Scott närmar sig

Scott Nearing
Nearing 1915
Född	( 1883-08-06 ) 6 augusti 1883 Morris Run, Pennsylvania , USA
dog	24 augusti 1983 (1983-08-24) (100 år gammal) Harbourside, Maine , USA
Nationalitet	amerikansk
Utbildning	PhD i nationalekonomi (1909)
Alma mater	University of Pennsylvania
Yrke(n)	radikal ekonom, pedagog och författare
Antal aktiva år	1905–1982
Känd för	politisk aktivist, författare och förespråkare för enkelt liv
Rörelse	Socialism, kommunism
Makar)	Nellie Marguerite frön närmar sig; Helen Nearing
Barn	2, inklusive John Scott

Scott Nearing (6 augusti 1883 – 24 augusti 1983) var en amerikansk radikal ekonom, utbildare, författare, politisk aktivist, pacifist, vegetarian och förespråkare av enkelt liv .

Biografi

Tidiga år

Nearing föddes i Morris Run, Tioga County, Pennsylvania , hjärtat av statens kolland. Nearings farfar, Winfield Scott Nearing, hade anlänt till Tioga County med sin familj 1864, vid 35 års ålder, när han accepterade ett jobb som civil- och gruvingenjör . Före årets slut hade han tagit full kontroll över gruvdriften som föreståndare för Morris Run Coal Company, en auktoritetsposition som han innehade under resten av sitt yrkesverksamma liv. Scott Nearings farfar, en intensiv, driven man, studerade vetenskap och natur, praktiserade trädgårdsarbete och snickeri och fick regelbundet lådor med böcker från New York City och samlade ett stort personligt bibliotek. I sina memoarer som skrevs sent i hans liv, skulle Scott Nearing minnas sin farfar som en av de fyra mest inflytelserika figurerna i hans liv. Nearings uppväxt var som en ung borgare , hans mor anställde en lärare på deltid och två polska tjänare för att städa det glänsande vita huset på toppen av en kulle med utsikt över staden. Scotts bror mindes att invånarna i Morris Run hade behandlat den stilige och intelligenta Scott "så som de skulle behandla arvtagaren till adelsmannen... De behandlade honom alla med vördnad."

Nearings far var en liten affärsman och börsmäklare, hans mor en livskraftig, energisk och idealistisk kvinna som Nearing senare tillstod att hon ingjutit en uppskattning för det högre i livet: naturen, böckerna och konsten. Trots en uppväxt i ett liv i privilegier som möjliggjordes i ett inte ringa mått av den hårda antifackliga politiken hos hans patriarkala farfar, utvecklade unge Scott ändå ett socialt samvete, som en av hans biografer beskriver som "en burre under huden som ingen av hans släktingar förvärvat och som ingen tolkning på ett tillfredsställande sätt förklarar."

Närmar sig som ung.

Nearing tog examen från gymnasiet 1901 och skrev in sig på University of Pennsylvania Law School, " där företagsfördomar så kränkte hans idealism att han efter ett år slutade." Istället studerade han oratorium vid Temple University i Philadelphia och skrev in sig på Wharton School of Business vid University of Pennsylvania , där han fördjupade sig i den framväxande ekonomin. På Wharton School var Nearing djupt influerad av Simon Nelson Patten , en innovativ och okonventionell utbildare och grundare av American Economic Association . Nearing utmärkte sig som en "Wharton-man" under den progressiva eran, en av de ökända "bästa och smartaste" som utbildats i praktisk ekonomi för att vara redo för en plats som en ansvarsfull ledare för samhället. Med en annan av hans elevers ord, lärde Patten ut innovativt tänkande - "att använda kreativ intelligens för att bemästra nya situationer oavsett mottagen dogm." Nearing verkar ha funnit att dessa nya intellektuella verktyg för potentiell social förändring ska vara spännande och befriande. Han avslutade sitt grundutbildningsprogram på bara tre år, samtidigt som han engagerade sig i campuspolitik och konkurrensdebatt.

Nearing fick sin BS-examen från University of Pennsylvania 1905 och sin doktorsexamen i ekonomi 1909. Från 1905 till 1907 var han sekreterare för Pennsylvania Child Labor Committee, en frivilligförening som arbetar för att lösa problemet med barnarbete i staten . Från 1908 till 1915 medan han bodde i Arden, Delaware , undervisade Nearing i ekonomi och sociologi vid Wharton School och Swarthmore College, och skrev en ström av böcker om ekonomi och sociala problem. Nearing var en stark förespråkare för en "ny ekonomi", som insisterade på det

... ekonomer delar sällskap med de olycksbådande bilderna av en överbefolkad, svältande värld, lutar sig framför tronen av "konkurrens", "individuellt initiativ", "privat egendom" eller någon annan pseudo-gud, och berättar för människorna på ett enkelt och rakt sätt språk hur de kan kombinera, omforma eller övervinna lagarna och använda dem som en välsignelse istället för att uthärda dem som en börda och en förbannelse.

På samma sätt som Karl Marx drog radikala implikationer från den konservative Hegels idéer, tog Nearing sin avdelningschef Simon Pattens ekonomiska logik och drog radikala slutsatser om rikedom och inkomstfördelning som hans mentor hade tvekat att dra. Han trodde att oinskränkt rikedom kvävde initiativ och hindrade ekonomiska framsteg, och hoppades att progressiva tänkare bland ägarklassen skulle komma att inse de negativa effekterna av ekonomisk parasitism och acceptera sin medborgerliga plikt som upplyst ledarskap. Nearing skisserade en ekonomisk republikanism baserad på "fyra grundläggande demokratiska begrepp - jämlikhet i möjligheter, medborgerlig skyldighet, folkstyre och mänskliga rättigheter."

När Nearing bodde i Arden 1910 lärde han sig om The Landlord's Game , föregångaren till Monopol , och lärde ut det för sina elever. Denna användning av spelet som en instruktionsenhet ledde till att det spreds bland högskolor.

Men Nearings aggressiva sociala aktivism i klassrummet och genom det tryckta ordet förde honom i konflikt med sina arbetsgivare vid University of Pennsylvanias Wharton School of Business, vilket resulterade i att han avskedades och att han uppträdde som en célèbre för den amerikanska radikala rörelsen under nästa decennium . . På morgonen den 16 juni 1915 ringde Nearings sekreterare till honom för att meddela att ett brev från prosten hade anlänt, där han sade att "eftersom tiden för ditt förordnande som biträdande professor i nationalekonomi för 1914–1915 är på väg att löpa ut, är jag hänvisad av förvaltarna vid University of Pennsylvania för att informera dig om att den inte kommer att förnyas." Penns styrelse var tungt staplad av bankirer, företagsadvokater, finansmän och företagsledare, och Nearings skrivande hade inte gått obemärkt förbi. Hans svåra situation hade förvärrats av ett öppet brev till The North American där han utmanade den högra evangelisten Billy Sunday att tillämpa evangeliet på den industriella kapitalismens villkor, inklusive "järnvägsintressena ... dragkraftsföretaget ... tillverkare ... egenintressena." Reaktionen på Nearings uppsägning från akademin var snabb, med avdelningschef Patten och andra som utfärdade uttalanden som fördömde beslutet. Progressives i Wharton School sammanställde snabbt en sammanfattning av fakta i fallet och skickade den till 1500 tidningar, tidskrifter och akademiker runt om i landet. Till och med konservativa inom fakulteten var djupt bekymrade eftersom, som en Wharton-professor observerade, "i samma ögonblick som Nearing gick, blev vilket konservativt uttalande som helst bara det talade ordet av en 'hållen' professor." Omvänt kände sig vissa radikaler bekräftade i sin tro på den amerikanska akademins konservativa karaktär. Den socialistiska författaren Upton Sinclair sa till Nearing i ett öppet brev att "Du hör inte hemma på ett universitet. Du tillhör oss socialister och frilansar... Istället för att tilltala ett litet antal collegepojkar, kommer du att kunna tilltala en stor publik av män." Nearings avskedande kallades i efterhand av en historiker för "tidens mest berömda kränkning av akademisk frihet".

Första världskriget

Nearing i en illustration för NY Call, 1918

Från hösten 1915 etablerades Nearing som en radikal "offentlig man". Han gick med i American Union Against Militarism 1916 och höll en serie tal som fördömde kampanjen "Preparedness" som sedan främjades av Woodrow Wilson och nationens politiska elit. Han förblev också universitetsprofessor och undervisade i samhällsvetenskap vid det stadsägda Toledo-universitetet från 1915 till 1917. Den intensiva nationalistiska känslan som svepte över landet nu när Amerika äntligen var indraget i kriget i Europa, innebar slutet på Nearings Toledo-dagar, som han senare kom ihåg i sina memoarer:

Al Miller, ordförande för Toledo Forum, bad mig komma till hans kontor. Han hälsade mig vänligt och sa sedan: "Som ni vet är jag advokat för Toledo handelskammare, på permanent håll. Jag är deras juridiska talesman; de är bland mina klienter. De har uppmanat mig att införa en resolution på nästa möte med Toledo-universitetets förvaltare, vilket avslutar din förbindelse med institutionen." Han väntade ett ögonblick på att detta tillkännagivande skulle sjunka in.

"Självklart", sa jag tyst. "Det är ett av symptomen på krigsfeber. De som säger sanningen eller försöker säga sanningen är bland de första offren för något krig."

Al skyndade vidare, "Du förstår, det finns inget personligt med det här. Du och jag har arbetat tillsammans på forumet och andra projekt utan någon riktig oenighet, absolut aldrig en kamp."

"Det är sant", sa jag, "och jag tror att våra gemensamma ansträngningar har bidragit till att göra några verkliga framsteg här i Toledo."

"Sant", sa Al. "Det är också sant att jag har njutit av varje minut av vårt samarbete." Sedan tillade han: "Vid det här laget antar jag att vi skiljer oss åt. Jag hoppas att vi skiljer oss som vänner, på två sidor av krigsbarriären som skiljer oss åt. Kom ihåg att det inte finns något personligt med detta", upprepade han. "Jag respekterar din ståndpunkt och önskar dig lycka till. Min plikt ligger någon annanstans." Vi skakade hand och jag såg honom aldrig igen.

Nearing packade ihop sina saker och flyttade till New York City, där han blev en av grundarna av People's Council of America for Democracy and Peace, en nationell pacifistisk organisation etablerad vid First American Conference for Peace and Democracy, som hölls 30–31 maj, 1917. Han övertog ordförandeskapet i den organisationen den hösten. Den 1 juli 1917 gick Nearing med i socialistpartiet och började ett nytt jobb, och arbetade under de kommande sex åren som lektor i ekonomi och sociologi vid socialistpartiets Rand School of Social Science .

Nearing var en produktiv offentlig talare under denna tid, och uppskattade att han hade hållit cirka 200 tal om året under krigsåren. Nearing författade också en serie broschyrer, publicerade av Rand School, varav en, The Great Madness: A Victory for the American Plutocracy, resulterade i hans åtal enligt spionagelagen för påstådd "hinder mot rekryterings- och värvningstjänsten i United". Stater." Detta åtal kom i april 1918, men det var inte förrän i februari 1919 – det vill säga flera månader efter att kriget i Europa faktiskt hade slutat – innan rättegången mot Nearing och Randskolan faktiskt inleddes.

Åklagaren försökte visa att Nearing, genom att skriva mot militarism, olagligt hade stört USA:s regerings förmåga att rekrytera och bevära trupper för sina militära aktiviteter i Europa. Den ägnade sin ansträngning åt att få Nearing att erkänna att han hade skrivit och talat mot militarism och kriget i Europa – vilket han var mycket villig att göra. Men i slutet av rättegången talade Nearing till juryn och gjorde en viktig punkt:

Åklagaren har inte kunnat visa på ett enda fall där rekrytering hindrats. De har inte kunnat visa ett enda fall där insubordination, illojalitet och tjänstevägran orsakats.

Nearing skrev:

Det enda sättet att ha en intelligent opinion är att föra diskussion, och i samma ögonblick som du kontrollerar diskussionen förstör du demokratin. ... Konstitutionen garanterar oss inte bara rätten att vara korrekta, vi har rätt att vara ärliga och felaktiga. Och de åsikter som jag har uttryckt i denna broschyr har jag uttryckt ärligt. Jag tror att de hade rätt. Framtiden kommer att visa om jag hade rätt eller inte, men enligt lagarna, som jag förstår det, och enligt konstitutionen, som jag förstår det, har varje medborgare i detta land rätt att uttrycka sig ... i offentliga frågor.

Domaren i fallet, Julius M. Mayer , avfärdade de två första åtalspunkterna i åtalet, med påstående om konspiration, utan att skicka dem till juryn. Efter överläggningar fann juryn Nearing inte skyldig men American Socialist Society skyldiga till de tredje och fjärde punkterna i åtalet. Den 21 mars 1919 fälldes domen och American Socialist Society dömdes till böter på 3 000 dollar (under maxböterna på 10 000 dollar), en summa som slutligen samlades in genom små donationer från socialister, arbetargrupper och civila libertarianer i New York City.

Från socialism till kommunism

Socialist Party of America splittrades sommaren 1919, med en fraktionaliserad kommunistisk rörelse som lämnade för att skapa en underjordisk tillvaro under åren efter Palmer-razziorna . En betydande organiserad "vänsterflygel" inspirerad av Kommunistiska Internationalen fanns kvar i partiet till och med 1921. Nearing verkar inte ha deltagit i fraktionspolitiken under dessa år, men hans sympatier kan mycket väl ha vilat hos de före detta socialisterna som nu bygger de olika kommunistpartierna . Som anställd vid den socialistpartiet anslutna Rand School of Social Science blev Nearing kvar i socialistpartiet till slutet av 1923.

Den dramatiska nedgången av socialistpartiets storlek och styrka under de första åren av 1920-talet tog hårt på Nearing. Det sjunkande antalet medlemmar i SPA – under gränsen på 13 500 medlemmar för 1921 – stod i markant kontrast till det nya och snabbt växande "Legal Political Party" av kommunisterna, Workers Party of America (WPA), som överträffade Socialist Party i storlek 1922 efter bara några månaders existens. Nearing genomsökte sin själ i en föreläsning i januari 1923 på Rand School, som senare publicerades i den socialistiska pressen, och ställde frågan "Vad kan de radikala göra?" Nearing hävdade att radikalens funktion inte var administrativ, utan extern kritikers:

Dagens kommunistiska radikal kommer att vara morgondagens administratör, och det kommunistiska samhället kommer att behöva radikalen lika mycket som det kapitalistiska samhället behöver honom nu. Det blir då radikalens sak, som nu, att inte ta ett förordnande som domare i Högsta domstolen, inte utföra någon särskild funktion som en del av den etablerade ordningen, utan att stå isär och säga sin mening om den etablerade ordningen. ... En radikal som vill fortsätta vara radikal kan inte göra det om han är en väsentlig del av den existerande ordningen, för då är han skyldig sin position en viss trohet. Jag har sett socialister väljas till posten; de blir, inte kritiska funktionärer, utan administratörer, och man kan inte vara båda samtidigt.

Det var radikalens ytterligare funktion att komma i kontakt med likasinnade i fackföreningar, kooperativ och den politiska propagandans sfär, tillade Nearing. Det var kommunistpartiets Trade Union Educational League som för närvarande var "det livligaste inom fackföreningsrörelsen i Mellanvästern", som försökte " tråka inifrån " för att radikalisera American Federation of Labour . Utanför L:s AF, på den "radikala vänstern" fanns världens industriarbetare (IWW), som försökte grunda revolutionära industriförbund . Däremot var samarbetspartners, genom sin uppgifts natur, lokaliserade och konservativa, enligt Nearings uppfattning. Publiceringen var i oordning, med Charles H. Kerr & Co. desorganiserad av krigstidsförtryck och ekonomin i att publicera så att produktionen av billiga böcker var nästan omöjlig. Nearing tog fram konkreta siffror för att visa att medlemskapet i socialistpartiet sedan 1912 "stadigt minskat" och drog en explosiv slutsats av detta:

Det betyder, om det betyder något, att de radikala politiska rörelserna är kortlivade i USA som det för närvarande är organiserat. Och om det stämmer så har Socialistpartiet haft sin dag. Genom Mellanvästern nyligen fann jag att socialistpartiet nästan var utrotat. Sedan 1920 har det haft först kommunistpartiet och sedan arbetarpartiet som rivaler. ...

Arbetarpartiet har blivit arvtagare till den nuvarande radikala politiska situationen i USA. Är den byggd för att representera den amerikanska arbetaren? Hittills har den radikala rörelsen representerat den europeiska arbetaren i USA. Möjligheterna för ett radikalt politiskt parti är lika stora som, eller större än, någonsin tidigare; det viktiga problemet inför Arbetarpartiet är att få radikala idéer framför arbetarna. Dess andra och allvarligare problem är att upprätta ordentliga förbindelser med Moskva. Moskva är starkt; Arbetarpartiet är svagt; Moskva kan dominera utan problem.

Trots dessa farhågor vädjade potentialen hos den växande organisationen till Nearing över illamåendet i den tynande organisationen. Han ansökte slutligen om medlemskap i WPA i december 1924 men fick till en början avslag och levde under de kommande två åren som medresenär i organisationen. Han fick slutligen tillträde till Arbetarpartiet (kommunistpartiet) 1927 och började arbeta i personalen på dess dagstidning, The Daily Worker, den 9 maj 1928, och stannade där tills han avgick i januari 1930 för att publicera en studie om imperialismen som misslyckades att klara organisationens ideologiska granskning. Enligt åtminstone en historiker uteslöts Nearing formellt från CPUSA 1930 i samband med detta beslut.

1925 tillbringade Nearing två månader i Sovjetunionen för att besöka skolor och prata med utbildningsmyndigheter. "Det var en fascinerande upplevelse att besöka detta viktiga pedagogiska laboratorium i dess inledande experimentella skeden", erinrade han sig senare och noterade att teorier då aktivt testades med avseende på ämne, undervisningsmetod och social organisation av både elever och lärare. Resultatet av detta besök var utbildning i Sovjetryssland, en av de första seriösa studierna av det begynnande sovjetiska utbildningssystemet .

1925 eller 1926 undervisade Nearing en klass om den sociala revolutionens lag. Enligt Whittaker Chambers , "en infiltration av kommunister ... sprang verkligen klassen, styrde diskussionerna" och försökte "göra den sociala revolutionens lag till en marxisk lag." Medlemmar inkluderade Dale Zysman , Sam Krieger , Eve Dorf och hennes man Ben Davidson , såväl som Alfred J. Brooks , Myra Page , Benjamin Mandel och Rachel Ragozin. Det inkluderade också Carrie Katz, första fru till Sidney Hook , och Nerma Berman, fru till Isaiah Oggins . Resultatet av denna ansträngning var The Law of Social Revolution. En kooperativ studie av Labour Research Study Group (New York: Social Science Publishers, 1926).

1927 gjorde Nearing sin första resa till Asien och reste till Kina med fartyg för en tre månader lång vistelse. På vägen Kuomintang -partiet, med styrkor lojala mot Chiang Kai-shek som attackerade och summariskt avrättade sina tidigare kommunistiska allierade. Som Nearing senare kom ihåg:

Vänsterpartister likviderades på sikt. Förfarandet var summariskt. När en tillfångatogs av Chiangs styrkor hölls hans armar av två Chiang-soldater medan en tredje, med ett svärd, högg av hans huvud. Kvarlevorna lämnades liggande som en varning till andra vänsterpartister att följa Chiang eller gå under. Jag såg några huvuden monterade på stolpar.

När han var där höll Nearing ganska djärvt ett tal vid Yenching University om sin bok The American Empire, i ett mörkt rum så att publikmedlemmar inte senare kunde identifieras och fördömas. När han återvände till USA skrev Nearing Where China?, en bok om den kinesiska situationen.

Nearing förblev en framstående figur av den amerikanska vänstern under hela 1920-talets decennium, och producerade en serie broschyrer om olika radikala politiska teman. Han var också professionellt engagerad på föreläsningskretsen och använde sig av en agent för att arrangera talarturer i cirka 20 år. Dessa talarturer fortsatte in i början av 1930-talet, då allmänhetens intresse för att delta i direktsända tal och debatter om politiska teman hade avtagit och ohälsa tvingade Nearings agent att gå i pension.

Stor depression

Nearing och hans första fru, Nellie Marguerite Seeds Nearing, var föräldrar till John Scott . De adopterade en andra son, Robert Nearing. John Scott skrev en deltagares berättelse om att ha arbetat inom industrin i Sovjetunionen under 1930-talet. Hans bok, Behind the Ural , berättar om den stora ansträngning som lagts ner på att bygga ett industrikomplex utom räckhåll för en invasion, vilket tyder på att Stalin förutsåg andra världskriget. När utrensningsprocesserna startade i mitten av trettiotalet – också en indikation på Stalins förberedelser för krig – fick Scott rådet att lämna och flydde med sin ryska fru och lilla dotter via den transsibiriska järnvägen.

Han antog en vegetarisk kost när han var 35. På 1930- och 1940-talen bodde Nearing och Helen Knothe , en livslång vegetarian, tillsammans i Winhall på landsbygden i Vermont , där de hade köpt ett ganska stort skogsområde för 2200 dollar och en medelstor gård för $2500. Nearing och Knothe levde ett till stor del asketiskt och självförsörjande liv, odlade mycket av sin egen mat och satte upp nio stenbyggnader under loppet av två decennier. Pengar tjänade på att producera lönnsirap och lönnsocker från träden på deras mark och från Scott Nearings enstaka betalda föreläsningar.

Men i sin bok "Meanwhile, Next Door to the Good Life", dokumenterar Jean Hay Bright att Nearingarna båda var kraftigt subventionerade av betydande arv som stödde deras skogsgård . År 1934, ungefär när de köpte fastigheten i Vermont, ärvde Helen mellan 30 000–40 000 dollar från den tidigare friaren J. J. van der Leeuw ( motsvarande 590 000 dollar 2021). Scott fick ett arv från sin far som sades vara "minst en miljon dollar" 1940 enligt Nearings son Robert. Hay Brights beräkningar gör klart att medan de är mycket hårt arbetande hemman, kom Nearingarna aldrig i närheten av att försörja sig på sina " kassgrödor " som de säger.

Nearing skrev och självpublicerade många broschyrer om ämnen som låg inkomst, fred i hela världen, feminism och olika miljöfrågor.

Andra världskriget

En konsekvent pacifist, Nearing motsatte sig amerikanskt deltagande i andra världskriget under hela konflikten. 1943 fick han sparken av Federated Press för sin antikrigsposition, som chefredaktör Carl Haessler kritiserade som "barnslig". Nearing blev särskilt chockad av kärnvapenbombningen av Japan, och skrev till president Harry S. Truman den 6 augusti 1945, dagen då atombomben fälldes över Hiroshima , att "er regering inte längre är min."

Kalla krigets era

1952 beslutade Nearings att deras dröm om en gemensam tillvaro i Vermont inte skulle förverkligas, så de flyttade till Brooksville, Maine . Med utvecklingen av ett skidområde vid det närliggande Stratton Mountain , hade Nearings 750 hektar stora Vermont-gård ökat i värde från $2,75 per acre till $8 000, vilket betyder att marken de hade köpt för cirka $2 000 var värd minst $6 miljoner. När de beslutade att de inte hade gjort något för att motivera ökningen, innan de flyttade till Maine donerade Nearings marken till staden Stratton för användning som kommunal skog.

1954 var han medförfattare av Living the Good Life: How to Live Simply and Sanely in a Troubled World med sin andra fru, Helen Nearing . Boken, där krig, hungersnöd och fattigdom diskuterades, beskrev ett nitton år långt "back to the land-experiment" och förespråkade även modernt "homesteading" och vegansk organisk trädgårdsskötsel .

Vintern 1956–57 turnerade paret Kanada, Sydostasien, Mellanöstern och Europa och skapade en bok om sina upplevelser som heter Socialister Around the World. Följande vinter, med sina pass utfärdade 1956 närmar sig utgången, påbörjade de en resa genom Sovjetunionen och Folkrepubliken Kina. Paret besökte Leningrad , Moskva , Stalingrad , Baku , Taskent och Irkutsk , och besökte skolor och universitet, flerfamiljshus på gång, fabriker och kollektiva gårdar under resan. I Kina såg de Peking (Peking), Wuhan och Nanking . De återvände till Brooksville för att skriva en bok om sina upplevelser, The Brave New World. De två länderna karakteriserades i reseberättelsen som "fredliga socialistiska jättar":

Den fredsvänliga inställningen hos folket i Sovjetunionen och Folkets Kina bygger inte på rädsla för krig utan på förtroende för deras teori och sätt att leva. En sovjetisk fackföreningsman ställde frågan till oss på detta sätt. "Vi är inte rädda för krig. Vi har gått igenom det och överlevt dess grymheter och fasor. Vi vet att vi kan ta det. Bara för att vi har varit med om det och lidit av det vet vi hur fruktansvärt krig är. Det slösar material , men värre än så, det slösar bort mänsklig idealism, energi, rikedom och liv. Ännu värre, de av oss som försöker bygga ett socialistiskt samhälle är avledda och upptagna av krig. Vi vet av bitter erfarenhet att om vi ska engagera oss i socialistisk konstruktion vi kan inte utkämpa krig. Krig är en heltidsockupation."

Efter sina resor till Sovjetunionen och Kina producerade New Century Publishers Nearings broschyrer om Östeuropa och Kuba 1962 och 1963.

Vietnameran och därefter

När Vietnamkriget stod i centrum i mitten av 1960-talet, och när en stor tillbaka-till-landet-rörelse utvecklades i USA, uppstod ett förnyat intresse för Nearings arbete och idéer. Hundratals anti-krigstroende strömmade till Nearings hem i Maine för att lära sig att ägna sig åt praktiskt boende, några också för att höra en mästarradikals antikrigsbudskap.

År 1968 undertecknade Nearing löftet " Writers and Editors War Tax Protest " och lovade att vägra skattebetalningar i protest mot Vietnamkriget.

1973 återkallade University of Pennsylvania formellt sitt avskedande av Nearing 1915 genom att tilldela honom titeln hedersprofessor i nationalekonomi. Under denna tid berömde Nearing Albanien och beskrev dess folk som "utvilade, trygga, hoppfulla, glada", och tillade att "de bygger solidt och i grunden för en bättre framtid."

Nearing framträder i filmen Reds (1981) som ett av de många dokumentära "vittnen", som berättar historier om sin vän John Reed och de berusande dagarna fram till den ryska revolutionen .

Vegetarianism

Nearing var vicepresident för International Vegetarian Union . Han var en regelbunden talare vid de konferenser som hölls av International Vegetarian Union . Han talade vid händelserna på 1950-1960-talet, 1973 i Sverige och 1975 i Orono, Maine.

Vid den 13:e IVU:s vegetariska världskongress 1953 i Sigtuna , Sverige växte hans tal "Mat utan djurrester."

2016 rapporterade Portland Press Herald- krönikören Avery Yale Kamila : "I dokumentärfilmen "Living the Good Life" från 1977 står Scott Nearing i parets enorma trädgård i Maine och vänder sig till en grupp människor som är intresserade av hushållning. Han förklarar att de inte använder absolut ingen "djurrester", som gödsel eller benmjöl, i deras trädgårdar. "Som vegetarianer är vi emot slaktverksamheten", säger han till folkmassan, "och vi vill inte delta i det."

Utrikespolitisk analytiker

Förutom att arbeta på olika sätt som lärare, betald talare och författare, skrev Nearing kommentarer om utrikesfrågor under hela sitt liv. När en åttaåring summerade sitt liv, mindes Nearing:

Jag har spenderat 70 år av studier och resor för att förse mig med information som skulle göra det möjligt för mig att tala och skriva med auktoritet om världsfrågornas gång. Den auktoritet jag har sökt är inte i någon mening politisk. Det är den auktoritet som blir resultatet av att samla in och klassificera information på vetenskaplig nivå och tolka fakta som jag har hittat dem. Eftersom jag inte talar med politisk auktoritet har jag inga möjligheter att kommunicera mina slutsatser utom genom att själv sätta dem i tryck och distribuera dem på det mest fördelaktiga sätt som är tillgängligt för en privat medborgare.

Genom åren har hans skrifter om utrikesfrågor distribuerats via flera olika kanaler. År 1921 var Nearing, tillsammans med sin kollega Louis Lochner , en av grundarna av en föregångare till Federated Press , en nyhetstjänst som skickade ut inhemska och internationella nyhetsmeddelanden och bildmattor fem dagar i veckan till arbetar- och radikalpressen i Amerika. . Nearing förblev en regelbunden bidragsgivare till Federated Press (kontrollerad av kommunistpartiet under större delen av dess existens) fram till 1943, då han fick sparken för sin antikrigsposition, som Federated Press-redaktören Carl Haessler karakteriserade som "barnslig". Nearing började sedan bidra till ett obskyrt månatligt nyhetsbrev från Florida, World Events.

Strax efter grundandet 1949 började Nearing bidra med en kolumn "World Events" till den oberoende teoretiska månadsöversikten , upprättad av dissidenta marxistiska ekonomer Paul Sweezy och Leo Huberman . Nearing karakteriserade tydligt syftet med denna publikation som "spridningen av en sann förståelse av samhället och rapporteringen av pålitliga nyheter om rörelsen mot ett socialistiskt samhälle som stadigt sprider sig över världens yta." Genom årtiondena skrev Nearing tusentals sidor med nyheter och kommentarer om dessa teman, och drog sig tillbaka från denna verksamhet först 1970, vid 87 års ålder.

Död

Nearing dog den 24 augusti 1983, arton dagar efter sin 100-årsdag. Hans död beskrevs av hans fru som ett medvetet lämnande av livet till följd av fastan. Under månaden före hans död matade hans fru honom en diet helt flytande enligt hans önskemål. Dessa detaljer spolades över av Helen Nearing i Loving and Leaving the Good Life .

Under åren efter Scotts död skrev många människor till Helen och beklagade det faktum att de hade försökt och misslyckats med att efterlikna Scotts rena och avsiktliga död, och man kände att Helen hoppades Ellen LaConte, författare till On Light Alone: ​​A Guru Meditation on the Good Death of Helen Nearing (1996), och av Free Radical: a Reconsideration of the Good Death of Scott Nearing (1997), skulle sätta rekord direkt efter hennes död.

Sommaren 1991 valde North American Vegetarian Society Helen och Scott Nearing in i Vegetarian Hall of Fame.

Filosofiska idéer

Under hans rättegång 1919 för att ha hindrat amerikansk militärrekrytering under första världskriget, där han vittnade till sitt eget försvar, frågade åklagaren Nearing om han var en "pacifistisk socialist". Nearings svar var upplysande; han svarade att han var "pacifist" och lämnade det där. Åklagaren Earl B. Barnes blev förbluffad och bad om ett förtydligande:

F: Är du pacifist även i klasskamp?

[Närmar sig]: Jag är pacifist genom att jag tror att ingen människa har rätt att utöva våld mot någon annan man.

F: Även i klasskampen?

[Närmar sig]: Under inga omständigheter.

Ett halvt sekel senare, i sin självbiografi The Making of a Radical från 1972 , beskrev Nearing sig själv som en pacifist , en socialist och en vegetarian, och skrev: "Jag blev vegetarian eftersom jag var övertygad om att livet är lika giltigt för andra varelser som det är för människor. Jag behöver inte döda djurkroppar för att hålla mig vid liv, stark och frisk. Därför kommer jag inte att döda för mat." Nearing listade sina fyra mest inflytelserika lärare som Henry George , Leo Tolstoy , Simon Nelson Patten , hans farfar och hans mor. Andra influenser som han erkände i sina memoarer var Sokrates , Gautama Buddha , Lao Tzu , Mahatma Gandhi , Jesus , Confucius , Henry David Thoreau , Charles Otis Whitman , Karl Marx , Friedrich Engels , Vladimir Lenin , Victor Hugo , Edward Bellamy , Olive Schreiner Maurice Bucke och Romain Rollands Jean -Christophe .

Nearings resa över ett sekel beskrevs av en biograf på följande sätt:

Nearings intellektuella utveckling följde en väg av ökande medvetenhet om oförsonligheten hos de dominerande klasserna i den kapitalistiska kulturen att anta reformer som skulle sprida fritidsklassernas upplysning och möjligheter till samhället som helhet. Från tiden för sin avskedning från University of Pennsylvania 1915 till efterdyningarna av första världskriget upplevde han gränserna för tillåtet ifrågasättande av konventionell visdom. Hans långa, svåra resa från en ortodox reformator av den härskande klassen inifrån till en fullständig secessionist från kapitalistisk kulturell hegemoni ledde till att han 1932 valde hembygdsgård – ett experiment Nearing som kallas "living the good life".

I den andan gick Nearing igenom en serie avskiljande – från kristendomen, från politiken och slutligen från det amerikanska samhället självt. Han reste till vildmarken som på en pilgrimsfärd till en helig plats. Hans erfarenhet, tillsammans med en djupare förståelse av amerikansk kultur , ledde till det ofrånkomliga medvetandet om att kapitalistisk kulturell dominans var för stark för att elimineras och därför för kraftfull för att kontrollera eller forma till liberala syften. Secessionerna i hans liv var progressiva förkastanden av amerikanska kanoner för moraliskt uppförande såväl som indikationer på Nearings uppfattning om det amerikanska samhällets fragmenterade, segmenterade, diskontinuerliga karaktär. Endast i den isolerade privata sfären som hushållningen tillhandahåller kunde ett radikalt motstånd och en konstruktiv utmaning mot den kapitalistiska kulturen vårdas.

I sin hängivenhet till samvetsgrann självtillit framträdde Nearing som en 1900-talskollega till Emerson och Thoreau .

Denna uppfattning, att Nearing valde att "släppa" ur politiken och samhället självt och leva livet som en robust agrar individualist i ett med naturen, är en vanlig tolkning – och säkerligen en med vissa förtjänster. En annan möjlig läsning av Nearings motiveringar och beslutsfattande ligger i hans eget författarskap. greve Leo Tolstojs livshistoria , vars liv Nearing tydligt såg som analogt med hans eget:

Greve Leo Tolstoi är ett klassiskt exempel på en individ i potentiell och faktisk konflikt med sin grupp. Han var begåvad och hade enorm vitalitet. Fram till ung manlighet accepterade han sin plats i det tsaristiska sociala mönstret och anpassade sig i allmänhet till det. Efter några drastiska upplevelser och mycket själsrannsakan utmanade Leo Tolstoi det sociala system som han levde under till dödlig strid. Från den tidpunkten till den dag han lämnade hemmet och dog på en järnvägsstation i sitt sista försök att vinna mot grupptryck, bestod hans liv av strider med medlemmar av hans familj, med medlemmar av den närliggande adeln, med armén, med Tsariskt autokrati och med den etablerade kyrkan.

Spänningen mellan dissidenten och gruppen var föga avundsvärd, trodde Nearing. I konflikten mellan den ensamma individen och samhället identifierade Nearing endast tre möjliga utfall:

(1) Individen kan vinna fram och påtvinga sig själv och sina idéer på gruppen. Den normala konsekvensen av ett sådant resultat är en personlig diktatur eller påtvingande av en oligarki på samhället där den oliktänkande individen eller individerna spelar en framträdande roll. (2) Uppdelningen av samhället i fraktioner, varav en upprätthåller den oliktänkande individen, med ett dödläge som leder till fejder, uppror, inbördeskrig. (3) Gruppen vinner, påtvingar sin vilja och eliminerar non-konformisten. Sådana konfliktsekvenser har förekommit upprepade gånger i samtida och tidigare historia.

Nearings valda livsstil av "tolstoiansk", asketisk, lantlig självförsörjning kan rimligen tolkas som försöket av en självmedveten oliktänkande individ att undvika oundvikligen negativt deltagande i gruppens interna liv (vare sig det är en regering eller ett politiskt parti) , samtidigt som de behåller ett starkt och nästan tvångsmässigt intresse för dynamiken i samhället och världen som helhet.

I sin dikt America kallade Beat Generation -poeten Allen Ginsberg Nearing a "grand old man, a real mensch " .

Kronologisk lista över böcker och pamfletter av Scott Nearing

Titlar publicerade till och med 1915

• Ekonomi. (med Frank D. Watson) New York: Macmillan, 1908.
• Social Religion: En diskussion om platsen för social välfärd i ett religiöst program. Philadelphia: Friends Conference, 1910.
• Social anpassning. New York: Macmillan, 1911.
• Lösningen på problemet med barnarbete. New York: Moffatt, Yard & Co., 1911.
• Elements of Economics, med särskild hänvisning till amerikanska förhållanden: för användning av gymnasieskolor. (med Henry Reed Burch) New York: Macmillan, 1912.
• Superloppet: ett amerikanskt problem. New York: BW Huebsch, 1912.
• Kvinna och sociala framsteg: En diskussion om amerikanska kvinnors biologiska, inhemska, industriella och sociala möjligheter . (med Nellie MS Nearing) New York: Macmillan, 1912.
• Finansiering av löntagarens familj: En undersökning av fakta som har betydelse för inkomster och utgifter i familjerna till amerikanska löntagare. New York: BW Huebsch, 1913.
• Social Sanity: Ett förord ​​till boken om sociala framsteg. New York: Moffat, Yard & Co., 1913.
• Minska levnadskostnaderna. Philadelphia: George W. Jacobs, 1914.
• Löner i USA, 1908–1910: En undersökning av fakta som har betydelse för inkomster och utgifter i familjerna till amerikanska löntagare. New York: Macmillan, 1914.
• Antracit: Ett exempel på ett naturresursmonopol. Philadelphia: John C. Winston Co., 1915.
• Inkomst: En undersökning av avkastningen för utförda tjänster och från egendom som ägs i USA. New York: Macmillan, 1915.
• Den nya utbildningen: En översyn av dagens progressiva utbildningsrörelser. Chicago: Row, Peterson & Co., 1915.
• Kvinnor i amerikansk industri. Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1915.

Titlar publicerade under Nearings socialistiska partiperiod (1916–1923)

• Samhällsmedborgarskap. (med Jessie Field) New York: Macmillan, 1916.
• Krigets bakterier: En studie i beredskap. St. Louis: National Rip-Saw Publishing Co., 1916.
• Fattigdom och rikedom: En studie av den industriella regimen. Philadelphia: John C. Winston Co., 1916.
• Ska socialismen segra? En debatt som hölls 21 oktober 1915, Brooklyn, New York, under beskydd av Brooklyn Institute of Arts and Sciences, Ämne: – Beslutat, att socialismen borde råda i USA. Jakande: Professor Scott Nearing, Mr. Morris Hillquit; Negativa: Rev Dr. John L. Belford, professor Frederick M. Davenport; J. Herbert Lowe, ordförande. New York: Rand School of Social Science, 1916.
• Social Religion: En tolkning av kristendomen i termer av det moderna livet. New York: Macmillan, 1916.
• The Great Madness: En seger för den amerikanska plutokratin. New York: Rand School of Social Science, 1917.
• Militarismens hot: en analys, en kritik, en protest och ett krav. New York: Rand School of Social Science, 1917.
• Ett öppet brev till profitörer: En uppgörelse av stora företag i dess relation till världskriget. New York: People's Council of America, 1917.
• Kommer demokrati att bota världens sociala missförhållanden?: Debatt. (med Clarence Darrow) Chicago: John F. Higgins, 1917.
• Arbeta och betala. New York: Rand School of Social Science, 1917.
• Scott Nearings anförande till juryn. New York: Rand School of Social Science, nd [1918].
• Kolfrågan: Några skäl till varför det är pressande och några förslag för att lösa det. New York: Rand School of Social Science, 1918.
• Debs beslut. New York: Rand School of Social Science, 1919.
• Inför domstolen: Nearing — Debs: 1. Nearings summerande tal; 2. Debs uttalande till domstolen. (med Eugene V. Debs ) New York: People's Print, nd [1919].
• Våld eller solidaritet? eller kommer vapen att lösa det? New York: People's Printer, nd [1919].
• Arbetet och Nationernas Förbund: Med den fullständiga texten i Nationernas Förbunds reviderade förbund. New York: Rand School of Social Science, 1919.
• Rättegången mot Scott Nearing och American Socialist Society: United States District Court for Southern District of New York City, 5 till 19 februari 1919. (Introduktion av Morris Hillquit.) New York: Rand School of Social Science, 1919.
• Det mänskliga elementet i ekonomi: tolv lektioner. New York: Rand School of Social Science, Correspondence Dept., nd [1919].
• Europa och nästa världskriget. New York: Rand School of Social Science, 1920.
• Europe in Revolution: Ett brev från Scott Nearing. New York: Rand School of Social Science, 1920.
• En nation delad, eller, plutokrati kontra demokrati. Chicago: USA:s socialistiska parti, 1920.
• Det nya slaveriet. Chicago: USA:s socialistiska parti, 1920.
• The One Big Union of Business. New York: Rand School of Social Science, 1920.
• Skulle utövandet av Kristi undervisning leda till sociala framsteg? Debatt mellan Scott Nearing och Percy Ward. Girard, KS: Appeal to Reason, 1920.
• Det amerikanska imperiet. New York: Rand School of Social Science, 1921.
• Rationalism kontra socialism. Debatt mellan Scott Nearing och Percy Ward. Chicago: Kimball Hall, 1921.
• En offentlig debatt: Kapitalism vs Socialism. (med Edwin RA Seligman) New York: The Fine Arts Guild, 1921. – återutgiven 1924 som en Haldeman-Julius " Little Blue Book "
• Kan kyrkan vara radikal? Debatt som hölls på Lexington Theatre, söndag eftermiddag den 12 februari 1922: Bekräftande, John Haynes Holmes, minister i Community Church; Negative, Scott Nearing, föreläsare i Rand School. (med John Haynes Holmes) New York: Hanford Press, 1922.
• Nästa steg: En plan för den ekonomiska världsfederationen. Ridgewood, NJ: Nellie Seeds Nearing, 1922.
• Oförtryckligt Amerika. New York: League for Industrial Democracy, 1922.
• Olja och krigets bakterier . Ridgewood, NJ: Nellie Seeds Nearing, 1923.

Titlar publicerade under Nearings kommunistiska period (1924–1929)

• Bolsjevismen och västerlandet. Debatt mellan Scott Nearing och Bertrand Russell. New York: The League for Public Discussion, 1924.
• Sovjetisk regeringsform: dess tillämpning på västerländsk civilisation. Girard, KS: Haldeman-Julius Co., 1924.
• Dollar Diplomacy: a Study in American Imperialism. (med Joseph Freeman) New York: BW Huebsch, 1925.
• Educational Frontiers: En bok om Simon Nelson Patten och andra lärare. New York: Thomas Seltzer, 1925.
• Har propaganda något värde i utbildning? Debatt mellan Scott Nearing och Alexis Fern. New York: Rand School of Social Science, 1925.
• Utbildning i Sovjetryssland. New York: International Publishers, 1926.
• Glimtar av Sovjetrepubliken. New York: Social Science Publishers, 1926.
• Ryssland vänder sig österut. New York: Social Science Publishers, 1926.
• British Labour Bids for Power: The Historic Scarboro Conference of Trades Union Congress. New York: Social Science Publishers, 1926.
• Stopping a War: the Fight of the French Workers Against the Maroccan Campaign of 1925. New York: Social Science Publishers, 1926.
• Den sociala revolutionens lag. En kooperativ studie av arbetsforskningsgruppen. New York: Social Science Publishers, 1926.
• World Labour Unity. New York: Social Science Publishers, 1926.
• The British General Strike: En ekonomisk tolkning av dess bakgrund och dess betydelse. New York: Vanguard Press , 1927.
• Sovjetunionens ekonomiska organisation. (med Jack Hardy ) New York: Vanguard Press, 1927.
• Vart är civilisationen på väg? New York: Vanguard Press, 1927.
• Framtiden för kapitalism och socialism i Amerika. (med Sam Adolph Lewisohn , Malcolm Churchill Rorty och Morris Hillquit .) New York: League for Industrial Democracy, 1927.
• Vart Kina? En ekonomisk tolkning av de senaste händelserna i Fjärran Östern. New York: International Publishers, 1927.
• Svarta Amerika. New York: Vanguard Press, 1929.

Oberoende radikalism från depressionen till andra världskriget (1930–1945)

• Imperiets twighlight: En ekonomisk tolkning av imperialistiska cykler. New York: Vanguard Press, 1930.
• Varför svåra tider?: En studie av de ekonomiska och sociala krafterna som sveper bort den kapitalistiska imperialismen. New York: Urquhart Press, nd [1931].
• Det avgörande året, 1931: Kapitalism, imperialism, sovjetism inför historiens bar. New York: Rand School of Social Science, nd [1931].
• En krigslös värld: är en kriglös värld möjlig? New York: Vanguard Press, 1931.
• Krig: organiserad förstörelse och massmord av civiliserade nationer. New York: Vanguard Press, 1931.
• Den ena vägen ut. New York: Vanguard Press, 1932.
• Måste vi svälta? New York: Vanguard Press, 1932.
• Vilket erbjuder mer för framtiden? Kommunism: Scott Nearing; Socialism: Norman Thomas; Kapitalism: Don D. Lescohier. Chicago: Popular Interest Series Publishing Co., 1932.
• Fascism. nc [Ridgewood, NJ]: Scott Nearing, nd [1933].
• Europa – väst och öst. Ridgewood, NJ: Scott Nearing, nd [1934].
• En ABC av kommunism . Ridgewood, NJ: Scott Nearing, nd [1935].
• Det europeiska inbördeskriget: de första tjugo åren, 1917–1936. Baltimore: Christian Social Justice Fund, 1936.
• Den kristna civilisationens uppgång och nedgång. Ridgewood, NJ: Scott Nearing, nd [1940].
• Förenade världen. Mays Landing, NJ: Open Road Press, 1944.
• Demokrati är inte tillräckligt. New York: Island Press, 1945.
• Sovjetunionen som världsmakt. New York: Island Press, 1945.
• Imperiets tragedi. New York: Island Press, 1945.

Oberoende radikalism efter andra världskriget (1946–1979)

• Vår tids revolution. New York: Island Press, 1947.
• Illusionen av fritt företagande. Boston: Boston Community Church, 1948.
• Varför jag tror på socialism . Washington, DC: World Event Committee, 1949.
• The Maple Sugar Book: är en enkel praktisk redogörelse för konsten att sockra utformad för att främja en bekantskap med den antika såväl som den moderna praktiken, tillsammans med kommentarer om banbrytande som ett sätt att leva på 1900-talet. (med Helen Nearing) New York: John Day Co., 1950.
• Samarbete och fred eller konkurrens och krig. East Palatka, FL: World Event Committee, 1951.
• Ekonomi för maktåldern. East Palatka, FL: World Event Committee, 1952.
• Människans sökande efter det goda livet. Harbourside, ME: Social Science Institute, 1954.
• Att främja den allmänna välfärden . Harbourside, ME: Social Science Institute, 1954.
• USA Today: Rapportera omfattande resor och förstahandsobservationer, kommentera deras innebörd och erbjuda slutsatser angående dagens trender i USA:s inrikes och internationella angelägenheter. (med Helen Nearing) Harbourside, ME: Social Science Institute, 1955.
• Vår rätt att resa. (med Helen Nearing) Harbourside, ME: Social Science Institute, 1956.
• Socialister runt om i världen. (med Helen Nearing) New York: Monthly Review Press, 1958.
• Den Brave New World. (med Helen Nearing) Harbourside, ME: Social Science Institute, 1958.
• Sovjetisk utbildning: Vad erbjuder den Amerika? En illustrerad ögonvittnesrapport. Harbourside, ME: Social Science Institute, nd [1958].
• Freedom: Promise and Menace: A Critique on the Cult of Freedom. Harbourside, ME: Social Science Institute, 1961.
• Socialism i praktiken: Transformation av Östeuropa. New York: New Century Publishers, 1962.
• Kuba och Latinamerika: Ögonvittnesrapport om den kontinentala kongressen för solidaritet med Kuba. New York: New Century Publishers, 1963.
• En radikals samvete. Harbourside, ME: Social Science Institute, 1965.
• Leva det goda livet: Hur man lever sunt och enkelt i en orolig värld. New York: Schocken Books, 1970.
• The Making of a Radical: A Political Autobiography. New York: Harper och Row, 1972.
• Civilization and Beyond: Att lära av historien. Harbourside, ME: Social Science Institute, 1975.
• Bygga och använda vårt soluppvärmda växthus: Odla grönsaker året runt. (med Helen Nearing) Charlotte, VT: Garden Way Publishing, 1978.
• Fortsätta det goda livet: ett halvt århundrade av hemman. New York: Schocken Books, 1979.

Vidare läsning

• Saltmarsh, John A., Scott Nearing: An Intellectual Biography. Philadelphia: Temple University Press, 1991.
• Whitfield, Stephen J., Scott Nearing: Apostle of American Radicalism. New York: Columbia University Press, 1974.

externa länkar

• Scott & Helen Nearing Papers vid Thoreau Institute i Walden Woods
• Scott Nearing Archive på marxists.org
• Verk av Scott Nearing på Project Gutenberg
• Verk av eller om Scott Nearing på Internet Archive
• The Good Life Center – Ideell grupp som ansvarar för att vidmakthålla filosofin som främjas av Helen och Scott Nearing.
• Scott Nearing-material på South Asian American Digital Archive (SAADA)