Femte världen (mytologi)
Den femte världen i samband med skapelsemyter beskriver den nuvarande världen som tolkad av flera inhemska grupper i USA och Centralamerika . Det centrala temat i myten hävdar att det fanns fyra andra cykler av skapelse och förstörelse som föregick den femte världen. Skapelseberättelsen är till stor del hämtad från de mytologiska, kosmologiska och eskatologiska föreställningarna och traditionerna från tidigare mesoamerikanska kulturer.
Aztekisk mytologi
Enligt aztekisk mytologi är den nuvarande världen en produkt av fyra cykler av födelse, död och reinkarnation. När varje värld förstörs återföds den genom att offra en gud. Gudens offer skapar en ny sol, som skapar en ny värld. Myten kallas ibland för "Legend of Five Suns".
Jaguarer, en orkan, eldregn och en översvämning förstörde de fyra första solarna. Efter att den fjärde solen hade förstörts samlades gudarna för att välja en gud som skulle bli den nya solen. Tecuciztecatl , en skrytsam och stolt gud, offrade sig själv som offer. Men resten av gudarna gynnade Nanahuatzin , den minsta och ödmjukaste guden. Gudarna byggde en stor eld, men i sista sekunden vägrade Tecuciztecatl att hoppa in i elden eftersom han var för rädd för smärtan. Istället hoppade Nanahuatzin i elden. generad över Nanahuatzins offer följde Tecuciztecatl honom in i elden. De två solarna steg upp på himlen, men de var för ljusa. Gudarna kastade en kanin mot Tecuciztecatl för att dämpa hans ljus, och han förvandlades till månen. Detta är anledningen till att aztekerna säger att det finns en kanin som lever på månen.
Ändå förblev solen orörlig på himlen och brände marken nedanför. Gudarna insåg då att alla måste offras så att folket kunde överleva. Guden Ehecatl hjälpte till att offra dem. Offren fick solen att röra sig genom himlen och gav energi till jorden istället för att bränna den.
Mänskligt offer
I den aztekiska traditionen är den femte världen den sista och efter denna kommer jorden inte att återskapas. Det är därför aztekerna praktiserade människooffer . Gudarna skulle bara hålla solen vid liv så länge aztekerna fortsatte att förse dem med blod. Deras världsbild innehöll en djup känsla av skuldsättning. Blodoffer var en ofta använd form av nextlahualli eller skuldbetalning. Franciskanerbroder Bernardino de Sahagún skrev i sin etnografi över Mesoamerika att offret var någon som "gav sin tjänst."
Navajo, som var grannar till Hopi i sydväst, lånar delar av Pueblo-folkets uppkomstmyter i sina skapelseberättelser. Navajos skapelseberättelse har paralleller till den bibliska 1 Moseboken . Det tidiga abrahamitiska världsbegreppet liknar Navajokonceptet om världen. Denna värld är en där jorden är ett landområde som flyter i ett hav täckt av en kupolformad himmel. Den kupolformade himlen passar landet och havet som ett lock med kanterna mot horisonten. Navajos skapelseberättelse spårar livets utveckling genom fyra tidigare världar tills människorna når den femte och nuvarande världen. När människorna passerade var och en av de föregående fyra världarna gick de igenom evolutionen. De började som insekter och olika djur tills de blev människor i den fjärde världen.
Vid ankomsten till den fjärde världen var den första människan inte nöjd. Landet var kargt. Han planterade en vass och den växte till taket av den fjärde världen. Först skickade Man grävlingen uppför vassen, men vattnet började droppa innan han kunde nå toppen så han återvände. Därefter klättrade en gräshoppa på vassen. Gräshoppan gjorde ett pannband med två korsade pilar i pannan. Med hjälp av alla gudar nådde gräshoppan den femte världen. När han trängde sig igenom lera nådde han vatten och såg en svart vattenfågel simma mot honom. Fågeln sa till gräshoppan att han bara kunde stanna om han kunde göra magi. Gräshoppan tog pilarna från hans pannband och drog dem genom kroppen, mellan hans skal och hans hjärta. Den svarta fågeln var övertygad om att gräshoppan hade stor medicin, och han simmade iväg och tog vattnet med sig. Gräshoppan återvände till den lägre världen.
Nu hade två dagar gått och det var ingen sol. First Man skickade grävlingen upp till den femte världen igen. Grävlingen kom tillbaka täckt av lera från en översvämning. First Man samlade in turkosa marker för att erbjuda till de fem vindarnas hövdingar. De var nöjda med gåvan, och de torkade den femte världen. När grävlingen kom tillbaka sa han att han hade kommit ut på torr jord. Så First Man ledde resten av människorna till den övre världen. Så med uttrycklig hjälp av gudarna nådde folket den femte världen som liknar den aztekiska skapelseberättelsen.
Nu efter att alla människor hade kommit från de lägre världarna placerade First Man och First Woman bergslejonet på ena sidan och vargen på den andra. De delade in folket i två grupper. Den första gruppen valde vargen till sin hövding. Bergslejonet var hövdingen för andra sidan. De människor som fick bergslejonhövdingen att vända sig skulle vara jordens folk. Människorna med varghövdingen blev djuren.
Navajomedicinska män säger att det finns två världar över den femte världen. Den första är världen av levande tings andar och den andra är platsen för smältning till ett.
Navajolegenderna är en muntlig redogörelse som förs vidare från generation till generation. Det finns olika versioner av historien - som det finns i alla muntliga redogörelser - men variationerna är små.
Hopi mytologi
Hopis skapelsemyt är något annorlunda än aztekernas och Navajos skapelsemyter. Hopi tror att vi för närvarande lever i den fjärde världen, men är på tröskeln till den femte världen. [ citat behövs ]
I var och en av de tre tidigare världarna förstördes mänskligheten av destruktiva metoder och krig. I den vanligaste versionen av berättelsen Spindelmormor ( Kookyangso'wuuti ) en vass att växa in i himlen, och den dök upp i den fjärde världen vid sipapu , en liten tunnel eller interdimensionell passage. När slutet på en värld närmar sig sipapu leda Hopi in i nästa fas av världen.