreninha, pouco morena, queimada, queimada de sol, tostada, rosa queimada, tostada ) . Andra är tydligt varianter av samma idé ( preto, negro, escuro, crioulo, retinto , för svart, alva, clara, cor-de-leite, galega, rosa, rosada, pálida , för vit, parda, mulata, mestiça, mista , för parda ), eller förfinningar av samma begrepp ( branca morena, branca clara ), och kan grupperas tillsammans med en av de främst använda rastermerna utan att förfalska tolkningen. Vissa svar verkar uttrycka en direkt vägran att klassificera: azul-marinho ("marinblå"), azul ("blå"), verde ("grön"), cor-de-burro-quando-foge . I juli 1998 PME användes kategorierna Afro-Brasileiro ("Afro-Brasilian") och Africano Brasileiro ("African Brazilian") inte alls; kategorin Africano ("African") användes av 0,004 % av de tillfrågade. I 1976 års PNAD användes ingen av dessa termer ens en gång.
Den anmärkningsvärda skillnaden i det populära systemet är den utbredda användningen av termen moreno . Detta är svårt att översätta till engelska och har några olika betydelser. Härlett från latin maurus , som betyder invånare i Mauretanien, har det traditionellt använts för att särskilja vita människor med mörkt hår, i motsats till ruivo ("rödhårig") och loiro ("blond"). Det används också ofta som en term för personer med en olivfärgad hy , en egenskap som ofta finns i samband med mörkt hår. [ originalforskning? ] I detta sammanhang används det som en term för solbrända människor, och är vanligen motsats till pálido ("blek") och amarelo ("gul"), som i detta fall syftar på personer som inte ofta utsätts för sol. Slutligen används det också ofta som en eufemism för pardo och preto .
Slutligen har den svarta rörelsen kombinerat grupperna pardos och pretos som en enda kategori av neger (den använder inte afro-brasileiro eller någon annan avstavningsform). Detta verkar likna Black Power-rörelsen i USA, eller, historiskt sett, den diskriminerande en droppe-regeln . Men i Brasilien förstår den svarta rörelsen att inte alla med afrikansk härkomst är svarta. Den vet att många vita brasilianer har afrikanska (eller indianer, eller båda) härkomster – så en "en droppe regel" är inte vad den svarta rörelsen föreställer sig, eftersom det skulle göra positiv särbehandling omöjlig. För det andra är huvudfrågan för den svarta rörelsen inte kulturell, utan snarare ekonomisk: dess medlemmar söker inte en förmodad kulturell identifikation med Afrika, utan snarare att rätta till en situation med ekonomiskt underläge, gemensam för de som är icke-vita (med undantag från de av östasiatisk härkomst), som grupperar dem i en negerkategori . [ citat behövs ]
Men denna ansträngning att dela brasilianare mellan brancos och negros ses som påverkad av amerikansk endroppsregel och drar till sig mycket kritik. Till exempel anser sociologen Demétrio Magnoli att klassificera alla pretos och pardos som svarta som ett angrepp på brasilianarnas rassyn. Han menar att forskare och aktivister inom den svarta rörelsen misstolkar den stora variationen av mellankategorier, som är karakteristiska för det populära systemet, till att vara ett resultat av brasiliansk rasism, och det får svarta att vägra sin identitet och gömma sig i eufemismer. Magnoli hänvisar till en undersökning om ras, genomförd i staden Rio de Contas , Bahia, där valet av pardo ersattes av moreno . Staden har cirka 14 000 människor, varav 58% vita. Inte bara pardos valde moreno- kategorin, utan också nästan hälften av de personer som tidigare identifierats som vita, och hälften av personerna som tidigare identifierats som pretos väljer också moreno - kategorin.
| Anor | brancos | pardos | pretos |
|---|---|---|---|
| Endast europeiska | 48 % | 6 % | - |
| Endast afrikanskt | – | 12 % | 25 % |
| Endast indianer | – | 2 % | - |
| afrikanska och europeiska | 23 % | 34 % | 31 % |
| indiska och europeiska | 14 % | 6 % | - |
| Afrikanska och indiska | – | 4 % | 9 % |
| Afrikanska, indiska och europeiska | 15 % | 36 % | 35 % |
| Total | 100 % | 100 % | 100 % |
| Vilken afrikan som helst | 38 % | 86 % | 100 % |
Enligt en undersökning från 2000 som hölls i Rio de Janeiro, rapporterade hela den självrapporterade preto- befolkningen ha afrikansk härkomst. 86% av den självrapporterade pardo och 38% av den självrapporterade vita befolkningen rapporterade att de hade afrikanska förfäder. Det är anmärkningsvärt att 14% av pardos (bruna) från Rio de Janeiro sa att de inte har några afrikanska förfäder. Denna andel kan vara ännu högre i norra Brasilien , där det fanns ett större etniskt bidrag från indianbefolkningen.
Rasklassificeringar i Brasilien är baserade på hudfärg och på andra fysiska egenskaper som ansiktsdrag, hårstruktur etc. Detta är en dålig vetenskaplig indikation på härkomst, eftersom endast ett fåtal gener är ansvariga för någons hudfärg: en person som anses vara Vit kan ha mer afrikansk härkomst än en person som anses vara svart, och vice versa. Men eftersom ras är en social konstruktion relaterar dessa klassificeringar till hur människor uppfattas och uppfattar sig själva i samhället. I Brasilien påverkar klass och ekonomisk status också hur individer uppfattas.
Uppfattning om svart och fördomar
I Brasilien baseras en persons ras främst på fysiskt utseende. I Brasilien är det möjligt för två syskon av olika färg att klassas som personer av olika raser. Barn som är födda av en svart mamma och en europeisk pappa skulle klassificeras som svarta om deras drag läses som afrikanska och klassificeras som vita om deras drag verkade mer europeiska.
Utan några strikta kriterier för rasklassificeringar, integrerades ljusare mulatter (som uppenbarligen var ättlingar till vissa européer) lätt i den vita befolkningen. Historiskt sett tog européer afrikanska kvinnor som konkubiner eller sexuella partners, vilket resulterade i mulattbarn. Genom år av integration och rasassimilering har en vit brasiliansk befolkning utvecklats med mer historiska afrikanska anor, samt en svart befolkning med europeisk härkomst. I USA blev slaveriet en rasistisk kast, och barn till slavmödrar ansågs vara födda i slaveri. Ansträngningarna att upprätthålla vit överhöghet efter inbördeskriget och återuppbyggnaden resulterade i att sydstaterna antog en en droppe-regel vid 1900-talets början, så att människor med alla kända afrikanska härkomster automatiskt klassificerades som svarta, oavsett hudfärg. Samtidigt tog USA emot miljontals europeiska invandrare. Under 2000-talet har många svarta amerikaner en viss grad av europeisk härkomst, medan få vita amerikaner har afrikanska anor.
Den brasilianska inställningen till klassificering efter synliga egenskaper kritiseras av genetikern Sérgio Pena: "Bara ett fåtal gener är ansvariga för någons hudfärg, vilket är en mycket dålig indikation på härkomst. En vit person kan ha fler afrikanska gener än en svart eller last. versa, särskilt i ett land som Brasilien".
Sociologen Simon Schwartzman påpekar att för att "ersätta preto med neger , skulle ett undertryckande av pardo -alternativet innebära att påtvinga Brasilien en vision av rasfrågan som en dikotomi, liknande den i USA, vilket inte skulle vara sant."
En studie från 2007 fann att vita arbetare fick en genomsnittlig månadsinkomst nästan dubbelt så stor som svarta och pardos (bruna). De svarta och bruna tjänade i genomsnitt 1,8 minimilöner, medan de vita hade en avkastning på 3,4 minimilöner.
Gilberto Freyre har beskrivit att få rika brasilianare erkänner att de har afrikanska anor .
Fråga om positiv särbehandling
senaste åren har den brasilianska regeringen och uppmuntrat positiva åtgärder för personer som anses vara "afrikanska ättlingar" även för indianer. Detta sker delvis genom de skapade systemen för föredragna antagningar (kvoter) för rasminoriteter. Andra åtgärder inkluderar prioritering av jordreformer för områden som är befolkade av rester av quilombolas . Regeringen noterar att dessa grupper historiskt har blivit diskriminerade på grund av slaveri och den portugisiska erövringen av ursprungsbefolkningen. De blev jordlösa och är representerade bland de fattigaste delarna av det brasilianska samhället, medan den europeiska eller vita befolkningen dominerar överklassen. Sådana ansträngningar för positiv särbehandling har kritiserats på grund av den oklara rasklassificeringen i Brasilien. Vissa människor har försökt använda detta system för personlig fördel.
2007 sökte tvillingbröderna Alex och Alan Teixeira platser vid universitetet i Brasília genom kvoter reserverade för "svarta studenter". På universitetet använde ett team av specialister och professorer foton av kandidaterna för att avgöra vem som var svart eller inte. Teixeira-bröderna var enäggstvillingar , men i denna process klassades bara Alan som svart, medan hans identiska bror Alex, vars ansökan granskades av olika personer, inte accepterades i detta program.
Sedan det fallet har statliga program för positiv särbehandling fått stor kritik. Med tanke på den höga graden av sammanblandning av det brasilianska folket säger kritiker att definitionen av vem som är svart eller inte är mycket subjektiv. Magnoli beskriver det brasilianska samhället som inte delat mellan raser, utan mellan de fattiga och de rika, samtidigt som han erkänner att det är allmänt överens om att människor med mörkare hudfärg har drabbats av en "ytterligare diskriminering".
Historia
Slaveri
Iberiska upptäcktsresande och tidigt slaveri i Amerika
De första spanjorerna och portugisiska upptäcktsresandena i Amerika förslavade ursprungligen indianbefolkningen. Ibland var denna arbetskraft tillgänglig genom befintliga indianstater som föll under kontroll av invaderande européer; i andra fall tillhandahöll indianska stater arbetskraften. När det gäller portugiserna gjorde svagheten i de politiska systemen i Tupi-Guarani-indiangrupperna de erövrade vid den brasilianska kusten, och dessa indianers oerfarenhet med systematiskt bondearbete, att de var lätta att exploatera genom icke-tvångsarbetsarrangemang.
Men flera faktorer hindrade systemet med indianslaveri från att upprätthållas i Brasilien. Till exempel var indianbefolkningen inte många eller tillräckligt tillgängliga för att möta alla krav från nybyggarna på arbetskraft. I många fall orsakade exponering för europeiska sjukdomar höga nivåer av dödlighet bland den indiska befolkningen, i en sådan utsträckning att det blev ont om arbetstagare. Historiker uppskattar att omkring 30 000 indianer under portugisernas styre dog i en smittkoppsepidemi på 1560-talet. De iberiska erövrarna kunde inte locka tillräckligt många nybyggare från sina egna länder till kolonierna och efter 1570 började de i allt högre grad ta med sig förslavade människor som hade kidnappats i Afrika som en primär arbetskraft.
Förslavade människor av afrikansk härkomst i Amerika
Under nästan tre århundraden från slutet av 1500-talet till 1860-talet var Brasilien genomgående den största destinationen för afrikanska slavar i Amerika. Under den perioden importerades cirka 4,9 miljoner förslavade afrikaner till Brasilien. Det brasilianska slaveriet inkluderade en mängd olika arbetsroller. Till exempel började guldbrytning i Brasilien växa runt 1690 i inre regioner i Brasilien, såsom den moderna regionen Minas Gerais . Slavar i Brasilien arbetade också på sockerplantager, som de som finns i kaptenskapet i Pernambuco . Andra produkter av slavarbete i Brasilien under den eran i brasiliansk historia inkluderade tobak , textilier och cachaça , som ofta var livsviktiga föremål som handlades i utbyte mot slavar på den afrikanska kontinenten.
Slavliv, kreolska befolkningar och avskaffande
Arten av det arbete som slavar utförde hade en direkt effekt på aspekter av slavarnas liv som förväntad livslängd och familjebildning. Ett exempel från en tidig inventering av afrikanska slavar (1569–71) från plantagen Sergipe do Conde i Bahia visar att han ägde nitton hanar och en hona. Dessa ojämna könsförhållanden i kombination med den höga dödligheten relaterad till det fysiska tvång som arbete i en gruva eller på en sockerplantage (till exempel) kan ha på en slavs kropp. Effekten var ofta att många nya världens slavekonomier, inklusive Brasilien, förlitade sig på en konstant import av nya slavar för att ersätta dem som hade dött.
Trots förändringarna i den demografiska slavbefolkningen relaterade till den ständiga importen av slavar under 1860-talet, uppstod en kreolgeneration i den afrikanska befolkningen i Brasilien. År 1800 hade Brasilien den största enskilda befolkningen av afrikanska och kreolska slavar i någon koloni i Amerika. 1888 avskaffade Brasilien slaveriet.
| Period | Plats för ankomst | |||
|---|---|---|---|---|
| Totalt i Brasilien |
Söder om Bahia |
Bahia |
Norr om Bahia |
|
| Total period | 2.113.900 | 1.314.900 | 409 000 | 390 000 |
| 1781–1785 | 63.100 | 34.800 | ... | 28.300 |
| 1786–1790 | 97.800 | 44.800 | 20.300 | 32.700 |
| 1791–1795 | 125 000 | 47.600 | 34.300 | 43.100 |
| 1796–1800 | 108.700 | 45.100 | 36.200 | 27.400 |
| 1801–1805 | 117.900 | 50.100 | 36.300 | 31 500 |
| 1806–1810 | 123.500 | 58.300 | 39.100 | 26.100 |
| 1811–1815 | 139.400 | 78.700 | 36.400 | 24.300 |
| 1816–1820 | 188.300 | 95.700 | 34.300 | 58.300 |
| 1821–1825 | 181.200 | 120.100 | 23.700 | 37.400 |
| 1826–1830 | 250.200 | 176.100 | 47.900 | 26.200 |
| 1831–1835 | 93.700 | 57.800 | 16.700 | 19.200 |
| 1836–1840 | 240.600 | 202.800 | 15.800 | 22 000 |
| 1841–1845 | 120.900 | 90.800 | 21.100 | 9 000 |
| 1846–1850 | 257.500 | 208.900 | 45 000 | 3 600 |
| 1851–1855 | 6.100 | 3.300 | 1 900 | 900 |
| Notera: "Söder om Bahia" betyder "från Espírito Santo till Rio Grande do Sul " stater; "Norr om Bahia" betyder "från Sergipe till Amapá -staterna" | ||||
| Period | 1500–1700 | 1701–1760 | 1761–1829 | 1830–1855 |
|---|---|---|---|---|
| Tal | 510 000 | 958 000 | 1 720 000 | 618 000 |
Resa
I Afrika dog cirka 40 % av de svarta på vägen mellan fångstområdena och den afrikanska kusten. Ytterligare 15 % dog i fartygen som korsade Atlanten mellan Afrika och Brasilien. Från Atlantkusten kunde resan ta från 33 till 43 dagar. Från Moçambique kunde det ta så många som 76 dagar. Väl i Brasilien dog från 10 till 12 % av slavarna också på de platser där de togs för att köpas av sina framtida herrar. Följaktligen överlevde endast 45 % av afrikanerna som tillfångatogs i Afrika för att bli slavar i Brasilien. Darcy Ribeiro uppskattade att omkring 12 miljoner afrikaner i denna process tillfångatogs för att föras till Brasilien, även om majoriteten av dem dog innan de blev slavar i landet.
Våld och motstånd
De afrikanska slavarna i Brasilien var kända för att ha utsatts för olika typer av fysiskt våld. Fransar på ryggen var den vanligaste repressiva åtgärden. Cirka 40 piskrapp per dag var vanliga och de förhindrade stympning av slavar. vita kvinnors extrema våld och sadism mot kvinnliga slavar, vanligtvis på grund av svartsjuka eller för att förhindra ett förhållande mellan deras män och slavarna.
Militärtjänst åt kronan
Svarta tjänstgjorde i miliserna och under den holländska ockupationen av Brasilien på 1600-talet var Henrique Dias en framstående ledare för svarta milismän. För sin tjänst för kronan tilldelades han riddarskapet av Kristi Orden . Dias fick friheten för de förslavade män som tjänstgjorde med honom, och militärenheten fick alla rättigheter och privilegier för vita enheter.
De svartas ursprung i Brasilien
Afrikanerna som fördes till Brasilien tillhörde två stora grupper: västafrikanerna och bantufolket . Västafrikanerna tillhör mestadels Yorubafolket , som blev känt som "nagô". Ordet härstammar från ànàgó , en nedsättande term som används av Dahomey för att hänvisa till Yoruba-talande människor. Dahomey förslavade och sålde ett stort antal Yoruba, till stor del av Oyo -arv. Slavar som härstammar från Yoruba är starkt förknippade med Candomblés religiösa tradition. Andra slavar tillhörde Fon-folket och andra angränsande etniska grupper.
Bantufolket kom till största delen från dagens Angola och Kongo , de flesta tillhörde Bakongo eller Ambundu etniska grupper. Bantuslavar togs också från Shona -rikena i Zimbabwe och kustnära Moçambique . De skickades i stor skala till Rio de Janeiro , Minas Gerais och nordöstra Brasilien.
Gilberto Freyre noterade de stora skillnaderna mellan dessa grupper. Vissa sudanesiska folk, som Hausa , Fula och andra, var islamiska och talade arabiska och många av dem kunde läsa och skriva på detta språk. Muslimska slavar hämtades från norra Moçambique. Freyre noterade att många slavar var bättre utbildade än sina herrar, eftersom många muslimska slavar var läskunniga på arabiska, medan många portugisiska brasilianska mästare inte kunde läsa eller skriva på portugisiska. Dessa slavar med större arabiskt och berberiskt inflytande skickades till stor del till Bahia. Dessa muslimska slavar, kända som Malê i Brasilien, producerade en av de största slavupproren i Amerika, känd som Malê-revolten , när de 1835 försökte ta kontroll över Salvador , fram till dess den största staden på den amerikanska kontinenten och hela den amerikanska kontinenten. den nya världen .
Trots det stora tillflödet av islamiska slavar fördes de flesta av slavarna i Brasilien från banturegionerna på Afrikas Atlantkust där idag Kongo och Angola ligger, och även från Moçambique. I allmänhet levde dessa människor i stammar , kungadömen eller stadsstater. Folket från Kongo hade utvecklat jordbruk, uppfostrat boskap , tämjt djur som get, gris, kyckling och hund och producerat skulpturer i trä. Vissa grupper [ vilka? ] från Angola var nomader och kände inte till jordbruk.
Afrikaner från Moçambique
Avskaffande av slaveri
.jpg)
Enligt Petrônio Domingues pekade slavstriderna 1887 på en verklig möjlighet till omfattande uppror. Den 23 oktober, i São Paulo, till exempel, var det våldsamma konfrontationer mellan polisen och upprorande svarta, som skanderade "länge leve friheten" och "död åt slavägarna". Provinsens president, Rodrigues Alves, rapporterade situationen enligt följande:
- Den massiva flykten av slavar från flera fazendas hotar, på vissa ställen i provinsen, den allmänna ordningen, vilket skrämmer ägarna och de produktiva klasserna.
Uppror utbröt i Itu , Campinas , Indaiatuba , Amparo , Piracicaba och Capivari ; tiotusen flyktiga slavar grupperade i Santos . Flygningar ägde rum i dagsljus, vapen sågs bland flyktingarna, som istället för att gömma sig för polisen verkade redo att inleda konfrontation.
Det var som ett svar på en sådan situation som slaveriet den 13 maj 1888 avskaffades, som ett sätt att återställa ordningen och kontrollen över den härskande klassen, i en situation där slavsystemet var nästan helt oorganiserat.
Som en avskaffande tidning, O Rebate , uttryckte det, tio år senare,
- Hade inte slavarna flytt i massor från plantagerna och gjort uppror mot sina herrar... Hade de inte, mer än 20 000 av dem, tagit sig till den berömda quilombon i Jabaquara (från Santos, i sig själv ett centrum för abolitionistisk agitation), så kanske de skulle fortfarande vara slavar idag ... Slaveriet upphörde eftersom slavar inte längre ville vara slavar, eftersom slavar gjorde uppror mot sina herrar och mot lagen som förslavade dem ... Lagen av den 13 maj var inget annat än det juridiska erkännandet – så för att inte misskreditera offentlig auktoritet – av en handling som redan hade utförts av slavarnas massuppror.
Utvecklingen av den afrikanska befolkningen i Brasilien
|
Utveckling av den brasilianska befolkningen enligt hudfärg: 1872–1991 |
|
|---|---|
.jpg)
.jpg)
Före avskaffandet berodde tillväxten av den svarta befolkningen främst på förvärvet av nya slavar från Afrika. I Brasilien hade den svarta befolkningen en negativ tillväxt. Detta berodde på slavarnas låga förväntade livslängd , som var runt sju år. Det berodde också på obalansen mellan antalet män och kvinnor. Den stora majoriteten av slavarna var män, svarta kvinnor var en minoritet. Slavar hade sällan en familj och föreningen mellan slavarna försvårades på grund av oupphörliga arbetstimmar. En annan mycket viktig faktor var att svarta kvinnor hölls av vita och blandras män. Den portugisiska koloniseringen, som till stor del bestod av män med mycket få kvinnor, resulterade i ett socialt sammanhang där vita män tvistade om inhemska eller afrikanska kvinnor. Enligt Gilberto Freyre , i det koloniala brasilianska samhället blev de få afrikanska kvinnorna som kom snabbt konkubiner och i vissa fall officiellt fruar till de portugisiska nybyggarna. I stora sockerrörsplantager och i gruvområdena väljer den vita husbonden ofta de vackraste svarta slavarna att arbeta inne i huset . Dessa slavar våldtogs av sina herrar, vilket producerade en mycket stor Mulato -befolkning. Diplomaten och etnologen Richard Burton skrev att "mulatismen blev ett nödvändigt ont " i kaptensposterna i det inre av Brasilien. Han märkte en "konstig motvilja mot äktenskap" på 1800-talet Minas Gerais , och hävdade att kolonisterna föredrog att ha snabba relationer med svarta slavar snarare än ett äktenskap.
Enligt Darcy Ribeiro var processen av sammanslagning mellan vita och svarta i Brasilien, i motsats till en idealiserad rasdemokrati och en fredlig integration, en process av sexuell dominans, där den vita mannen påtvingade en ojämlik relation med våld på grund av sitt bästa tillstånd. i samhället. Som en officiell hustru eller som en konkubin eller utsatt för ett tillstånd av sexuell slav , var den svarta kvinnan ansvarig för tillväxten av "parda"-befolkningen. Den icke-vita befolkningen har vuxit huvudsakligen genom sexuellt umgänge mellan den svarta kvinnliga slaven och den portugisiska mästaren, vilket tillsammans med assortativ parning förklarar den höga graden av europeiska härkomst i den svarta brasilianska befolkningen och den höga graden av afrikansk härkomst i den vita. befolkning.
Historikern Manolo Florentino tillbakavisar tanken att en stor del av det brasilianska folket är ett resultat av den påtvingade relationen mellan den rika portugisiska kolonisatören och de indiska eller afrikanska slavarna. Enligt honom var de flesta av de portugisiska nybyggarna i Brasilien fattiga äventyrare från norra Portugal som ensamma immigrerade till Brasilien. De flesta av dem var män (andelen var åtta eller nio män för varje kvinna) och då var det naturligt att de hade relationer med de indiska eller svarta kvinnorna. Enligt honom var blandningen av raser i Brasilien, mer än en sexuell dominans av den rika portugisiska mästaren över de fattiga slavarna, en blandning mellan de fattiga portugisiska nybyggarna med de indiska och svarta kvinnorna.
Den brasilianska befolkningen med mer uppenbar svart fysionomi är starkare närvarande längs kusten, på grund av den höga koncentrationen av slavar som arbetar på sockerrörsplantager . En annan region som hade en stark närvaro av afrikaner var gruvområdena i centrala Brasilien. Freyre skrev att delstaterna med starkast afrikansk närvaro var Bahia och Minas Gerais , men att det inte finns någon region i Brasilien där de svarta inte har trängt in. Många svarta flydde till Brasiliens inland, inklusive den norra regionen, och träffade indianer och mamelucobefolkningar . Många av dessa akkulturerade svarta accepterades i dessa samhällen och lärde dem det portugisiska språket och den europeiska kulturen. I dessa områden var de svarta "agenter för att överföra europeisk kultur" till de isolerade samhällena i Brasilien. Många svarta blandade sig med de indianer och caboclokvinnorna .
Geografisk fördelning av svarta brasilianare
Från och med 2007 var det brasilianska storstadsområdet med den största andelen personer som rapporterades som svarta Salvador, Bahia , med 1 869 550 Pardo- invånare (53,8 %) och 990 375 pretos (28,5 %). Delstaten Bahia har också den största andelen "pardos" (62,9 %) och pretos (15,7 %). Andra städer med betydande afro-brasiliansk befolkning är Rio de Janeiro (där en studie från 2013 uppskattade att 31,1 % av Rio de Janeiros befolkning är afrikanska härstammar) och Belo Horizonte.
Genetiska studier
| Linje | Ursprung |
Negros (svart)| |
|---|---|---|
|
Modern ( mtDNA ) |
infödd afrikan | 85 % |
| Europa | 2,5 % | |
| Infödd brasiliansk | 12,5 % | |
|
Faderlig ( Y-kromosom ) |
infödd afrikan | 48 % |
| Europa | 50 % | |
| Infödd brasiliansk | 1,6 % |
En färsk genetisk studie av afrikanska brasilianare gjord för BBC Brasil analyserade DNA från självrapporterade infödda afrikaner från São Paulo .
Forskningen analyserade mitokondriella DNA (mtDNA), som finns i alla människor och överfördes med endast mindre mutationer genom moderlinjen. Den andra är Y-kromosomen , som endast finns hos män och överförs med endast mindre mutationer genom faderlinjen. Båda kan visa från vilken del av världen en matrilineal eller patrilineal förfader till en person kom från, men man kan ha i åtanke att de bara är en bråkdel av det mänskliga genomet, och att läsa anor från Y-kromosom och mtDNA säger bara 1/23 : e berättelsen, eftersom människor har 23 kromosompar i det cellulära DNA :t .
Genom att analysera Y-kromosomen , som kommer från manliga förfäder genom faderns linje, kom man fram till att hälften (50 %) av de brasilianska "negros" Y-kromosomerna kommer från Europa, 48 % kommer från Afrika och 1,6 % kommer från indianer . Genom att analysera deras mitokondriella DNA, som kommer från kvinnliga förfäder trots moderlinjen, kommer 85% av dem från Afrika , 12,5% kommer från indianer och 2,5% kommer från Europa .
Den höga nivån av europeisk härkomst hos afrikanska brasilianare genom faderns släkt existerar eftersom det under mycket av Brasiliens historia fanns fler kaukasiska män än kaukasiska honor. Så interracial relationer mellan kaukasiska män och infödda afrikanska eller indianska honor var utbredd.
Över 75 % av kaukasierna från norra och nordöstra Brasilien skulle ha över 10 % inhemska afrikanska gener, enligt denna speciella studie. Även i sydöstra och södra Brasilien , regioner som fick stora vågor av europeisk immigration med början på 1820-talet och som växte kraftigt i slutet av artonhundratalet, skulle 49 % av den kaukasiska befolkningen ha över 10 % inhemska afrikanska gener, enligt den studien. Således skulle 86% av brasilianarna ha minst 10% av generna som kom från Afrika. Forskarna var dock försiktiga med sina slutsatser: "Självklart gjordes dessa uppskattningar genom extrapolering av experimentella resultat med relativt små prover och därför är deras konfidensgränser mycket rikliga". En ny autosomal studie från 2011, också ledd av Sérgio Pena, men med nästan 1000 prover den här gången, från hela landet, visar att i de flesta brasilianska regioner är de flesta "vita" brasilianare mindre än 10 % afrikanska i anor, och det är också visar att "pardos" till övervägande del är europeiska till härkomst, de europeiska härkomsterna är därför huvudkomponenten i den brasilianska befolkningen, trots en mycket hög grad av afrikansk härkomst och betydande bidrag från indianerna. Andra autosomala studier (se några av dem nedan) visar en europeisk dominans i den brasilianska befolkningen.
En annan studie (baserad på blodpolymorfismer, från 1981) utförd på tusen individer från staden Porto Alegre , södra Brasilien, och 760 från staden Natal , nordöstra Brasilien, fann att vita från Porto Alegre hade 8 % av afrikanska alleler och i Natal härkomst. av proverna totalt karakteriserades som 58 % vita, 25 % svarta och 17 % indianer". Denna studie fann att personer som identifierats som vita eller Pardo i Natal har liknande anor, en dominerande europeisk härkomst, medan personer som identifierats som vita i Porto Alegre har en överväldigande majoritet av europeiska härkomster.
Enligt en autosomal DNA-genetisk studie från 2011 har både "vita" och "pardos" från Fortaleza en övervägande grad av europeisk härkomst (>70%), med mindre men viktiga bidrag från afrikanska och indianer. "Vita" och "pardos" från Belém och Ilhéus visade sig också vara övervägande europeiska i anor, med mindre indianer och afrikanska bidrag.
| Färg | indian | afrikanska | Europeiska |
|---|---|---|---|
| vit | 9,3 % | 5,3 % | 85,5 % |
| pardo | 11,4 % | 44,4 % | 44,2 % |
| svart | 11 % | 45,9 % | 43,1 % |
| total | 9,6 % | 12,7 % | 77,7 % |
| Färg | indian | afrikanska | Europeiska |
|---|---|---|---|
| vit | 10,9 % | 13,3 % | 75,8 % |
| pardo | 12,8 % | 14,4 % | 72,8 % |
| svart | NS | NS | NS |
| Färg | Antal individer | indian | afrikanska | Europeiska |
|---|---|---|---|---|
| vit | 107 | 6,7 % | 6,9 % | 86,4 % |
| pardo | 119 | 8,3 % | 23,6 % | 68,1 % |
| preto | 109 | 7,3 % | 50,9 % | 41,8 % |
Enligt en annan studie utförd på en skola i Rio de Janeiros fattiga periferi, autosomal DNA-studie (från 2009), visade sig "pardos" där vara i genomsnitt över 80 % europeiska, och de "vita" (som tänkte på själva som "mycket blandade") visade sig bära mycket lite indiska och/eller afrikanska tillsatser. "Resultaten av testerna av genomiska härkomster skiljer sig ganska mycket från de självgjorda uppskattningarna av europeiska härkomster", säger forskarna. Generellt sett visade testresultaten att europeiska härkomster är mycket viktigare än vad eleverna trodde att det skulle vara. "Pardos" tänkte till exempel på sig själva som ⅓ européer, ⅓ afrikanska och ⅓ indianer före testerna, och ändå var deras härkomst fast besluten att vara över 80 % europeisk. De "svarta" (pretos) i Rio de Janeiros periferi, enligt denna studie, trodde på sig själva som övervägande afrikanska före studien och ändå visade de sig övervägande europeiska (med 52 %), det afrikanska bidraget på 41 % och Indianer 7%.
Enligt en annan autosomal DNA-studie (se tabell) visade sig de som identifierade sig som vita i Rio de Janeiro ha 86,4 % – och självidentifierade pardos 68,1 % – europeiska härkomst i genomsnitt (autosomal). Pretos visade sig ha i genomsnitt 41,8 % europeiska härkomster.
En annan studie (autosomal DNA-studie från 2010) fann att europeiska härkomst dominerar i den brasilianska befolkningen som helhet ("vita", "pardos" och "svarta" helt och hållet). Europeiska härkomst är dominerande i hela Brasilien med nästan 80 %, med undantag för den södra delen av Brasilien, där det europeiska arvet når 90 %. "En ny skildring av varje etnicitetsbidrag till brasilianares DNA, erhållen med prover från de fem regionerna i landet, har visat att europeiska förfäder i genomsnitt är ansvariga för nästan 80 % av befolkningens genetiska arv. Variationen mellan regionerna är liten, möjligen med undantag för Syd, där det europeiska bidraget når nästan 90%. Resultaten, publicerade i American Journal of Human Biology av ett team från det katolska universitetet i Brasília, visar att i Brasilien, fysiska indikatorer som hudfärg, ögonfärg och hårfärg har lite att göra med varje persons genetiska härkomst, vilket har visats i tidigare studier"(oavsett folkräkningsklassificering) "Ancestry-informativa SNP:er kan vara användbara för att uppskatta individens och populationens biogeografiska härkomst. Den brasilianska befolkningen kännetecknas av en genetisk bakgrund av tre föräldrapopulationer (europeiska, afrikanska och brasilianska indianer) med en bred grad och olika mönster av inblandning. I detta arbete analyserade vi informationsinnehållet i 28 härkomstinformativa SNP:er i multiplexade paneler med hjälp av tre föräldrapopulationskällor (afrikanska, indiska och europeiska) för att sluta sig till den genetiska blandningen i ett urbant urval av de fem brasilianska geopolitiska regionerna. SNP:erna tilldelade föräldrapopulationerna från varandra och kan således användas för anoruppskattning i en trehybridblandad population. Data användes för att härleda genetiska härkomster hos brasilianare med en blandningsmodell. Parvisa uppskattningar av F(st) bland de fem brasilianska geopolitiska regionerna antydde liten genetisk differentiering endast mellan söder och de återstående regionerna." Uppskattningar av härkomstresultat överensstämmer med den heterogena genetiska profilen för den brasilianska befolkningen, med ett stort bidrag från europeisk härkomst ( 0,771) följt av afrikanska (0,143) och indiska bidrag (0,085). De beskrivna multiplexade SNP-panelerna kan vara ett användbart verktyg för bioantropologiska studier men det kan vara huvudsakligen värdefullt att kontrollera för falska resultat i genetiska associationsstudier i blandade populationer." Det är viktigt att notera att "proverna kom från kostnadsfria faderskapstesttagare, så som forskarna uttryckligen uttryckte det: "faderskapstesterna var kostnadsfria, befolkningsproven involverade personer med varierande socioekonomiska skikt, även om de sannolikt var lutande något i riktning mot ''pardo''-gruppen ". Enligt den är de totala europeiska, afrikanska och indianska bidragen till den brasilianska befolkningen:
| Område | Europeiska | afrikanska | Indian |
|---|---|---|---|
| Region Nord | 71,10 % | 18,20 % | 10,70 % |
| Nordöstra regionen | 77,40 % | 13,60 % | 8,90 % |
| Region Central-West | 65,90 % | 18,70 % | 11,80 % |
| Sydöstra regionen | 79,90 % | 14,10 % | 6,10 % |
| Region Syd | 87,70 % | 7,70 % | 5,20 % |
En autosomal studie från 2013, med nästan 1300 prover från alla de brasilianska regionerna, fann en övervägande grad av europeisk härkomst kombinerat med bidrag från afrikanska och indianer, i varierande grad. ”Efter en ökande gradient från nord till syd var europeiska härkomster den vanligaste i alla stadsbefolkningar (med värden upp till 74 %). Populationerna i norr bestod av en betydande andel av indianska härkomster som var ungefär två gånger högre än det afrikanska bidraget. Omvänt, i nordost, centrum-väst och sydost, var afrikansk härkomst den näst vanligaste. På en intrapopulationsnivå var alla stadsbefolkningar i hög grad blandade, och det mesta av variationen i härkomstproportioner observerades mellan individer inom varje population snarare än bland befolkningen.
| Område | Europeiska | afrikanska | Indian |
|---|---|---|---|
| Norra regionen | 51 % | 17 % | 32 % |
| Nordöstra regionen | 56 % | 28 % | 16 % |
| Region Central-West | 58 % | 26 % | 16 % |
| Sydöstra regionen | 61 % | 27 % | 12 % |
| Region Syd | 74 % | 15 % | 11 % |
Enligt en annan autosomal DNA-studie från 2009 visade det sig att den brasilianska befolkningen, i alla regioner i landet, också var övervägande europeisk: "alla brasilianska prover (regioner) ligger närmare den europeiska gruppen än de afrikanska populationerna eller till Mestizos från Mexiko". Enligt den var europeisk härkomst huvudkomponenten i alla regioner i Brasilien: nordöstra Brasilien ( 66,7 % europeisk 23,3 % afrikansk 10,0 % indiansk ) Norra Brasilien ( 60,6 % europeisk 21,3 % afrikansk 18,1 % indiansk ) Centralväst ( 66,3 % europeisk ) 21,7 % afrikanska 12,0 % indianer ) Sydöstra Brasilien ( 60,7 % europeiska 32,0 % afrikanska 7,3 % indiska ) Södra Brasilien ( 81,5 % europeiska 9,3 % afrikanska 9,2 % indiska ) . Enligt den är de totala europeiska, afrikanska och indianska bidragen till den brasilianska befolkningen:
| Område | Europeiska | afrikanska | Indian |
|---|---|---|---|
| Norra regionen | 60,6 % | 21,3 % | 18,1 % |
| Nordöstra regionen | 66,7 % | 23,3 % | 10,0 % |
| Region Central-West | 66,3 % | 21,7 % | 12,0 % |
| Sydöstra regionen | 60,7 % | 32,0 % | 7,3 % |
| Region Syd | 81,5 % | 9,3 % | 9,2 % |
En autosomal studie från 2011 (med nästan 1000 prover från hela landet, "vita", "pardos" och "svarta" inkluderade, enligt deras respektive proportioner) har också kommit fram till att europeisk härkomst är den dominerande härkomsten i Brasilien, vilket står för nästan 70 % av befolkningens härkomst: " I alla studerade regioner var den europeiska härkomsten dominerande, med proportioner som sträckte sig från 60,6% i nordost till 77,7% i söder" . De autosomala studieproverna 2011 kom från blodgivare (de lägsta klasserna utgör den stora majoriteten av blodgivarna i Brasilien), och även personal från folkhälsoinstitutioner och hälsostudenter. I alla brasilianska regioner finns europeiska, afrikanska och indiska genetiska markörer i de lokala populationerna, även om andelen av var och en varierar från region till region och från individ till individ. Men de flesta regioner visade i princip samma struktur, ett större europeiskt bidrag till befolkningen, följt av bidrag från afrikanska och indianer: "Vissa människor hade visionen att Brasilien var en heterogen mosaik [...] Vår studie visar att Brasilien är mycket mer integrerat än vissa förväntade sig". Brasiliansk homogenitet är därför större inom regioner än mellan dem:
| Område | Europeiska | afrikanska | Indian |
|---|---|---|---|
| Norra Brasilien | 68,80 % | 10,50 % | 18,50 % |
| nordost om Brasilien | 60,10 % | 29,30 % | 8,90 % |
| Sydöstra Brasilien | 74,20 % | 17,30 % | 7,30 % |
| södra Brasilien | 79,50 % | 10,30 % | 9,40 % |
En autosomal genetisk studie från 2015, som också analyserade data från 25 studier av 38 olika brasilianska populationer, drog slutsatsen att: Europeiska härkomst står för 62 % av befolkningens arv, följt av afrikaner (21 %) och indianer (17 %) . Det europeiska bidraget är högst i södra Brasilien (77 %), det afrikanska högst i nordöstra Brasilien (27 %) och indianerna är högst i norra Brasilien (32 %).
| Område | Europeiska | afrikanska | Indian |
|---|---|---|---|
| Norra regionen | 51 % | 16 % | 32 % |
| Nordöstra regionen | 58 % | 27 % | 15 % |
| Region Central-West | 64 % | 24 % | 12 % |
| Sydöstra regionen | 67 % | 23 % | 10 % |
| Region Syd | 77 % | 12 % | 11 % |
Enligt en annan studie från 2008, av University of Brasília (UnB), dominerar europeiska härkomster i hela Brasilien (i alla regioner), och står för 65,90 % av befolkningens arv, följt av det afrikanska bidraget (24 ,80 %) och indianen (9,3 %).
Enligt en autosomal DNA-studie (från 2003) fokuserad på sammansättningen av den brasilianska befolkningen som helhet, "är det europeiska bidraget [...] högst i söder (81 % till 82 %) och lägst i norr (68). % till 71%) Den afrikanska komponenten är lägst i söder (11%), medan de högsta värdena finns i sydost (18%-20%). Extrema värden för den indiska fraktionen hittades i syd och sydost ( 7%-8%) och North (17%-18%)". Forskarna var försiktiga med resultaten eftersom deras prover kom från faderskapstesttagare som kan ha skevt resultaten delvis.
Delstaten São Paulo, den folkrikaste delstaten i Brasilien, med cirka 40 miljoner människor, visade följande sammansättning, enligt en autosomal studie från 2006: Europeiska gener står för 79 % av arvet för folket i São Paulo, 14 % är av Afrikanskt ursprung och 7% indian. En nyare studie, från 2013, fann följande sammansättning i delstaten São Paulo: 61,9 % europeiska, 25,5 % afrikanska och 11,6 % indianer.
Flera andra äldre studier har föreslagit att europeisk härkomst är huvudkomponenten i alla brasilianska regioner. En studie från 1965, "Methods of Analysis of a Hybrid Population" ( Human Biology , vol. 37, nr 1), ledd av genetikerna DF Roberts och RW Hiorns, fann att genomsnittet för nordöstra brasilianen var till övervägande del europeisk härkomst. (65 %), med mindre men viktiga bidrag från afrikanska och indianer (25 % och 9 %). En studie från 2002 citerade tidigare och äldre studier (28. Salzano FM Interciêência . 1997;22:221–227. 29. Santos SEB, Guerreiro JF Braz J. Genet . 1995;18:311–315. C. L Dornelles. Callegari-Jacques S. M., Robinson WM, Weimer TA, Franco MHLP, Hickmann AC, Geiger CJ, Salzamo FM Genet. Mol. Biol . 1999;22:151–161. 31. Krieger H., Morton NE, Mi M. . P, Azevedo E., Freire-Maia A., Yasuda N. Ann. Hum. Genet . 1965;29:113–125. [PubMed]), säger att: "Salzano (28, en studie från 1997) beräknad för den nordöstra befolkningen som helhet, 51 % europeiska, 36 % afrikanska och 13 % indianer, medan Santos och Guerreiro (29, en studie från 1995) i norr fick 47 % europeisk, 12 % afrikansk och 41 % indiansk härkomst , och i den sydligaste delstaten Rio Grande do Sul, beräknade Dornelles et al. (30, en studie från 1999) 82 % europeiska, 7 % afrikanska och 11 % indiska härkomster. Krieger et al. (31, en studie från 1965 ) ) studerade en befolkning av brasilianskt nordöstligt ursprung som bor i São Paulo med blodgrupper och elektroforetiska markörer och visade att vita stod för 18 % av afrikanska och 12 % av indiska genetiska bidrag och att svarta stod för 28 % av europeiska och 5 % av indiska genetiska bidrag ( 31). Naturligtvis är alla dessa indianska blandningsuppskattningar föremål för den varning som nämns i föregående stycke. I alla fall, jämfört med dessa tidigare studier, visade våra uppskattningar högre nivåer av dubbelriktad blandning mellan afrikaner och icke-afrikaner."
Crioulo (födda i Brasilien) slavar
Slavkvinnor från olika afrikanska regioner som bär frisörer i europeisk stil
2007 lanserade BBC Brasil projektet Raízes Afro-Brasileiras (afro-brasilianska rötter), där de analyserade den genetiska härkomsten till nio berömda brasilianska svarta och "pardos". Tre tester baserades på analys av olika delar av deras DNA : en undersökning av faderns härkomst, moderns härkomst och den genomiska härkomsten, vilket gjorde det möjligt att uppskatta andelen afrikanska, europeiska och indiska gener i sammansättningen av en individ.
Av de nio personer som analyserades hade tre fler europeiska härkomster än afrikanska, medan de andra sex personerna hade fler afrikanska härkomster, med varierande grad av europeisk och indiska inblandning. Den afrikanska inblandningen varierade från 19,5 % hos skådespelerskan Ildi Silva [ pt ] till 99,3 % hos sångaren Milton Nascimento . Den europeiska inblandningen varierade från 0,4 % i Nascimento till 70 % i Silva. Den indiska inblandningen från 0,3 % i Nascimento till 25,4 % i fotbollsspelaren Obina.
Media
Pretos har, tillsammans med andra icke-européer, en låg representation i brasiliansk media. Afrobrasilianer är underrepresenterade i telenoveller , som har den största publiken av brasiliansk tv. De brasilianska såpoperorna , såväl som i hela Latinamerika, anklagas för att underrepresentera den svarta, blandade och indiska befolkningen och att överrepresentera vita.
Brasilien har producerat såpoperor sedan 1960-talet, men det var först 1996 som en svart skådespelerska, Taís Araújo , var huvudpersonen i en telenovela, som spelade rollen som den berömda slaven Chica da Silva . År 2002 var Araújo huvudpersonen i en annan såpopera, och var den enda svarta skådespelerskan som hade en mer framträdande roll i en TV-produktion av Brasilien. Svarta skådespelare i Brasilien måste vanligtvis följa stereotyper och är vanligtvis i underordnade och undergivna roller, som pigor , chaufförer , tjänare, livvakter och fattiga favelados . Joel Zito Araújo skrev boken A Negação do Brasil ( The Denial of Brazil ) som talar om hur brasiliansk TV döljer den svarta befolkningen. Araújo analyserade brasilianska såpoperor från 1964 till 1997 och endast fyra svarta familjer representerades som medelklass. Svarta kvinnor uppträder vanligtvis under stark sexuell konnotation och sensualitet. Svarta män framstår vanligtvis som rackare eller brottslingar.
En annan vanlig stereotyp är de " gamla mammorna ". 1970 spelade en vit skådespelare, Sérgio Cardoso, Thomas, som var en svart man i boken, i tvålen A Cabana do Pai Tomás (baserad på den amerikanska romanen Uncle Tom's Cabin ) . Skådespelaren var tvungen att måla sin kropp i svart för att se svart ut. Valet av en vit skådespelare för att spela en svart karaktär orsakade stora protester i Brasilien. [ Citat behövs ] 1975 producerades telenovelan Gabriela , baserad på en bok av Jorge Amado , som beskrev Gabriela, huvudpersonen, som en mulata . Men för att spela Gabriela på tv valde Rede Globo Sônia Braga , som är en olivhud kvinna. Producenten hävdade att han "inte hittade någon begåvad svart skådespelerska" för rollen som Gabriela. Rede Globo producerade 2001 Porto dos Milagres , också baserad på en bok av Jorge Amado. I boken beskrev Amado en Bahia full av svarta. I Rede Globos såpopera var nästan alla skådespelare vita. Samma situation har setts i 2018 års telenovela "Segundo Sol", vilket leder till nya protester, främst i sociala medier. Men än en gång förnekade producenten (TV Globo) rasism och sa "Vi baserar vårt urval av skådespelare efter talang, inte efter ras".
I modevärlden är svarta och "pardos" också dåligt representerade. I Brasilien finns en klar övervikt av modeller från södra Brasilien, mestadels av europeisk härkomst. Många svarta modeller klagade över svårigheten att hitta arbete i modevärlden i Brasilien. Detta återspeglar en kaukasisk skönhetsstandard som efterfrågas av media. För att ändra denna trend gick Black Movement of Brazil in i domstolen mot modevisningen, där nästan alla modeller var vita. I en modevisning under São Paulos modevecka i januari 2008 var endast åtta (2,3 % av totalt) svarta av de 344 modellerna. En offentlig advokat krävde att modevisningen skulle kontraktera svarta modeller och krävde att under São Paulos modevecka 2009 skulle minst 10 % av modellerna vara "svarta, afroättlingar eller indianer", med böter på 250 000 reais.
Religion
De flesta svarta är kristna , främst katoliker . Afro-brasilianska religioner som Candomblé och Umbanda har många anhängare, men de är öppna för människor av vilken ras som helst, och faktiskt, medan andelen svarta människor (i strikt mening, dvs. "pretos") är högre bland utövare av dessa religioner än bland befolkningen i allmänhet, vita är en majoritet i Umbanda, och en betydande minoritet (större än svarta människor i strikt mening) i Candomblé. De är främst koncentrerade till stora stadskärnor som Salvador , Recife , Rio de Janeiro , Porto Alegre , Brasília , São Luís . Förutom Candomblé, som ligger närmare de ursprungliga västafrikanska religionerna, finns det också Umbanda , som blandar katolska och kardecistiska spiritismtror med afrikansk tro. Candomblé , Batuque , Xango och Tambor de Mina fördes ursprungligen av förslavade afrikaner som fraktades från Afrika till Brasilien.
Dessa förslavade afrikaner kallade till sig sina gudar, kallade Orixas , Voduns eller Inkices med ramsor och danser som de hade tagit med från Afrika. Dessa religioner har tidigare förföljts, främst på grund av katolskt inflytande. Den brasilianska regeringen har dock legaliserat dem. [ när? ] I nuvarande praxis lämnar Umbanda-anhängare erbjudanden om mat, ljus och blommor på offentliga platser för andarna. Candomblé-terreiros är mer dolda från allmän synpunkt, förutom vid berömda festivaler som Iemanjá -festivalen och vattnet i Oxalá i nordost. Från Bahia norrut finns det också olika metoder som Catimbo , Jurema med tunga, men inte nödvändigtvis autentiska, inhemska inslag. [ citat behövs ]
Sedan slutet av 1900-talet har ett stort antal afro-brasilianare blivit anhängare av protestantiska samfund, främst neoopentekostala kyrkor. Bland Brasiliens dominerande etnicitet utgör svarta den största andelen pingstprotestanter , medan vita utgör den största gruppen icke-pingstprotestanter. Som nämnts är några svarta brasilianer muslimer från sunnitiska sekten vars förfäder kallades Malê.
Kök
Inflytandet från det afrikanska köket i Brasilien kommer till uttryck i en mängd olika rätter. I delstaten Bahia utvecklades ett utsökt kök när kockar improviserade på afrikanska och traditionella portugisiska rätter med lokalt tillgängliga råvaror. Typiska rätter inkluderar Vatapá och Moqueca , båda med skaldjur och dendê palmolja ( portugisiska : Azeite de Dendê) . Denna tunga olja extraherad från frukterna av ett afrikanskt palmträd är en av de grundläggande ingredienserna i det bahiska eller afro-brasilianska köket, och ger maten smak och ljus orange färg. Det finns inget motsvarande substitut, men det finns på marknader som specialiserar sig på brasiliansk eller afrikansk import. [ citat behövs ]
Feijoada introducerades från Portugal och har varit en av nationalrätterna i över 300 år. Afrikanska slavar byggde på dess basingredienser, men ersatte dyrare ingredienser med billiga som grisöron, fötter och svans, bönor och maniokmjöl. [ citat behövs ] [ tvivelaktigt ] I grund och botten en blandning av svarta bönor , fläsk och farofa (lätt rostat grovt kassava maniokmjöl ), rätten har antagits av andra kulturer, och det finns hundratals sätt att göra den på. [ citat behövs ]
Acarajé är en rätt gjord av skalade svartögda ärtor som formas till en boll och sedan friteras i dendê ( palmolja ) . Det finns i nigerianska och brasilianska köket . Maträtten möts traditionellt av i Brasiliens nordöstra delstat Bahia , särskilt i staden Salvador , ofta som gatumat , och finns också i de flesta delar av Nigeria , Ghana och Republiken Benin . [ citat behövs ]
sporter
Capoeira
Capoeira är en kampsport som ursprungligen utvecklades av afrikanska slavar som till övervägande del kom från Angola eller Moçambique till Brasilien, med början under kolonialtiden . Dök upp i Quilombo dos Palmares , beläget i kaptenskapet i Pernambuco . Dokument, legender och litteratur från Brasilien registrerar denna praxis, särskilt i hamnen i Salvador , en stad där svarta afrikaner diskriminerades av det koloniala samhället och sågs som skurkar. Trots att de blev tillrättavisade fortsatte afrikaner att utöva denna kampsport, under förevändning att det bara var en dans. Fram till idag Capoeira ihop dans och kamp och är en viktig del av kulturen i Brasilien . Den kännetecknas av skickliga, knepiga rörelser som ofta spelas på marken eller helt inverterade. Den har också en stark akrobatisk komponent i vissa versioner och spelas alltid med musik. Nyligen har sporten populariserats av Capoeira som framförts i olika datorspel och filmer, och Capoeira-musik har varit med i modern popmusik (se Capoeira i populärkultur ).
musik
Musiken i Brasilien är en blandning av portugisisk , indisk och afrikansk musik , vilket gör en mängd olika stilar. Brasilien är välkänt för den rytmiska livligheten i sin musik som i sin sambadansmusik . [ citat behövs ]
Anmärkningsvärda människor
Många svarta brasilianare har varit framträdande i det brasilianska samhället, särskilt inom konst, musik och sport.
Många viktiga figurer inom brasiliansk litteratur har varit människor av afrikansk ättling, såsom Machado de Assis , allmänt ansedd som den största författaren av brasiliansk litteratur. Några av dessa personer inkluderar João da Cruz e Souza , symbolistisk poet, João do Rio , krönikör, Maria Firmina dos Reis , abolitionist och författare, José do Patrocínio , journalist, bland andra.
Inom populärmusiken har svarta brasilianers talanger funnit grogrund för sin utveckling. Mästare i samba, Pixinguinha , Cartola , Lupicínio Rodrigues , Geraldo Pereira , Wilson Moreira och MPB , Milton Nascimento , Jorge Ben Jor , Gilberto Gil , har byggt upp den brasilianska musikaliska identiteten.
Ett annat fält där svarta brasilianer har utmärkt sig är fotboll : Pelé , Garrincha , högerforwarden Leônidas da Silva , med smeknamnet "Black Diamond", är välkända historiska namn på brasiliansk fotboll; Ronaldinho , Romário , Dida , Fernandinho , Robinho och många andra fortsätter denna tradition.
Viktiga idrottare inom andra sporter inkluderar NBA- spelare, Nenê och Leandro Barbosa , med smeknamnet "The Brazilian Blur", med hänvisning till hans snabbhet. João Carlos de Oliveira Jadel Gregório , Nelson Prudêncio , Adhemar da Silva .
Särskilt viktig bland sporter är capoeira , i sig en skapelse av svarta brasilianare; viktiga "Mestres" (mästare) inkluderar Mestre Amen Santo , Mestre Bimba , Mestre Cobra Mansa , Mestre João Grande , Mestre João Pequeno , Mestre Moraes , Mestre Pastinha , Mestre Pé de Chumbo .
Sedan slutet av 1980-talet har svarta brasilianers politiska deltagande ökat. Några viktiga politiker inkluderar tidigare borgmästare i São Paulo Celso Pitta , tidigare guvernör i Rio Grande do Sul, Alceu Collares , tidigare guvernör i Espírito Santo, Albuíno Azeredo. En av domarna i Supremo Tribunal Federal , Joaquim Barbosa , är Black. Det finns bara en Black Justice vid TST (Tribunal Superior do Trabalho) som också var minister, Carlos Alberto Reis de Paula .
Svarta brasilianer har också utmärkt sig som skådespelare, som Lázaro Ramos , Ruth de Souza , Zózimo Bulbul , Milton Gonçalves , Mussum , Zezé Motta , och som dansare, som Isa Soares .
Se även
- afro-latinamerikaner
- Batuque
- Candomblé
- Etniska grupper i Brasilien
- Afrikansk kultur i Rio Grande do Sul
- haitisk brasiliansk
- Kalunga
- Befriade afrikaner i Nigeria
- Macumba
- Quimbanda
- Rasdemokrati
- Tambor de Mina
- Umbanda
- Angolaner i Brasilien
- nigerianska brasilianare
Vidare läsning
- Ankerl, Guy. Samtida civilisationer: Arabo-muslimska, bharati, kinesiska och västerländska . 2000, Genève. INUPRESS, ISBN 2-88155-004-5 . s. 187–210.
externa länkar
- (på engelska, franska och holländska) upptäck afro-brasiliansk Bahia på ditt språk
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Relaterade ämnen | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Geografi |
|
||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Sekundär afroamerikansk diaspora |
|
||||||||||||||||||
