Vachanamrut

Vachanamruten

Swaminarayan och hans äldre lärjungar

Vachanamrut manuskript

Vachanamrut (IAST: Vacanāmṛta, lit. "förevigande ambrosia i form av ord") är en helig hinduisk text som består av 273 religiösa diskurser som hölls av Swaminarayan från 1819 till 1829 e.Kr. och anses vara den huvudsakliga teologiska texten inom Swaminarayan Sampradaya . Swaminarayan, sammanställd av fyra av hans äldre lärjungar, redigerade och godkände skriften. Eftersom anhängare tror att Swaminarayan är Parabrahman, eller Gud, anses Vachanamrut vara en direkt uppenbarelse från Gud och därmed den mest exakta tolkningen av Upanishaderna, Bhagavad Gita och andra viktiga hinduiska skrifter.

Olika grenar av Swaminarayan Sampradaya skiljer sig i sin tro på hur man uppnår moksha. Narnarayan och Laxminarayan Gadis tror att moksha uppnås genom att dyrka de heliga bilderna av Swaminarayan som installerats av acharyas. I BAPS betonar anhängare Guds roll som manifesteras genom Aksharbrahman-gurun för att uppnå moksha. Detta skriftställe läses av anhängare regelbundet och samtal hålls dagligen i Swaminarayan-tempel runt om i världen.

Etymologi

Namnet på samlingen av Swaminarayans predikningar är "Vachanamrut", ett sammansatt ord som kommer från två Gujarati-ord: vachan ( vacan ), som betyder "ord" och amrut ( amṛta ), som betyder "förevigande nektar". Således översätts Vachanamrut till "förevigande av ambrosia i form av ord", eftersom man tror att Swaminarayans undervisning i denna skrift ger evig befrielse. En individuell diskurs inom samlingen kallas också en Vachanamrut.

Utveckling av skriften

Författarskap

Vachanamrut är en kronologisk antologi med 273 religiösa diskurser som hölls av Swaminarayan mot slutet av sitt liv, mellan 1819 och 1829 e.Kr. Även om Vachanamrut tas emot i textform, är den vördad i traditionen på grund av Swaminarayans talade ord som fångas i den.

Fyra av Swaminarayans seniora lärjungar, Gopalanand Swami ( Gopālānanda Svāmī ), Muktanand Swami ( Muktānanda Svāmī ), Nityanand Swami ( Nityānanda Svāmī ) och Shukanand Swami ( Śukānanda Svāmī ) skrev discours och comp. Ahmedabad stift inom Swaminarayan Sampradaya accepterar Brahmanand Swami ( Brahmananda Svāmī ) som en femte redaktör. Sammanställarnas vetenskapliga förmåga, litterära och poetiska expertis och transparens bidrar till Vachanamruts förtjänster.

Språk

Kompilatorerna skrev texten på Gujarati, folkspråket i regionen där Swaminarayan höll sina tal. Även om Swaminarayan kom från en hinditalande region i dagens Uttar-Pradesh , antog han språket Gujarati för sina anhängare. År 1859 citerade en månatlig Gujarati-månad exemplar från Vachamarut som visade hur Swaminarayan höjde standarden för Gujarati-prosa.

Vachanamrut har också översatts från Gujarati till andra språk, som engelska, hindi, telugu, tamil och marathi. Brahmanand Swami översatte Vachanamrut till Vraj-språket. Shri Harivakyasudhasindhu (Śrī Harivākyasudhāsindhu) är Vachanamruts sanskritanpassning av Shatanand Muni (Śatānanda Muni).

Historia och skapande

Vachanamruts sammanställare började dokumentera och redigera Swaminarayans diskurser 1819 e.Kr. och samlade in omkring 2 000 predikningar under tio år. På Swaminarayans instruktion, för att hålla texten i en hanterbar storlek utan överdrivna upprepningar, valde de ut totalt 262 predikningar. Ytterligare 11 accepteras som kanoniska av Ahmedabad stift, totalt 273.

Den första diskursen ägde rum den 21 november 1819, och den sista diskursen ägde rum den 25 juli 1829 – båda i Gadhada . I Loya 7, den 115:e diskursen som ägde rum den 8 december 1820, presenterar Nityanand Swami Swaminarayan texten för hans granskning och godkännande. Där står det att Swaminarayan var "extremt nöjd" med manuskriptet. Denna godkännandedokumentation stöder ytterligare dess äkthet.

Strukturera

Gården till Dada Khachars darbar i Gadhada

Förord

Vachanamrut börjar med ett förord, kallat partharo ( parthāro ), som ger en detaljerad redogörelse för Swaminarayans aktiviteter, hans interaktioner med hängivna och hans utseende.

Titel

Individuella diskurser numreras, ordnas kronologiskt och kategoriseras baserat på platsen där de levererades. Diskurserna ägde rum i olika städer och byar i Gujarat, Indien, särskilt Gadhada, Sarangpur, Kariyani, Loya, Panchala, Vartal, Amdavad, Ashlali och Jetalpur. En ytterligare sektion, accepterad av Ahmedabads stift, inkluderar diskurser från Amdavad, Ashlali och Jetalpur. Medan individuella diskurser var namnlösa i tidiga manuskript, med individuella Vachanamruts endast hänvisade till genom deras sektion och antal, Gunatitanand Swami och swamierna i Junagadh mandir titlar för individuella diskurser för att fungera som mnemoniska verktyg. BAPS Swaminarayan Sanstha använder dessa titlar i sin version av texten, som är en exakt tryckt version av Vachanamrut-texten som publicerades 1928 under överinseende av Acharya Shripatiprasad från Vartal- stiftet .

Inledande stycket

Karta över Gujarat som visar byarna där Vachanamrut spelades in

En av kompilatorerna, Muktanand Swami , instruerades av Swaminarayan att inkludera det exakta datumet för varje diskurs och namnen på vem som ställde frågor i församlingen. Det inledande stycket noterar också miljön och atmosfären i församlingen och beskriver publiken som sitter. Dessutom beskrivs Swaminarayan själv med intrikata detaljer med omnämnande av färgen och stilen på hans kläder och utsmyckningar. Ibland är sätet som Swaminarayan sitter på och i vilken riktning han är vänd detaljerad.

När det gäller detaljerna och den exakta dateringen som finns i de inledande styckena av varje Vachanamrut, noterar John Carmen, professor i jämförande religion vid Harvard , att införandet av sådan information i en bibeltext upphäver ett vanligt västerländskt missförstånd att det religiösa Indien saknar en känsla för historia.

Stil av diskurs

Diskursstilen är mycket dialogisk och didaktisk, med de flesta i form av en frågestund som liknar den upanishadiska traditionen av guru-lärjungedialog där dialoger förekommer mellan gurun och eleverna. Dessa predikningar var inte begränsade till någon social grupp eller kön eftersom munkar, lärda, bönder, hantverkare och kvinnor var alla närvarande i församlingarna och alla deltog aktivt i dialogen.

Innehåll

I Vachanamrut skisserar Swaminarayan sin teologi och dess slutliga mål, moksha ( mokṣa ), ett andligt tillstånd som kännetecknas av evig salighet och hängivenhet till Gud.

Teologi

Kärnan i vedisk korpus och hinduiska texter

Swaminarayan konstaterar i Gadhada II-28 och Gadhada III-10 att hans läror återspeglar grunderna som han identifierade från olika auktoritativa hinduiska skrifter, som Vedas, Upanishads , Shrimad Bhagavatam och Bhagavad Gita .

Ontologi

I Vachanamarut Gadhada I-7 förklarar Swaminarayan att det finns fem eviga existentiella entiteter: jiva ( jīva ), ishwar ( iśvara ), maya ( māyā ), Aksharbrahman ( Akṣarabrahman , även Akshara, Akṣara , eller Brahman ( Parabrah , eller Brahman ), Purushottam, Puruṣottama ).

En kritisk aspekt av de ontologiska enheter som presenteras av Swaminarayan är tolkningen och beskrivningen av Akshar. Shankara, Ramanuja och andra flyttar innebörden av Akshar till antingen Högsta Varelsen (Gud), jada-prakrut i eller mukta atma . Däremot förklarar Swaminarayan att Akshar är en distinkt verklighet med fyra olika former, inklusive Parabrahmans boning, Parabrahmans personliga tjänare i den gudomliga bostaden, det kännande underlaget som genomsyrar och stödjer skapelsen (chidakash, cidākāśa) och Aksharbrahman-gurun som finns på jorden .

I Gadhada I-63 beskriver Swaminarayan Akshars framträdande plats och vidd i förhållande till andra entiteter för att betona behovet av att först förstå Akshar innan man kan förstå Gud (Parabrahman) perfekt och fullständigt.

Dynamik i andligt liv

Swaminarayan förklarar att det yttersta målet för hans teologi är moksha, befrielsen från okunnigheten som burits av maya och cykeln av födslar och dödar för att uppnå oändlig lycka genom oändlig hängivenhet till Gud. Olika samfund inom tron har olika tolkningar av att uppnå moksha..

I Gadhada III-39 beskriver Swaminarayan maya som självidentifiering med den fysiska kroppen, som även omfattar materiella ägodelar och personliga talanger. För att övervinna denna okunnighet förklarar Swaminarayan i Gadhada II-20 att en individ måste bli brahmarup ( brahmarūp ), ett förhöjt tillstånd som uppnås efter att ha utvecklat Aksharbrahmans egenskaper. Skillnaden mellan jiva (dvs individ) och Aksharbrahman är inte förlorad i detta högre tillstånd.

Medan en individ kan uthärda för detta tillstånd, kan det bara uppnås genom Guds nåd. I Sarangpur 11 definierar Swaminarayan ekantik dharma ( ekāntik dharma ), den fyrfaldiga övningen som krävs för att ta emot denna nåd. Ekantik dharma består av dharma ( dharma ; efterlevnad av uppförandekoder), gnan ( jñāna ; kunskap om atman), vairagya ( vairāgya ; avskildhet från världsligt nöje) och bhakti (bhakti ; hängivenhet i kombination med förståelsen av Guds storhet).

Ekantik dharma fulländas genom att associeras med en ekantik sant, vilket Swaminarayan förklarar som att han följer sants kommandon (i Gadhada I-78 och Gadhada II-51), reflekterar över hans dygder (i Gadhada I-58) och erbjuder tillbedjan till honom ( i Vartal 5 och Sarangpur 3).

Narnarayan och Laxminarayan Gadis tror att moksha uppnås genom att dyrka de heliga bilderna av Swaminarayan som installerats av acharyas. Baps tror att jivan behöver vägledning av Aksharbrahman Guru för att överskrida maya och bli brahmarup för att bo i Parabrahmans tjänst.

Roll i Swaminarayan Sampradaya

Engagerar sig i texten

Anhängare läser regelbundet Vachanamrut med avsikten att förstå och implementera Swaminarayans läror, som utgör grunden för Swaminarayan Sampradaya . Regelbundna föreläsningar och diskussioner om Vachanamrut i Swaminarayan mandirer främjar andlig utveckling. Vachanamrut används också för recitation och exegetik i dagliga och veckovisa andliga sammankomster i Swaminarayan-tempel. Douglas Brear beskrev en diskussion om Vachanamrut som ett forum där presentatören skulle använda exempel från vardagen för att förklara svåra begrepp men också uppmuntra andra att delta med frågor eller personliga exempel.

För att tillgodose den växande publiken har Vachanamrut översatts från Gujarati till engelska, hindi, telugu, tamil och marathi. Dessutom är Vachanamrut tillgänglig i ett plattformsoberoende digitalt applikationsformat med omfattande anteckningar och studiehjälpmedel.

Att tolka texten

Swaminarayan själv säger i diskursen Loya 11, "Man bör bara höra de heliga skrifterna från Satpurush ( Satpuruṣa ), men aldrig från en ohelig person." Återigen, i Vadtal 12, säger Swaminarayan, "... ingen kan någonsin nå befrielse genom att lyssna på Gitā eller Śrimad-Bhāgavata från en person som inte har tro på Gud tillsammans med kunskapen om hans storhet." Tolkningar av Baps valör, lär att Aksharbrahman Guru är den mest kvalificerade personen att tillhandahålla tolkningar av texten. Eftersom det bara är han, som är Aksharbrahman (Brahman), helt etablerad i Parabrahman ( niṣtḥa ), och som besitter den direkta och absoluta förverkligandet av skrifterna ( śrotriyam ).

^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y ^z Paramtattvadas, Sadhu (2017-08-17). En introduktion till Swaminarayan hinduistisk teologi . Cambridge, Storbritannien. ISBN 978-1-107-15867-2 . OCLC 964861190 .
^ ^a ^b ^c ^d ^e Aksharananddas, Sadhu; Bhaadreshdas, Sadhu (2016). Williams, Raymond Brady; Trivedi, Yogi (red.). Swaminarayan's Brahmajnana som Aksarabrahma-Parabrahma-Darsanam (första upplagan). New Delhi, Indien: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-908657-3 . OCLC 948338914 .
^ ^a ^b ^c Paramtattvadas, Swami (2017). En introduktion till Swaminarayan Hindu Teologi . Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. doi : 10.1017/9781316666005 . ISBN 978-1-316-66600-5 . OCLC 1004609905 .
^ ^a ^b ^c ^d Brear, Douglas (1996). Williams, Raymond Brady (red.). Överföring av en Swaminarayan hinduisk skrift i British East Midlands (Columbia University Press red.). New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-10779-X . OCLC 34984234 .
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Mukundcharandas, Sadhu (2004). Vachanamrut handbok: insikter i Bhagwan Swaminarayans läror . Amdavad, Gujarat, Indien: Swaminarayan Aksharpith. ISBN 81-7526-263-X . OCLC 297207255 .
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Bhadreshdas, Sadhu (oktober 2019). "En introduktion till Parabrahman Svāminārāyaṇas Vacanāmṛta". BAPS Swaminarayan Research Journal . 2 : 11–23.
^ ^a ^b ^c ^d ^e Williams, Raymond Brady (2018-11-08). En introduktion till Swaminarayan-hinduismen . ISBN 978-1-108-42114-0 . OCLC 1089924172 .
^ ^a ^b Mehta, Makrand (2016). "Sahajanand Swamis språk och kommunikation". I Williams, Raymond Brady; Trivedi (red.). Swaminarayan hinduism (första upplagan). New Delhi, Indien: Oxford University Press. s. 38–48. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199463749.003.0003 . ISBN 978-0-19-908657-3 . OCLC 948338914 .
^ Buddhiprakash, mars 1859. Ahmedabad: Gujarat Vernacular Society
^ ^a ^b Dave, Jyotindra. Śri Harivākyasudhāsindhu från Srī Śatānanda Muni – en kritisk studie med hänvisning till den ursprungliga strukturen av Lord Swāminārāyanas filosofi som återspeglas i Vacanāmṛtam. 2006. Maharaja Sayajirao University of Baroda, doktorsavhandling.
^ ^a ^b ^c ^d ^e Sahajānanda, Swami (2014). Vachanāmrut: andliga diskurser av Bhagwān Swāminārāyan . Bidragsgivare: Bochasanvasi Shri Aksharpurushottama Sanstha, Swaminarayan Aksharpith (2 uppl.). Ahmedabad. ISBN 978-81-7526-431-1 . OCLC 820357402 .
^ ^a ^b Paramtattvadas, Sadhu. "Educational Insight: Akshar-Purushottam School of Vedanta" Hinduism Today, 2019
^ Swami Prasadanand, Sadguru Prasadan och Swamini Vato (Ahmedabad: Shri Swaminarayan Mandir Kalupur, 1995), s. 208
^ Packert, Cynthia (2016). Williams, Raymond Brady; Trivedi, Yogi (red.). Tidig Swaminarayan-ikonografi och dess förhållande till Vaishnavism (1:a upplagan). New Delhi, Indien: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-908657-3 . OCLC 948338914 .
^ Carman, John (1981). Nya dimensioner i Vedanta-filosofin . Vol. 1. Amdavad: Swaminarayan Mudran Mandir.
^ Mukundcharandas, Sadhu. "Vachanamrut- en introduktion (del 1)" . BAPS . Hämtad 2020-01-06 .
^ Mallison, Francoise (2016). "Gujarati socioreligiös kontext av Swaminarayan hängivenhet och doktrin". I Williams, Raymond Brady; Trivedi, Yogi (red.). Swaminarayan hinduism (1 upplaga). New Delhi, Indien: Oxford University Press. s. 49–57. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199463749.003.0004 . ISBN 978-0-19-908657-3 . OCLC 948338914 .
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j Kim, Hanna H. (2013-12-04), "Svāminārāyaṇa: Bhaktiyoga and the Akṣarabrahman Guru", Gurus of Modern Yoga , Oxford University Press, s. 237–258, doi : 10.1093/acprof:oso/9780199938704.003.0012 , ISBN 978-0-19-993870-4
^ ^a ^b ^c Gadhia, Smit (2016-04-01), "Akshara and Its Four Forms in Swaminarayan's Doctrine", Swaminarayan Hinduism , Oxford University Press, s. 156–171, doi : 10.1093/acprof:oso/9780199.06 , ISBN 978-0-19-946374-9
^ Kim, Hanna H. (2013). "Hängivna uttryck i Swaminarayan-gemenskapen". I Kumar, P. Pratap (red.). Samtida hinduism . Storbritannien: Acumen Publishing Limited. s. 126–37. ISBN 978-1-84465-690-5 . OCLC 824353503 .
^ Mangalnidhidas, Sadhu (2016-04-01), "Sahajanand Swami's Approach to Caste", Swaminarayan Hinduism , Oxford University Press, s. 115–128, doi : 10.1093/acprof:oso/9780199403700 7.000 I - 094037009 . 19-946374-9
^ "Vers" . swaminarayan.faith . Hämtad 2021-06-25 .
^ "GI-78: Övervägande av plats, tid, etc. :: Anirdesh Vachanamrut // Anirdesh.com" . www.anirdesh.com . Hämtad 2021-06-25 .
^ Paramtattvadas, Sadhu (oktober 2019). "Akṣarabrahman-gurun som det väsentliga hermeneutiska verktyget för att ta emot skrifterna". BAPS Swaminarayan Research Journal . 2 : 53–70.

externa länkar

[:0-1] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r ^s ^t ^u ^v ^w ^x ^y ^z Paramtattvadas, Sadhu (2017-08-17). En introduktion till Swaminarayan hinduistisk teologi . Cambridge, Storbritannien. ISBN 978-1-107-15867-2 . OCLC 964861190 .

[:1-2] Aksharananddas, Sadhu; Bhaadreshdas, Sadhu (2016). Williams, Raymond Brady; Trivedi, Yogi (red.). Swaminarayan's Brahmajnana som Aksarabrahma-Parabrahma-Darsanam (första upplagan). New Delhi, Indien: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-908657-3 . OCLC 948338914 .

[:5-3] Paramtattvadas, Swami (2017). En introduktion till Swaminarayan Hindu Teologi . Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press. doi : 10.1017/9781316666005 . ISBN 978-1-316-66600-5 . OCLC 1004609905 .

[:14-4] Brear, Douglas (1996). Williams, Raymond Brady (red.). Överföring av en Swaminarayan hinduisk skrift i British East Midlands (Columbia University Press red.). New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-10779-X . OCLC 34984234 .

[:2-5] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Mukundcharandas, Sadhu (2004). Vachanamrut handbok: insikter i Bhagwan Swaminarayans läror . Amdavad, Gujarat, Indien: Swaminarayan Aksharpith. ISBN 81-7526-263-X . OCLC 297207255 .

[:10-6] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Bhadreshdas, Sadhu (oktober 2019). "En introduktion till Parabrahman Svāminārāyaṇas Vacanāmṛta". BAPS Swaminarayan Research Journal . 2 : 11–23.

[:7-7] Williams, Raymond Brady (2018-11-08). En introduktion till Swaminarayan-hinduismen . ISBN 978-1-108-42114-0 . OCLC 1089924172 .

[:3-8] Mehta, Makrand (2016). "Sahajanand Swamis språk och kommunikation". I Williams, Raymond Brady; Trivedi (red.). Swaminarayan hinduism (första upplagan). New Delhi, Indien: Oxford University Press. s. 38–48. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199463749.003.0003 . ISBN 978-0-19-908657-3 . OCLC 948338914 .

[9] Buddhiprakash, mars 1859. Ahmedabad: Gujarat Vernacular Society

[:4-10] Dave, Jyotindra. Śri Harivākyasudhāsindhu från Srī Śatānanda Muni – en kritisk studie med hänvisning till den ursprungliga strukturen av Lord Swāminārāyanas filosofi som återspeglas i Vacanāmṛtam. 2006. Maharaja Sayajirao University of Baroda, doktorsavhandling.

[:6-11] Sahajānanda, Swami (2014). Vachanāmrut: andliga diskurser av Bhagwān Swāminārāyan . Bidragsgivare: Bochasanvasi Shri Aksharpurushottama Sanstha, Swaminarayan Aksharpith (2 uppl.). Ahmedabad. ISBN 978-81-7526-431-1 . OCLC 820357402 .

[:9-12] Paramtattvadas, Sadhu. "Educational Insight: Akshar-Purushottam School of Vedanta" Hinduism Today, 2019

[13] Swami Prasadanand, Sadguru Prasadan och Swamini Vato (Ahmedabad: Shri Swaminarayan Mandir Kalupur, 1995), s. 208

[14] Packert, Cynthia (2016). Williams, Raymond Brady; Trivedi, Yogi (red.). Tidig Swaminarayan-ikonografi och dess förhållande till Vaishnavism (1:a upplagan). New Delhi, Indien: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-908657-3 . OCLC 948338914 .

[:8-15] Carman, John (1981). Nya dimensioner i Vedanta-filosofin . Vol. 1. Amdavad: Swaminarayan Mudran Mandir.

[16] Mukundcharandas, Sadhu. "Vachanamrut- en introduktion (del 1)" . BAPS . Hämtad 2020-01-06 .

[17] Mallison, Francoise (2016). "Gujarati socioreligiös kontext av Swaminarayan hängivenhet och doktrin". I Williams, Raymond Brady; Trivedi, Yogi (red.). Swaminarayan hinduism (1 upplaga). New Delhi, Indien: Oxford University Press. s. 49–57. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199463749.003.0004 . ISBN 978-0-19-908657-3 . OCLC 948338914 .

[:11-18] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j Kim, Hanna H. (2013-12-04), "Svāminārāyaṇa: Bhaktiyoga and the Akṣarabrahman Guru", Gurus of Modern Yoga , Oxford University Press, s. 237–258, doi : 10.1093/acprof:oso/9780199938704.003.0012 , ISBN 978-0-19-993870-4

[:12-19] Gadhia, Smit (2016-04-01), "Akshara and Its Four Forms in Swaminarayan's Doctrine", Swaminarayan Hinduism , Oxford University Press, s. 156–171, doi : 10.1093/acprof:oso/9780199.06 , ISBN 978-0-19-946374-9

[20] Kim, Hanna H. (2013). "Hängivna uttryck i Swaminarayan-gemenskapen". I Kumar, P. Pratap (red.). Samtida hinduism . Storbritannien: Acumen Publishing Limited. s. 126–37. ISBN 978-1-84465-690-5 . OCLC 824353503 .

[21] Mangalnidhidas, Sadhu (2016-04-01), "Sahajanand Swami's Approach to Caste", Swaminarayan Hinduism , Oxford University Press, s. 115–128, doi : 10.1093/acprof:oso/9780199403700 7.000 I - 094037009 . 19-946374-9

[22] "Vers" . swaminarayan.faith . Hämtad 2021-06-25 .

[23] "GI-78: Övervägande av plats, tid, etc. :: Anirdesh Vachanamrut // Anirdesh.com" . www.anirdesh.com . Hämtad 2021-06-25 .

[24] Paramtattvadas, Sadhu (oktober 2019). "Akṣarabrahman-gurun som det väsentliga hermeneutiska verktyget för att ta emot skrifterna". BAPS Swaminarayan Research Journal . 2 : 53–70.

Swaminarayan Sampradaya
Stora grupper	Laxmi Narayan Dev Gadi (Vadtal stift) Nar Narayan Dev Gadi (Ahmedabads stift) BAPS SMVS
Stora figurer	Swaminarayan (grundare) Gunatitanand Swami Muktanand Swami Brahmanand Swami Premanand Swami Gopalanand Swami Nishkulanand Swami Nityanand Swami
Skrifter	Vachanamrut Shikshapatri Satsangi Jeevan Swamini Vato
Festivaler	Swaminarayan Jayanti Diwali Rama Navami Janmashtami