Dvadasaha

Dvādaśāha – ( sanskrit : द्वादशाह) betyder ordagrant tolvdagarsoffret.

Soma -offringen som tar tolv dagar kallas Dvādaśāha där en tiodagarssekvens som kallas dāśa-rātra , flankeras av två intensiva dag- och övernattningsoffer som kallas atirātras som öppnings- och stängningsdagar. Agnistoma fungerar som paradigmet för alla Soma-offer upp till de som varar i tolv dagar, Dvādaśāha -soma-offret är paradigmatiskt för Soma-offer på tolv dagar och mer. Aitareya Brahmana och Kausitaki Brahmana tillhör Rig Veda , båda bevarar denna Rig Vediska rit. Aitareya Brahmana (IV.25) kallar Dvādaśāha-offret för " Prajapatis offer ", och Jaiminiya Brahmana (III.302) kallar Dvādaśāhas stomier för "Prajapatis kraftfulla söner".

De tolv dagar långa Soma-offren kallas Ahinas , och de längre kallas Sattras . Aitreya Brahmana beskriver Dvādaśāha-offret i dess Pancika IV.iv.23 till V.iv.25, som börjar med ursprunget och den initiala ritualen för detta offer. De första sex Prishtha -dagarna av Dvādaśāha -offret representerar munnen, Chandomah -dagarna är den sjunde till den nionde som representerar vad som finns i munnen som tunga gom och tänder; men det genom vilket man frambringar artikulerade talljud eller genom vilket man särskiljer sött och inte sött, är den tionde dagen som är "lyckens dag". De som önskar välstånd utför denna ritual. Det grundläggande schemat för sattras är det för en Dvādaśāha som består av en prayaniya-atiratra (en dag), en prishthaya-shada-aha (sex dagar), chandomas (tre dagar), en avivakya (en dag) och en udayaniya-atiratra ( en dag), vilket program kan förlängas på lämpligt sätt.

Dvādaśāha- offret är både Ahina- och Sattra -typer av Soma-offer , det förra är Vyudha och det senare, Samudha . I Sattra finns det inga offer, bara brahminer utför denna ritual. I detta sammanhang säger Badarayana :-

द्वादशाहवदुभयविधं बादरायणोऽतः |

"Därför anser Bādarāyana att de frigivna själarna är av båda slagen (dvs. med eller utan kroppar och sinnen) precis som det är fallet med offret Dvādaśāha (tolv dagar)." - ( Brahma Sutras IV.iv.12)

Shankara förklarar att när en befriad själ vill ha en kropp, får han en; och när han vill förbli utan den, har han ingen; för hans vilja är sann och begär är olika som Dvādaśāha som kan vara både en sattra och en ahina , på grund av föreläggandet om själva offret och specifikationen av offraren. Och, Gambhirananda klargör att Dvādaśāha blir Ahina när det finns ett föreläggande om det tillsammans med specifikationen av dess artist; det är Sattra när det tillgrips av många artister.